Komenti i Librit të Urtësisë së Jezusit, birit të Sirakut

Kapitulli 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 303 361 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 Libri i Urtësisë së Jezusit, birit të Sirakut, u shkrua pas përfundimit të kanunit hebre të librave të shenjtë të Dhiatës së Vjetër, i përket një personi të pafrymëzuar dhe është një nga librat jokanonikë të Dhiatës së Vjetër. Në kopjet greke të tekstit biblik: Aleksandrian, Sinai, Efraim Sirian, mbishkruhet: "Dituria e Jezusit, birit të Sirakut", emri i të cilit u transferua në përkthimet tona sllave dhe ruse. Në listën e Vatikanit: "Urtësia e Sirakut". Në Vulgatë: Ecclesiasticus. Titujt: "Dituria e Jezusit, birit të Sirakut" dhe "Dituria e Sirakut" tregojnë shkrimtarin e librit (L:29; LII), dhe "Ecclesiasticus" - natyrën mësimore kishtare të tij. Ndryshe nga librat e tjerë jokanonikë, shkrimtarët e të cilëve mbeten të panjohur, shkrimtari i këtij libri e quan veten Jerusalemiti Jezus, biri i njëfarë Siraku (L: 29; LII). Nga teksti i librit del qartë se ai ishte një njeri shumë i arsimuar në atë kohë, veçanërisht nga ana teologjike, kishte përvojë praktike, udhëtoi shumë dhe studionte moralin e njerëzve. Koha e origjinës së librit nuk mund të përcaktohet me saktësi të padiskutueshme. Bazuar në përmbajtjen e kapitullit L, mund të merret me mend se shkrimtari i librit ishte një bashkëkohës i kryepriftit hebre Simon i Parë, i quajtur i Drejti dhe që jetoi nën Ptolemeu Lagas, shek. 290 para Krishtit. Nipi i shkrimtarit dhe përkthyesi i librit të tij nga hebraishtja në greqisht jetoi, supozohet, nën Euergetes I, i cili sundoi rreth. 247 para Krishtit, dhe e bëri përkthimin e tij të librit rreth vitit 230 p.e.s. (shih prologun e librit përpara tekstit grek dhe sllav). Përmbajtja e librit të Urtësisë së Jezusit, birit të Sirakut, është mësimi për urtësinë hyjnore në shfaqjet e saj në botë dhe në njerëz, dhe për urtësinë njerëzore të dhënë nga Zoti, siç zbatohet në rrethana dhe raste të ndryshme të jetës njerëzore. Pavarësisht prejardhjes jokanonike të librit, përmbajtja e përgjithshme e këtij të fundit që nga kohërat e lashta është konsideruar thellësisht udhëzuese për ata që kërkojnë mësime për urtësi dhe devotshmëri. Etërit e Kishës shpesh përdornin shprehjet e birit të mençur të Sirakut si konfirmim të mendimeve të tyre mësimore. Në Kanunin Apostolik 85, të rinjtë këshillohen të studiojnë "Urtësinë e Sirakut shumë të mësuar". Në letrën e 39-të të Pashkëve të Shën Athanasit të Aleksandrisë, libri i Urtësisë së Jezusit, birit të Sirakut, është caktuar për lexim mësimor nga katekumenët. Shën Gjoni i Damaskut e quan atë një libër "të mrekullueshëm dhe shumë të dobishëm". Interpretimi i parë i plotë i Librit të Urtësisë së Jezusit, birit të Sirakut, u përpilua nga Rabanus Maurus. Më pas, në shekullin e 16-të, shfaqen veprat e Jansen; në XVII - Cornelia dhe Lyapida. Nga shkencëtarët më të rinj që kanë punuar për interpretimin e librit: Horowitz, Lesetre, Keel, Multon Knabenbauer, Levi. Përpunimi i fragmenteve të gjetura të tekstit hebraik të librit: Halevy, Smend, Touzard König, Strack, Peters. Nga veprat ruse mund të vëmë në dukje: një monografi ekzegjetike nga një autor i panjohur, "Libri i Urtësisë së Jezusit, birit të Sirakut në përkthim rusisht me shpjegime të shkurtra". Shën Petersburg 1860, dhe një artikull i prof. Rozhdestvensky "Teksti hebraik i sapo zbuluar i librit të Jezusit, birit të Sirakut dhe rëndësia e tij për shkencën biblike." Shën Petersburg 1903 Informacione të hollësishme paraprake rreth librit të Urtësisë së Jezusit, birit të Sirakut, gjenden në op. prof. Fryma e Kazanit. Akademia e P. A. Yungerov "Hyrje private historiko-kritike në librat e shenjtë të Testamentit të Vjetër. Numri i dytë". Libra profetikë dhe jokanonikë. Kazan, 1907, f. 227–239.