Σχόλιο στο Βιβλίο της Σοφίας του Ιησού, γιου του Σιράχ

Κεφάλαιο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 303 364 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 Το Βιβλίο της Σοφίας του Ιησού γιου του Σιράχ γράφτηκε μετά την ολοκλήρωση του εβραϊκού κανόνα των ιερών βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, ανήκει σε ένα ανέμπνευστο άτομο και είναι ένα από τα μη κανονικά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Στα ελληνικά αντίγραφα του βιβλικού κειμένου: Αλεξανδρινός, Σινά, Εφραίμ ο Σύρος, αναγράφεται: «Η σοφία του Ιησού του γιου του Σιράχ», το όνομα του οποίου μεταφέρθηκε στις σλαβικές και ρωσικές μεταφράσεις μας. Στη λίστα του Βατικανού: «Η Σοφία του Σιράχ». Στη Βουλγάτα: Εκκλησιαστικός. Οι τίτλοι: «Η Σοφία του Ιησού, ο γιος του Σιράχ» και «Η Σοφία του Σιράχ» υποδεικνύουν τον συγγραφέα του βιβλίου (L:29, LII) και «Εκκλησιαστικός» - την εκκλησιαστική διδακτική φύση του. Σε αντίθεση με άλλα μη κανονικά βιβλία, των οποίων οι συγγραφείς παραμένουν άγνωστοι, ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου αυτοαποκαλείται Ιεροσολυμίτης Ιησούς, γιος κάποιου Σιράχ (L: 29, LII). Από το κείμενο του βιβλίου φαίνεται ξεκάθαρα ότι ήταν ένας άνθρωπος πολύ μορφωμένος εκείνη την εποχή, ιδιαίτερα θεολογικά, είχε πρακτική εμπειρία, ταξίδεψε πολύ και μελετούσε τα ήθη των ανθρώπων. Ο χρόνος προέλευσης του βιβλίου δεν μπορεί να προσδιοριστεί με αδιαμφισβήτητη ακρίβεια. Με βάση τα περιεχόμενα του Κεφαλαίου L, μπορεί κανείς να μαντέψει ότι ο συγγραφέας του βιβλίου ήταν σύγχρονος του Εβραίου αρχιερέα Σίμωνα του Πρώτου, που ονομαζόταν Δίκαιος και έζησε υπό τον Πτολεμαίο Λάγκα, γ. 290 π.Χ. Ο εγγονός του συγγραφέα και μεταφραστής του βιβλίου του από τα εβραϊκά στα ελληνικά έζησε, υποτίθεται, υπό τον Ευεργέτη Α', ο οποίος κυβέρνησε περίπου. 247 π.Χ., και έκανε τη μετάφραση του βιβλίου γύρω στο 230 π.Χ. (βλ. τον πρόλογο του βιβλίου πριν από το ελληνικό και σλαβικό κείμενο). Το περιεχόμενο του βιβλίου της Σοφίας του Ιησού γιου του Σιράχ είναι η διδασκαλία για τη θεία σοφία στις εκδηλώσεις της στον κόσμο και τον άνθρωπο και για τη θεόδοτη ανθρώπινη σοφία, όπως εφαρμόζεται σε διάφορες περιστάσεις και περιπτώσεις της ανθρώπινης ζωής. Ανεξάρτητα από την μη κανονική προέλευση του βιβλίου, το γενικό περιεχόμενο του τελευταίου θεωρείται από αρχαιοτάτων χρόνων βαθιά διδακτικό για όσους αναζητούν μαθήματα σοφίας και ευσέβειας. Οι Πατέρες της Εκκλησίας χρησιμοποιούσαν συχνά τις εκφράσεις του σοφού γιου του Sirach ως επιβεβαίωση των διδακτικών τους σκέψεων. Στον Αποστολικό Κανόνα 85, οι νεαροί άνδρες συμβουλεύονται να μελετήσουν τη «Σοφία του πολυμαθούς Σιράχ». Στην 39η Πασχαλινή Επιστολή του Αγίου Αθανασίου Αλεξανδρείας, το βιβλίο της Σοφίας του Ιησού γιου του Σιράχ ανατίθεται για διδακτική ανάγνωση από τους κατηχούμενους. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός το αποκαλεί «υπέροχο και πολύ χρήσιμο» βιβλίο. Η πρώτη πλήρης ερμηνεία του Βιβλίου της Σοφίας του Ιησού, γιου του Σιράχ, συντάχθηκε από τον Ραμπανό Μάουρους. Στη συνέχεια, τον 16ο αιώνα, εμφανίζονται τα έργα του Jansen. στο XVII - Κορνηλία και Λυαπίδα. Από τους νεότερους επιστήμονες που εργάστηκαν για την ερμηνεία του βιβλίου: Horowitz, Lesetre, Keel, Multon Knabenbauer, Levi. Επεξεργασία των ευρεθέντων αποσπασμάτων του εβραϊκού κειμένου του βιβλίου: Halevy, Smend, Touzard König, Strack, Peters. Από τα ρωσικά έργα μπορούμε να επισημάνουμε: μια εκτελεστική μονογραφία από έναν άγνωστο συγγραφέα, «Το Βιβλίο της Σοφίας του Ιησού γιου του Σιράχ σε ρωσική μετάφραση με σύντομες εξηγήσεις». Πετρούπολη 1860, και άρθρο του καθ. Rozhdestvensky «Το πρόσφατα ανακαλυφθέν εβραϊκό κείμενο του βιβλίου του Ιησού γιου του Sirach και η σημασία του για τη βιβλική επιστήμη». Αγία Πετρούπολη 1903 Λεπτομερείς προκαταρκτικές πληροφορίες για το βιβλίο της Σοφίας του Ιησού γιου του Σιράχ είναι διαθέσιμες στο op. καθ. Πνεύμα Καζάν. Ακαδημία του P. A. Yungerov "Ιδιωτική ιστορικο-κριτική εισαγωγή στα ιερά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Δεύτερο τεύχος." Προφητικά και μη κανονικά βιβλία. Καζάν, 1907, πίν. 227–239.