ИНОВЕРЦЫ-СЕКТАНТЫ

1. O postoji kresťana k Molokanom v každodenných okolnostiach Vaša akcia s Molokanom je vyčítavejšia ako ostatné. Komunikácia, ktorej sa bojíte, nie je, samozrejme, každodenná a nie priateľská, ale náboženská: nekomunikujte vo viere, vo sviatostiach a v modlitbách. Prečo k vám prišiel, museli ste mu pomôcť... Myslím, že urobíte dobre, keď sa s tými ľuďmi pri stretnutí s nimi budete milo rozprávať, akoby sa nič nestalo. Môžete povedať: „Tak som sa trochu nahneval, ospravedlňujem sa. To však neznamená, že schvaľujem tvoj čin: urobil si niečo zlé...“ (1, s. 222–223). Molokanov dnes treba posudzovať miernejšie. Za všetko môžu podnecovatelia, ktorí nasávajú herézu s materským mliekom (1, s. 228). 2. Redstockizmus je podobný molokanom, len táto sekta je cudzia a vznešená Pane, zmiluj sa nad nami! k čomu sme dospeli? V Petrohrade sa jasne a otvorene formuje sektárske spoločenstvo – redstockizmus. To je niečo podobné ako molokanizmus – len cudzie a vznešené. Stačí vedieť toto. Vidíte, oni kňazov ani nechcú vidieť, nielen ich počuť a ​​nasledovať. Toto je na zamyslenie. V Petrohrade sú veľkí kňazi, ktorí sa hanbia počúvať, ale sú tam aj vzorní kňazi. A je to tak všade. Žiaľ a ach (2, s. 18)! 3. Paškov je zlý Molokan a bič, ktorý nemá cirkev, sviatosti, kňazstvo... Posielam ti tucet listov do Petrohradu. Rozdávajte ich starým známym... a aj po meste – neduchovným, ktorým by sa podľa vás zišlo čítať. To je proti Paškovovi, ktorý je najhorší Molokan a bič, ktorý nemá ani Cirkev, ani sviatosti, ani kňazstvo, ani modlitby – nič. Čiňte pokánie, verte v Pána a žite dobre – to je všetko. Všetko ostatné je na strane. S touto kázňou cestuje všade. A zhromažďuje sa u neho doma... a už mnohých pomýlil... Chystá sa vyhlásiť sektu. Ďalšou vedľajšou sektou je „apoštolská komunita“. A ten v Petrohrade práve prebieha. Takže viete (2, s. 22). 4. Láskavá recenzia knihy A.D.Ushinského proti Stundaistom a povzbudenie pokračovať v boji proti Stunde Vo svojom poslednom liste spomínate Ushinského knihu. Ste nespravodlivý voči tejto knihe. Jeho celou nevýhodou je, že úplne neanalyzuje vyvracané body. Ale autor tento nedostatok neskrýva, ale priamo priznáva, že je zlým teológom, a knihu vydáva preto, aby nahneval tých, ktorí vedia plnšie písať, a primäl ich k okamžitému začatiu tohto diela. Je preto úplne nerozumné vyčítať mu nedostatočné vyvracanie. Odpovie vám všetkým: quod potui, feci, faciant meliora potentes. Dalo by sa mu vyčítať nesprávne myslenie; ale tam to nie je. Znova som si prečítal rukopis a nevidel som nič zlé a nenašiel som dôvod, prečo by som mohol povedať: nezverejňovať. Váš priateľ vám napísal: "Listoval som v tom a niečo sa mi zdalo." - Aká žiarlivosť! Ach, nedbalec!... Sám píšeš proroctvo o možnom ublížení z tejto knihy, totiž že štundisti budú mať teraz vytlačené vyhlásenie o svojej viere. Nechápem, akú škodu to môže spôsobiť. Ak by túto prezentáciu nemali, bola by to iná vec. Ale majú to a, samozrejme, korešpondujú si navzájom. Ushinsky od nich dostal zošity a pre seba si ich okopíroval. Ale v notebookoch to ide bez vyvrátenia a v knihe - s vyvrátením. Nech je vyvrátenie akékoľvek, vždy zanechá stopu a spôsobí zaváhanie. Sú body, ktoré boli silne vyvrátené... Kto zaváha v niekoľkých bodoch, nemôže zostať pokojný vo všetkom ostatnom. Existuje úžitok, nie škoda. Škody, ktoré predpokladáte, by boli možné, keby boli všetky učenia kosjakovcov uverejnené oddelene; ale je inteligentne rozbitá a pokorená vyvráteniami. Nehovorím, že kniha je uspokojivá; ale nemyslím si, že by to bolo zbytočné. Len vo vzťahu k vám, spiacim kňazom, je to zbytočné. Ushinsky dúfa, že vás zobudí. A mýlil som sa. Toto je moja chyba. Mal ťa lepšie poznať a neklamať si sny, že jeho spev zachytíš v rovnakom tóne. Stále mu odpovedáš: si nezbedný, brat! Napadol tých nesprávnych, aby sme podľahli tvojmu prebudeniu... choď preč!.. Chceme spať... No čo sa dá proti tomu povedať?! Presne tak sa ukážete. A ak sa tomu chcete vyhnúť, sadnite si a napíšte hneď teraz. A tu je program! Ushinsky napísal knihu, aby vyvrátil múdrosť Stundistov. Ale on len začal. K tomu, čo povedal, treba dodať oveľa viac. Toto je predslov... Potom prejdite na pozíciu každého bodu konkrétne... Prvý bod Stundistov znie takto. Tu je to, čo proti nemu povedať... Skutok bol povedané; ale nie vsetko bolo povedane. Dokončím to... A začnite písať bod po bode a vyplňte celú knihu... Toto bude ten prípad. Ak ste leniví sami, vezmite si dva, tri, desať - stačí vyplniť knihu a shtunda bude vystavená vo všetkých svojich detailoch. Pozrite, určite to urobte. Máte jeden mesiac; ďalší mesiac na tlač; tretí - celé Rusko číta. Potom sa budem biť dlaňami a kričať: "Výborne! Takí sú kňazi!" (2, s. 24–26). 5. Recenzia svätého Teofana o Levovi Tolstom 105 Spomenuli ste, že mnohí konvertujú na inú vieru po prečítaní Tolstého diel. Čuduj sa! Tento Leo nemá žiadnu vieru. Nemá Boha, dušu ani budúci život a Pán Ježiš Kristus je jednoduchý človek. V jeho spisoch je rúhanie sa Bohu, Kristovi Pánovi, svätej Cirkvi a jej sviatostiam. Je ničiteľom kráľovstva pravdy, Božím nepriateľom, služobníkom Satana, ako napísal sám sv. apoštol Pavol čarodejníkovi Ellimu, ktorý bol proti jeho kázaniu na ostrove Cyprus (Pozri Skutky 13:8-10). Tento syn démonov sa odvážil napísať nové evanjelium, ktoré je prekrútením pravého evanjelia. A za to je prekliaty apoštolskou kliatbou. Apoštol svätý Pavol napísal: Kto hlása nové evanjelium, nech je prekliaty a prekliaty (Gal 1:8). A aby to všetci dokázali, potvrdil to inokedy... (9. verš). V evanjeliu tohto bohorúhača sú citáty podobné našim, napríklad: Ján. 1, 1, ale samotný text je iný. Preto je nanajvýš nečestný falšovateľ, klamár, podvodník. Ak sa k vám nejaký jeho nezmysel dostane, s odporom ho odmietnite... V našich duchovných denníkoch je rozobratý do posledných kostí a komplexne usvedčený zo šialenstva a zla. Ale kto číta duchovné časopisy? A Tolstého zápisníky tajne prechádzajú z ruky do ruky a potajomky šíria lži (2, s. 42–43; 2, 237–238). 6. Svätcova horlivosť postaviť sa proti Molokanom a žiadosť o vydanie výkladu molokánskeho učenia Obťažujem vás svojou najskromnejšou žiadosťou. Toto je tento prípad. V Diecéznom Tambovskom vestníku v roku 84 s číslom 15 sa začali odpovede na písomnú prezentáciu učenia Molokanov z dediny Rybnoye, pokračovali v roku 85... ale tak lenivo, že boli dané len 4 odpovede. V roku 86 nebola daná ani jedna odpoveď... Či budú odpovede napísané čoskoro alebo nie, je vecou tých, ktorí odpovedajú... ale rád by som vedel: 1. Ako sa stalo, že Molokania dali písomné vyhlásenie, pretože odpovede sa začali vo Vedomostiach bez akéhokoľvek predslovu... 2. Môžete dostať toto písomné vyhlásenie v plnom znení? Presne tak, respondenti to majú. A ak viete, kto to sú, potom si myslím, že pre vás nebude ťažké ich získať. Preboha, zober a rýchlo pošli. Istá potreba ma prinútila pozrieť sa cez molokanizmus hore-dole, teda jeho históriu a učenie. História v skutočnosti nie je dôležitá vec... ale učenie je veľmi dôležité. Medzitým body ich učenia nie sú nikde správne uvedené. Sú napísané len myšlienky a väčšinou vlastnými slovami, nie molokanským... Kniha, ktorú zostavil sv. Arzén, možno uvádza všetky body, ale nie do detailov (2, s. 52). Správy publikované vo Vedomostiach o molokanizme v rôznych dedinách hovoria len: toto, tamto a tamto sa neprijíma. Veľmi neopodstatnené. Prezentácia Rybinských molokanov sa mi teda zdá drahá, aj keď možno nie je v niektorých bodoch univerzálna... Preboha, vezmi si to... a potom zisti, z akého dôvodu tento výklad dali Molokani... Bude to veľká láskavosť (2, s. 53). 7. Uveďte informácie o Paškovcoch, aby ste ich odhalili Budem čakať, čo poviete o Paškovcoch; Naliehavo potrebujem vedieť, na čo sa spoliehajú, že zaostali za Cirkvou. Tvojich pár slov: „sú horliví, aby osvietili ľudí a odvrátili ich od povier (cirkev) a modlárstva (uctievanie ikon)“ - hovoria veľa. Ukazuje sa: sú to Molokani, ako som ich povýšil (2, s. 107). 8. O listoch svätca proti Paškovovi a o spoločnosti založenej na jeho odhalenie Som vám veľmi vďačný za vašu správu týkajúcu sa novovyrazenej zázračnej ikony „Kozelshchinskaya“. Ako mocne Boh zoslal vyvrátenie Paškovovej múdrosti!... Moje listy proti nemu uverejnila Svätá synoda vo veľkom množstve a sú voľne šírené. A poslali mi veľmi peknú s rovnakým účelom. Verím, že sa vo vašom okolí nájdu ľudia, ktorým by prospelo ich čítanie (2, s. 119). 9. V Cirkvi by sa nemala pripomínať luteránska žena. Luteránsky Žid musí byť ponechaný dobrej vôli Božej. V Cirkvi si možno pripomínať len tých, ktorí patria Cirkvi. Keďže nepatrí do Cirkvi, nemalo by sa tam na ňu spomínať (2, s. 225). 10. Ten, kto sa odvrátil od omylu, dostane radu, aby napomenul ostatných, a posielajú sa knihy, ktoré usmerňujú odsudzovanie študistov a iných sektárov. Vďaka buď Pánovi, ktorý ťa vyslobodil z diablových nástrah. Postavte sa teraz a statočne odolávajte všetkým nepriateľským útokom. Požehnaj, Pane, a nech je tvojím večným pomocníkom! Treba však prinášať aj ovocie. Ktoré? – Už vám to ukázali okolnosti (3, s. 22). Keď ste boli osvietení Božou milosťou a videli ste svetlo pravdy, pracujte na osvietení ostatných, ktorí sa na vás obracajú. Aby ste veci dotiahli do konca, nemusíte chodiť ďaleko. Do vašich rúk sa dáva sama. Musíme veriť, že toto je vôľa Božia. Preto sa tejto záležitosti bez váhania chopte. Pošlem vám do vedenia, čo mám po ruke. Listy S.P.B. 106 Sú namierené proti Paškovcom. Kontroverzná stránka však nebola braná do úvahy. Jedinou myšlienkou bolo vysvetliť, že máme všetko, čo potrebujeme ku spáse, a preto nie je potrebné, aby sme počúvali každého, kto bez rozdielu prichádza... Prehľad celého kresťanského systému je tu kompletný... Treba si však ujasniť detaily... Krédo študistov. Kniha Alexandra Ushinského. Aj tu je niečo, čo sa dá použiť na osvietenie Molokanov. Obviňujúca teológia Archim. Nevinný, zväzok 3 a 4... Tu ide vec priamo proti protestantom... Ale je to podané vedecky... Verím, že sa vám podarí premeniť tieto holé reči na poučné lekcie. Najucelenejšia kniha zo všetkých, no najmenej zrozumiteľná a stráviteľná kniha... Kameň viery. Napísané, keď medzi nami začala prerážať protestantská múdrosť... Prečítajte si predsa toto (3, s. 22–23) 11. O napomínaní Molokanov Veľmi ma potešilo, že tvoje slovo bolo na niektorých Molokanov také účinné. Modlite sa, aby vás sám Pán poučil o tom, ako hovoriť a ako konať na týchto stratených. Modlite sa najmä vtedy, keď pristupujete k slovu... a keď hovoríte... Lebo slovo zo srdca s Božím požehnaním nemôže byť neplodné (3, s. 25-26). 12. Ako si spomenúť na rodičov, ktorí zomreli v sektárstve Pýtate sa, ako si spomenúť na svojich rodičov, ktorí zomreli v sektárstve! Vo svojej súkromnej modlitbe na nich pamätajte a modlite sa za nich, obracajte sa k nekonečnému Božiemu milosrdenstvu a zverte mu ich osud. V Cirkvi nemá zmysel pripomínať si ich. Cirkev sa modlí za svoje deti, aby si zachovali svoju vieru a uspeli v nej, no za tých mimo Cirkvi sa modlí – aby ich obrátili na vieru a vstúpili do Cirkvi. Keďže toto obrátenie sa musí uskutočniť tu na zemi, sila tejto modlitby je obmedzená prítomnosťou tých, za ktorých sa modlitba na zemi koná (3, s. 128–129). 13. O prechode protestantov Shtunda sa nerád postí. Ale ona je luteránka, prečo ju sakra nazvali shtundou? Mala by sa nazývať „nemecká viera“... pretože ju vymysleli Nemci a nedávno: nemecká viera má len tristo rokov... Nie je to pôvodný odpadlík. Pôvodný odpadlík je latinská viera: odpadol s Nemcami aj Angličanmi. Potom však Nemci a Angličania od pápeža ustúpili, keď začal vo svojej viere nejaké absurdity (4, s. 44). 14. O boji proti falošným učiteľom Nič nepočujem: aké rozkazy máte v Petrohrade na boj proti Paškovcom, Irvingovcom a Tolstojanom?! Tieto vredy ničia mnohých v Petrohrade a všade. A bolo by potrebné postaviť sa proti nim duchovným bojom. V Petrohrade je medzi duchovenstvom mnoho vynikajúcich kňazov, vzdelaním aj charakterom... Urobte z nich trubačov a hradby Jericha, samozrejme, padnú na útechu verných synov Izraela a na Božiu slávu. ...Je pravda, že každý kňaz musí byť sebaistý pri obrane Božej pravdy a zachovaní svojho stáda, ale v mnohých prípadoch nevie, že vlci postupne vytrhávajú ovečky zo stáda (4, s. 56). 15. O nezmysloch Leva Tolstého Urobil si dobre, že si odmietol čítať Tolstého nezmysly a nezdvihol si ich. Pozrite, prečítajte si, čo napísal... tento lev, revúci, koho zožrať. Zabudol som napísať, že Lev pozná len Evanjelium, a potom v skomolenej podobe, ako jeho... Listy sv. On nepozná apoštolov, ani otcov a učiteľov Cirkvi... Má svoj vlastný rozum... Neberte to do rúk (4, s. 99). Radšej sa nezoznamovať so spismi neveriacich, ani ich vyvracaním. Už sme dlhovali svoje poplatky a niekedy je to nepríjemné a niekedy trápne. Čo teraz tlačia? Všelijaké svinstvá (4, s. 204). 17. Rozkol je udržiavaný extrémnou nevedomosťou Rozkol je udržiavaný extrémnou nevedomosťou. Keď sa vyjasnia podmienky spásy, vyjasní sa aj to, že všetky schizmatické dogmy nie sú dogmy, ale pustatina! – A koniec rozkolu (7, s. 92). Darmo sa do schizmy zaraďujú molokania a štundisti. – Toto sú naši protestanti (7, s. 92)! 18. Stundistická propaganda V. Chicherina a žiadosť o jej potlačenie Počuli ste o istom Vasilijovi Chicherinovi, kedysi poradcovi francúzskeho veľvyslanectva? Modlil sa a natrafil tam na nejakú sektu, nechal sa uniesť – a dokonca sa stal niečím ako ich kňaz. Pozvali ho, aby tam zostal, ale odmietol so slovami: Mám rodné Rusko, treba to osvietiť. A tak, keď odišiel zo služby, teraz žiarli na svoju sektu v Rusku. Nemôžete zistiť, aké sú jeho presvedčenia, ale je jasné: nie sú ortodoxní. Nechodí do kostola, neprijíma sväté prijímanie, ohŕňa nos nad ikonami a podobne. Všetko s evanjeliom alebo Novým zákonom. Skutočný študent. Ale o to nejde. Nech si robí čo chce. Tu je vec! Išiel do vojny – nie bojovať, ale zvádzať pravoslávnych. Bude sa túlať po ošetrovniach. A keďže sa tam dá stretnúť predovšetkým s dušami, ktoré sú ochotné počúvať o spáse duše, dúfa, že tým zasiahne svoju sektu. Abaza, hlavný správca nemocničného oddelenia, bol viceguvernérom v Tambove a priateľom rodiny Chicherinovcov. Za Emmanuelom Naryshkinom stojí sestra Vasily Chicherin. Myslím, že krása, ktorú ste videli na ceste, je Naryshkina - pred Chicherinou. Napísala, ako rýchlo rástla Redstockova zvodnosť - a to všetko medzi najvyššími... Tí, ktorí ho počúvali, úplne odpadli od Cirkvi. Upozornite na to biskupa. Ak si želáte, doručím výpisy z jej listov (7, s. 118). 20. Snahy biskupa Feofana potlačiť Redstockovu propagandu. V prípade uznania schizmatickej hierarchie Nejde o to dať schizmatikom hierarchiu, ale uznať ich existujúcu. Toto neuznáva synoda, ale vláda. Pre synodu ich hierarchia stále zostane na úrovni laikov. Vláda sa nepýta, či to synoda uzná, čo je nemožné, ale či to nebude škodlivé pre pravoslávnych. Toto je podstata otázky... Môžete odpovedať „áno“ aj „nie“ bez toho, aby ste porušili pravoslávie. Je to vonkajšia záležitosť. Z toho môže vzniknúť škoda a môže to priniesť úžitok. Vláda pomôže schizmatickým biskupom vziať do rúk schizmatických laikov... Zatiaľ nemajú veľkú moc. A potom zrazí biskupov do Pravoslávie. Potom sa biskupi a laici stanú pravoslávnymi. Teraz je vplyv na rozdelenie na kusy. - To je dobré! A bude škoda. Najprv ich budú otravovať všetci poloschizmatici. Možno sa na nich obráti niektorí zo schizmatických sektárov. Keď sa to okamžite odhalí, môže to byť desivé. Ale potom môže nastať opačný efekt. Keď to píšem, robím si srandu. Môj názor je v rozpore so schizmatickou hierarchiou. Preto nepatrím do strany Makaryev (7, s. 119–120). 21. Podmienky priaznivé pre šírenie vplyvu Redstocku (Z dodatku k listu sv. Teofána. - Ed.) Faktom je, že prázdni ľudia si vypestovali silného kresťanského ducha. Tento vplyv Redstocka zmenil celú štruktúru ich života. Keby nebolo jeho, aj oni by dodnes spali, ponorení do prázdnoty sveta. Duchovenstvo ako vplyv tu neexistuje. Jedného dňa gróf Bobrinsky povedal: „Do svojich 48 rokov som bol neveriaci, až teraz som uveril vďaka tomuto Redstockovi“ (7, s. 120). Len sa zamyslite nad týmto: ak by nebolo Redstocka, celý tento kruh, ktorý sa veľmi rozrastá, by bol dodnes utápaný v prázdnote. Pridali sa k nemu najlepšie a najvyššie rody. Náboženské hnutie je veľké. Proti tomu sa nemá kto postaviť. Tí, ktorí hovoria v duchu, sú medzi nami ukrytí. Nikto nečíta knihy. A koho kniha konvertuje? Nemáme živé duchovné slovo, ale potrebujeme sa zoskupiť okolo niekoho silného a požičať si silu. Úbohé Rusko! Mimozemšťan Redstock musí hľadať duchovnú potravu. Neďaleko je veľký prúd úplnej nedôvery. V pravoslávnej cirkvi nikto nepozdvihne hlas?! Formy bez ducha, tak dávno vystavované našimi spiritualistami, už neúčinkujú... Nie sú potrebné knihy vedcov, ale živé slovo človeka, ktorý by zastavil tento prúd, ktorý by zdvihol hlas, aby v pravoslávnej cirkvi udržal najlepšie sily našej spoločnosti (7, s. 121). 22. Podrobnosti o petrohradskej sekte Redstock (Z listov biskupovi Theophanovi. - Ed.) Nedá mi však nepriznať, že tento kruh má viac kresťanského cítenia ako naše pôstne, zbožné dámy. A ja sám by som sa k nim pridal, ale protestantské formy a modlitby bez kríža, zdalo sa mi, že definitívne mením svoju Cirkev. A duchovné rozhovory a čítania spolu s výkladmi – to všetko má veľké čaro; a preto sa k nim mnohí pridali. Nikde také pravoslávne centrum nemáme. Ich učenie nehovorí nič nové. Čítajú evanjelium a vykladajú ho; aj Apoštol. O svätých sa samozrejme nehovorí a o Božej Matke sa tiež mlčí. Žalmy sú preložené z angličtiny a spievané. Všetko spolu je niečo veľmi dobré kresťanské, ale nie v našom pravoslávnom duchu. Alebo možno na tom nezáleží, pokiaľ poznajú Krista a pracujú pre Neho. Jeden bystrý kňaz alebo biskup, ak by mu horelo srdce, by začal chodiť na tieto stretnutia, kde sa už ľud začal objavovať, a potichu, bez toho, aby niekoho súdil, by celý tento zástup nasmeroval na správnu cestu (7, s. 122-123). 23. Svätý Teofan o V.A. Paškov Paškov mi zožral dušu... To sa dozvedám z tých najspoľahlivejších zdrojov, čiže pier. 1. Paškov so sestrou a dcérou všade cestujú a kážu...dostanú sa aj do slumov. Idú domov na pozvanie. V kniežacom dome sú stretnutia s Gagarinou... prichádzajú aj pospolití ľudia. 2. Boli vytlačené knihy s ich zlobou, ktoré sa rozdávajú nie horšie ako kazateľnica svätého Izáka. V Moskve o. Arseny mi ukázal malú knižku s názvom (myslím) „Kristus Spasiteľ“ – a v nej vetu: „Kňaz ti neodpustí hriechy pri spovedi... nemá takú moc...“ (myslel, ale zabudol slová). V strede možno budú iné veci, ktoré sú zlé. Kniha bola cenzurovaná. 3. Paškov hovorí (alebo ukazuje), že má písomné povolenie – od panovníka a metropolitu s pripojenými pečaťami – kázať evanjelium. Táto lož mu silne prospieva. 4. Neďaleko odo mňa (hovorí, kto píše) býva chudobný knihár. Pashkov k nemu chodí a učí... ľudia sa schádzajú. Fascinujúce. A bol som. Nejaký policajt sa prišiel pozrieť, počúval - padol na kolená a modlil sa; to isté sa stalo súdnemu exekútorovi. 5. Moja práčovňa a kuchárka (napísané tou istou osobou) ho chodia počúvať takmer každý deň... a sú unesení. Aby som ich odmietol, začal som čítať sám... Počúvali a povedali: to je dobré, ale tam je to lepšie. Môj kňaz zistil, že zbieram na čítanie (lebo som to robil viackrát a stále to robím)... a pokorne mi poznamenal, že toto by sa nemalo robiť: je to nebezpečné a niečo iné. 6. Paškov žiada, aby tí, čo sú unesení, pred ním verejne vyslovili slová viery, a to nazýva spoveďou. Zdá sa (nie je to napísané veľmi jasne), že takýchto spovedníkov si zapisuje do svojho katalógu. Hádam: zhromaždí niekoľko tisíc a požiada o povolenie uzavrieť špeciálnu dohodu (skop) so svojimi vlastnými ľuďmi a slobodne veriť, ako veria oni... Urobte si tú námahu a nahláste to biskupovi... Za žiadnych okolností nehovorte, čo som napísal, ale povedzte, že ide o informácie pôvodom z Petrohradu, od spoľahlivého očitého svedka. Myslím si, že biskup by si mohol zavolať kňazov a povedať: 1. Učte v Cirkvi potichu o dišpenzácii spásy. Paškov je klamár v tom, že nehovorí všetko... Hovorí o pokání a viere... ale nehovorí o milosti a sviatostiach, o Cirkvi, o spoločenstve so svätými, o kresťanskej povinnosti atď.: u neho sa všetko deje vierou... a odpúšťaním hriechov bez spovede a milosťou bez sviatostí. A nech kňazi povedia všetko naplno. 2. Kňazi nech začnú po večeroch čítať a zbierajú od seba a od iných poslucháčov... jednoduchých aj chudobných. Na čítanie si vyberte všetko, čo súvisí so všeobecnou štruktúrou viery. 3. Mali by sme zostaviť knihu o ceste spásy... jednoducho napísanú a rozhádzať ju po meste - zadarmo alebo za groš... Táto záležitosť by však nemala zostať bez pozornosti. Hrozí nebezpečenstvo. Prosím, robte to všetko v mene Pánovom. Ale nie je tam ani slovo o mne (7, s. 123–125). Ale niet pochýb, že ak sa Paškovovi ponechá voľnosť v konaní, vytvorí sektu – nemecký molokanizmus (7, s. 126). Dostávam nové informácie o Pashkovových trikoch. Opäť sa spomína, že má písomné povolenie od panovníka a metropolitu. Koniec koncov, toto je trik. A N-laj V-vich sedí a chystá sa vypísať formulár, čaká na dokumenty atď. Oznámte mu, že na druhom svete dostane jeho milosť za to dve neúplné. Tieto body musíme sprostredkovať metropolitovi – a to je všetko. Ak potrebuje obchodnú formalitu, nech si ju vybaví sám. A musí sa dostať do bodu kontroly. Tu je to pod Cirkvou a tam to podkopáva cisára. Beda (7, s. 128)! Vyjadrujem svoj hlboký zármutok, že Váš list som nedostal, a tento zármutok je o to smutnejší a hlbší, že tento list obsahoval informáciu o novom kacírovi, po ktorom som túžil, ako niekto smädný po vode. Moja najskromnejšia prosba - zopakujte si všetko napísané a hlavne, ak viete, akými slovami je to vyjadrené. A ja budem písať a písať. O protestantských hlúpostiach nie je vôbec čo písať... Ovocie nebude. A písať, opierajúc sa o slová heretika, bude priamo do očí... Tak si prosím sadnite a píšte tak, ako ste písali - a ešte širšie (7, s. 129). Ak je to možné, zozbierajte knihy vydané Paškovcami - a Sväté písmo s rukopismi a poznámkami. Z nich je pravdepodobnejšie, že tohto obťažovateľa duší poškriabe (7, s. 130). Zaslaný katechizmus ma najprv potešil, ale keď som sa začal pozorne pozerať, ukázalo sa, že trpí veľkou neistotou. Začnite vyvracať a budete bojovať s veternými mlynmi. Boží kňazi by dali pokyn niekomu zručnejšiemu, aby počúval a presnejšie definoval body (7, s. 130–131). Pošlite viac bodov. Všetky knihy, ktoré pošlete, sú vítané. Získajte ich modlitebnú knihu, ktorá je uvedená v článku „Rusko“ („Posielajú mi Rusko“). Napadá ma vybrať proti nim cirkevné piesne, aby bolo jasnejšie vidieť, aké to bolo šialené, že keď zanechali také krásne a inšpiratívne piesne, vybrali si také svinstvo. Mimochodom, rúhajú sa cirkevným pravidlám, ale pozrite sa, aké sú tie ich? Keď sa zídu na modlitbu, sadnú si na stoličky a ich hlavný vodca im niečo prečíta. Keď sa spamätá, zakričí: modlite sa. A všetci zoskočia zo stoličiek, kľaknú si a opierajúc sa lakťami o sedadlo stoličky si schovávajú tvár do dlaní. To znamená, že sú stratení v myšlienkach a modlitbách. Vidíte - absurdita! Stojíme v modlitbe, robíme znamenie kríža – nástroj našej spásy – a skláňame sa. A oni... odchádzajú... Mali by sa nazývať ústami, pretože chcú prijať milosť bez sviatostí: otvorte ústa – a to stačí; blázon - bučia o kázaní a klamú kto vie čo; gaučové zemiaky - netreba nič robiť. Všetky tieto svetlé mená sa musia použiť. Potom vymyslite kreslený obrázok a tiež ho spustite (7, s. 131–132). Listom proti Paškovovi nie je koniec. Poslal som ďalšie dve. K nim je nevyhnutné pridať ešte jednu alebo dve (7, s. 133). poznáš T.? Kto je to?! Nie je veľmi ortodoxný. Ak ho stretnete, chyťte ho za vlasy a prevlečte cez najtŕnejšie tŕne, aby na konci ťahania zostali len kosti. Potom ho prikryte lekárskymi náplasťami, aby narástlo nové mäso a objavilo sa nové T. - pravoslávne, dobre utreté (7, s. 133-134). Nie je to stará správa o Paškovovi? Ubezpečili, že sa úplne presťahoval do Anglicka. Táto správa, ktorú obhajuje, vyžaduje overenie. Pozrite sa na to, povedzte mi to. Ako absurdne proti nemu zasiahla naša duchovná sila, mimo kontrolu. Už 5 rokov trúbi - no nič mu. Začal som si klásť otázku: vyjadril metropolita nejakým spôsobom súhlas so svojím kázaním, oklamaný Paškovovými lichotivými rečami o zmysle stelesnenej ekonomiky (7, s. 134 – 135)? A Moskovská akadémia je iná. L. zašliapal prvé štyri ekumenické koncily do bahna, a keď vo svojich úvahách uskutočnil myšlienku, že Svätá Cirkev nemá pravdu, ale ju hľadá... a našiel ju bojom škôl vedcov alebo strán. Deštruktívne myšlienky. Nedávno tam bola majstrovská debata. Záležitosť sa týkala 5. rady. Magistrát vo svojom zdôvodnení dospel k záveru, že 5. ekumenický koncil právom odsúdil 3 kapitoly... Ale vo svojom prejave si dovolil vyhlásiť: nemyslite si, že o tom rozhodujem z úcty k koncilu. Nie, to vyžaduje veda. Ukazuje sa, že katedrála je nedôležitá autorita. Hlavná je veda... teda rozum a jeho úvahy. Ukazuje sa, že sa zavádzajú nepravoslávne princípy. Kde hľadajú úrady? Slovo Božie bolo nahradené a zostavené nie podľa zásad pravoslávia, ale aj podľa vedy. Veda si to vyžiadala. Takže mlčia, keď... táto veda je prezentovaná namiesto začiatku pravoslávia. Nehanbite sa toto trúbiť tam, kde je to vhodné (7, s. 135). Čo je to za Paškov? Metropolita napísal, že odišiel, iní napísali, že ho vylúčili... a už sa nevráti. Pán pravdepodobne nevie, že iba začal konať tajnejšie. Pribehli k nemu a povedali mu o Paškovovi (7, s. 137). Proti Paškovovi sa dá napísať veľa. Keď príde lov, napíšem viac. Písané slovo zahŕňa iba všeobecné. Mali by sme prejsť na detaily... Ale kde začať? Budeme čakať na jeho podnet [v listoch] alebo inšpiráciu. Skúste tam, čo títo odpadlíci znamenajú, keď hovoria: dali sme si za cieľ zbaviť ľudí poverčivosti a modlárstva. Takto sa vyjadril Bobrinskij. Nájde sa niekto, kto by nám vysvetlil, čo si pod týmito slovami predstavuje? Modloslužba, pravdepodobne uctievanie ikon a svätých. A čo poverčivosť? Ale pre oboch by boli potrebné ich slová... Udeľ, Pane, panovníkovi myšlienku umiestniť Paškova a možno aj Bobrinského do suzdalskej pevnosti (7, s. 141–142). Mal som predsa veľký plán: postupne rozložiť všetok protestantizmus. Áno, všetok spisovateľský zápal sa vytratil. Keď opäť príde, napíšem niečo iné... o úcte k ikonám... Molokani a štundisti a Paškovci veľa pokúšajú, dezinterpretujúc ich uctievanie (7, s. 144). S ťažkosťami som čakal na listy od p. Vasiljevová. Tiež mi to už dávno prišlo z Nikitin... Prišli mi dva balíky - do 200. Na pošte sú ešte 3 balíky. Preto ich bude 400 – 500. dakujem. Teraz ich veľkoryso pošlem rôznymi smermi. Tambovčania, počujete, pilne čítate... Ich múdrosť nie je veľká. Ale je privedená pod jednu recenziu a postavená na jej miesto, čo nepôsobí zle na dušu (7, s. 148). Inokedy Moskovskie Vedomosti uviedli, že Paškov a ďalší Goedecker (kto? Nie je to hlava apoštolskej komunity?!) prišli do Rigy kázať. Potom Pashkov distribuoval knihu „Cesta k spáse“, ktorá uvádza jeho nezmysly. Napadlo mi vziať práve túto knihu a postaviť ju na pravoslávny základ... a dať ju do užívania... na konci vytlačiť varovanie: pozri, pravoslávni, narazíš na knihu s rovnakým názvom, ale s pečiatkou... nedvíhaj ju... Toto nie je cesta, ale rázcestie (7, s. 159). Ushinsky píše proti Stundistom, ktorí získali body vyznania svojej viery. Tiež mi píše a posiela ma na revíziu. Hoci to nie je úplné, všetko ide (7, s. 167). Len o ikonách by sa dala napísať celá kniha. A nie knižka, ale knižočka... Ikony sú veľkou pomôckou k dezinterpretáciám Nemcov, treba ich biť do nosa (7, s. 167). 24. Listy svätého Teofana proti štundistom Ushinsky, po prečítaní listov do Petrohradu. 107, poslal mi svoje zošity proti štundistom, s ktorými sa osobne stretol a zistil všetky ich nezmysly. Píše veľmi efektívne. A požiadal som ho, aby pokračoval. Požiadal ma aj o zaslanie učebných bodov študistov. Možno tá lenivosť pominie a ja niečo napíšem (7, s. 152). 25. O náboženstve štundistov Ushinsky poslal priznania Stundistov, dvoch škôl, z ktorých jedna je podobná reformizmu a druhá je Doukhobor - Quaker. Odpísal som im. Na prvom som si urobil niekoľko poznámok, ako sa oňho pýtal Ushinsky, ale na druhom nič nevidíte: voda je tmavá. A práve som sa zbavil tohto takmer prázdneho diela. Priznanie reformných študákov však nie je prázdnou záležitosťou. Nikto to nemá okrem Ushinského a tiež senátora Polovceva, ktorý poslal Ushinského k Stundistom a tento mu dal úplnú správu o všetkom, čo sa našlo, počulo a videlo (7, s. 154). 26. O novom sektárovi Prugavinovi Spomínate aj novú sektu medzi chovateľmi koní Prugavin. Tento Prugavin v „Hlase“ napísal nesúhlasne proti apoštolskej komunite – Irvingovcom. Myslel som si, že je pravoslávny. A taký je on! Povedz o ňom ešte pár slov... ak ti to povedal guvernér, tak mal, samozrejme, prostriedky na to, aby dobre vedel, o akú sektu ide (7, s. 163). 27. O knihe Leva Tolstého „Aká je moja viera?“ Jedného dňa mi ryazanský statkár, známy len písomne, veľa... dočasne žije v Petrohrade, poslal rukopis Leva Tolstého, baši-bazuka... nepriateľa Boha a služobníka diabla... Názov: „Aká je moja viera?“ – 35 rokov, hovorí: Bol som ateista. Teraz prijal učenie Kristovo... Ale jeho Kristus nie je náš a učenie nie je naším Kristom Bohom. Chce urobiť ľudstvo šťastným... Tu je náčrt pre šťastný život: 1. Nebráňte sa zlu... nechajte ich biť, rezať, lúpiť - buďte trpezliví, ale mlčte... nebráňte sa... 2. Súdy netreba, ani políciu, ani armádu. 3. Prísaha je trestná. 4. Boj je v rozpore s Bohom... 5. Netreba sa rozvádzať, aj keď manželia cudzoložia... Dokazuje to krivým výkladom Pánových slov v Rozprávaní na hore - Mat. 5, 21–48, s veľkou rozťažnosťou. Tón jeho reči neustále chrlí rúhanie sa Cirkvi, ktorú nenazýva inak ako prekrúcačom Kristovho učenia. Pred týmto článkom... (5 listov úhľadného listu bez okrajov), - hovorí, - som napísal kritiku dogiem a evanjelia - súbor evanjeliových náuk. Ushinsky mi poslal zoznam svojho evanjelia... Medzi pravdivé texty sú vložené skreslené preklady niektorých pasáží a do iných sú vložené úplne ich vlastné... obsah je taký, že som sa po prečítaní musel rozhodnúť: toto je nezmysel bielej horúčky (7, s. 185–186). Neverí v Najsvätejšiu Trojicu... odmieta vtelené hospodárstvo, Sviatosti, Cirkev, budúci život... Jeho Kristus nie je Kristus Pán, ale akýsi súhrn najdokonalejšieho človečenstva... alebo niečo podobné. Článok môže mať škodlivý vplyv a ten, kto mi ho poslal, napísal, že v Petrohrade sú mnohí pokúšaní, najmä z najvyššieho kruhu dám. Svoje články litografuje v zahraničí, pašuje ich... a tajne distribuuje. Môj rukopis je zoznam (7, s. 186). 28. Lev z priepasti, rušiaci pokoj Spasiteľa Písali z Moskvy, akoby sa spisy tohto Leva – z priepasti – čítali veľmi žiadané. Koľko bezbožných absurdít má – každý jeho riadok, posúďte, koľko zla robí. A to všetko v tajnosti. Navyše, ako sa hovorí, otvoril svoj dom a umožnil každému prístup k nemu - a každého osvieti. A nikto nevedie s uchom (7, s. 187). Nepamätám si, či som vám písal o jeho článkoch. Teraz mám tri: 1) „Aká je moja viera?“; 2) „Evanjelium“ je nové a 3) „Vyznanie“. Ten prezrádza, ako sa dostal do svojej súčasnej pozície... Všetky tie fanfáry... V týchto článkoch spomína 4) svoju kritiku cirkevnej dogmy. Niekto iný ma informoval, že publikoval aj článok 5) „Čo by sme teraz mali robiť“... Posledné dva sa mi nedarí zohnať. A to je veľmi žiaduce, najmä kritika. V článkoch, ktoré mám, je jasné, že odmieta všetky dogmy; ale neexistujú žiadne dôkazy. Hovorí, že sú v spomínanej kritike. Bez ohľadu na to, koľkokrát zdvihnem pero, nemôžem písať... Takže, mám to nechať tak? Moskovský vládca čítal evanjelium... a mal niečo urobiť. V Moskve majú veľa... vedcov... Myslím, že si to vyriešia kúsok po kúsku... Ale chýba mi veľa, aby som napísal zmysluplne. Musíme sa prehrabávať (7, s. 187188). Bashi bazuka Lev Tolstoj mi rozbil hlavu. Bľabotal kopu nezmyslov - ale nemá si čo vziať na seba... Všetko je takmer nedokázané... A okrem toho sa odhodlal povedať, že si stále koriguje myšlienky... To je diera, v ktorej môže pokojne povedať: toto ešte nie je pre mňa rozhodujúca myšlienka... Nakoniec som dostal malú nádej na kritiku našich dogiem od nadovšetko múdreho Leva. Jedna kráska sa vyhlásila za jeho známu. Požiadal som ju, aby sa Leva na chvíľu spýtala na túto kritiku. Odpovedal: Mám len svoju kópiu, ktorú potrebujem... Ak chcete, poviem vám, aby ste napísali, ale zaplaťte peniaze. Peniaze boli odoslané (on vymenoval) a čaká sa na prepísanú kritiku... Bude z toho niečo (7, s. 188–189)? Čítal som Ostroumove články... Zatiaľ nie je vidieť nič vynikajúce, aj keď sa o tom hovorí. Áno, tu Ostroumov nemá s čím nesúhlasiť. Prezerá si priznanie revúceho leva... V tomto priznaní nie je takmer nič, čo by zachytilo pravoslávnu pravdu. Len na konci bude málo, kde povie, prečo opustil pravoslávie... Všeobecný záver možno rozdeliť: bol ateistom a zostal ním... Lev zo stáda Antikrista (7, s. 190). Oplatí sa vytlačiť ešte jednu vec. Možno to vezmem. Inak nie je prekvapujúce, že začnem bojovať s Leom. Mám Ľvov: „Vyznanie“, „Evanjelium“, „Aká je moja viera“, list niekomu do Petrohradu... Len v článku „Aká je moja viera“ – je niečo nebezpečné, nie v solídnosti zdôvodnenia... ale vo výkriku proti Cirkvi... často sa opakuje, že prekrútila Kristovo učenie (7, s. 190 – 191). Momentálne rozmýšľam, či písať proti Tolstému. Už píšu a teraz už písať netreba. Ale píšu veľmi zdĺhavo a pripomína to Krylovovu bájku „Mačka a kuchár“. Napadá ma: vybrať všetky Tolstého výmysly... a potom proti nim postaviť vyznanie viery svätej cirkvi... a použiť ich. Toto bude stručný prehľad nepriateľského tábora a pravoslávnej armády. Ako varovanie... inak sa zlo pomaly šíri a výkrik "pozor!" nepočuteľné (7, s. 194). Ale to, čo bolo zverejnené o Tolstom, núti človeka čudovať sa, ako môže tento šialenec stále vraždiť. Je najzlejší zo všetkých... lebo svoje zlo šíri v skrytosti (7, s. 206). Ateisti... tolstojizmus! kde to je? Naozaj je to teraz blízko vás, v dedine? Pane, zmiluj sa! Tento Tolstoj, ktorého spisy sú len nezmysly, má nasledovníkov?! Je pravda, že pravoslávna Rus úplne zhlúpla. Nemá dušu, Boha, ani iný život. Bez ostychu chrlí rúhanie proti Matke Božej, Spasiteľovi a celej pravoslávnej viere. Dokonca sa odvážil zložiť nové evanjelium, ktoré sa nezhodovalo s tým súčasným, a preto sa dostal pod apoštolskú anathemu. Texty sú citované podľa pravého evanjelia, ale samotné texty hovoria niečo iné... falzifikát. Zo všetkých našich nečinných smiechov je najprázdnejší a najzlomyselnejší... Skutočný syn Satana. Nech Pán od neho zachráni vašich súčasných dobrodincov (7, s. 251). 29. Ako používať nemeckých spisovateľov Útočíte na Západ. A som pripravený urobiť to isté. Na západe nemá každý rozbitú hlavu. Nielen medzi katolíkmi, ale aj medzi protestantmi je veľa skromných pisárov a robotníkov. Dobre prezentujú všeobecné kresťanské pravdy. V tomto prípade ich môžete použiť, no stále nie so zaviazanými očami. Tento hriech je medzi nami bežný... Ak sa nám nejaký spisovateľ zapáči, začnú ho prekladať... a potom všetci vybuchnú... A medzi dobrými sa citujú aj ich nepravoslávne názory. Všeobecne povedané, je škoda vidieť, ako s našimi teológmi... je všetkého príliš veľa. Na to Pán proti nám pošle malú príšeru, aby nám zbraňami a bajonetmi vytĺkla z hlavy všetku nemeckú (nepravoslávnu) múdrosť. Kde je naša útecha?! Vo viere, že Pán sám bdie nad svojou Cirkvou. A On je všemohúci (7, s. 209–210). 30. O katolíckom omyle Zdanlivo máme veľa podobností s rímskymi katolíkmi: dogmy sú rovnaké, až na tie nové, ktoré vymysleli o pôvode Ducha Svätého a – nedávne – o neúčasti Matky Božej na dedičnom hriechu. Majú aj dogmu a primát pápeža. Sviatosti sú rovnaké; ale takmer všetky sa zmenili vo forme a líšia sa v tom nielen od východnej cirkvi, ale aj od svojich starovekých rádov. Majú vešpery, matutiná, liturgiu a iné cirkevné modlitebné služby, rovnako ako my. Ale ak si uvedomíte, aké bezduché a dokonca bezvýznamné je všetko! Keď vysledujete detaily, každému je zrejmé, ako ďaleko sú od pravdy. Prefíkaní propagandisti sa pletú so všeobecným prehľadom, skrývajú rozdiely. Tie isté rozdiely, ktoré príliš vyčnievajú, zjemňujú dezinterpretáciou. Napríklad v Gagarinovi... „Vy,“ hovorí, „nerozhodli ste sa kolektívne, ako veriť o pôvode Ducha Svätého; preto je pre vás viera v procesiu Ducha Svätého a od Syna súkromným názorom, ktorý akceptovaním nikto v žiadnom prípade nepodlieha súdu svojej Cirkvi.“ Vidíš tú sofistiku? Nie je však neustála viera Cirkvi, že nepochádza od Syna, hlasom Cirkvi? Keď sa ich dogma neprijíma, nepovedala celá Cirkev, že jej nemajú veriť? A či nebol koncil, ktorý bol za patriarchu Fotia a pápeža Jána VIII., kliatby na tých, ktorí prijali procesiu Ducha Svätého a od Syna? Potom všetky teologické spisy na východe, všetky katechizmy, čo znamenajú, ak nie vyjadrenie učenia pravoslávnej cirkvi? Pre toto všetko je veriť, že Duch Svätý pochádza od Boha Otca, povinná dogma, ale veriť v latinčine, že pochádza aj od Syna, je odklon od Cirkvi, heréza. Posilnite sa proti tejto sofistike. Hovoria tiež: "Čo ti bráni veriť v pôvod Ducha Svätého a od Syna? To neničí tvoju dogmu, ale pridáva k nej novú pravdu; poznať päť právd je, samozrejme, lepšie ako štyri." Aké triky! Je dobré k pravde pridať pravdu, ale ak pridajú lož, prekrútia ju. Horčiny pridané do medu ničia med. Rozsudok je napísaný striktne tým, ktorí budú pridávať (11, s. 36–37). Duch pozemského katolicizmu. Podľa ich názoru je Cirkev politická korporácia, podporovaná ľudskými silami a prostriedkami, akými sú: inkvizícia, odpustky s viditeľnou hlavou. Pravoslávna cirkev je duchovné spojenie všetkých v Ježišovi Kristovi a skrze Neho navzájom. Cirkev je neviditeľne riadená Pánom a smeruje k svojmu koncu. Ich otec ju berie a kam?!!... Pre Pána Boha, dávajte si pozor na týchto lichotivých duchov a chráňte ostatných (11, s. 37–38). Teraz nastal čas, aby sme vstúpili do otvorenej diskusie so Západom. Latiníci zdvihnú hrdé oči. Sebaklamaná sebadôvera im bráni počúvať pravdu. Jednoduchý zmysel vidí klamstvá ich nadradenosti a názory na pôvod Ducha Svätého, ich novú dogmu a všetko ostatné. Všetky tieto novoty sa podľa vedomia samotných Latinov sformovali v 11. storočí. A v knihe [cudzí, proti pravoslávnej cirkvi. – Ed.] to je uvedené len s dezinterpretáciou (11, s. 71). 31. Škodlivý vplyv Západu Divadlo vôbec nie je kresťanská vec a človek, ktorý doň nechodí, je šikovný. Prijali sme to zo Západu. Západ nás potrestal a Pán nás potrestá, ale netušíme (11, s. 69). Ďalšia zlá vec, ktorú máme, je naša literatúra, naplnená západným duchom, a Pán ju tiež čistí údermi zo Západu. Ale všetko je otupené. Zapadli sme v západnom blate až po uši – a všetko bolo v poriadku. Sú tam oči, ale my nevidíme; sú tam uši, ale my nepočujeme; a my nerozumieme srdcom. Pane, zmiluj sa nad nami! Pošli svoje svetlo a svoju pravdu (11, s. 69–70)! 32. O anglickom „apoštolovi“ zo sekty nesúcej ducha Pýtate sa, ako myslieť na nejakého anglického apoštola? (Redstock). Ale podľa vlastných slov existuje riešenie, ako na to myslieť. Hovorí, že sa mu zjavuje Pán a prikazuje mu, čo má robiť a čo má povedať. Nevidíte, alebo tam nevidia, že je podvodník? Keby sa mu zjavil Pán, neposlal by ho k nám, ale napríklad k Turkom, alebo nejakým iným neveriacim. Sám Pán opakovane potvrdzoval a potvrdzuje našu vieru zázrakmi, svätými relikviami a zjaveniami seba a svojich svätých. Nie je nás čo učiť. Naopak, on sám sa od nás potrebuje učiť. Tento apoštol nie je všeobecnej anglickej viery, ale špeciálnej viery, ktorá sa nedávno objavila. Nedávno sa tam objavila sekta nositeľov duchov. Niekomu napadlo, že v Kristovej cirkvi by sa malo opakovať to isté, čo sa stalo apoštolom, teda aby Duch Svätý viditeľne zostupoval a viditeľne pôsobil vo veriacich. Viacerí ľudia mu verili – viac ako krása. Začali sme rozmýšľať, ako to dosiahnuť. Mysleli sme a premýšľali a premýšľali. Bez toho, aby vedeli ako, nadobudli presvedčenie, že Duch Svätý v nich určite pôsobí, a začali o tom uisťovať ostatných. Prišli s niekoľkými temnými zázrakmi a začali ich všade rozširovať. Takže sa okolo nich zhromaždilo veľa dôverčivých ľudí. Oddelili sa od ostatných a založili si vlastné cirkevné rády. A tu je sekta! Tvoj apoštol je spomedzi nich. Hovorí o Duchu Svätom, že každý musí byť naplnený Jeho milosťou, aby mohol byť spasený. Táto myšlienka je úplne správna. Prezradil som vám to v prvých listoch. V jeho slovách je však len pravda. Všetko ostatné je lož! Volá: ver, ver a Duch Svätý príde! Toto je jeho hlavná lož! Viera je, samozrejme, naliehavou podmienkou prijatia daru Ducha Svätého, ale samotné prijatie daru sa neuskutočňuje samotnou vierou, ale vierou prostredníctvom božsky ustanovených sviatostí. Tak to bolo za čias apoštolov. Tu je prípad! Svätý Pavol prišiel do Efezu a keď sa tam stretol s niektorými veriacimi, spýtal sa ich: dostali Ducha Svätého? Odpovedali, že ani nepočuli, či existuje Duch Svätý. Ukázalo sa, že boli pokrstení iba krstom Jána. Potom ich svätý Pavol pokrstil Kristovým krstom; Po krste na nich položil ruky a oni boli naplnení Duchom Svätým. Obnovili sa krstom, ale nedostali dar Ducha Svätého. Komunikoval s nimi prostredníctvom apoštolského vkladania rúk a krst ich len urobil schopnými prijať dar a byť ho hodnými. Ako sa to stalo týmto veriacim, tak sa to stalo každému: aj za apoštolov, aj po nich. Tak sa to deje v Božej cirkvi dodnes – práve cez sväté birmovanie, ktoré apoštoli zaviedli namiesto vkladania rúk. Všetci – pokrstení a pomazaní – máme dar Ducha Svätého. Každý to má, ale nie každý to má. Ako to dosiahnuť, aby sa to stalo efektívnym, je znázornené v mojich prvých listoch. Dajte si tú námahu a pozrite si to znova. Tu len dodám, že sa to nedá inak dosiahnuť. Obráť sa teraz na anglického apoštola a spýtaj sa, či on sám má dar Ducha Svätého. Nemá to. Angličania totiž nemajú sviatosť birmovania, bez ktorej, ako bez vkladania apoštolských rúk, Duch Svätý nikdy nezostúpil a nezostupuje. Angličania majú len dve sviatosti: krst a prijímanie, no neexistuje sviatosť birmovania. Preto v nich nie je dar Ducha Svätého. Ani tento apoštol ju nemá. Preto hovorí o tom, čo nevie, a káže o prijímaní toho, čo sám nemá. V jeho prejavoch si nevšimnete ani zmienku o tom, ako sa prijíma Duch Svätý. Hovorí len o potrebe Ho mať a potom volá: ver! Je to takto: otvorte ústa a Duch Svätý vletí. Ako prichádza slovo Pánovo k tomuto apoštolovi: lekár, uzdrav sa 108 (9, s. 246–249). 33. Rozklad protestantizmu Protestanti majú pravoslávnych kresťanov, ale stále sú protestantmi. čo je toto? To sú tí, ktorí sa držia múdrosti prvých protestantov. Dnešní protestanti sa od prvých – a čistých – protestantov veľmi vzdialili, t. j. takmer neexistujú ľudia, ktorí by úplne súhlasili so starými. Majú toľko siekt, že ich nemôžete spočítať. A všetci sa volajú protestanti. Už sa začali baviť o tom, ako všetkých spojiť. Nevyšlo to. Vznikla len nová sekta unionistov. Takže: tí protestanti, ktorí sa snažia pridŕžať sa starých protestantov, sú pravoslávni, ale stále protestanti (6, s. 98). 34. O názoroch a spisoch Leva Tolstého Lev Tolstoj... niekde pochytil zlé myšlienky ako dieťa - a tajne ich šíril v rukopisoch. Ale tieto rukopisy obsahujú len jeho nezmysly, bez akýchkoľvek dôkazov... Keďže naša mládež veru nepozná, ľahko sa nechá strhnúť týmito nezmyslami na základe jednej domnienky, že taký pisateľ má zrejme dôvod to povedať... A v jeho vlastnej hlave nocovali kavky (8, s. 111). Reč vášho syna o Levovi Tolstom ma udivuje. Tento Lev bol ateistom až do veku 81 rokov. Potom sa rozhodol prijať vieru – a padol do hlbín Satana: nevyznáva Svätú Trojicu; najabsurdnejší pojem o Bohu; Pán Spasiteľ je jednoduchý syn človeka; Cirkev sa rúha; nie je potrebná žiadna modlitba, žiadne sviatosti a nič cirkevné; a neexistuje žiadny budúci život... Čo dobrého môžeme očakávať od takýchto divokých učení? V morálnych pravidlách nie je nič zlé, ale aj dobra je málo... Ako sa dá žiť dobrý život bez viery? Akým dielam Tolstého... rozumie váš syn? Do svojich 81 rokov písal iba romány... A odvtedy písal „Evanjelium“, ktoré je prekrútením pravého evanjelia; napísal: "Aká je moja viera?" A tu dal všetky svoje nezmysly... Všetko je nedokázané... klame, čo vie; napísal „Vyznanie“... ako zle žil, ako sa dostal do zúfalstva a ako v niečo veril, ale vôbec nie v Božiu pravdu... Má aj niečo iné. Všade sú tie najneopatrnejšie nezmysly... Neberte ich do rúk... To váš syn nemá tieto esemesky?! Jed je skutočný pre mladých ľudí (8, s. 111–112). Urobil si dobre, že si odmietol čítať Tolstého nezmysly. A neberte si ich do rúk... Prečítajte si, čo napísal... od tohto revúceho leva, koho zožrať. Zabudol som napísať, že Lev pozná iba Evanjelium a potom v skomolenej podobe, ako jeho... Nepozná Listy svätých apoštolov, ani otcov a učiteľov Cirkvi... Všetko má vo vlastnej mysli... Neberte to do rúk (8, s. 152). 35. Charakteristika sekty Khlysty A biči chodia do kostola a robia všetko; ako aj eunuchovia. Skoptsy zdegenerovali z Khlysty. Khlystovia sa snažia uhasiť žiadostivosť, ktorá sa u nich považuje za duchovné vzkriesenie pred generálom... Vyzerajú vychudnutí, uslintaní. Hovoria potichu, namyslene. Nedá sa od nich nič naučiť, pretože ich prvoradým bodom je neprezradiť nič o sekte, aj keby sa strhla koža. Preto nemá zmysel týrať. Na svojich stretnutiach sa venujú horlivým činnostiam: točia sa, každý jednotlivo alebo všetky, ako pri okrúhlych tancoch, a rôzni robia pohyby, kým sa neunavia. Tým sa zohrieva krv, dráždi hru života, ktorá príjemne reaguje. Tento príjemný stav nazývajú prítomnosťou Ducha (nakatil). Ale nie je tu nič duchovné. A tanečníci sú príjemne vzrušení. S nimi je to rovnaké – a nič viac. To, že majú zlý hriech, nie je pravda; aspoň to hovoria zaslané články. Hriech sa môže stať iným neskôr, ale nie na zhromaždeniach a nepamätám si ho... Bičíky, ktoré prídu do príjemného vzrušenia z pradenia, iní upadnú do extázy. Tí, ktorí sú zhovorčiví, budú kričať a začnú vrieť. Keďže v mysli nemá nič, iba vzrušený stav a túžbu prehovoriť, vrie bez toho, aby vyjadril niečo definitívne. Iní to všetko považujú za zjavenia Božie (8, s. 174175). 36. Návod na rozhovor s bičmi Pri výklade s nimi a pri vysvetľovaní hovorte viac o tom, ako sa milosť získava a ako sa milosť prejavuje v sile. Ukazuje sa to cez sväté sviatosti, nie inak, ale zjavuje sa to tým, ktorí vášne umŕtvujú známymi skutkami. (Vo Filokalii pozri úryvky zo sv. Marka Askéta.) Táto jasnosť spočíva v osobitnom chápaní viery, v pokojnom naladení srdca, v hlbokých modlitbách, v sebaobetovaní pre dobro druhých, v nezlomnej trpezlivosti... aby tí, ktorí sa pozerajú, nemohli byť ohromení. Výraznou črtou prílevu Ducha je hlboký pokoj a odpútanie sa od všetkého viditeľného – dovnútra pred Bohom. Tu sa zastaví všetok telesný pohyb a prestane pocit používania, t.j. všetko sa deje úplne opačne ako s bičmi... Príďte z druhej strany. Pre nich sa Kristus naďalej objavuje - v ľuďoch... Keď sa im niekto zdá dobrý podľa ich názoru, povedia: „Zjavil sa Kristus“; a smeruj svoju reč proti tomuto... Prosím, konaj tak, ako ti Boh prikazuje. Len podľa znakov, ktoré ste naznačili, viete, že sú to biče... alebo eunuchovia... a tlačte na nich. Nie v kostole, ale v jednoduchom rozhovore, analyzujte ich jednotlivé piesne... Z kníh Rozhovor si prezrite článok o Božom ľude, zo zbierky Kelsey - o eunuchoch... Urobte si potrebné poznámky - a vráťte knihy, keď to bude potrebné. Blahoželám vám k veľkňazstvu. Požehnaj, Pane! Ale ak prevediete čo i len jeden bič, bude sa rovnať biskupstvu. Toto sú najvytrvalejší sektári. Nepriateľ ich udržiava v kúzle ich zdanlivej prevádzkyschopnosti a tých lichotivých pôžitkov, ktoré sa im zvíria (8, s. 175–177). Zatiaľ čo naši intelektuáli s úctou počúvajú každé slovo novovytvoreného falošného proroka, grófa Leva Nikolajeviča Tolstého, pravoslávny ruský ľud s najhlbšou pozornosťou sleduje obsah mnohých mnohých listov, ktoré sa objavujú v duchovných časopisoch - listy patriace peru veľkého askéta a osobnosti našej ruskej cirkvi, zosnulého svätého Teofana v Bohu 4 (2, s. (Od predslovov po prvé publikácie.) Doktor! uzdrav sa (Lukáš 4:23) Mohlo by vás zaujímať: