Komentarz do Księgi Mądrości Jezusa, syna Syracha

Rozdział 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 Księga Mądrości Jezusa, syna Syracha, została napisana po zamknięciu żydowskiego kanonu świętych ksiąg Starego Testamentu, należy do osoby nienatchnionej i należy do niekanonicznych ksiąg Starego Testamentu. W greckich kopiach tekstu biblijnego: Aleksandryjskiego, Synajskiego, Efraima Syryjskiego widnieje napis: „Mądrość Jezusa, syna Syracha”, którego nazwa została przeniesiona do naszych tłumaczeń słowiańskich i rosyjskich. Na liście watykańskiej: „Mądrość Syracha”. W Wulgacie: Ecclesiasticus. Tytuły: „Mądrość Jezusa, syna Syracha” i „Mądrość Syracha” wskazują na autora księgi (L, 29; LII), a „Ecclesiasticus” – na jej kościelny charakter nauczania. W odróżnieniu od innych ksiąg niekanonicznych, których autorzy pozostają nieznani, autor tej księgi nazywa siebie Jezusem jerozolimskim, synem niejakiego Syracha (L, 29; LII). Z tekstu książki jasno wynika, że ​​był to człowiek bardzo wówczas wykształcony, zwłaszcza teologicznie, posiadający doświadczenie praktyczne, dużo podróżujący i studiujący moralność ludzi. Czasu powstania księgi nie da się ustalić z niekwestionowaną dokładnością. Z treści rozdziału L można się domyślić, że autorem księgi był współczesny żydowskiemu arcykapłanowi Szymonowi I, zwanemu Sprawiedliwym, żyjący pod rządami Ptolemeusza Lagasa, ok. 290 p.n.e. Wnuk pisarza i tłumacz jego książki z hebrajskiego na grekę żył, jak się przypuszcza, za panowania Euergetesa I, który panował ok. 247 p.n.e., a tłumaczenia tej księgi dokonał około 230 r. p.n.e. (patrz prolog księgi przed tekstem greckim i słowiańskim). Treścią księgi Mądrości Jezusa, syna Syracha, jest nauka o mądrości Bożej w jej przejawach w świecie i człowieku oraz o mądrości ludzkiej danej przez Boga w zastosowaniu do różnych okoliczności i przypadków życia ludzkiego. Niezależnie od niekanonicznego pochodzenia tej księgi, jej ogólna treść od czasów starożytnych była uważana za głęboko pouczającą dla tych, którzy szukali lekcji mądrości i pobożności. Ojcowie Kościoła często używali wyrażeń mądrego syna Syracha jako potwierdzenia swoich nauczania. W Kanonie Apostolskim 85 zaleca się młodym mężczyznom studiowanie „Mądrości uczonego Syracha”. W 39. Liście Wielkanocnym św. Atanazego z Aleksandrii księga Mądrości Jezusa, syna Syracha, jest przeznaczona do pouczającej lektury przez katechumenów. Św. Jan z Damaszku nazywa ją „cudowną i bardzo pożyteczną” księgą. Pierwsza pełna interpretacja Księgi Mądrości Jezusa, syna Syracha, została opracowana przez Rabana Maura. Następnie w XVI wieku pojawiają się dzieła Jansena; w XVII - Kornelia i Lyapida. Z najnowszych naukowców, którzy pracowali nad interpretacją książki: Horowitz, Lesetre, Keel, Multon Knabenbauer, Levi. Opracowanie odnalezionych fragmentów hebrajskiego tekstu księgi: Halevy, Smend, Touzard König, Strack, Peters. Z dzieł rosyjskich możemy wskazać: monografię egzegetyczną nieznanego autora „Księga Mądrości Jezusa, syna Syracha, w tłumaczeniu rosyjskim z krótkimi objaśnieniami”. Petersburg 1860 oraz artykuł prof. Rozhdestvensky „Nowo odkryty hebrajski tekst księgi Jezusa, syna Syracha i jego znaczenie dla nauki biblijnej”. Petersburg 1903 Szczegółowe wstępne informacje na temat księgi Mądrości Jezusa, syna Syracha, dostępne są w op. prof. Duch Kazański. Akademia P. A. Yungerova „Prywatne historyczno-krytyczne wprowadzenie do świętych ksiąg Starego Testamentu. Numer drugi”. Księgi prorocze i niekanoniczne. Kazań, 1907, s. 25. 227–239.