ИНОВЕРЦЫ-СЕКТАНТЫ

1. Про ставлення християнина до молокан у життєвих обставинах Більше інших вкорінено ваш вчинок з молоконом. Спілкування, якого ви боїтеся, не життєве, зрозуміло, і не доброзичливе, а релігійне: не спілкуватися у вірі і Таїнствах, і молитвах. За чим він приходив до вас, ви мали допомогти йому... Мені здається, що ви добре зробите, якщо, зустрічаючись з тими особами, ласкаво говоритимете з ними, ніби нічого не було. Можете сказати: «Я тоді трохи розлютився, прошу вибачити. Але це не означає, що я схвалюю ваш вчинок: ви погано зробили...» (1, с. 222–223). Про теперішніх молокан треба судити поблажливіше. Призвідники всьому виною, а ці з молоком матері всмоктують брехню (1, с. 228). 2. Редстоківщина схожа на молокан, тільки ця секта іноземна та дворянська Господи, помилуй нас! До чого ми дожили? У Пітері гласно та явно утворюється сектаторська громада – редстоківщина. Це щось схоже на молоконство – лише іноземне та дворянське. От і знайте. Священиків, бач, і бачити не хочуть, а не тільки чути і слідувати їм. Про це належить подумати. У Пітері є молодці з ієреїв, яких совісно слухати, але є і зразкові єреї. І всюди так. На жаль і ах (2, с. 18)! 3. Пашков є найлютіший молоканин і батіг, у якого ні Церкви, ні Таїнств, ні священства. Надсилаю вам десяток листів до С.-Петербурга. Роздайте їх старим знайомим... а то й містом – недуховним, для яких, на ваш суд, недаремно прочитати їх. Це проти Пашкова, який є найлютіший молоканин і батіг, у якого ні Церкви, ні Таїнств, ні священства, ні молитвослів'я – нічого немає. Кайся, віруй у Господа і живи добре – і все. Все інше – збоку. З цією проповіддю він роз'їжджає всюди. І в себе вдома збирає... і багатьох уже збив з пантелику... Ось-ось оголосить секту. Інша побічна з ним секта є «апостольська громада». І та в Пітері має хід. Ось і знайте (2, 22). 4. Добрий відгук про книгу А.Д. Ушинського проти штундистів та спонукання до продовження боротьби зі штундою В останньому листі ви згадуєте про книгу Ушинського. Ви несправедливі до цієї книги. Весь її недолік у тому, що вона не повно розбирає пункти, що спростовуються. Але автор і не приховує цього недоліку, а прямо зізнається, що він поганий богослов, і видає книгу з тією метою, щоб роздратувати тих, хто може написати повніше і спонукати їх приступити відразу до цієї справи. Докоряти його недостатності спростування тому зовсім нерезонно. Усім вам відповість: quod potui, feci, faciant meliora potentes. Його можна б докоряти неправомірності; але цього там нема. Я перечитував рукопис і не бачив нічого неправого і не знайшов сенсу, чому б міг сказати: не друкуй. Ваш приятель писав вам: «Перегортав – і мені здалося дещо неправе». - Яка ревнощі! О, негліжер!.. Ви ж самі прописуєте пророцтво про можливу шкоду від цієї книги, саме що тепер штундисти матимуть друкований виклад своєї віри. Не бачу, яка від цього шкода. Якби вони не мали цього викладу – інша справа. Але воно в них є і, звісно, ​​листується одне в одного. Ушинський від них отримав зошити та списав для себе. Але у зошитах воно ходить без спростування, а у книзі – із спростуванням. Яке не спростування, але воно завжди залишатиме слід і вироблятиме коливання. Є пункти, які сильно спростовані... Хто похитнеться в кількох пунктах, той не може залишатися покійним і щодо всього іншого. Виходить користь, а не шкода. Передбачувана вами шкода була б можлива, якби вчення косяківців було все надруковано окремо; але воно розумно розбите і пересипане спростуваннями. Я не стверджую, що книга є задовільною; але не можу думати, щоб вона була марною. Вона лише виявляється марною щодо вас, сплячих ієреїв. Ушинський сподівається, що вас розбудить. І помилився. У цьому винний. Йому слід було знати вас краще і не обманювати себе мріями, що ви підхопите його спів у той самий тон. Ви ж йому все відповідаєте: пустуєш, брате! Не на тих напав, щоб ми піддалися твоєму розбудженню... іди геть!.. Спати хочемо... Ну – що проти цього скажете? Ви саме такими виявляєтеся. І якщо хочете не виявитися такими, будь ласка зараз же сідати і писати. І ось вам програма! Ушинський написав книгу на спростування мудрувань штундистів. Але він започаткував лише початок. Чимало і ще треба додати до сказаного в нього. Це - передмова... Потім приступайте до положення будь-якого пункту особливо... Перший пункт штундистів так читається. Проти нього сказати ось що... Сказано діло; але все доведено. Доказую... І починайте писати пункт за пунктом і всю книгу поповніть... Оце буде справа. Якщо одні лінуєтеся, візьміться удвох, утрьох, удесятьох – тільки поповніть книгу, і штунду буде викрито у всіх подробицях. Дивіться, неодмінно це зробіть. Терміну вам дається один місяць; інший місяць для друкування; третій – вся Росія читає. Тоді я битиму в долоні, кричачи: «Молодці! Отак ієреї!» (2, с. 24-26). 5. Відгук святителя Феофана про Лева Толстого 105 Ви згадали, що багато хто переходить в іншу віру, начитавшись твори Толстого. Диво! Цей Лев ніякої віри не має. У нього немає Бога, немає душі, немає майбутнього життя, а Господь Ісус Христос – проста людина. У його писаннях – хула на Бога, на Христа Господа, на Святу Церкву та її обряди. Він руйнівник царства істини, ворог Божий, слуга сатанин, як написав сам св. апостол Павло волхву Елліму, що противився його проповіді на острові Кіпрі (Див. Дії 13, 8–10). Цей бісів син наважився написати нову євангелію, яка є спотворенням євангелії істинної. І за це він є проклятим апостольським прокляттям. Апостол святий Павло написав: хто нове євангеліє проповідатиме, нехай буде проклятий, анатема (Ср. Гал. 1, 8). І щоб усі затвердили це добре, іншого разу це підтвердив... (вірш 9). У євангелії богохульника цього цитати схожі на наші, наприклад: Ін. 1, 1, а самий текст – інший. Тому він є підробник безчесний, брехун, ошуканець. Якщо дійде до вас будь-яка з його дурниць, з огидою відкидайте... У наших духовних журналах він розібраний до останніх кісточок і всебічно викритий у божевілля та зловмисі. Але ж журнали духовні хто читає? А зошити Толстого ходять по руках секретно та секретно поширюють брехню (2, с. 42–43; 2, 237–238). 6. Ревнощі святителя про протидію молоканам та прохання про доставлення викладу молоканського вчення Докучаю вам покірним проханням. Справа така. У Єпархальних Тамбовських Відомостях у 84 р. з № 15 розпочато відповіді на письмовий виклад вчення молокан села Рибного, продовжено у 85 р... але так ліниво, що дано лише 4 відповіді. У 86 р. не дано жодної відповіді... Скоро чи не скоро пишуться відповіді, це вже справа відповідаючих... але мені бажано знати: 1. Як сталося, що молокани дали письмовий виклад, бо у Відомостях розпочато відповіді без будь-якої передмови... 2. Чи не можете ви дістати цей письмовий виклад у всій його повноті? Правильно, воно є у тих, хто відповідає. І якщо ви знаєте, хто ці, то вам не важко, думаю, дістати їх. Господа ради, дістаньте і скоріше надішліть. Потреба якась змусила мене переглянути молоконство вздовж і впоперек, тобто. його історію та вчення. Історія не зовсім важлива справа... а вчення дуже важливе. Тим часом пункти їх навчання добре ніде не викладені. Пишуться тільки думки, і здебільшого своїм, а не молоканським словом... Книга, прп. Арсенієм складена, дає, можливо, всі пункти, але не докладно (2, с. 52). Звістки, що розміщуються у Відомостях, про молоконство в різних селах кажуть тільки: того, і того, і того не приймають. Дуже голослівно. Ось мені і дорого здається виклад молокан рибинських, хоч воно, можливо, не загалом у деяких пунктах... Господа ради, дістаньте... і то дізнайтеся, з якого приводу дано цей виклад молоканами... Велике буде ласка (2, с. 53). 7. Прохання дати відомості про пашківців для викриття їх Чекатиму, що скажете про пашківців; мені потрібно знати, на чому вони спираються, що відстали від Церкви. Ваші деякі слова: «ревнують просвічувати народ і відволікати його від забобонів (церковності) та ідолопоклонства (іконопочитання)» – дуже багато говорять. Виходить: вони молокани, як я їх звеличував (2, с. 107). 8. Про листи святителя проти Пашкова та про засновуване для викриття його суспільство Дуже вам вдячний за повідомлення щодо новоявленої чудотворної ікони Козельщинської. Яке сильне Бог послав спростування пашківських мудрувань! Мої листи проти нього Святіший Синод видав у великій кількості і роздає задарма. І мені надіслали дуже достатньо для тієї ж мети. Вважаю, що у вас знайдуться особи, яким недаремно прочитатиме їх (2, с. 119). 9. Лютеранку не слід згадувати в Церкві. Єврейку-лютеранку треба надати волі Божою благою. У Церкві згадувати можна лише тих, хто належить Церкві. Як вона не належить Церкві, то й поминати її там не слід (2, с. 225). 10. Тому, хто звернувся від помилок, дається порада навчити інших і надсилаються книги, що керують до викриття штундистів та інших сектантів. Дяка Господу, що вивільнив вас із мереж диявольських. Стійте тепер і мужньо протистоїть усім ворожим прираженням. Благослови, Господи, і нехай Він буде вам постійним помічником! Але й плід треба приносити. Який? – Обставини вже вказали його вам (3, с. 22). Освічені були благодаттю Божою і побачивши світло істини, працюйте тепер над просвітою інших, які до вас звертаються. Вам не потрібно далеко ходити за справою. Воно саме дається вам у руки. Слід гадати, що на те є воля Божа. Тому беріться за це діло, анітрохи не вагаючись. У керівництво шлю вам, що є під руками. Листи в С. П. Б. 106 Вони спрямовані проти пашківців. Але спірна сторона не була на увазі. Було на думці тільки пояснити, що в нас є все необхідне для порятунку і нічого тому нам слухати всякого, хто приходить без розбору... Огляд всього ладу християнського тут повний... Але є потреба в роз'ясненні подробиць... Віровчення штундистів. Книга Ушинського Олександра. Тут є й те, що придатно вживати й для збагачення молокан. Викривальне Богослов'я архім. Інокентія, тому 3 і 4... Тут справа йде прямо проти протестантів... Але викладається науково... вважаю, що ви зумієте перетворити голі промови на повчальні уроки. Найбільше повна, але найменше зрозуміла і засвоювана книга... Камінь віри. Писана, коли почали прориватися протестантські мудрування... Цю після всіх читайте(3,с. 22–23) 11. Про зрозумілість молокан Мене дуже порадувало те, що ваше слово так дієвим виявилося на деяких із молокан. Моліться, щоб Господь Сам наставляв вас і як говорити, і як діяти на тих, що заблукали. Особливо моліться, приступаючи до слова... і під час мовлення... Бо слово від серця з Божим благословенням не може бути безплідним (3, с. 25–26). 12. Як згадувати померлих у сектантстві батьків Запитуєте, як згадувати померлих у сектантстві ваших батьків! У своїй приватній молитві згадуйте їх і моліться за них, звертаючись до безмежної милості Божої, і їй зраджуйте їхню долю. А в Церкві нема чого їх поминати. Церква молиться про дітей своїх, нехай зберігають віру свою і процвітають у ній, про тих, що існують поза Церквою, молиться – звернути їх до віри і приєднати до Церкви. Як звернення це повинно відбутися тут, на землі, то й сила цієї молитви обмежується перебуванням на землі тих, про яких йде молитва (3, с. 128–129). 13. Про проходження протестантів Штунда не любить постити. Та вона ж лютеранка, на який ляд її назвали штундою? Назвати треба «німецька віра»... бо німцями вигадана й нещодавно: німецькій вірі лише сотні три роки... Вона не первісна відступниця. Початкова відступниця - латинська віра: вона відступила і з німцями, і з англійцями. Але потім німці та англійці відступили від тата, коли той завів якісь безглуздя у вірі своїй (4, с. 44). 14. Про боротьбу проти лжевчителів Нічого не чую: які у вас у Петербурзі розпорядження про протидію пашківцям, ірвінгійцям, толстовцям?! Ці виразки гублять багатьох і Петербурзі, і скрізь. І слід було б протиставити їм духовне войовництво. У С.-Петербурзі багато серед духовенства відмінних ієреїв і за освітою, і до вподоби... Зробити б із них сурмачів, і Єрихонські стіни, звичайно, впали б на втіху вірних синів Ізраїлю та на славу Божу. ...То правда, що кожен ієрей має бути самокомандним у справі захисту істини Божої та зберіганні своєї пастви, але у багатьох випадках вони не знають, що вовки потроху розтягують овечок зі стада (4, с. 56). 15. Про марення Льва Толстого Ви добре зробили, що відмовилися читати бред Толстого, і не беріть їх до рук. Он прочитайте, що в нього писано... у цього Лева, який рикає, кого поглинути. Я й забув прописати, що Лев визнає лише Євангеліє, і то у спотвореному вигляді, як у нього... Послання св. апостолів не визнає, ні отців і вчителів Церкви... Все має свій розум... Не беріть до рук (4, с. 99). З писаннями невірів краще не знайомитися, навіть через спростування їх. Ми вже належали, і то буває прикро, а іноді сумно. Що нині почали друкувати? Будь-яку погань (4, с. 204). 17. Розкол тримається крайнім невіглаством Розкол тримається крайнім невіглаством. Коли з'ясуються умови порятунку – з'ясується і те, що всі розкольницькі догмати – не догмати, а пустка! - І кінець розколу (7, с. 92). Молокан та штундистів даремно зараховують до розколу. - Це наші протестанти (7, с. 92)! 18. Штундистська пропаганда В. Чичеріна та прохання про її припинення Have you heard about a certain Vasily Chicherin, once an adviser to the French embassy? He prayed and came across some kind of sect there, got carried away - and even became something like their priest. He was invited to stay there, but he refused, saying: I have a native Russia, it needs to be enlightened. And so, having left the service, he is now jealous of his sect in Russia. You can’t make out what his beliefs are, but it’s clear: they’re not Orthodox. He doesn’t go to church, doesn’t take communion, turns his nose up at icons, and the like. All with the Gospel or New Testament. A real Stundist. But that's not the point. Let him do what he wants. Here's the thing! He went to war - not to fight, but to seduce the Orthodox. He will wander around the infirmaries. А оскільки там найбільше можна зустріти душ, які схильні слухати про спасіння душі, то він сподівається через це засіяти свою секту. Abaza, the chief administrator of the hospital department, was the vice-governor in Tambov and a friend of the Chicherin family. Vasily Chicherin’s sister is behind Emmanuel Naryshkin. Сей Еммануїл з дружиною на свій рахунок (дуже багатий) поїхав піклуватися про хворих і про себе в Кишиневі (представлявся імператриці). Так бачите - Абаза з дружиною та Наришкін з дружиною - найвпливовіші особи по лікарнях. Під їх заступництвом Василь Чичерін спокушатиме православних, спокушаючи їх у свою секту, пірнатиме лікарнями... з Євангелієм, зловживаючи їм на згубу душ. Вдача він тихого і все про Спасителя говорить. Це не погано, але що звідси виводить він - погано: ні церкви, ні Таїнств, ні святих... а про ченців - не поминай... Тепер вам має бути очевидно, що є небезпека для православних душ і через що потурбуватися. Що робити? Потрібно влаштувати, щоб Василя Чичеріна звідти випровадили, незважаючи на те, що тримає Євангеліє в руках, – без жодних застережень. Якщо відомі вам особи, через які можна діяти, то й скажіть їм, щоб, чи запитати про Чичеріна або прямо розпорядитися висилкою, діяли крім Абази і Наришкіна, і навіть не звертаючись до них з цього приводу (7, с. 102–104). Чи добре ви покарали преосвященному Павлу, щоб вів справу потай від Наришкіна і Абази?.. Наришкіна вже була в нього, виманила в нього грошей: спочатку 100 р., а потім ще 200 ... Вона вжила їх на справу, але підуть вони під ім'ям її власних, Але як нікому не скаже, що стільки пожертвував преосв. Павло, а тим часом і свої витрачатиме, то й ці підуть під її власними. Вона така вкрадлива і так уміє водити за носа, що її в Тамбові інакше не звуть, як лукавою. Цей бік розписую ось для чого! Якщо ви хоч мало натякнули преосв. Павлу, що писав до вас, то лукаво вона неодмінно виманить у нього і він це їй скаже... Тоді як мені відбояритися?! Але, можливо, цього не буде. Ймовірно, у нього був (у преосв. Павла) і сам єретик Василь – і вів солодкі промови; а може, й не був, бо він усіх нас вважає то забобонами, то худовірами... справи не розуміють (7, с. 104–105). 19. Плевели лорда Редстока Красуня, яку ви бачили в дорозі, гадаю, є Наришкіна – насамперед Чичеріна. Вона писала, наскільки сильно росте Редстокове спокуса – і все серед вищих... Ті, хто слухає його, зовсім відпали від Церкви. Доведіть про це до владики. Якщо завгодно, я доставлю виписки з її листів (7, с. 118). 20. Клопіт єпископа Феофана про припинення пропаганди Редстока. У справі про визнання розкольницької ієрархії Справа не про те, щоб дати розкольникам ієрархію, а визнати існуючу у них. Не Синод визнає, а уряд. Для Синоду їхня ієрархія все залишатиметься мирянськими чинами. Уряд запитує не про те, щоб Синод визнав її, що неможливо, а про те, чи не буде згуби від цього для православних. Це суть питання... Відповісти можна і так, і ні, не порушуючи Православ'я. Справа зовнішня. Можливо від цього шкода і можливо користь. Уряд допоможе розкольницьким архієреям забрати до рук мирян-розкольників... Бо тепер вони влади великої не мають. А потім зіб'є архієреїв у Православ'я. Тоді за архієреями та миряни оправославляться. Тепер же дія на розкол іде роздроблено. – Це користь! І шкоди буде. Спочатку всі напіврозкольники до них пристануть. Можливо, і з розкольницьких сектантів інші до них звернуться. Як це відразу виявиться, може жахнути. Але потім може піти зворотна дія. Пишучи це, балакаю. Думка моя – contr'розкольницької ієрархії. Тому я не належу до Макаріївської партії (7, с. 119-120). 21. Умови, що сприяли поширенню впливу Редстоку (З Додатку до письма святителя Феофана. – Вид.) Річ у тім, що люди порожніх утворився сильний християнський дух. Цей вплив Редстока змінило весь лад їхнього життя. Якби його не було, то й вони спали б досі, занурені в світську порожнечу. Духовенство як не існує тут. Днями граф Бобринський сказав: «Я був до 48 років невіруючим; тільки тепер увірував, завдяки цьому Редстоку »(7, с. 120). Ви ось що подумайте: що якби не Редсток, то весь цей гурток, що дуже збільшується, забруднював би досі в порожнечі. Найкращі та вищі сім'ї до нього долучилися. Рух релігійний великий. Протидіяти цьому нема кому. Ті, хто говорить духом, у нас приховані. Книжок ніхто не читає. Та й книга когось зверне? Живого слова духовного немає в нас, а потреба є у когось сильного групуватися, запозичити сили. Бідна Росія! У прибульця Редстока має шукати духовної їжі. Поруч великий потік цілковитої зневіри. Невже не підніметься чийсь голос у Православній Церкві? Форми без духу, що вже давно нашими духовними виставляються, ніякого більше не мають дії... Не книг учених потрібно, а живого слова людини, яка б зупинила цей потік, підняла б голос, щоб утримати в Православ'ї кращі сили нашого суспільства (7, с. 121). 22. Подробиці про петербурзьку секту Редстоку (З листів до єпископа Феофана. – Вид.) Але не можу не зізнатися, що цей гурток більш християнського почуття, ніж наші пісні богомольні пані. І сама б до них приєдналася, але форми протестантські та моління без хреста, мені здавалося, що я точно своєї Церкви змінюю. І розмови духовні, і читання разом із тлумаченнями – все це має велику красу; а тому багато хто приєднався до них. Такого православного центру у нас ніде немає. Їхнє вчення нічого нового не говорить. Читають Євангеліє і тлумачать його; також і апостол. Про святих, звичайно, й гадки немає, також і про Богородицю мовчать. Псалми перекладені з англійської та співаються. Все разом щось дуже добре християнське, але не в нашому православному дусі. А може, це все одно, аби знали Христа і Йому працювали. Один би розумний священик чи архієрей, якби загорілося в нього серце, почав би їздити в ці збори, де й народ уже почав з'являтися, і тихенько, нікого не засуджуючи, увесь цей натовп направив би на правий шлях (7, с. 122–123). 23. Святитель Феофан про В.А. Пашкові Виїв душу мою Пашков... Ось що дізнаюся з достовірних джерел, чи вуст. 1. Пашків із сестрою та донькою роз'їжджають усюди і проповідують... залазять навіть у нетрі. Додому їздять на запрошення. У будинку кн. Гагаріною бувають збори... приходить і народ. 2. Надруковані книжки з їх зловтіхою, які поширюються не гірше за Ісаакіївську кафедру. У Москві о. Арсен показував мені книжечку під назвою (здається) «Христос Спаситель» – і в ній фразу: «піп не відпустить тобі гріхів на Сповіді... сили такої в нього немає...» (думка, а слова забув). У середині, можливо, й інше, що знайдеться погане. Книга дозволена цензурою. 3. Пашков говорить (або показує), що має письмовий дозвіл – від Государя та митрополита, з додатком печаток – проповідувати Євангеліє. Ця брехня сильно має у своєму розпорядженні на користь його. 4. Недалеко від мене (каже, хто пише) живе бідний палітурник. До нього їздить Пашков і вчить... народ збирається. Захоплює. І я був. Якийсь городовий прийшов подивитися, послухав – і бух навколішки і ну молитися; те саме було і з приставом. 5. Мої прачка та куховарка (пише те саме обличчя) ходять його слухати кожен майже день... і захоплені. Щоби відхилити їх, я завів свої читання... Слухали і сказали: і це добре, але там краще. Мій священик дізнався, що я збираю для читання (бо робив не раз і роблю)... і зробив мені покірливу зауваження, що так не слід: небезпечно і ще щось. 6. Пашок від захоплених вимагає голосного перед ним вимови слів віри, і це він називає сповіданням. Здається (не зовсім ясно написано), він таких сповідників записує до свого каталогу. Будую здогад: збере якусь тисячу і вимагатиме дозволу скласти зі своїми особливу згоду (скоп) і вільно вірити, як вірують... Постарайтеся доповісти про це владику... Що я писав, ні в якому разі не говоріть, а скажіть тільки, що це зведення петербурзького походження, від очевидця достовірного. Мені здається, що владиці можна було б викликати попів і сказати: 1. Навчайте в Церкві незмовно про влаштування спасіння. Пашков – брехун тим, що не все говорить... Говорить про покаяння і віру... а про благодать і Таїнства, про Церкву, про спілкування зі святими, про обов'язок християнський та ін. А попи хай повно все розказують. 2. Нехай попи заводять читання вечорами і збирають і в себе, і в інших слухачів... і простих та бідних. Для читання вибирати все те, що стосується загального ладу віри. 3. Потрібно скласти книжку про шлях порятунку... просто написану і розкидати містом - задарма або по копійці... Але поза увагою залишати справу не повинно. Є небезпека. Дозвольте все це виконати в Ім'я Господа. Але про мене - ні гу-гу (7, с. 123-125). Але безсумнівно, що й залишити Пашкова на волі діяти, він утворює секту – німецьке молоконство (7, з. 126). Отримую нові відомості про витівки Пашкова. Знову згадується, що має письмове дозвіл від Государя і митрополита. Адже це химера. А Н-лай В-віч сидить та папір формений складати збирається, документи чекає і пр. Доповісти йому, що на тому світі дістанеться його милості два неповних за це. Потрібно передати ті пункти митрополиту – і все тут. Якщо йому потрібна ділова форменість, сам нехай здобуде. А до ведення його має довести. Тут під Церкву, а там під Государя підкопується. Горе (7, с. 128)! Висловлюю глибоку скорботу, що вашого листа не отримано, і ця скорбота тим скоріше і глибше, що в листі тому були поміщені відомості про нового єретика, яких я жадав, як спраглий води. Покірне прохання - повторіть все прописане, і особливо, якщо знаєте, якими словами він виражається. І я писатиму і писатиму. Писати взагалі про протестантські марення нічого... Плоду не буде. А писати, кладучи в основу слова єретика, буде просто в око ... Так сядьте, будь ласка, і напишіть, як писали, - і навіть ширше (7, с. 129). Якщо можна, зберіть видані пашківцями книжки – і Святе Письмо з начерками та нотатками. З них вірніше можна подряпнути цього розбещувача (7, с. 130). Надісланий катехизис порадував спочатку, але коли почав вдивлятися, виявилося, що він страждає на велику невизначеність. Стань спростовувати – і боротимешся з вітряками. Єреї Божі доручили б комусь половче - прислухатися і точніше визначити пункти (7, с. 130-131). Надішліть більше пунктів. Книги що надішлете – добре. Дістаньте їх молитовник, про який у статті «Росії» йдеться («Росію» мені шлють). Мені приходить на думку підібрати проти них церковні пісні, щоб видніше було, як шалено зроблено, що, залишивши такі прекрасні та натхненні пісні, обрали таку погань. До речі, вони церковні порядки зневажають, а подивіться, які у них свої? Коли збираються на молитву, сидять на стільцях, а гігант їх читає їм щось. Коли прийде до тями, кричить: моліться. І всі зіскакують зі стільців, стають навколішки і, спершись ліктями на сідло стільця, обличчя ховають у долоні. Це означає, що вони замислилися і моляться. Бачите – безглуздість! Ми стоїмо на молитві, кладемо хресне знамення – знаряддя нашого спасіння – і кладемо уклін. А вони з... відставляють... Їх треба звати роззяви, за те, що благодать хочуть отримати без Таїнств: рот роззяв - і досить; ошаленими – мукаються з проповіддю і брешуть не знати що; лежень - ніяких справ не потрібно. Всі ці пресвітлі назви треба пустити в хід. Потім картинку вигадати карикатурну і теж пустити (7, с. 131-132). Листам проти Пашкова не кінець. Надіслав ще два. До них неминуче ще додати одне чи два (7, с. 133). Чи знаєте ви Т.? Хто це такий? Він не надто православний. Якщо зустрінете його - хапайте за волосся і протягніть його крізь колючий терен, щоб в кінці тягання залишилися одні кістки. Потім обкладіть його пластирями лікарськими, щоб нова наросла плоть і новий з'явився Т. – православний, добре витертий (7, с. 133–134). Новини про Пашкова пишуть чи не старе? Запевняли, що він переселився до Англії. Ця новина, ніби він бореться, вимагає повірки. Перевірте, скажіть. Як безглуздо діяла проти нього наша духовна влада, з рук геть. 5 років сурмить - а йому нічого. Мені почало здаватися: чи не виявив якось митрополит згоду на його проповідь, будучи обдурений улесливими пашківськими промовами про значення втіленого домобудівництва (7, с. 134–135)? І Московська Академія відрізняється. Л. в багнюку втоптав перші чотири Собори Вселенських, і, провівши в міркуванні своїй ту думку, що свята Церква не мала істини, а шукала її... і знаходила через боротьбу шкіл учених чи партій. Руйнівні думки. Нещодавно там був магістерський диспут. Справа стосувалася 5-го Собору. Магістрант вивів у міркуванні, що 5-й Вселенський Собор право засудив 3 глави... Але в своїй промові зволив виголосити: не думайте, що я з поваги до Собору так вирішую. Ні, так потребує наука. Собор, виходить, неважлива інстанція. Головне – наука... тобто. розум та його міркування. Оселяють, виходить, неправославні засади. Куди ж дивиться влада? Слово Боже підмінили і вигадали, не за початками Православ'я, а також з науки. Наука вимагала. От і мовчать, коли... цю науку виставляють замість початку Православ'я. Не соромтеся сурмити про те, де належить (7, с. 135). Що ж це Пашков-то? Митрополит писав, що він поїхав, інші писали, що висланий... і не повернеться. Владика, мабуть, не знає, що він тільки таємніше став діяти. Забігли б до нього і сказали б про Пашкова (7, с. 137). Писати проти Пашкова багато можна. Прийде полювання – ще напишу. Писане обіймає лише спільне. Треба б до деталей перейти... Але з чого почати? Чекатимемо поштовху з його боку [у листах] або натхнення. Спробуйте там, що розуміють ці відщепенці, коли кажуть: ми поставили за мету позбавити народ забобонів та ідолопоклонства. Так висловився Бобринський. Чи не знайдете когось, хто б нам пояснив, що таке вони розуміють під цими словами? Ідолопоклонство, ймовірно, шанування ікон та святих. А забобони що? Але на те й інше треба їх слова... Даруй, Господи, Государю думку засадити Пашкова, а мабуть, і Бобринського в Суздальську фортецю (7, с. 141-142). Адже я мав великий план: все протестантство потроху розібрати. Та ось вся письменницька завзятість зникла. Коли прийде знову, ще налаштую що-небудь... про іконопочитання треба... Молокани і штундисти і Пашков багато спокушають, переймаючи поклоніння їм (7, с. 144). Насилу дочекався надсилання листів від о. Васильєва. Від Нікітіна теж отримав давно... Два пакунки отримав – до 200. На пошті ще 3 пакунки. Отже, всіх буде 400–500. Дякую. Тепер я їх щедро розсилатиму в різні боки. Тамбовці, чутно, читають старанно... Мудрість у них невелика. Але зведено під один огляд і поставлено на своєму місці, що не погано діє на душу (7, с. 148). Днями в «Московських Відомостях» прописано, що Пашков і ще якийсь Гедеккер (хто? Чи не апостольської громади голова?!) З'явилися до Риги з проповіддю. Потім Пашков роздавав книгу «Шлях до порятунку», де викладено його марення. Мені спало на думку взяти цю саму книжку і перелагодити на православну ногу ... і пустити в хід ... надрукувавши наприкінці застереження: дивіться, православні, зустрініть книжку з тією ж назвою, але зі штемпелем ... не беріть її в руки ... То не шлях, а роздоріжжя (7, с. 159). Ушинський пише проти штундистів, здобувши пункти сповідання їхньої віри. Пише і до мене, шле на ревізію. Хоч не повно, але все йде (7, 167). Про одних ікон треба написати цілу книгу. І не книгу, а книжищу... Ікони велике дають допомогу пересудам німцям, треба їх по носу (7, с. 167). 24. Листи святителя Феофана проти штундистів Ушинський, прочитавши листи до СПб. 107, надіслав мені свої зошити проти штундистів, з якими він особисто знайомився і вивідав усі їхні марення. Пише дуже слушно. І я просив його продовжувати. Просив і мені надіслати пункти вчення штундистів. Можливо, лінощі відійде - і я щось напишу (7, с. 152). 25. Про віросповідання штундистів Надіслав Ушинський віросповідання штундистів, двох толків, з яких одне схоже на реформаторство, а інше – духоборче – квакерське. Я їх списав. На перше деякі нотатки зробив, як просив Ушинський (для нього), а в другому нічого не розбереш: темна вода. І тільки-но звільнився від цієї майже порожньої роботи. Втім, сповідання штундистів реформаторського штибу – не пуста справа. Його ні в кого немає, крім Ушинського та ще сенатора Половцева, який посилав до штундистів Ушинського, і цей доставив йому повний звіт про все знайдене, чутне і видне (7, с. 154). 26. Про новий сектант Пругавіна Ви згадуєте про нову секту і серед коноводів Пругавіна. Цей Пругавін у «Голосі» писав несхвально проти апостольської громади – ірвінгіан. Мені й думалося, що він православний. А він ось хто! Скажіть про нього зайве слівце... якщо вам сказав губернатор, то, звичайно, він мав засоби знати добре, що то за секта (7, с. 163). 27. Про книгу Льва Толстого «У чому моя віра?» Днями один поміщик рязанський, знайомий лише письмово, вч велика... тимчасово живе в С.-Петербурзі, надіслав мені рукопис Льва Толстого, башибузука... ворога Божого і слуги диявола... Назва: «У чому моя віра?» - 35 л., Каже: був я безбожником. Тепер прийняв вчення Христа... Але й Христос у нього не наш, і вчення не нашого Христа Бога. Він ощасливити хоче людство... Ось проект щасливого життя: 1. Не опирайся злу... нехай б'ють, ріжуть, грабують – терпи, але мовчи... не захищайся... 2. Суди не потрібні, ні поліція, ні військо. 3. Присяга злочинна. 4. Воювати богопротивно... 5. Розводити не слід, навіть при перелюбі подружжя... Доводить, криво тлумачачи слова Господа в Нагірній бесіді – Мф. 5, 21-48, з великими натяжками. У тоні промови безперестанку вивергаються хули на Церкву, яка в нього інакше не називається, як збоченкою вчення Христового. Перед цією статтею... (5 аркушів убористого листа без полів), – каже, – я написав критику догматів і євангеліє – зведення Євангельського вчення. Мені надсилав список його євангелія Ушинський... Між істинними текстами вставлені спотворені переклади деяких місць, а інде вставлені зовсім свої... зміст такий, що, прочитавши його, я повинен був вирішити: се маячня білогарячкового (7, с. 185–186). Він не вірить у Пресвяту Трійцю... відкидає втілене домобудівництво, Таїнства, Церкву, майбутнє життя... Христос його не Христос Господь, а якесь резюме досконалого людства... або щось таке. Стаття може мати шкідливий вплив, і той, хто надіслав мені писав, що в С.-Петербурзі багато хто спокушається, особливо з вищого кола пані. Він літографує свої статті за кордоном, провозить їх контрабандою... і поширює таємно. Мій рукопис – список (7, с. 186). 28. Лев із прірви, що порушує спокій Спасителя Писали з Москви, ніби писання того Лева - з прірви - читаються нарозхват. Як у нього богопротивних безглуздостей - що не рядок, то посудіть, скільки зла творить він. І все потай. Понад те, кажуть, він відкрив свій будинок і дає доступ до себе всім – і всіх просвічує. І ніхто вухом не веде (7, с. 187). Я не пам'ятаю, чи писав я вам про його статті. У мене тепер є три: 1) "У чому моя віра?"; 2) "Євангеліє" нове і 3) "Сповідь". В останній дається взнаки, як він дійшов до справжнього становища... Все фанфаронство... У цих статтях він згадує про 4) свою критику церковної догматики. Ще хтось сповіщав мене, що він випустив статтю 5) «Що нам тепер робити»... Останніх двох не можу дістати. А дуже бажано, особливо критику. У статтях, що в мене, видно, що він усі догмати відкидає; але доказів немає. Вони, каже, у цій критиці. Скільки разів не брався за перо, не пишеться... Що ж так і залишити? Московський владика читав євангеліє... і мав би щось зробити. У них у Москві купа... вчених... Думаю, по ниточці розберуть... А в мене багато бракує, щоб писати значно. Треба ритися (7, с. 187188). Розбив мою голову башибузук Лев Толстой. Наговорив він купу дурниць - а взятися в нього нема за що... Все майже бездоказово... І до того ж він зголосив заявити, що він все ще виправляє свої думки... Це лазівка, при якій він спокійно може говорити: це в мене ще не рішуча думка... Нарешті я отримав малу надію мати критику наших догматів премудрого Лева. Одна красуня заявила себе знайомою його. Я просив її випитати на якийсь час у Лева критику ту. Він відповів: у мене тільки є мій екземпляр, який мені потрібен... Коли хочеш, велю писати, але будьте ласкаві гроші заплатити. Гроші надіслані (він призначив) і чекає переписана критика... Щось вийде з цього (7, с. 188–189)? Остроумова статті читав... Нічого чудового поки не видно, хоч справа йдеться. Та тут і розійтися нема над чим Остроумову. Переглядає він сповідь Лева рикаючого... У цій сповіді майже нічого немає православного, що чіпляє правду. Тільки наприкінці буде небагато, де він буде говорити, заради чого кинув православ'я... Загальний висновок може бути поділений: був безбожник і залишився ним... Лев з антихристового стада (7, с. 190). Є ще одна річ, гідна печатки. Може, за неї візьмуся. А то не дивно, що битимуся з Левом. Я маю Львових: «Сповідь», «Євангеліє», «У чому моя віра», лист до когось у СПб... Тільки у статті «У чому моя віра» є щось небезпечне, не за солідністю міркування... а за криком проти Церкви... часто повторюваного, що вона спотворила вчення Христове (70). В даний час мене цікавить, чи писати проти Толстого. Пишуть вже стало не писати. Але пишуть дуже протяжно, і справа схожа на байку Крилова «Кіт і кухар». Мені й спадає на думку: вибрати вигадки Толстого все... і потім проти них поставити сповідання віри святої Церкви... і пустити в хід. Це буде короткий огляд ворожого табору та православного воїнства. На застереження... а то зло потихеньку поширюється, а оклика «стережися!» не чути (7, с. 194). Але що надруковано про Толстого, то змушує дивуватися, як досі залишають душогубити цього божевільного. Він найшкідливіший за всіх... бо поширює свою зловживання секретно (7, с. 206). Атеїсти... толстовщина! Де це? Невже біля вас тепер у селі? Господи, помилуй! Цей Толстой, у якого в писаннях одна маячня, має послідовників?! Правильно, Русь православна дуже оглупела. В нього душі немає, Бога немає, немає й іншого життя. Він не соромлячись вивергає хули на Божу Матір, на Спасителя і всю віру Православну. Смикнувся і нове євангеліє скласти, не згодне з сьогоденням, і через те підпав під анатему апостольську. Тексти цитуються по істинному Євангелію, а тексти інше говорять... підробник. З усіх наших пустосміх він найпорожніший і найшкідливіший... Справжній син сатанин. Врятуй Господь від нього ваших теперішніх благодійників (7, 251). 29. Як користуватися німецькими письменниками Ви нападаєте на Захід. І я те саме готовий робити. Адже на Заході не всі проламані голови. Є багато смиренних писак-трудівників, не в католиків тільки, а й протестантів. Загальнохристиянські істини викладаються добре. У цьому можна користуватися ними, але все ж таки не з зав'язаними очима. За нами водиться цей грішок... Сподобається письменник – і почнуть його перекладати... і вже всі поспіль і дмухають... А в тих між добрими наводяться їхні неправославні погляди. Взагалі кажучи, шкода дивитися, як у наших богословів... все німчура та німчура. Ось пошле за це на нас Господь німчуру, щоб вона гарматами та багнетами вибила з голови всяке німецьке (неправославне) мудрування. Де ж нам втіха? У вірі, що Господь Сам дотримується Церкви Своєї. А Він всесильний (7, с. 209-210). 30. Про католицьку помилку На вигляд у нас з римськими католиками багато подібності: догмати ті ж, крім нових, винайдених ними про походження Святого Духа і – нещодавній – про непричастя Божої Матері первородному гріху. У них також догмат та верховенство тата. Таїнства самі; але вони у них майже всі змінені у формі і відрізняються нею не лише від Східної Церкви, а й від своїх давніх чиноположень. Вони мають і вечірню, і ранок, і літургію, і інші молитовні служби церковні, як і в нас. Але якщо розглянути, як все бездушно і навіть безглуздо! Коли простежити подробиці, то явно кожному, наскільки далекі вони від істини. Лукаві пропагандери бентежать загальним оглядом, приховуючи різницю. Ті ж різниці, які занадто видаються, вони пом'якшують пересудом. Наприклад, у Гагаріна... «У вас, – каже він, – не визначено соборно, як вірити про походження Святого Духа; тому для вас вірування про виходження Святого Духа і від Сина є приватною думкою, яку приймаючи, хтось ніяк не підлягає суду своєї Церкви». Чи бачите софізм? А хіба постійне вірування Церкви, що Він не походить від Сина, не є голосом Церкви? Коли не прийнято їхнього догмату, хіба цим не сказала вся Церква, що не повинно вірити йому? А Собор, який був за патріарха Фотії та папи Іоанна VIII, хіба не анафематствував тих, хто приймає походження Святого Духа і від Сина? Потім усі писання богословські на Сході, всі катехизи що означають, як не вираз вчення Православної Церкви? По всьому цьому вірити, що Дух Святий походить від Бога Отця, є догматом обов'язковим, а вірити латинською, що Він походить і від Сина, є ухилення від Церкви, єресь. Утвердіться проти цього софізму. Говорять ще: «Що заважає вірити походженню Святого Духа і від Сина? Це не знищує вашого догмату, а додає йому нову істину; знати ж п'ять істин, звісно, ​​краще, ніж чотири». Які хитрощі! Добре до істини додати істину, а якщо брехню додають, то спотворюють її. Гіркота, підлита до меду, губить мед. Суд написаний суворим тим, що додадуть (11, с. 36–37). Дух католицтва земного. Церква в них і по-їхньому є політична корпорація, яка підтримується людськими силами і засобами, які є: інквізиція, індульгенції з видимим розділом. Православна Церква є духовним союзом всіх в Ісусі Христі і через Нього взаємно між собою. Церква невидимо владнається Господом і прямує до свого кінця. У них веде її тато і куди?!!... Господа заради, бережіться духів цих лестчих та інших охороняйте (11, с. 37-38). Ось і нам приходить термін вступати у відкриту полеміку із Заходом. Латини вину висять горде своє око. Самозадоволена впевненість не дає їм слухати істину. Простий зміст бачить брехню і верховенства їх, і думки про походження Святого Духа, і їхнього нового догмату, і іншого всього. Усі ці новизни, за свідомістю самих латин, сформувалися з XI століття. І у книзі [іноземної, проти Православної Церкви. - Вид.] це значиться, тільки з пересудом (11, с. 71). 31. Шкідливий вплив Заходу Театр є річ зовсім не християнська, і розумна людина, яка не буває в ній. Ми його перейняли у Заходу. Заходом і карав, і покарає нас Господь, а нам до пуття не береться (11, с. 69). Інша зла у нас річ – наша література, західним духом наповнена, і ту Господь очищає теж ударами із Заходу. Але все нема. Зав'язли в багнюці західної по вуха – і все добре. Є очі, але не бачимо; є вуха, але не чуємо; і серцем не розуміємо. Господи, помилуй нас! Посли світло Твоє та правду Твою (11, стор. 69–70)! 32. Про англійський «апостол» із секти духоносців Запитуєте, як думати про англійського апостола якогось? (Редстоку). Але у ваших словах є і рішення, як про нього думати. Він каже, що Господь є і наказує йому, що зробити і що говорити. Невже не бачите, чи у вас там не бачать, що він ошуканець? Якби Господь йому був, то не послав би його до нас, а до турків, наприклад, чи інших якихось невір. Нашу віру Сам Господь багато разів підтверджував і підтверджує чудесами, святими мощами та явленнями Своїми та святих Своїх. Нас нема чого вчити. Навпаки, йому самому треба в нас повчитися. Апостол цей не загальноанглійської віри, а особливою такою, що недавно з'явилася. Нещодавно з'явилася там секта духоносців. Комусь спало на думку, що в Церкві Христовій має повторюватися те саме, що було на апостолах, тобто. щоб Дух Святий мабуть сходив і мабуть діяв у віруючих. Декілька осіб йому повірили – більше красуні. Почали думати, як цього досягти. Думали-думали та надумали. Не знати як вони переконалися, що Дух Святий точно в них діє, і інших стали запевняти. Повидумали кілька темних чудес і почали розголошувати всюди. Так зібралося в них чимало легковірних. Вони відокремилися від інших, завели свої церковні порядки. І ось секта! З-поміж них і ваш апостол. Він усе говорить про Святого Духа, що кожному неодмінно треба бути сповнено благодаті Його, щоб спастися. Ця думка абсолютно вірна. Я розкривав її вам у перших листах. Але тільки й є правди у його словах. Далі все брехня! Він кричить: віруй-віруй – і Святий Дух прийде! Це головна його брехня! Віра, точно, є невідкладною умовою отримання дару Духа Святого, але саме отримання дару буває не за однією вірою, а за вірою через Богоустановлені Таїнства. Так було й за часів апостолів. Ось випадок! Св. Павло прийшов до Ефесу і, зустрівши там деяких віруючих, запитав їх: чи прийняли вони Духа Святого? Ті відповідали, що вони навіть не чули, чи є Дух Святий. Виявилося, що вони були хрещені лише хрещенням Івановим. Тоді св. Павло охрестив їх Христовим Хрещенням; після Хрещення поклав на них руки, і вони сповнилися Духа Святого. Хрещенням вони були оновлені, але не отримали дар Святого Духа. Він повідомився їм через апостольське покладання рук, а Хрещення зробило їх тільки здатними до прийняття дару і гідними того. Як з цими віруючими було, так бувало і з усіма: і за апостолів, і після них. Так це й досі буває в Церкві Божій – саме через святе Миропомазання, яке апостолами ж запроваджено замість покладання рук. Ми всі – хрещені та миропомазані – маємо дар Святого Духа. Він у всіх є, але не у всіх дієвий. Як досягти того, щоб він став дієвим, зображено в перших моїх листах. Постарайтеся знову переглянути. Тут додам тільки, що іншого шляху до цього немає. Зверніться тепер до англійського апостола і запитайте, чи має він сам дар Святого Духа. Не має. Бо англійці не мають Таїнства Миропомазання, без якого, як без покладання рук апостольських, Дух Святий ніколи не сходив і не сходить. У англійців лише два Таїнства: Хрещення та Причастя, а Таїнства Миропомазання немає. Отже, в них і дар Святого Духа. Немає його й цього апостола. Отже, він говорить про те, чого не знає, і проповідує про отримання того, чого сам не має. У промовах його ви не помітите і згадує, як приймається Дух Святий. Він говорить тільки про необхідність мати Його і потім волає: віруй! Схоже на те: роззяви рота – і Дух Святий влетить. Як іде до цього апостола слово Господа: лікареві, зцілися сам 108 (9, с. 246–249). 33. Розпад протестантства У протестантів є православні, але вони все ж таки протестанти. Які це? Це ті, що дотримуються мудрування перших протестантів. Нинішні протестанти далеко відійшли від перших – і чистих – протестантів, тобто. абсолютно згодних із давніми, тепер майже немає. У них стільки сект, що не перечитаєш. А всі називаються протестантами. У них уже починалися чутки, як би об'єднати всіх. Нічого не сталося. Утворилася лише нова секта уніоністів. Так от: які протестанти намагаються триматися давніх протестантів, ті у них і православні, але все ж таки протестанти (6, с. 98). 34. Про погляди та твори Льва Толстого Лев Толстой... десь нахопився, як чаду, злих думок – і поширює крадькома, в рукописах. Але в цих рукописах тільки марення його містяться, без жодних доказів... Як у нас молодь віри не знає, то легко захоплюється цими мареннями за одним припущенням, що такий письменник, мабуть, має підставу так говорити... А в нього самого в голові-то галки ночували (8, с. 111). Дивує мене промова вашого сина про Льва Толстого. Цей Лев до 81 року був безбожником. Тут надумав взятися за віру і потрапив у глибини сатанини: Святої Трійці не сповідує; про Бога найбезглуздіше поняття; Господь Спаситель – простий син людський; Церква ганьбить; ні молитви, ні Таїнств і нічого церковного не потрібно; і майбутнього життя немає... Від таких диких навчань чого доброго чекати? У моральних правилах немає поганого, а й доброго мало... Без віри як жити добрим життям? Які твори Толстого... розуміє ваш син? До 81 року писав лише романи... З того часу написав – «Євангеліє», яке є спотворення істинного Євангелія; написав «У чому моя віра?». І тут усі свої бредні помістив... Все бездоказово... бреше на чому світ стоїть; написав «Сповідь»... як він погано жив, як дійшов до відчаю і як увірував у щось, але зовсім не в Божу істину... Є ще щось у нього. Скрізь безглузді безглузді... Не беріть їх у руки... Чи немає цих творів у вашого сина?! Отрута справжня для молоді (8, с. 111-112). Ви добре зробили, що відмовилися читати марення Толстого. І не беріть їх у руки... Он прочитайте, що в нього писано... у цього Лева, який рикає, кого поглинути. Я й забув прописати, що Лев визнає тільки Євангеліє, і то в перекрученому вигляді, як у нього... Послання святих апостолів не визнає, ні отців і вчителів Церкви... Все в нього свій розум... Не беріть до рук (8, с. 152). 35. Характеристика секти хлистів А хлисті ходять до церкви і все виконують; і скопці. Скопці виродились із хлистів. Бабки шукають погасити хіть, яке погашення вважається у них духовним воскресінням насамперед спільного... На вигляд вони виснажені, слинуваті. Говорять тихо, вкрадливо. Від них нічого дізнатися не можна, бо перший пункт у них – не відкривати нічого про секту, хоч би шкіру здирали. Тому й катувати нема чого. У них на зборах робляться радіння: кружляють, кожен особливо чи всі, як у хороводах, і різні роблять рухи до втоми. Це розпалює кров, дратує гру життя, що відгукується приємно. Цей приємний стан вони називають знаходженням Духа (накат). А тут духовного нічого. І танцюють приходять у приємне збудження. Те саме і в них – і більше нічого. Що в них буває свальний гріх, це не так; хоч у статтях, що посилаються, це йдеться. Гріх після, можливо, трапляється з іншими, але ніяк не на зборах, і ви не згадуйте про це. Бабки, від обертання прийшли в приємне збудження, інші в екстаз приходять. Хто балакучий – скрикне і починає вирувати. Як у нього нічого в умі немає, а є тільки збуджений стан і бажання висловитися, то він і вирує, нічого певного не висловлюючи. Інші вважають це все одкровеннями Божими (8, с. 174175). 36. Настанова про співбесіду з хлистами При тлумаченні з ними та при роз'ясненні своєму більше говоріть про те, як виходить благодать і як благодать проявляється в силі. Виходить через святі Таїнства, не інакше, а явно стає в тих, що умертвлять пристрасті відомими подвигами. (У Добротолюбії дивіться – виписки зі св. Марка Подвижника.) Ясність ця полягає в особливому розумінні віри, у мирному устрої серця, у поглиблених молитвах, у самопожертвуваннях на благо інших, у терпінні незворушному... так що дивляться надивитись не можуть. Відмінна риса натхнення Духа - світ глибокий і відчуженість від усього видимого - всередину перед Богом. Тут припиняється всяке рух тілесне почуття вживання перестає, тобто. буває все зовсім протилежно тому, що буває у хлистів. Заходьте і з іншого боку. У них Христос продовжує з'являтися – у людях... Коли здасться їм хтось добрим по-їхньому, вони кажуть: «Христос проявився»; і проти цього спрямовуйте мову... Дозвольте діяти, як вас Бог навчить. Тільки за ознаками, вами вказаними, знайте, що це хлисті... чи скопці... на них і напирайте. Не в церкві, а в бесіді простий розберіть їхні роздільні пісні... З книг Співрозмовника перегляньте статтю про людей Божих, з Кельсієва збірки – про скопців... Зробіть потрібні вимітки – і поверніть книжки з потреби. Вітаю із протоієрейством. Благослови, Господи! Але якщо ви звернете хоч одного батога, то це дорівнюватиме архієрейству. Це найвпертіші сектанти. Ворог тримає їх у принаді їх видимою справністю і тими улесливими приємностями, які добуваються під час їхнього кружляння (8, с. 175-177). У той час як наші інтелігенти з благоговінням прислухаються до кожного слова новоявленого лжепророка, графа Льва Миколайовича Толстого, православні російські люди з глибокою увагою стежать за змістом безлічі листів, що з'являються в духовних журналах, – листів, що належать до Церкви покійного святителя Феофана (2, с. 40-41). (З передмов до перших публікацій.) Лікарю! зціли Самого Себе (Лк. 4, 23) Вам може бути цікаво: