Kommentar zum Buch der Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs

Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 Das Buch der Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs, wurde nach Abschluss des jüdischen Kanons der heiligen Bücher des Alten Testaments geschrieben, gehört einer uninspirierten Person und ist eines der nichtkanonischen Bücher des Alten Testaments. In den griechischen Kopien des biblischen Textes: Alexandrian, Sinai, Ephraim der Syrer steht die Inschrift: „Die Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs“, dessen Name in unsere slawischen und russischen Übersetzungen übernommen wurde. In der Liste des Vatikans: „Die Weisheit Sirachs.“ In der Vulgata: Ecclesiasticus. Die Titel „Die Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs“ und „Die Weisheit Sirachs“ weisen auf den Autor des Buches hin (L:29; LII) und „Ecclesiasticus“ auf den kirchlichen Lehrcharakter des Buches. Im Gegensatz zu anderen nicht-kanonischen Büchern, deren Autoren unbekannt bleiben, nennt sich der Autor dieses Buches den Jerusalemer Jesus, den Sohn eines gewissen Sirach (L: 29; LII). Aus dem Text des Buches geht hervor, dass er ein Mann war, der zu dieser Zeit vor allem theologisch sehr gebildet war, über praktische Erfahrung verfügte, viel reiste und die Moral der Menschen studierte. Die Entstehungszeit des Buches kann nicht mit unbestreitbarer Genauigkeit festgestellt werden. Basierend auf dem Inhalt von Kapitel L kann man vermuten, dass der Verfasser des Buches ein Zeitgenosse des jüdischen Hohepriesters Simon des Ersten war, der „der Gerechte“ genannt wird und unter Ptolemaios Lagas um das Jahr 1900 lebte. 290 v. Chr. Es wird angenommen, dass der Enkel des Schriftstellers und Übersetzer seines Buches aus dem Hebräischen ins Griechische unter Euergetes I. lebte, der ca. Chr. und fertigte seine Übersetzung des Buches um 230 v. Chr. an (siehe den Prolog des Buches vor dem griechischen und slawischen Text). Der Inhalt des Buches der Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs, ist die Lehre über die göttliche Weisheit in ihren Erscheinungsformen in der Welt und im Menschen sowie über die von Gott gegebene menschliche Weisheit, wie sie auf verschiedene Umstände und Fälle des menschlichen Lebens angewendet wird. Ungeachtet des nicht-kanonischen Ursprungs des Buches gilt sein allgemeiner Inhalt seit der Antike als äußerst lehrreich für diejenigen, die Lektionen in Weisheit und Frömmigkeit suchen. Die Kirchenväter verwendeten oft die Ausdrücke des weisen Sohnes Sirachs als Bestätigung ihrer Lehrgedanken. Im Apostolischen Kanon 85 wird jungen Männern empfohlen, die „Weisheit des vielgelehrten Sirach“ zu studieren. Im 39. Osterbrief des heiligen Athanasius von Alexandria wird das Buch der Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs, den Katechumenen zur lehrreichen Lektüre zugewiesen. Der heilige Johannes von Damaskus nennt es ein „wunderbares und sehr nützliches“ Buch. Die erste vollständige Interpretation des Buches der Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs, wurde von Rabanus Maurus zusammengestellt. Dann, im 16. Jahrhundert, erscheinen die Werke von Jansen; im XVII - Cornelia und Lyapida. Von den neuesten Wissenschaftlern, die an der Interpretation des Buches gearbeitet haben: Horowitz, Lesetre, Keel, Multon Knabenbauer, Levi. Bearbeitung der gefundenen Passagen des hebräischen Textes des Buches: Halevy, Smend, Touzard König, Strack, Peters. Von russischen Werken können wir hervorheben: eine exegetische Monographie eines unbekannten Autors, „Das Buch der Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs, in russischer Übersetzung mit kurzen Erläuterungen.“ St. Petersburg 1860 und ein Artikel von Prof. Rozhdestvensky „Der neu entdeckte hebräische Text des Buches Jesu, des Sohnes Sirachs, und seine Bedeutung für die Bibelwissenschaft.“ St. Petersburg 1903 Detaillierte vorläufige Informationen zum Buch der Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs, finden Sie in op. Prof. Kasaner Geist. Akademie von P. A. Yungerov „Private historisch-kritische Einführung in die heiligen Bücher des Alten Testaments. Zweite Ausgabe.“ Prophetische und nichtkanonische Bücher. Kasan, 1907, S. 227–239.