ДЕЛА ЖИТЕЙСКИЕ

1. Codzienne sprawy w istocie o nieziemskiej naturze Pytasz: czy nie grzeszysz, nosząc nadal jarzmo władzy? Nie. Masz obowiązek go nosić, dopóki przełożeni nie powiedzą dość. Ponieważ nie tylko tego nie mówi, ale wręcz przeciwnie, nakłada na ciebie nowe zadanie, znając twoje słabości cielesne, to wcale nie przychodzi ci do głowy zastanawianie się nad pytaniem: czy powinieneś zrezygnować z pracy (1, s. 5)? Za pracę wewnętrzną nie ma ceny i nic nie powinno być przed nią preferowane, ale dla niej można by porzucić kłamliwe i narzucone ci prace, w takim przypadku, gdyby te prace przeszkadzały mu i go niszczyły. Ale tego nie można powiedzieć. Masz nieustanną modlitwę do Pana. Czy sprawy bieżące nie przeszkodziły jej w formacji? Należy założyć, że nie będą przeszkadzać, jeśli doda się do nich niewielką ich część. Rzeczy te tylko pozornie są przyziemne, ale w istocie mają nieziemską naturę. Dlatego wydaje się, że pracując nad nimi, można uniknąć oddzielenia od Pana. Co więcej, bycie duszy z Panem, które jest całą istotą wewnętrznego działania, nie zależy od nas. Pan nawiedza duszę, jest ona z Nim, bawi się przed Nim i ogrzewa się przez Niego. Gdy tylko Pan odejdzie, dusza staje się pusta i wcale nie jest w jej mocy sprowadzić do siebie Dobrego Gościa dusz. Ale Pan odchodzi, dręcząc duszę; ale zdarza się, że odchodzi, karząc nie za czyny zewnętrzne, ale za coś, co dusza wewnątrz przyjęła. Kiedy Pan odchodzi, dręcząc duszę, a potem, gdy ona krzyczy, wkrótce się odwraca. A kiedy odejdzie, karząc, nie nastąpi to wkrótce, dopóki dusza nie rozpozna grzechu, nie pokutuje, nie opłakuje i nie doświadczy pokuty. Jeśli więc porzucisz tę sprawę i w ten sposób sprzeciwisz się woli Pana, czy myślisz, że On pozostanie z twoją duszą? Jeżeli jest to grzech przeciwko Niemu i On się rozgniewa, odejdzie i nie wróci. I zdarzy się, że to, co zostanie zrobione na rzecz pracy wewnętrznej, obróci się na jej szkodę, a nawet na jej całkowite zniszczenie. Dlatego moim zdaniem lepiej ciągnąć jarzmo, dopóki właściciel nie wyprzęży go wbrew Twojej woli (1, s. 5–6). 2. Należy unikać osądzania, które nie dotyczy czynów, ale sposobu ich wykonywania. Musimy zadbać o jedno, żeby to wszystko stało się mniej kłopotliwe... Wierzę, że pomimo wszystkich kłopotów można sprawić, by dusza nie była wybredna. Bo wielcy święci też stali w kolejce i byli zajęci? Afanasy Atosa zginął na budynku. Możliwe stało się łączenie prac budowlanych z życiem wewnętrznym. Jak? Jeśli chcesz, zarządzaj tym sam. Myślę, że trzeba się tak nastawić, żeby bez zamieszania robić to, co się da… a robiąc jedno, nie wyprzedzać siebie i nie zaprzątać sobie głowy dziesiątkami innych. Kiedy sprawa zostanie już rozstrzygnięta, możesz odwrócić od niej swoją uwagę i zatrzymać ją tam, gdzie powinna, dopóki sprawa jest w toku i dobiegnie końca. Kiedy się skończy i będziesz musiał zacząć coś innego, to pomyśl o tym... a po przemyśleniu i wdrożeniu w życie ponownie odwróć od tego uwagę i zatrzymaj to w domu. I tak dalej. Jutrznia się zaczęła... No cóż, niech twoja dusza będzie na Jutrzni, nie wypuszczaj jej na zewnątrz kościoła. Po Jutrzni trzeba zamówić lunch!.. Zamówione - i koniec... I tyle. To nie czyny stanowią mistrzostwo, ale sposób, w jaki są wykonywane. Kiedy robi się jedną rzecz, a w głowie tłoczą się setki... Trzeba się wszystkiego pozbyć i zająć się jedną rzeczą, w dodatku rękami, ale umysłem na właściwym miejscu. Tego wszystkiego trzeba się nauczyć i, jak się wydaje, można się tego nauczyć (1, s. 20). 3. Rób zwykłe rzeczy swoim ciałem, ale zawsze bądź z Panem duchem Spróbuj uporządkować swoje myśli w życiu. Szukaj takiego nastroju, abyś mógł robić zwykłe rzeczy swoim ciałem, ale zawsze duchem bądź z Panem. Miłosierny Pan daje opiekę, zgodnie z którą wszystko odbywa się w odpowiednim czasie, ale nic nie przeszkadza i nie marnuje się. Szukajcie, proście, a będzie wam dane (1, s. 155). 4. Potrzeby i troski destrukcyjne dla porządku duchowego można przezwyciężyć, poddając się woli Bożej; Oddzielając próżność, możesz pełnić wolę Bożą w każdej minucie Potrzeby i zmartwienia są naprawdę destrukcyjne dla porządku duchowego, ale tę niszczycielską moc można odciąć, poddając się woli Bożej. Nie oznacza to, że masz siedzieć z założonymi rękami i czekać na to, co Bóg da, ale wymyślaj sposoby i wcielaj je w życie, pozostawiając powodzenie wszystkiego Bożej dyspensacji, bez ustalania z góry lub budowania zamków w powietrzu i bycia gotowym, aby łaskawie przyjąć wszystko, co Bóg zechce zesłać. Trzeba uważać, ale być dręczonym i dręczonym sercem, aż zostanie rozdarte, jest grzechem, bo nie ma wiary i nadziei, i posłuszeństwa Bogu (1, s. 244–245). Goście cię rozproszyli. Żal mi cię. Staraj się jednak przyjąć ich jako posłańców Boga i troszczyć się o ich zadowolenie i przyjemność z przebywania z tobą [tak prowadź. – wyd.], jakbyś osobiście służył samemu Panu i zawsze będziesz z Panem. Można nabyć umiejętność wykonywania wszystkiego, czego wymaga bieg spraw, w służbie Bogu, gdyż Bóg widzi wszystko wszędzie i wszystko i nie pozwala, aby jakiekolwiek zwrócenie się myśli ku Niemu pozostało niezauważone (2, s. 160). 7. Jak radzić sobie z problemami z innymi Nauka jest prosta, ale trudna do nauczenia. Właśnie w nieprzyjemnych przypadkach, które wywołały nieprzyjemne uczucia wobec innych, nie należy ani mówić, ani działać. Najpierw musisz się uspokoić i całkowicie usunąć kłopoty z serca, aby nie było po nich śladu. Nic więcej nie jest wymagane. Wtedy zarówno mowa, jak i biznes pójdą dobrze. Można wtedy mówić surowo i surowo, a nawet karcąc, a mowa ta nie wywoła złego skutku; bo duch w niej nie będzie drażliwy, ale spokojny i kochający. Pozwólcie mi teraz wyciągnąć wnioski z tego zdarzenia. Usiądź i zastanów się, o czym powinieneś pomyśleć, aby zatrzeć nieprzyjemne uczucie... i wtedy działaj zgodnie z tym (2, s. 178). Wierzymy, i jest to niemal powszechne, że gdy tylko zrobisz cokolwiek w domu lub poza nim, już wychodzisz ze sfery boskich spraw i podobasz się Bogu. Dlatego gdy pojawia się chęć życia miłego Bogu lub rozmowa na ten temat, zwykle łączą się z myślą, że jeśli tak jest, to uciekajcie od społeczeństwa, uciekajcie z domu – na pustynię, do lasu. Tymczasem jedno i drugie jest błędne. Sprawy codzienne i społeczne, od których zależy byt domów i społeczeństw, są sprawami zdeterminowanymi przez Boga, a ich spełnienie nie polega na uciekaniu w niemiłe rejony, ale na obcowaniu w sprawach Bożych. Mając tak błędne przekonanie, każdy czyni tak, aby w sprawach życia codziennego i społecznego nie zaprzątać sobie głowy myśleniem o Bogu. Widzę, że to przekonanie dotyczy także Ciebie. Proszę, wyrzuć to i przekonaj się, że wszystko, co robisz w domu i poza nim, w sprawach społecznych, jako córka, jako siostra, jako teraz Moskala, jest Boskie i miłe Bogu. Wszystko bowiem co z tym związane ma specjalne przykazania. W jaki sposób wypełnianie przykazań będzie niemiłe Bogu? Swoją wiarą na pewno sprawiacie, że nie podobają się Bogu, gdyż nie spełniacie ich z takim usposobieniem, z jakim Bóg chce, żeby się wypełniły. Boskie rzeczy nie dzieją się na Boży sposób. Marnują się i odwracają umysł od Boga. Jeśli tak się nastawisz, nic w domu ani poza domem nie odwróci twojej uwagi od Boga, a wręcz przeciwnie, będzie cię trzymać blisko Niego, z myślą o tym, jak zrobić coś, co podoba się Bogu. Wszystko będziesz czynił z bojaźnią Bożą, a ta obawa będzie wspierać nieustanną uwagę skierowaną na Boga (9, s. 179–180). A jakie sprawy w rodzinie i poza nią podobają się Bogu, proszę zrozumieć to dokładnie, biorąc za wskazówki księgi, w których wyszczególnione są sprawy, które należy tu załatwić. Zrozumieć dokładnie, aby oddzielić od wartościowego w obecnym porządku codziennym i społecznym wszystko, co przynosi tu próżność, namiętności, podobanie się człowiekowi i podobanie się światu (9, s. 180). Nie wspomniałeś jeszcze o jednej rzeczy, która może i faktycznie odwraca uwagę umysłu od Boga. Polega to na tym, że każda rzecz zewnętrzna, która oddziałuje na zmysły, przyciąga naszą uwagę i próbuje ją oderwać od Boga. Ale i tutaj jest pewna technika, w której rzeczy widzialne nie będą rozpraszać, ale przyciągać do Boga. Jak to możliwe? Musisz na nowo zinterpretować wszystkie rzeczy, które dzieją się na twoich oczach w sensie duchowym i wypełnić tę reinterpretację w swoim umyśle w taki sposób, abyś kiedy na coś spojrzysz, oko widziało rzecz zmysłową, a umysł kontemplował duchową prawdę. Na przykład widzisz plamy na białej sukience i czujesz, jak nieprzyjemne i żałosne jest ich spotkanie. Zinterpretuj to w ten sposób, jak żałosne i nieprzyjemne musi być dla Pana, Aniołów i świętych widzieć plamy grzechu na naszej duszy, wybielone przez stworzenie na obraz Boży, przez odrodzenie w chrzcielnicy chrztu lub obmycie łzami pokuty. Czy słyszysz, że małe dzieci pozostawione same sobie robią zamieszanie, hałas i wrzask? Zinterpretuj to w ten sposób, że hałas i wrzask powstają w naszej duszy, gdy uwaga odwraca się od niej w stronę Boga z bojaźnią Bożą. Ma na swoim koncie aż cztery księgi takich reinterpretacji napisane pod tytułem: Skarb duchowy, Zebrany ze świata. Weź to i przeczytaj. Po przeczytaniu i zobaczeniu, jak on to robi, nauczysz się robić to samo sam. Albo wręcz bezpośrednio przyswajać jego interpretacje (9, s. 184–186). Jeśli być może czytanie tych ksiąg wydaje się Wam zbyt długie, to ma on także skróconą reinterpretację pod tytułem: Przypadek i duchowe rozumowanie z tego (t. 2). Tutaj ponownie zinterpretował 176 przypadków, każdy pokrótce. Uważne ich przejrzenie będzie kosztować niewiele wysiłku, ale obejmują one wszystko, co trzeba ponownie zinterpretować. Jednakże, jak wiesz, pamiętaj, aby zrobić to, o co cię proszą.