ИНОВЕРЦЫ-СЕКТАНТЫ

1. O postoji křesťana k Molokanům v každodenních podmínkách Vaše akce s Molokanem je vyčítavější než ostatní. Komunikace, které se bojíte, není samozřejmě každodenní a není přátelská, ale náboženská: nekomunikujte ve víře, ve svátostech a v modlitbách. Proč za tebou přišel, musel jsi mu pomoct... Myslím, že uděláte dobře, když s těmi lidmi budete mluvit laskavě, jako by se nic nestalo. Můžete říci: "Tak jsem se trochu rozzlobil, omlouvám se. Ale to neznamená, že schvaluji tvůj čin: udělal jsi něco špatného..." (1, s. 222–223). Dnešní molokané by měli být posuzováni shovívavěji. Za všechno mohou podněcovatelé a tito nasávají herezi s mateřským mlékem (1, s. 228). 2. Redstockismus je podobný molokanům, jen tato sekta je cizí a vznešená Pane, smiluj se nad námi! k čemu jsme dospěli? V Petrohradě se jasně a otevřeně formuje sektářské společenství – redstockismus. To je něco podobného jako molokanismus – jen cizí a ušlechtilý. Jen vědět tohle. Vidíte, oni kněze ani nechtějí vidět, nejen je slyšet a následovat. To je něco k zamyšlení. V Petrohradě jsou velcí kněží, kteří se stydí poslouchat, ale jsou tam i vzorní kněží. A je to tak všude. Běda a ach (2, str. 18)! 3. Paškov je zlý Molokan a bič, který nemá žádnou církev, žádné svátosti, žádné kněžství... Posílám vám tucet dopisů do Petrohradu. Rozdávejte je starým známým... a třeba i po městě - neduchovním, kterým by se podle vás hodilo číst. To je proti Paškovovi, který je nejhorší Molokan a bič, který nemá ani církev, ani svátosti, ani kněžství, ani modlitby – nic. Čiňte pokání, věřte v Pána a žijte dobře – to je vše. Všechno ostatní je na straně. S tímto kázáním cestuje všude. A shromažďuje se u něj doma... a už mnohé zmátl... Chystá se vyhlásit sektu. Další vedlejší sektou je „apoštolská komunita“. A ten v Petrohradě právě probíhá. Takže víte (2, s. 22). 4. Laskavá recenze knihy A.D.Ushinského proti Stundaistům a povzbuzení k pokračování v boji proti Stundě Ve svém posledním dopise zmiňujete Ushinského knihu. Jsi nespravedlivý k této knize. Jeho celou nevýhodou je, že plně neanalyzuje vyvracené body. Autor ale tento nedostatek nezastírá, ale přímo přiznává, že je špatným teologem, a knihu vydává za účelem popudit ty, kdo umí psát plněji, a přimět je k okamžitému zahájení tohoto díla. Vyčítat mu nedostatečné vyvracení je tedy zcela nerozumné. Odpoví vám všem: quod potui, feci, faciant meliora potentes. Dalo by se mu vyčítat, že se mýlí; ale není to tam. Znovu jsem si přečetl rukopis a neviděl jsem nic špatného a nenašel jsem žádný důvod, proč bych mohl říci: nezveřejňovat. Váš přítel vám napsal: "Listoval jsem v tom a něco se mi zdálo špatně." - Jaká žárlivost! Ach, nedbalec!... Vy sám píšete proroctví o možné škodě z této knihy, totiž že nyní budou mít Stundisté ​​tištěné prohlášení o své víře. Nechápu, jakou škodu to může způsobit. Kdyby tuto prezentaci neměli, byla by to jiná věc. Ale mají to a samozřejmě si dopisují. Ushinsky od nich dostal sešity a opsal si je pro sebe. Ale v sešitech to jde bez vyvracení a v knize - s vyvracením. Ať už je vyvrácení jakékoli, vždy zanechá stopu a způsobí váhání. Jsou body, které byly silně vyvráceny... Kdo zakolísá v několika bodech, nemůže zůstat klidný ohledně všeho ostatního. Existuje užitek, ne škoda. Škody, které předpokládáte, by byly možné, kdyby učení kosjakovců bylo publikováno samostatně; ale je inteligentně rozbitá a posetá vyvráceními. Neříkám, že kniha je uspokojivá; ale nemyslím si, že by to bylo zbytečné. Jen ve vztahu k vám, spícím kněžím, se to ukazuje jako zbytečné. Ushinsky doufá, že vás probudí. A mýlil jsem se. Je to moje chyba. Měl vás lépe znát a nemýlit se sny, že jeho zpěv zachytíte ve stejném tónu. Pořád mu odpovídáš: jsi zlobivý, bratře! Napadl ty nesprávné, abychom vašemu probuzení podlehli... jděte pryč!.. Chceme spát... No, co proti tomu říct?! Přesně tak se ukážete. A pokud se tomu chcete vyhnout, posaďte se a napište hned teď. A tady je program! Ushinsky napsal knihu, která má vyvrátit moudrost Stundistů. Ale on jen začal. K tomu, co řekl, je třeba dodat mnohem více. Toto je předmluva... Poté pokračujte na pozici každého bodu konkrétně... První bod Stundistů zní takto. Zde je to, co proti němu říci... Skutek byl vyřčen; ale ne vše bylo řečeno. Dokončím to... A začnu psát bod po bodu a vyplnit celou knihu... To bude ten případ. Pokud jste sami líní, vezměte si dvě, tři, deset - stačí vyplnit knihu a shtunda bude vystavena ve všech svých detailech. Podívejte, určitě to udělejte. Máte jeden měsíc; další měsíc pro tisk; třetí - celé Rusko čte. Pak se budu mlátit dlaněmi a křičet: "Výborně! Takoví jsou kněží!" (2, s. 24–26). 5. Recenze svatého Teofana o Lvu Tolstém 105 Zmínil jste, že mnozí konvertují na jinou víru po přečtení Tolstého děl. Zázrak! Tento Leo nemá víru. Nemá žádného Boha, žádnou duši, žádný budoucí život a Pán Ježíš Kristus je prostý člověk. V jeho spisech je rouhání proti Bohu, proti Kristu Pánu, proti svaté církvi a jejím svátostem. Je ničitelem království pravdy, nepřítelem Božím, služebníkem Satana, jak napsal sám sv. apoštol Pavel čaroději Ellimovi, který se postavil proti jeho kázání na ostrově Kypr (viz Skutky 13:8-10). Tento syn démonů se odvážil napsat nové evangelium, které je překroucením pravého evangelia. A za to je proklet apoštolskou kletbou. Apoštol svatý Pavel napsal: Kdo káže nové evangelium, ať je proklet a proklet (srov. Gal 1,8). A aby to všichni dokázali, potvrdil to jindy... (verš 9). V evangeliu tohoto rouhače jsou citáty podobné našim, například: Jan. 1, 1, ale samotný text je jiný. Proto je velmi nepoctivý padělatel, lhář, podvodník. Pokud se k vám nějaký jeho nesmysl dostane, s odporem ho odmítněte... V našich duchovních žurnálech je rozebrán do poslední kosti a je komplexně usvědčen z šílenství a zla. Ale kdo čte duchovní časopisy? A Tolstého zápisníky tajně přecházejí z ruky do ruky a tajně šíří lži (2, s. 42–43; 2, 237–238). 6. Světcova horlivost pro odpor proti Molokanům a žádost o dodání výkladu Molokanského učení Obtěžuji vás svou nejskromnější prosbou. To je ten případ. V Diecézním Tambovském věstníku v roce 84 s č. 15 začaly odpovědi na písemnou prezentaci učení Molokanů z vesnice Rybnoye, pokračovaly v roce 85... ale tak líně, že byly dány pouze 4 odpovědi. V roce 86 nebyla dána jediná odpověď... Zda budou odpovědi napsány brzy nebo ne, je věcí těch, kteří odpovídají... ale rád bych věděl: 1. Jak se stalo, že Molokané dali písemné prohlášení, protože odpovědi byly zahájeny ve Vedomosti bez jakékoli předmluvy... 2. Můžete získat toto písemné prohlášení celé? Přesně tak, respondenti to mají. A pokud víte, kdo to je, pak si myslím, že pro vás nebude těžké je získat. Proboha, sežeň to a rychle pošli. Jistá potřeba mě donutila prohlédnout si molokanismus nahoru a dolů, tedy jeho historii a učení. Historie není ve skutečnosti důležitá záležitost... ale výuka je velmi důležitá. Body jejich učení přitom nejsou nikde správně uvedeny. Jsou psány pouze myšlenky, a to většinou vlastními slovy, ne molokanským slovem... Kniha, kterou sestavil sv. Arsenij, uvádí snad všechny body, ale ne podrobně (2, s. 52). Zprávy publikované ve Vedomosti o molokanismu v různých vesnicích pouze říkají: to, tamto a tamto se nepřijímají. Velmi neopodstatněné. Prezentace rybinských molokanů se mi tedy zdá drahá, i když možná není v některých bodech univerzální... Pro pána, získejte to... a pak zjistěte, z jakého důvodu byl tento výklad poskytnut Molokany... Bude to velká laskavost (2, s. 53). 7. Uveďte prosím informace o Paškovcích, abyste je odhalili Počkám, až uslyším, co říkáte o Paškovcích; Naléhavě potřebuji vědět, na co spoléhají, že zaostávají za Církví. Tvých pár slov: „horlivě osvětlují lidi a odvádějí jejich pozornost od pověr (církev) a modlářství (uctívání ikon)“ – říkají hodně. Ukazuje se: jsou to Molokané, jak jsem je povýšil (2, s. 107). 8. O svatých listech proti Paškovovi a o společnosti, která byla založena k jeho odhalení Jsem vám velmi vděčný za vaši zprávu týkající se nově vyražené zázračné ikony „Kozelshchinskaya“. Jak mocně Bůh seslal vyvrácení Paškovovy moudrosti!... Moje dopisy proti němu byly publikovány Svatým synodem ve velkém množství a jsou volně distribuovány. A se stejným účelem mi poslali jednu moc hezkou. Věřím, že se ve vašem okolí najdou lidé, kterým by jejich čtení prospělo (2, s. 119). 9. Luteránská žena by neměla být v Církvi připomínána. Luteránský Žid musí být ponechán dobré vůli Boží. V církvi lze připomínat pouze ty, kteří k církvi patří. Protože nepatří k církvi, nemělo by se tam na ni vzpomínat (2, s. 225). 10. Ten, kdo se odvrátil od omylu, dostane radu, aby napomenul ostatní, a pošlou se knihy, které vedou k odsouzení Stundistů a jiných sektářů. Díky Pánu, který tě vysvobodil z ďáblových nástrah. Stůjte a statečně odolejte všem nepřátelským útokům. Požehnej, Pane, a ať je tvým věčným pomocníkem! Ale také je potřeba nést ovoce. Který? – Okolnosti vám to již ukázaly (3, s. 22). Poté, co jste byli osvíceni milostí Boží a viděli jste světlo pravdy, nyní pracujte na osvícení ostatních, kteří se k vám obracejí. Nemusíte chodit daleko, abyste věci dokončili. Dává se vám do rukou samo. Musíme věřit, že je to vůle Boží. Proto se této záležitosti bez váhání chopte. Pošlu vám vedení, co mám po ruce. Dopisy S.P.B. 106 Jsou namířeny proti Paškovcům. Kontroverzní stránka ale nebyla zohledněna. Jedinou myšlenkou bylo vysvětlit, že máme vše, co ke spáse potřebujeme, a proto není potřeba, abychom naslouchali každému, kdo bez rozdílu přichází... Přehled celého křesťanského systému je zde kompletní... Je ale potřeba si ujasnit detaily... Krédo Stundistů. Kniha Alexandra Ushinského. Je zde také něco, co lze použít k osvícení Molokanů. Obviňující teologie Archim. Nevinný, svazek 3 a 4... Tady jde věc přímo proti protestantům... Ale je to podáno vědecky... Věřím, že tyhle nahé řeči dokážeš proměnit v poučná lekce. Nejúplnější kniha ze všech, ale nejméně srozumitelná a stravitelná kniha... Kámen víry. Napsáno, když mezi námi začala prorážet protestantská moudrost... Přečti si tohle (3, str. 22–23) 11. O napomínání Molokanů Velmi mě potěšilo, že vaše slovo bylo na některé Molokany tak účinné. Modlete se, aby vás sám Pán poučil o tom, jak mluvit a jak jednat s těmito ztracenými. Modlete se zvláště, když přistupujete ke slovu... a když mluvíte... Neboť slovo ze srdce s Božím požehnáním nemůže být neplodné (3, str. 25-26). 12. Jak si připomenout rodiče, kteří zemřeli v sektářství Ptáte se, jak si vzpomenout na své rodiče, kteří zemřeli v sektářství! Ve své soukromé modlitbě na ně pamatujte a modlete se za ně, obracejte se k nekonečnému Božímu milosrdenství a svěřte mu jejich osud. Nemá smysl je v církvi připomínat. Církev se modlí za své děti, aby si zachovaly svou víru a uspěly v ní, ale za ty mimo Církev se modlí – aby je obrátili na víru a vstoupili do Církve. Protože k tomuto obrácení musí dojít zde na zemi, je síla této modlitby omezena přítomností na zemi těch, za něž se modlitba koná (3, s. 128–129). 13. O průchodu protestantů Shtunda se nerad postí. Ale ona je luteránka, proč jí sakra říkali shtunda? Mělo by se tomu říkat „německá víra“... protože ji vymysleli Němci a nedávno: německá víra je stará pouhých tři sta let... Není to původní odpadlík. Původním odpadlíkem je latinská víra: odpadl jak s Němci, tak s Angličany. Ale pak Němci a Britové od papeže ustoupili, když začal ve své víře nějaké absurdity (4, s. 44). 14. O boji proti falešným učitelům Nic neslyším: jaké máte v Petrohradu rozkazy proti Paškovcům, Irvingům a Tolstojanům?! Tyto vředy ničí mnohé v Petrohradě a všude. A bylo by nutné se jim postavit duchovním bojem. V Petrohradě je mezi duchovenstvem mnoho vynikajících kněží, jak vzděláním, tak charakterem... Udělejte z nich trubače a hradby Jericha by samozřejmě padly k útěchě věrných synů Izraele a ke slávě Boží. ...Je pravda, že každý kněz musí být sebevědomý při obraně Boží pravdy a zachování svého stáda, ale v mnoha případech neví, že vlci kousek po kousku vyrvou ovce ze stáda (4, s. 56). 15. O nesmyslech Lva Tolstého Udělal jsi dobře, že jsi odmítl číst Tolstého nesmysly a nebral jsi je. Podívejte, přečtěte si, co napsal... tento lev, řvoucí, koho sežrat. Zapomněl jsem napsat, že Lev uznává pouze evangelium, a pak ve zkreslené podobě, jako jeho... Listy sv. Nezná apoštoly, ani otce a učitele církve... Má svůj vlastní rozum... Neberte to do svých rukou (4, s. 99). Se spisy nevěřících se raději neseznamujte, byť je vyvracíte. Už jsme dlužili a někdy je to otravné a někdy trapné. Co teď tisknou? Všemožné odpadky (4, s. 204). 17. Rozkol je udržován extrémní nevědomostí Rozkol je udržován extrémní nevědomostí. Až se vyjasní podmínky spásy, vyjasní se také, že všechna schizmatická dogmata nejsou dogmaty, ale pustinou! – A konec schizmatu (7, s. 92). Marně jsou do schizmatu zahrnuti Molokané a Stundisté. – To jsou naši protestanti (7, s. 92)! 18. Stundistická propaganda V. Chicherina a žádost o její potlačení Slyšel jste o jistém Vasiliji Chicherinovi, kdysi poradci francouzské ambasády? Modlil se a narazil tam na nějakou sektu, nechal se unést – a dokonce se stal něčím jako jejich knězem. Byl pozván, aby tam zůstal, ale odmítl se slovy: Já mám rodné Rusko, to je potřeba osvětlit. A tak poté, co opustil službu, nyní žárlí na svou sektu v Rusku. Nemůžete rozeznat, jaká je jeho víra, ale je jasné: nejsou ortodoxní. Nechodí do kostela, nepřijímá přijímání, ohrnuje nos nad ikonami a podobně. Vše s evangeliem nebo Novým zákonem. Skutečný student. Ale o to nejde. Ať si dělá, co chce. Tady je ta věc! Šel do války – ne bojovat, ale svádět pravoslavné. Bude se toulat po ošetřovnách. A protože tam lze především potkat duše, které jsou ochotny naslouchat o spáse duše, doufá, že tím zasévá svou sektu. Abaza, vrchní správce nemocničního oddělení, byl viceguvernérem v Tambově a přítelem rodiny Chicherinů. Za Emmanuelem Naryshkinem stojí sestra Vasilije Chicherina. Tento Emmanuel a jeho žena se vydali na vlastní náklady (velmi bohatí) pečovat o nemocné a sebe do Kišiněva (představili se císařovně). Takže vidíte - Abaza a jeho žena a Naryshkin a jeho žena jsou nejvlivnější lidé v nemocnicích. Vasilij Čičerin pod jejich patronací svede pravoslavné, svede je do své sekty, ponoří se do nemocnic... s evangeliem, zneužije ho k ničení duší. Je tiché povahy a mluví vše o Spasiteli. To není špatné, ale to, co z toho vyvozuje, je špatné: žádná církev, žádné svátosti, žádní svatí... a na mnichy ani nemyslete... Nyní by vám mělo být jasné, že pro pravoslavné duše existuje nebezpečí a je čeho se obávat. co dělat? Je třeba zařídit, aby odtamtud byl vyprovozen Vasilij Čičerin, přestože drží v rukou evangelium, bez výhrad. Znáte-li lidi, jejichž prostřednictvím můžete jednat, řekněte jim, aby, ať už se chtějí zeptat na Chicherina nebo přímo nařídit vyhoštění, jednali vedle Abazy a Naryškina, aniž byste se na ně v této věci vůbec obrátili (7, s. 102–104). Dobře jsi potrestal nejctihodnějšího Pavla, aby tajně vedl obchod před Naryshkinem a Abazou?... Naryshkina už u něj byla, vylákala ho z peněz: nejprve 100 rublů a pak dalších 200... Použila je na obchod, ale půjde pod jejím jménem, ​​i když to nikomu neřekne. Ale jak nemůže nikomu říct, že reverend daroval tolik? Pavel, a ona mezitím utratí své, pak i tyto půjdou pod její. Je tak podbízivá a umí ji vodit za nos tak dobře, že jí v Tambově neřeknou jinak než mazaná. Proto maluji tuto stranu! Kdybyste i jen v nejmenším naznačil farář Pavlovi, který vám psal, ta zlá ho jistě podvede a řekne jí tohle... Jak se pak můžu bránit?! Ale možná se to nestane. Pravděpodobně ho navštívil sám kacíř Vasilij (reverend Paul) a sladce mluvil; nebo možná nebyl, protože nás všechny považuje buď za pověrčivé, nebo za špatné věřící... nechápající věci (7, s. 104–105). 19. Tares lorda Redstocka Myslím, že kráska, kterou jsi viděl na silnici, je Naryshkina - před Chicherinou. Napsala, jak rychle Redstockovo svádění rostlo - a všichni mezi nejvyššími... Ti, kdo ho poslouchali, úplně odpadli od Církve. Upozorněte na to biskupa. Pokud si přejete, doručím výpisy z jejích dopisů (7, s. 118). 20. Snahy biskupa Feofana potlačit Redstockovu propagandu. V případě uznání schizmatické hierarchie Nejde o to dát schizmatikům hierarchii, ale uznat jejich stávající. To neuznává synod, ale vláda. Pro synod zůstane jejich hierarchie stále laickými hodnostmi. Vláda se neptá, zda to synod uzná, což je nemožné, ale zda to nebude škodlivé pro pravoslavné. To je podstata otázky... Můžete odpovědět „ano“ i „ne“, aniž byste porušili pravoslaví. Je to vnější záležitost. Z toho může být škoda a může to být přínos. Vláda pomůže schizmatickým biskupům vzít schizmatické laiky do rukou... Zatím nemají moc moc. A pak do toho zaklepe biskupy Pravoslaví. Pak se biskupové a laici stanou pravoslavnými. Nyní se účinek na rozkol jde na kusy. - To je dobrý! A dojde ke škodě. Zpočátku je budou otravovat všichni poloschizmatici. Možná se na ně obrátí někteří ze schizmatických sektářů. Když se to okamžitě odhalí, může to být děsivé. Pak ale může dojít k opačnému efektu. Dělám si srandu, když to píšu. Můj názor je v rozporu se schizmatickou hierarchií. Proto nepatřím ke straně Makaryev (7, s. 119–120). 21. Podmínky příznivé pro šíření vlivu Redstocku (Z dodatku k listu sv. Theofana. - Ed.) Faktem je, že prázdní lidé si vyvinuli silného křesťanského ducha. Tento vliv Redstocka změnil celou strukturu jejich životů. Nebýt jeho, pak by i oni spali dodnes, ponořeni do prázdnoty světa. Duchovenstvo jako vliv zde neexistuje. Onehdy hrabě Bobrinsky řekl: „Do svých 48 let jsem byl nevěřící, teprve teď jsem uvěřil díky tomuto Redstockovi“ (7, str. 120). Jen se zamyslete nad tímto: nebýt Redstocku, pak by celý tento kruh, který se velmi rozrůstá, byl dodnes utápěn v prázdnotě. Přidaly se k němu nejlepší a nejvyšší rodiny. Náboženské hnutí je velké. Proti tomu není nikdo. Ti, kdo mluví v duchu, jsou skryti mezi námi. Nikdo nečte knihy. A koho kniha převede? Nemáme živé duchovní slovo, ale potřebujeme se seskupit kolem někoho silného a půjčit si sílu. Chudák Rusko! Mimozemšťan Redstock musí hledat duchovní potravu. Nedaleko je velký proud naprosté nedůvěry. V pravoslavné církvi se nikdo nezvedne?! Formy bez ducha, tak dávno vystavené našimi spiritualisty, již nemají žádný účinek... Nejsou potřeba knihy vědců, ale živé slovo člověka, který by tento proud zastavil, který by pozvedl svůj hlas, aby v pravoslaví udržel nejlepší síly naší společnosti (7, s. 121). 22. Podrobnosti o petrohradské sektě Redstock (Z dopisů biskupovi Theophanovi. - Ed.) Nemohu ale připustit, že tento kruh má více křesťanského cítění než naše postní, zbožné dámy. A já sám bych se k nim přidal, ale protestantské formy a modlitby bez kříže, zdálo se mi, že definitivně měním svou církev. A duchovní rozhovory a čtení spolu s výklady – to vše má velké kouzlo; a proto se k nim mnozí přidali. Nikde takové ortodoxní centrum nemáme. Jejich učení neříká nic nového. Čtou evangelium a vykládají je; také apoštol. O svatých samozřejmě není ani zmínka a mlčí se i o Matce Boží. Žalmy jsou přeloženy z angličtiny a zpívané. Všechno dohromady je něco velmi dobrého křesťanského, ale ne v našem pravoslavném duchu. Nebo na tom možná nezáleží, pokud znají Krista a pracují pro Něho. Jeden chytrý kněz nebo biskup, kdyby jeho srdce hořelo, začal chodit na tato shromáždění, kde se již lid začal objevovat, a tiše, aniž by kohokoli soudil, by celý tento zástup nasměroval na správnou cestu (7, str. 122-123). 23. Svatý Theofan o V.A. Paškov Paškov mi sežral duši... To se dozvídám z nejspolehlivějších zdrojů neboli rtů. 1. Paškov se sestrou a dcerou všude cestují a kážou...dostanou se i do slumů. Jdou domů na pozvání. V princově domě Probíhají schůzky s Gagarinou... přicházejí i obyčejní lidé. 2. Byly vytištěny knihy s jejich zlomyslností, které se rozdávají ne hůř než kazatelna svatého Izáka. V Moskvě asi. Arseny mi ukázal malou knížku nazvanou (myslím) „Kristus Spasitel“ – a v ní větu: „kněz ti hříchy při zpovědi neodpustí... nemá takovou moc...“ (přemýšlel, ale zapomněl slova). Uprostřed možná budou jiné věci, které jsou špatné. Kniha prošla cenzurou. 3. Paškov říká (nebo ukazuje), že má písemné povolení – od panovníka a metropolity, s připojenými pečetěmi – kázat evangelium. Tato lež mu silně prospívá. 4. Kousek ode mě (říká, kdo píše) bydlí chudý knihař. Pashkov k němu chodí a učí... lidé se shromažďují. Fascinující. A byl jsem. Nějaký policista se přišel podívat, poslechl - padl na kolena a modlil se; totéž se stalo soudnímu exekutorovi. 5. Moje pračka a kuchařka (napsané stejnou osobou) ho chodí poslouchat skoro každý den... a jsou unešeni. Abych je odmítl, začal jsem číst sám... Poslouchali a říkali: to je dobré, ale je to tam lepší. Můj kněz zjistil, že sbírám pro čtení (protože jsem to dělal víckrát a stále to dělám)... a pokorně mi poznamenal, že by se to nemělo dělat: je to nebezpečné a něco jiného. 6. Paškov požaduje, aby ti, kdo jsou uneseni, před ním veřejně pronesli slova víry, a tomu říká vyznání. Zdá se (není to příliš srozumitelně napsáno), že si takové zpovědníky zapisuje do svého katalogu. Hádám: shromáždí několik tisíc a požádá o povolení uzavřít zvláštní dohodu (skop) se svými vlastními lidmi a svobodně věřit, jak věří oni... Dejte si tu práci a nahlaste to biskupovi... Za žádných okolností neříkejte, co jsem napsal, ale pouze řekněte, že jde o informace původem z Petrohradu, od spolehlivého očitého svědka. Myslím, že by biskup mohl zavolat kněze a říci: 1. Učte v církvi mlčky o dispensaci spásy. Paškov je lhář v tom, že neříká všechno... Mluví o pokání a víře... ale nemluví o milosti a svátostech, o církvi, o společenství se svatými, o křesťanské povinnosti atd.: u něj se všechno děje vírou... a odpuštěním hříchů bez zpovědi a milostí bez svátostí. A ať kněží řeknou všechno naplno. 2. Kněží ať začnou po večerech číst a sbírají od sebe i od ostatních posluchačů... prosté i chudé. Pro čtení vybírejte vše, co souvisí s obecnou strukturou víry. 3. Měli bychom sestavit knihu o cestě spásy... jednoduše napsanou a rozházet ji po městě - zdarma nebo za groš... Ale věc by neměla zůstat bez pozornosti. Hrozí nebezpečí. Prosím, čiňte to vše ve jménu Páně. Ale o mně není ani slovo (7, s. 123–125). Není ale pochyb, že pokud bude Paškovovi ponechána volnost v jednání, vytvoří sektu – německý molokanismus (7, s. 126). Dostávám nové informace o Paškovových tricích. Znovu je zmíněno, že má písemné povolení od panovníka a metropolity. Koneckonců je to trik. A N-laj V-vich sedí a připravuje se na sepsání formuláře, čeká na dokumenty atd. Oznamte mu, že na onom světě za to jeho milost dostane dva neúplné. Musíme tyto body sdělit metropolitovi – a to je vše. Pokud potřebuje obchodní formalitu, ať si ji vyřídí sám. A musí být přiveden k bodu kontroly. Tady je to pod církví a tam to podkopává císaře. Běda (7, s. 128)! Vyjadřuji svůj hluboký zármutek, že jsem váš dopis nedostal, a tento zármutek je o to bolestnější a hlubší, že tento dopis obsahoval informaci o novém kacíři, po kterém jsem žíznil jako někdo, kdo žízní po vodě. Moje nejskromnější prosba - opakujte vše napsané a hlavně, víte-li, jakými slovy je to vyjádřeno. A já budu psát a psát. O protestantských nesmyslech není vůbec co psát... Ovoce nebude. A psát, opírat se o slova kacíře, bude přímo do očí... Tak se prosím posaďte a pište, jak jste napsal - a ještě šířeji (7, s. 129). Pokud je to možné, sbírejte knihy vydané Paškovci - a Písmo svaté s rukopisy a poznámkami. Z nich je pravděpodobnější, že tohoto obtěžovatele duší poškrábe (7, s. 130). Zaslaný katechismus mě zprvu potěšil, ale když jsem se začal pozorně dívat, ukázalo se, že trpí velkou nejistotou. Začněte vyvracet a budete bojovat s větrnými mlýny. Boží kněží by dali pokyn někomu zručnějšímu, aby naslouchal a přesněji definoval body (7, s. 130–131). Pošlete více bodů. Všechny zaslané knihy jsou vítány. Získejte jejich modlitební knihu, která je zmíněna v článku „Rusko“ („Posílají mi Rusko“). Napadá mě vybrat proti nim církevní písně, aby bylo jasněji vidět, jak šílené to bylo, že když zanechali tak krásné a inspirativní písně, vybrali si takové svinstvo. Mimochodem, rouhají se církevním pravidlům, ale podívejte se, jaká jsou ta jejich? Když se shromáždí k modlitbě, posadí se na židle a jejich hlavní vůdce jim něco přečte. Když se vzpamatuje, křičí: modlete se. A všichni seskočí ze židlí, pokleknou a opřejí se lokty o sedák židle a schovají si obličej do dlaní. To znamená, že jsou ztraceni v myšlenkách a modlitbách. Vidíte - absurdita! Stojíme v modlitbě, děláme znamení kříže – nástroj naší spásy – a skláníme se. A oni... odejdou... Mělo by se jim říkat sliny, protože chtějí přijmout milost bez svátostí: otevřete ústa – a to stačí; blázni - bučí o kázání a lžou kdo ví o čem; gaučové brambory - není třeba nic dělat. Všechna tato jasná jména musí být uvedena do provozu. Poté vymyslete kreslený obrázek a také jej spusťte (7, s. 131–132). Dopisy proti Paškovovi nejsou u konce. Poslal jsem další dva. K nim je nevyhnutelné přidat ještě jednu nebo dvě (7, s. 133). Znáš T.? kdo to je?! Není příliš ortodoxní. Pokud ho potkáte, chyťte ho za vlasy a protáhněte nejostnitějšími trny, aby na konci tažení zbyly jen kosti. Pak jej překryjte lékařskými náplastmi, aby vyrostlo nové maso a objevil se nový T. - pravoslavný, dobře setřený (7, s. 133-134). Není to stará zpráva o Paškově? Ujistili, že se zcela přestěhoval do Anglie. Tato zpráva, kterou obhajuje, vyžaduje ověření. Podívejte se na to, řekněte mi. Jak absurdně proti němu naše duchovní moc jednala, mimo kontrolu. Už 5 let troubí - ale nic mu. Začal jsem si klást otázku: vyjádřil metropolita nějak souhlas se svým kázáním, když se nechal oklamat Paškovovými lichotivými řečmi o smyslu vtělené ekonomie (7, s. 134–135)? A moskevská akademie je jiná. L. zašlapal první čtyři ekumenické koncily do bahna, a když ve svých úvahách provedl myšlenku, že svatá církev pravdu nemá, ale hledá ji... a nalezla ji bojem škol vědců nebo stran. Destruktivní myšlenky. Nedávno tam byla mistrovská debata. Věc se týkala 5. rady. Magistrát ve svém zdůvodnění došel k závěru, že 5. ekumenický koncil právem odsoudil 3 kapitoly... Ale ve svém projevu si dovolil prohlásit: nemyslete si, že to rozhoduji z úcty ke koncilu. Ne, to je to, co věda vyžaduje. Ukazuje se, že katedrála je nedůležitá autorita. Hlavní je věda... t. j. rozum a jeho úvahy. Ukazuje se, že se zavádějí neortodoxní principy. Kde úřady hledají? Slovo Boží bylo nahrazeno a složeno nikoli podle zásad pravoslaví, ale také podle vědy. Věda to vyžadovala. Takže mlčí, když... je tato věda prezentována místo počátku pravoslaví. Nestyďte se to vytrubovat tam, kde je to vhodné (7, s. 135). Co je to za Pashkov? Metropolita napsal, že odešel, jiní napsali, že byl vyloučen... a nevrátí se. Pán pravděpodobně neví, že začal jednat jen skrytěji. Běželi by k němu a vyprávěli mu o Paškově (7, s. 137). Proti Paškovovi se dá napsat hodně. Až přijde lov, napíšu víc. Psané slovo zahrnuje pouze obecné. Měli bychom se pustit do detailů... Ale kde začít? Budeme čekat na jeho podnět [v dopisech] nebo inspiraci. Zkuste tam, co tito odpadlíci znamenají, když říkají: dali jsme si za cíl zbavit lidi pověr a modlářství. Tak to řekl Bobrinskij. Najde se někdo, kdo by nám vysvětlil, co tato slova myslí? Modloslužba, pravděpodobně uctívání ikon a světců. A co pověra? Ale pro oba by bylo zapotřebí jejich slov... Udělte, Pane, panovníkovi myšlenku umístit Paškova a možná i Bobrinského do suzdalské pevnosti (7, s. 141–142). Měl jsem totiž velký plán: postupně odbourat veškerý protestantismus. Ano, veškeré spisovatelovo nadšení se vytratilo. Až zase přijde, načmárám něco jiného... o uctívání ikon... Molokané a Stundisté ​​a Paškovi hodně pokoušejí, dezinterpretují jejich uctívání (7, s. 144). S obtížemi jsem čekal na dopisy od Fr. Vasiljevová. Už mi to dávno přišlo od Nikitin... Přišly mi dva balíky - do 200. Na poště jsou ještě 3 balíky. Bude jich tedy 400–500 všech. Děkuju. Nyní je velkoryse pošlu různými směry. Tambovští, slyšíte, pilně čtěte... Jejich moudrost není velká. Ale je uvedena pod jednu recenzi a postavena na její místo, což na duši nepůsobí špatně (7, s. 148). Onehdy Moskovskie Vedomosti uvedly, že Paškov a nějaký další Goedecker (kdo? Není to hlava apoštolské komunity?!) přišli do Rigy kázat. Pak Pashkov distribuoval knihu „Cesta ke spáse“, která uvádí jeho nesmysly. Napadlo mě vzít právě tuto knihu a postavit ji na ortodoxní základ... a dát ji do užívání... tisknout varování na konci: hele, pravoslavné, narazíš na knihu se stejným názvem, ale s razítkem... neber to... Tohle není cesta, ale křižovatka (7, s. 159). Ushinsky píše proti Stundistům, kteří získali body vyznání své víry. Taky mi píše a posílá mě na revizi. I když to není kompletní, všechno jde (7, s. 167). Jen o ikonách by se dala napsat celá kniha. A ne knížka, ale knížka... Ikony jsou skvělou pomůckou pro dezinterpretace Němců, měly by se bouchat do nosu (7, s. 167). 24. Listy svatého Theofana proti štundistům Ushinsky, po přečtení dopisů do Petrohradu. 107, poslal mi své sešity proti Stundistům, se kterými se osobně setkal a zjistil všechny jejich nesmysly. Píše velmi efektivně. A požádal jsem ho, aby pokračoval. Požádal mě také o zaslání výukových bodů Stundistů. Snad ta lenost odejde a já něco napíšu (7, s. 152). 25. O náboženství štundistů Ushinsky poslal přiznání Stundistů, dvou škol, z nichž jedna je podobná reformismu a druhá je Doukhobor - Quaker. Odepsal jsem je. Na prvním jsem si udělal nějaké poznámky, jak se Ushinsky zeptal (pro něj), ale na druhém nemůžete nic rozeznat: voda je tmavá. A právě jsem se zbavil této téměř prázdné práce. Zpověď reformních Stundistů však není prázdnou záležitostí. Nikdo to nemá kromě Ushinského a také senátora Polovceva, který poslal Ushinského ke Stundistům a tento mu podal úplnou zprávu o všem nalezeném, slyšeném a viděném (7, s. 154). 26. O novém sektáři Prugavinovi Zmiňujete také novou sektu mezi chovateli koní Prugavin. Tento Prugavin v „Hlasu“ psal nesouhlasně proti apoštolské komunitě – Irvingianům. Myslel jsem, že je ortodoxní. A to je on! Řekněte o něm pár slov navíc... pokud vám to guvernér řekl, pak měl samozřejmě prostředky, aby dobře věděl, o jakou sektu jde (7, s. 163). 27. O knize Lva Tolstého "Jaká je moje víra?" Onehdy mi ryazanský statkář, známý pouze písemně, hodně... dočasně žije v Petrohradu, poslal rukopis Lva Tolstého, baši-bazuka... nepřítele Božího a služebníka ďábla... Název: „Jaká je má víra?“ – 35 let, říká: Byl jsem ateista. Nyní přijal Kristovo učení... Ale jeho Kristus není náš a učení není náš Kristus Bůh. Chce udělat lidstvo šťastným... Zde je plán pro šťastný život: 1. Neodporujte zlu... nechte je mlátit, řezat, loupit - buďte trpěliví, ale mlčte... nebraňte se... 2. Soudy nejsou potřeba, ani policie, ani armáda. 3. Přísaha je trestná. 4. Boj je v rozporu s Bohem... 5. Rozvádět se nemá, i když se manželé dopustí cizoložství... Dokazuje to tím, že křivě vykládá slova Páně v Rozmluvě na hoře - Mat. 5, 21–48, s velkým roztažením. Tón jeho řeči neustále chrlí rouhání proti církvi, kterou neoznačuje jinak než překrucovačem Kristova učení. Před tímto článkem... (5 listů úhledného dopisu bez okrajů), - říká, - jsem napsal kritiku dogmat a evangelia - soubor evangelijních nauk. Ushinsky mi poslal seznam svého evangelia... Mezi pravdivé texty jsou vloženy zkreslené překlady některých pasáží a do jiných jsou vloženy zcela vlastní... obsah je takový, že jsem se po přečtení musel rozhodnout: to je nesmysl bílé horečky (7, s. 185–186). Nevěří v Nejsvětější Trojici... odmítá vtělenou ekonomiku, Svátosti, Církev, budoucí život... Jeho Kristus není Kristus Pán, ale jakýsi souhrn nejdokonalejšího lidství... nebo tak nějak. Článek může mít škodlivý vliv a ten, kdo mi ho poslal, napsal, že v Petrohradě jsou mnozí pokoušeni, zejména z nejvyššího kruhu dam. Své články litografuje v zahraničí, pašuje je... a tajně je distribuuje. Můj rukopis je seznam (7, s. 186). 28. Lev z propasti, rušící pokoj Spasitele Psali z Moskvy, jako by spisy tohoto Lva – z propasti – byly čteny velmi žádané. Kolik bezbožných absurdit má - každý jeho řádek, posuďte, kolik zla napáchá. A to vše v tajnosti. Navíc prý otevřel svůj dům a umožnil každému přístup k němu - a všechny osvítil. A nikdo nevede s uchem (7, s. 187). Nevzpomínám si, jestli jsem vám psal o jeho článcích. Nyní mám tři: 1) „Jaká je moje víra?“; 2) „Evangelium“ je nové a 3) „Vyznání“. Ten odhaluje, jak dosáhl své současné pozice... Všechny ty fanfáry... V těchto článcích zmiňuje 4) svou kritiku církevního dogmatu. Někdo jiný mě informoval, že také publikoval článek 5) „Co bychom teď měli dělat“... Poslední dva nemohu získat. A to je velmi žádoucí, zejména kritika. V článcích, které mám, je vidět, že odmítá všechna dogmata; ale neexistují žádné důkazy. Říká, že jsou ve výše uvedené kritice. Bez ohledu na to, kolikrát zvednu pero, nemůžu psát... Takže to mám nechat tak? Moskevský vládce četl evangelium... a měl něco udělat. V Moskvě mají spoustu... vědců... Myslím, že to vyřeší kousek po kousku... Ale chybí mi toho hodně k tomu, abych napsal smysluplně. Musíme se hrabat (7, s. 187188). Bashi bazuka Leo Tolstoj mi rozbila hlavu. Blábol hromadu nesmyslů - ale nemá si co vzít na sebe... Všechno je téměř neprokázané... A navíc se odhodlal říct, že si stále koriguje myšlenky... To je klička, ve které může klidně říct: tohle pro mě ještě není rozhodující myšlenka... Konečně jsem dostal malou naději na kritiku našich dogmat od všemoudrého Lva. Jedna kráska se prohlásila za jeho známou. Požádal jsem ji, aby se na tu kritiku na chvíli zeptala Lva. Odpověděl: Mám jen svou kopii, kterou potřebuji... Pokud chcete, řeknu vám, abyste napsal, ale prosím zaplaťte peníze. Peníze odeslány (jmenoval) a čeká se na přepsanou kritiku... Bude z toho něco (7, s. 188–189)? Četl jsem Ostroumovovy články... Nic vynikajícího zatím není vidět, i když se o tom mluví. Ano, tady Ostroumov nemá s čím nesouhlasit. Prohlíží zpověď řvoucího lva... V této zpovědi není téměř nic, co by zachytilo pravoslavnou pravdu. Jen na konci bude málo, kde řekne, proč opustil pravoslaví... Obecný závěr lze rozdělit: byl ateistou a zůstal jím... Lev ze stáda Antikrista (7, s. 190). Ještě jedna věc stojí za vytištění. Možná to vezmu. Jinak se není čemu divit, že začnu bojovat s Leem. Mám Lvovy: „Vyznání“, „Evangelium“, „Jaká je má víra“, dopis někomu do Petrohradu... Pouze v článku „Jaká je má víra“ - je něco nebezpečného, ​​ne v solidnosti úvah... ale ve výkřiku proti církvi... často se opakovalo, že překroutila Kristovo učení (7, s. 190-191). Momentálně přemýšlím, zda psát proti Tolstému. Už píšou a teď není potřeba psát. Ale píšou velmi zdlouhavě a připomíná to Krylovovu bajku „Kočka a kuchař“. Napadá mě: vybrat všechny Tolstého výmysly... a pak proti nim postavit vyznání víry Církve svaté... a použít je. Toto bude stručný přehled nepřátelského tábora a pravoslavné armády. Jako varování... jinak se zlo pomalu šíří a výkřik "pozor!" neslyšitelný (7, s. 194). Ale to, co bylo zveřejněno o Tolstém, člověka nutí přemýšlet, jak je tento šílenec stále ponechán vraždě. Je nejzlejší ze všech... neboť své zlo šíří tajně (7, s. 206). Ateisté... tolstojánství! kde to je? Je to teď opravdu blízko vás, ve vesnici? Pane, smiluj se! Tento Tolstoj, jehož spisy jsou jen nesmysly, má následovníky?! Je pravda, že ortodoxní Rus úplně zhloupla. Nemá duši, Boha ani jiný život. Bez ostychu chrlí rouhání proti Matce Boží, Spasiteli a celé pravoslavné víře. Dokonce se odvážil sestavit nové evangelium, které nebylo v souladu s tím současným, a v důsledku toho upadl pod apoštolskou anathemu. Texty jsou citovány podle pravého evangelia, ale samotné texty říkají něco jiného... padělek. Ze všech našich planých smíchů je nejprázdnější a nejzlomyslnější... Skutečný syn Satana. Kéž Pán před ním zachrání vaše současné dobrodince (7, s. 251). 29. Jak používat německé spisovatele Útočíte na Západ. A jsem připraven udělat totéž. Na Západě nemá každý rozbitou hlavu. Nejen mezi katolíky, ale i mezi protestanty je mnoho skromných pisálků a dělníků. Dobře prezentují obecné křesťanské pravdy. V tomto případě je můžete použít, ale stále ne se zavázanýma očima. Tenhle hřích je u nás běžný... Když se nám nějaký spisovatel líbí, začnou ho překládat... a pak všichni bouchnou... A mezi dobrými jsou citovány i jejich nepravoslavné názory. Obecně řečeno, je škoda vidět, jak je s našimi teology... všeho moc. Za to proti nám Pán pošle malou příšeru, aby nám pistolemi a bajonety vytloukla z hlavy veškerou německou (neortodoxní) moudrost. Kde je naše útěcha?! Ve víře, že sám Pán bdí nad svou Církví. A On je všemohoucí (7, s. 209–210). 30. O katolickém omylu Vzhledově máme mnoho podobností s římskými katolíky: dogmata jsou stejná, až na nová, která vymysleli o původu Ducha svatého a – to nedávné – o neúčasti Matky Boží na prvotním hříchu. Mají také dogma a primát papeže. Svátosti jsou stejné; ale téměř všechny se změnily ve formě a liší se v ní nejen od východní církve, ale i od svých starověkých řádů. Mají nešpory, matutina, liturgii a další bohoslužby v kostele, stejně jako my. Ale když si uvědomíte, jak je všechno bezduché a dokonce nesmyslné! Když vysledujete detaily, je každému zřejmé, jak daleko jsou od pravdy. Lstiví propagandisté ​​pletou s obecným přehledem, skrývají rozdíly. Tytéž rozdíly, které příliš vyčnívají, zjemňují dezinterpretací. Například v Gagarinovi... "Vy," říká, "nerozhodli jste se kolektivně, jak věřit o původu Ducha svatého; proto je pro vás víra o procesí Ducha svatého a od Syna soukromým názorem, který, když někdo přijme, v žádném případě nepodléhá soudu své církve." Vidíš tu sofistiku? Není však neustálá víra Církve, že nepochází od Syna, hlasem Církve? Když jejich dogma nebylo přijato, neřekla celá církev, že by tomu neměli věřit? A neučinil koncil, který byl za patriarchy Fotia a papeže Jana VIII., do klatby ty, kdo přijali procesí Ducha svatého a od Syna? Pak všechny teologické spisy na Východě, všechny katechismy, co znamenají, když ne vyjádření učení pravoslavné církve? Přes to všechno je věřit, že Duch svatý pochází od Boha Otce, povinné dogma, ale věřit latinsky, že pochází také od Syna, je odklon od církve, hereze. Posilněte se proti této sofistice. Také říkají: "Co vám brání věřit v původ Ducha svatého a od Syna? To neničí vaše dogma, ale přidává k němu novou pravdu; znát pět pravd je samozřejmě lepší než čtyři." Jaké triky! Je dobré k pravdě přidat pravdu, ale pokud přidají lež, překroutí ji. Hořkost přidaná do medu med ničí. Rozsudek je psán striktně pro ty, kdo přidají (11, str. 36–37). Duch pozemského katolicismu. Církev je podle jejich názoru politická korporace, podporovaná lidskými silami a prostředky, jako jsou: inkvizice, odpustky s viditelnou hlavou. Pravoslavná církev je duchovní spojení všech v Ježíši Kristu a skrze Něj navzájem. Církev je neviditelně ovládána Pánem a směřuje ke svému konci. Jejich táta ji bere a kam?!!... Pro Boží dobro, dejte si pozor na tyto lichotivé duchy a chraňte ostatní (11, s. 37–38). Nyní nastal čas, abychom vstoupili do otevřené debaty se Západem. Latiníci pozvednou své hrdé oči. Sebedůvěra jim brání naslouchat pravdě. Jednoduchý smysl vidí lži jejich nadřazenosti a názory na původ Ducha svatého a jejich nové dogma a všechno ostatní. Všechny tyto novoty se podle vědomí samotných Latinů zformovaly v 11. století. A v knize [cizí, proti pravoslavné církvi. – Ed.] to je uvedeno pouze s dezinterpretací (11, s. 71). 31. Škodlivý vliv Západu Divadlo není vůbec křesťanská věc a člověk, který do něj nechodí, je chytrý. Přijali jsme to ze Západu. Západ nás potrestal a Pán nás potrestá, ale netušíme (11, s. 69). Další zlá věc, kterou máme, je naše literatura, naplněná západním duchem, a Pán ji také čistí ranami ze Západu. Všechno je ale otupělé. Uvízli jsme v západním bahně až po uši – a vše bylo v pořádku. Jsou tam oči, ale my nevidíme; jsou tam uši, ale neslyšíme; a my nerozumíme srdcem. Pane, smiluj se nad námi! Pošli své světlo a svou pravdu (11, str. 69–70)! 32. O anglickém „apoštolovi“ ze sekty Ducha nesoucí Ptáte se, jak myslet na nějakého anglického apoštola? (Redstock). Ale podle vlastních slov existuje řešení, jak o tom přemýšlet. Říká, že se mu zjevuje Pán a přikazuje mu, co má dělat a co má říkat. Nevidíte, nebo tam nevidí, že je to podvodník? Kdyby se mu zjevil Pán, neposlal by ho k nám, ale třeba k Turkům nebo některým jiným nevěřícím. Sám Pán opakovaně potvrzoval a potvrzuje naši víru pomocí zázraků, svatých relikvií a zjevení sebe sama a svých svatých. Není nás co učit. Naopak, on sám se od nás potřebuje učit. Tento apoštol není obecné anglické víry, ale zvláštní víry, která se nedávno objevila. Nedávno se tam objevila sekta nositelů duchů. Někoho napadlo, že v církvi Kristově by se mělo opakovat totéž, co se stalo apoštolům, tedy aby Duch svatý viditelně sestupoval a viditelně působil ve věřících. Několik lidí mu věřilo - víc než krásu. Začali jsme přemýšlet, jak toho dosáhnout. Přemýšleli jsme a přemýšleli a přemýšleli. Aniž by věděli jak, nabyli přesvědčení, že v nich rozhodně působí Duch svatý, a začali o tom ostatní ujišťovat. Přišli s několika temnými zázraky a začali je šířit všude. Takže se kolem nich sešlo mnoho důvěřivých lidí. Oddělili se od ostatních a založili si vlastní církevní řády. A tady je sekta! Tvůj apoštol je z nich. Hovoří o Duchu svatém, že každý musí být naplněn Jeho milostí, aby byl spasen. Tato myšlenka je naprosto správná. Prozradil jsem vám to ve svých prvních dopisech. Ale v jeho slovech je jen pravda. Všechno ostatní je lež! Volá: věř, věř a přijde Duch svatý! To je jeho hlavní lež! Víra je samozřejmě naléhavou podmínkou pro přijetí daru Ducha svatého, ale k samotnému přijetí daru nedochází pouze vírou, ale vírou skrze božsky ustanovené svátosti. Tak tomu bylo za časů apoštolů. Tady je případ! Svatý Pavel přišel do Efezu a setkal se s některými věřícími a zeptal se jich: přijali Ducha svatého? Odpověděli, že ani neslyšeli, zda Duch svatý existuje. Ukázalo se, že byli pokřtěni pouze Janovým křtem. Potom je svatý Pavel pokřtil Kristovým křtem; Po křtu na ně vložil ruce a oni byli naplněni Duchem svatým. Byli obnoveni křtem, ale nedostali dar Ducha svatého. Sděloval jim prostřednictvím apoštolského vkládání rukou a křest je pouze učinil schopnými přijmout dar a být ho hodnými. Jak se to stalo těmto věřícím, tak se to stalo všem: jak za apoštolů, tak po nich. Tak se to děje v Boží církvi dodnes – právě prostřednictvím svatého biřmování, které apoštolové zavedli místo vkládání rukou. Všichni – pokřtění a pomazaní – máme dar Ducha svatého. Každý to má, ale ne každý to má. Jak toho dosáhnout, aby se stal účinným, je znázorněno v mých prvních dopisech. Dejte si tu práci a podívejte se na to znovu. Zde jen dodám, že jinak toho nelze dosáhnout. Obraťte se nyní na anglického apoštola a zeptejte se, zda má on sám dar Ducha svatého. Nemá to. Angličané totiž nemají svátost biřmování, bez níž, stejně jako bez vkládání apoštolských rukou, Duch svatý nikdy nesestoupil a nesestupuje. Angličané mají pouze dvě svátosti: křest a přijímání, ale svátost biřmování neexistuje. Proto v nich není žádný dar Ducha svatého. Ani tento apoštol to nemá. Proto mluví o tom, co nezná, a káže o přijímání toho, co sám nemá. V jeho projevech si nevšimnete ani zmínky o tom, jak je přijímán Duch svatý. Mluví jen o potřebě Ho mít a pak volá: věř! Je to takhle: otevřete ústa a Duch svatý vletí dovnitř. Jak přichází slovo Páně k tomuto apoštolovi: lékaři, uzdrav se 108 (9, s. 246–249). 33. Rozklad protestantismu Protestanti mají ortodoxní křesťany, ale pořád jsou to protestanti. co to je? To jsou ti, kteří se drží moudrosti prvních protestantů. Dnešní protestanti se od prvních – a čistých – protestantů hodně vzdálili, t.j. téměř neexistují lidé, kteří by zcela souhlasili se starověkými. Mají tolik sekt, že je nelze spočítat. A všichni se nazývají protestanti. Už se začalo mluvit o tom, jak všechny sjednotit. Nevyšlo to. Vznikla pouze nová sekta unionistů. Takže: ti protestanti, kteří se snaží držet starých protestantů, jsou pravoslavní, ale stále protestanti (6, s. 98). 34. O názorech a spisech Lva Tolstého Lev Tolstoj... někde pochytil zlé myšlenky jako dítě - a tajně je šířil v rukopisech. Ale tyto rukopisy obsahují pouze jeho nesmysly, bez jakýchkoliv důkazů... Jelikož naše mládí nezná víru, snadno se těmito nesmysly nechá unést na základě jedné domněnky, že takový pisatel má asi důvod to tvrdit... A v jeho vlastní hlavě nocovaly kavky (8, s. 111). Řeč vašeho syna o Lvu Tolstém mě udivuje. Tento Lev byl ateistou až do svých 81 let. Pak se rozhodl přijmout víru – a upadl do hlubin Satana: nevyznává svatou Trojici; nejabsurdnější představa o Bohu; Pán Spasitel je prostý syn člověka; Církev se rouhá; není potřeba žádná modlitba, žádné svátosti a nic církevního; a neexistuje žádný budoucí život... Co dobrého můžeme očekávat od takového divokého učení? V morálních pravidlech není nic špatného, ​​ale také málo dobrého... Jak můžete žít dobrý život bez víry? Jakým dílům Tolstého... rozumí váš syn? Až do svých 81 let psal pouze romány... A od té doby psal „Evangelium“, které je překroucením pravého evangelia; napsal: "Jaká je moje víra?" A sem dal všechny své nesmysly... Všechno je neprokázané... lže, jak ví; napsal "Vyznání"... jak špatně žil, jak se dostal do zoufalství a jak v něco věřil, ale vůbec ne v pravdu Boží... Má také něco jiného. Všude samé nedbalé nesmysly... Neberte je do rukou... Copak tvůj syn nemá tyhle eseje?! Pro mládež je jed skutečný (8, s. 111–112). Udělal jsi dobře, že jsi odmítl číst Tolstého nesmysly. A neberte je do svých rukou... Přečti si, co napsal... od tohoto řvoucího lva, koho sežrat. Zapomněl jsem napsat, že Lev uznává pouze evangelium, a pak ve zkreslené podobě, jako jeho... Neuznává epištoly svatých apoštolů, ani otce a učitele církve... Všechno má ve své mysli... Neberte to do svých rukou (8, s. 152). 35. Charakteristika sekty Khlysty A biči chodí do kostela a dělají všechno; stejně jako eunuchové. Skoptsy zdegenerovali z Khlysty. Khlystové se snaží uhasit chtíč, kterýžto uhašení je mezi nimi považováno za duchovní vzkříšení před generálem... Vypadají vychrtlí, uslintaní. Mluví tiše, podbízivě. Nedá se od nich nic naučit, protože jejich prvním bodem je neprozradit nic o sektě, i kdyby byla stržená kůže. Proto nemá smysl mučit. Na svých setkáních dělají horlivé aktivity: točí se, každý jednotlivě nebo všichni, jako při kulatých tancích, a různí se pohybují, dokud se neunaví. To zahřívá krev, dráždí hru života, která příjemně reaguje. Tento příjemný stav nazývají přítomností Ducha (nakatil). Ale není zde nic duchovního. A tanečníci jsou příjemně vzrušení. S nimi je to stejné – a nic víc. Že mají špatný hřích, není pravda; alespoň to říkají zaslané články. Hřích se může stát druhým později, ale ne na shromážděních a nepamatuji si to... Biče, když se dostanou do příjemného vzrušení z předení, ostatní upadnou do extáze. Ti, kdo jsou upovídaní, zakřičí a začnou vřít. Protože v mysli nemá nic, jen vzrušený stav a touhu promluvit, vře, aniž by vyjádřil cokoli určitého. Jiní to vše považují za zjevení Boží (8, s. 174175). 36. Návod na pohovor s bičíky Při výkladu s nimi a při vysvětlování mluvte více o tom, jak se milost získává a jak se milost projevuje v moci. Ukazuje se to prostřednictvím svatých svátostí, ne jinak, ale je to zřejmé u těch, kdo umrtvují vášně známými skutky. (Ve Filokalii viz úryvky ze sv. Marka Asketika.) Tato jasnost spočívá ve zvláštním chápání víry, v pokojném rozpoložení srdce, v hlubokých modlitbách, v sebeobětování pro dobro druhých, v nezlomné trpělivosti... aby ti, kdo přihlížejí, nemohli být ohromeni. Charakteristickým rysem přílivu Ducha je hluboký pokoj a odpoutání se od všeho viditelného – dovnitř před Bohem. Zde se zastaví veškerý tělesný pohyb a ustane pocit používání, t.j. vše se děje zcela opačně, než se děje s biči... Přijďte z druhé strany. Pro ně se Kristus stále objevuje - v lidech... Když se jim někdo zdá dobrý podle jejich názoru, říkají: „Zjevil se Kristus“; a směřuj svou řeč proti tomu... Chovejte se prosím tak, jak vám Bůh říká. Pouze podle znamení, která jste naznačil, poznáte, že to jsou biče... nebo eunuši... a tlačte na ně. Ne v kostele, ale v jednoduchém rozhovoru, analyzujte jejich jednotlivé písně... Z knih Rozmluvy si prohlédněte článek o Božím lidu, ze sbírky Kelsey - o eunuchích... Udělejte si potřebné poznámky - a vraťte knihy, až to bude potřeba. Gratuluji k vašemu arcikněžství. Požehnej, Pane! Pokud ale převedete byť jen jeden bič, bude se rovnat biskupství. To jsou ti nejtvrdohlavější sektáři. Nepřítel je udržuje v kouzlu jejich zdánlivé obslužnosti a oněch lichotivých požitků, kterých se při jejich víření dosahuje (8, s. 175–177). Zatímco naši intelektuálové s úctou naslouchají každému slovu nově raženého falešného proroka, hraběte Lva Nikolajeviče Tolstého, pravoslavný ruský lid s nejhlubší pozorností sleduje obsah mnoha mnoha dopisů, které se objevují v duchovních časopisech - dopisy patřící peru velkého askety a významného představitele naší ruské církve, zesnulého svatého Theofana v Bohu (402, s. (Od předmluv po první publikace.) Doktore! uzdrav se (Lukáš 4:23) Mohlo by vás zajímat: