Май

Дякую Господу, який визволив мене від тяжких підступів ворога і ввів мене в тишу через причастя Пречистих Своїх Таїн. Все через черево і через просфори ворог спокушує мене під час проскомідії та літургії, а це означає, що в мені пустила глибоке коріння пристрасть обжерливості та сластолюбства, а з тим разом і ворог; треба вирвати з коренем цю пристрасть, - потрібний мені піст (Петрів піст тримати). До черствим просфорам навмисно звикати, але для народу були хороші просфори. За цим слідкувати, щоб дар Божий не хулився. Дякую Господу за благодать здійснення всенощної в Успенській церкві на неділю (на 2 травня). Тиждень про сліпого; велике збентеження і тіснота від ворога через присутність старця - ієрея Іоанна Іоанновича [Перетерського], взятого деякими з громадських осіб усупереч бажанню причту. Але Божа благодать примирила мене з ним. Хай буде. До всіх Господь благий і щедрий, усім все на благо будує, всім подає. Єрей, що носить такий пренебесний [сан], найвищий ступінь священства, має бути горний, пренебесний, безкорисливий, вся надія на Бога, як слуга і разом як найближчий друг Його, що представляє власне обличчя Його і робить Його справу. Якщо хтось, то особливо він не повинен ніколи порушувати любові з ближніми заради користі, заради безчестя чи образи, завданої йому, і безперестанку зберігати мир і любов з ближніми, оскільки можна, без шкоди вірі та благочестю. Дякую Господу за почути молитву нашу про хворе немовля Петра (Ковригіна), що живе в домі Туркіна, біля Володимирської церкви, на вулиці Господній; немовля одужало, їсть і п'є. Якщо ми ситі й пересичені, одягнені й переодягнені, то чого ми біснуємося, коли бачимо, що й іншим ближнім дають шматок та гроші? Чому ми яримось, хвилюємося? Хіба життя забирають у нас ті, яким дістаються крихти від нашого багатого столу? О, які ми жадібні, користолюбні, низькі, нелюбовні, невдячні, зловтішні, самолюбні, горді – і я перший! Боже, помилуй нас [і удостой] нас любити один одного сердечно, приховати прагнення пристрастей, згаси розпалені стріли лукавого, що на них улесливо рухомі: плоті наша повстання втамували, і всяке земне і речове наше мудрування вспи. І даруй нам , Боже , бадьорий розум ... серце тверезе 48 . У церкві я воістину як у земному небі: тут бачу лики Господа, Пречистої Богородиці, святих Ангелів, тут престол Божий, тут Хрест життєдайний, тут Євангеліє вічне – це дієслово Боже, яким усе створено, тут лики святих; я відчуваю себе в явній присутності Божій, Богоматері, Небесних сил і всіх святих. Це істинно небо земне, тут ми усвідомлюємо і відчуваємо себе дійсними членами Тіла Христового та Церкви Його, особливо під час небесної літургії та причастя Святих Таїн Тіла та Крові Христової. О, як я маю жити, мислити, відчувати, говорити, щоб гідно бути в цьому земному небі! Я повинен жити гідно такого великого звання, в яке я покликаний милістю великого Бога. Як я маю жити, з якою лагідністю, незлобністю, смиренністю, чистотою, помірністю, щоб гідно іменувати своєю Владичицею Пресвяту Богородицю, своїм Владикою – Господа Слави! Господи, удостой мене такого проживання! Хочу жити гідно звання християнського, але сил до того не знаходжу. Гріх безперестанку лестить і боре душу мою. Дух простий і бадьорий, благий, щедрий, сильний, мудрий, товариський: закликай з безперечністю Господа Бога, Який є Дух, також і Ангелів і святих, які за благодаттю Божою і за спілкуванням чи єднанням з Богом і простоті своєї істоти надзвичайно швидкі, на зразок блискавки, і чують і виконують. Воскресіння. Тиждень про сліпого. Дякую Господу за дар молебнів (молебнів вісім відслужив до обідні) та за благодать літургії; після тяжких спокус від ворога внаслідок появи вівтаря дяка Кутузова, який неблагов'язно стояв, Господь дав мені деякий світ після причастя, а після вживання Святих Дарів – і досконалий світ. Після догани дяку мною виявилося, що він зовсім не такий лукавий, злий і гордий, як мені здалося, хоча не чужий гордості і норовливості. Але хто ж без гріха? Я перший усіма гріхами грішу. Тому я повинен був поставитися до нього з лагідністю і любов'ю, яка все терпить; я ж поставився трохи суворо за те, що він не хотів подати налоя на проповідь сам, а сказав сторожу, щоб він подав; втім, на мою вимогу подав сам. Згрішив перед Богом та людьми в тому, що образився на отця Василя Салтикова та купця Коршунова за те, що запросили до молебню на закладку будинку та не дочекалися. Збори були великі, як виявилося, і чекати на нас не можна було. Як часто я впадав у халепу з моїм нетерпінням і нерезонністю, нерозсудливістю! Як ворог грає моїм серцем та моїми вустами! Не треба ніколи гарячкувати: все робити потихеньку, все переносити з лагідністю! Лукавий сильно здолав мене під час обідні через те, що напередодні ввечері я багато пив чаю з вершками і ласував: це я відчував. Того ж дня, коли я, довго не ївши, звершував Хрещення, я був вільний від підступів ворога. Який необхідний піст для священика! При обжерливості часто на волосині висимо від біди. Ворог безтілесний сильний над нами тільки пристрастю нашим до світу, нашим самолюбством, нашою гордістю, злобою, заздрістю та іншими пристрастями! Блаженні мученики, що віддали тіло своє на розтерзання і тим зовсім ворога перемогли, – ворога, що живе в плоті нашій, у пристрастях тілесних: у сластолюбстві, сріблолюбстві, честолюбстві, марнославстві, лінощі, заздрощі та ін. блаженні безсрібники і милостиві, що зневажили любов і демона сріблолюбства. Всі найбільші блага ми отримуємо згори: світло та теплоту від сонця, дощ – згори, громи та блискавки – згори, вітри теж, і без цього земля була б мертва. Це означає, що горе Винуватець стільки благ і верховне, останнє наше благо і блаженство, – не на землі, а на небі. Перший раз у житті бачив нинішню ніч у сні найсолодшого Господа мого Ісуса Христа у висоті храму і від видіння найкоротшого обличчя Його весь прийшов у захват і розчулення – так що плакав від радості та сокрушення про свої гріхи. О, божественне бачення! 3 травня. Ранок. Любити Бога всім серцем означає не мати ні до чого у світі пристрасті і віддати все серце Господу Богу, творячи у всьому волю Його, а не свою; всією душею - тобто весь розум мати завжди в Богу, все серце стверджувати в Ньому і всю свою волю зраджувати Його волі за всіх обставин життя, [радісних] і сумних; всією фортецею – тобто любити так, щоб ніяка неприємна сила не могла нас відторгнути від Божої любові, жодні обставини життя: ні скорбота, ні тіснота, ні гоніння, ні висота, ні глибина, ні гоніння, ні меч [Рим. 8, 35, 39]; всією думкою - тобто завжди думати про Бога, про Його доброту, довготерпіння, святість, премудрість, всемогутність, про Його справи і всіляко віддалятися суєтних думок і спогадів лукавих. Любити Бога означає любити всією душею правду і ненавидіти беззаконня, як сказано: полюбив ecu правду і зненавидів ecu беззаконня [ Пс. 44, 8; Євр. 1, 9]. Любити Бога означає ненавидіти себе, тобто свою стару людину: якщо хтось хоче до Мене йти і не зненавидить душу свою, не може бути Моїм учнем [Лк. 14, 26]. У нас, у наших думках, у нашому серці і в нашій волі є сила зла, надзвичайно живуча і дієва, яка завжди, щодня і щохвилини нудиться віддаляти нас від Бога, вселяючи суєтні думки, бажання, піклування, наміри, підприємства, слова, справи, порушуючи пристрасті, під стрімкою, під заздрості, любостаттю, гордості та честолюбству, марнославству, непослуху, упертості, ледарства, лінощів, марнослів'ю, брехні та обману, нестримності. Любити Бога означає виконувати заповіді Його: хто любить Мене, той дотримується слова Мого... Хто не любить Мене, не дотримується слів Моїх [Ін. 14, 23, 24]. Чи смирення це, коли я впав у велике обурення, що протоієрей отець Салтиков не дочекався нас на молебень і здійснив його один, бо багато хто чекав нас і не дочекався, а ми сповільнили? - Ні, не смиренність, а гордість. Чи смирення це, що я гарячкував і кричав на вулиці, скаржачись, що нас не дочекався сторонній протоієрей, тоді як ми – свої пастирі? – Ні, гордість. Господи! Каюсь перед Тобою: прости згрішення моє і зглад його в мені, так само зглади спокусу, витворену моєю гордістю і сум'яттям у людях, що тут були. Переростений я грішник, ще з ранньої юності, і наслідки цього розтління дотепер у мені лютують. Чим я заглажу гріхи мої, гріхи юності? – Смиренністю, незлобством, терпінням, працьовитістю, покірністю старшим, помірністю, милосердям, – а в мене, окаянного, досі немає цих чеснот. Перед братією нехай упокорююся, з нею і мирствую завжди, настоятеля нехай шаную і нехай нікого з них не засуджую, будучи сам гідний будь-якого осуду. 5 травня 1871 р. Середа. 6:00 ранку. Рання у Думській церкві. Пити міцний чай у кількості трьох склянок увечері шкідливо для мене: впадають нерви, болісний настрій душі та тіла. Зі вершками корисніше. Але найкраще якнайменше пити чаю: вживати баварський хороший квас, він поживний і здоровий, як хлібний плід. Хліба чорного багато аж ніяк не їсти – тяжкий. Багато душевної боротьби переніс я сьогодні під час ранку (не служив, а слухав) і обідні (яку служив у Думі!). Середовище. Віддання Великодня. Дякую Господу, що відібрав скорботи мої, терні гріхів моїх і дарував мені солодкий світ, радість і свободу через вчинення літургії та причастя Живих Тоїх Своїх! Славлю Тебе, милість мою, що не залишає мене по гріхах моїх, але завжди сприймає мене в любов Свою, бо Ти мудрий і милостивий, довготерпеливий і багатомилостивий. (Була боротьба через думку, що купці залишають своїх пастирів і звертаються до сторонніх: сьогодні в Думі служив утреню та пізню отець Іван Перетерський.) Царський дім говорив спокійно; відпуст повний недільний теж. Дякую Господа. Пішли Лазаря, щоб омочив кінець пальця свого у воді і прохолодив язик мій [Лк. 16, 24]. Підводою розуміється благодать Божа, як вода, що прохолоджує і зрошує серця наші, палені спекою, або пекельним полум'ям пристрастей. Яка потрібна нам буває ця вода часто і дуже часто під час спокус! Тоді, подібно до багатого, ми просимо у Господа хоч росинки благодаті для прохолодження душі своєї та її заспокоєння, і як буває втішно, як буваємо ми раді, коли Господь з милості Своєї пошле нам росу небесної Своєї благодаті! Горе, горе грішникам нерозкаяним! Геєна безсумнівно чекає на них. Бо роса, що від Тебе, зцілення їм є. Яке у Господа багатство світла, повітря, води, землі, вогню – цих п'яти стихій, з яких складені наші тіла, якими вони живуть. Яке багатство творів землі та води – і всім цим переважно користується людина, цар тварюки! Подяка Тобі, Творцю нашому! Слава Тобі, Промислителю та Викупителю нашому, що створив нас за образом і за подобою Своєю і вподобав сприйняти на Себе єство наше! У чому справжнє багатство людини? – В образі і подобі Божій, а не в маєтку, не в землях, не в грошах, не в різного роду земних пізнаннях і мистецтвах або не в маєтку різного роду, не в безлічі слуг, не в безлічі одяг, взагалі благ земних – бо все це тлінно і тимчасово, а душа, добро, образ смирення, незлість, помірність у всьому, віра, надія і любов. Коли я з роздумом і з вірою дивлюся на святі ікони в церкві і на всі її приналежності, тоді я приходжу в дивне споглядання: увесь храм представляється мені священною історією в обличчях, дивовижним дієсловом Божих справ у роді людському; тут я бачу історію в обличчях і нашого падіння, і відновлення чудесним домобудівництвом Божим, і наше прославлення у втіленні Божому, наше обожнення та зведення на небеса; тут мені здається благовісник про втілення від Діви Сина Божого Архангел Гавриїл; тут я бачу Різдво Богонемовля, Діву-матір, ясла Віфліємські; тут обрізання, там Хрещення, далі – зустріч Богомладенця Симеоном у храмі, там – перетворення і світлоліття Фаворське, там – вхід до Єрусалиму Царя праведного, лагідного, рятуючого, там – вечерю таємну і встановлення спогадного Таїнства Причастя, там – страждання всерятувальні Господа слави; бачу як би саму Голгофу та розп'ятого Господа за гріхи світу; бачу зішестя в пекло Переможця пекла і виведення в'язнів пекло, воскресіння Його і вознесіння на небеса, і все це заради людства і заради мене. У Божественному спогляданні я знаходжуся в храмі і дякую Господу, що стільки мене полюбив, стільки мене вшанував, облаженствував! Але коли я подивлюсь усередину себе, у серце своє – Боже мій! що я бачу? Безодню гріхів вільних і мимовільних, безодню немічних, спокус, скорбот, тіснот, страхів, підступів ворожих різного роду, темряву непроглядну, тисячі падінь, тисячу смертей і смертей, бачу в собі іноді справжнє пекло лишнє! Вся сила, і характер, і хитрість диявольських спокус щодо людей полягає в тому, що він спокусив і спокушає, підбурював і підбурює людей любити світ і те, що в світі: суєтну мудрість світу цього, багатство, славу, знатність, солодощі земні, - і відвертатися Бога і горнего Царств; любити суєтні речі земні, дбати про більший їхній винахід і придбання і зневажати душу та її справжні потреби; любити плоть, її здоров'я, колір, красу, огрядність, хтивість плоті і ненавидіти душу, тобто чесноту, забувати безсмертя душі, її прототип – Бога, щоб вона не думала про безсмертя і про шлях, що веде до безсмертя, про Бога і про поєднання з Ним. Блаженні святі угодники Божі, що знехтували світом і полюбили Бога, знехтували тілом і прилягали до душі, речі безсмертніші. Жалюгідні ми, окаянні ми, люблячі світ і його суєтні блага, що пестять тіло і зневажають душу! 5 травня. Середовище. Віддання Великодня, вечір, 12 годин ночі. Коли я йшов сьогодні з дому до всеношної, у душі моїй була крайня тіснота і дратівливість, особливо коли я побачив багато жебраків, які чекають мене дорогами і переслідують мене, і засмутився на них у серці, наказавши йти до Думської церкви; в церкві перед всеношною старанно молився, і все тіснота давила мене, так що тільки при читанні світильникових вечірніх і ранкових молитов моє серце зігрілося і зворушилося. На літії була тіснота і оточували страхи бісівські душу мою бідну; у Господа вимолив світ. Перед всенічним був дощ, а в дощову пору я буваю особливо дратівливим. Кріпить шлунок від юшки, йоржів, жаркого з риби з олією, чаю пісного з булкою. Спав, не гуляючи на свіжому повітрі, – все разом несприятливо. (Фотографія не є ідольське капище, в якому ви бачите живих ідолів, що обожнюють себе.) Чудово, що коли вчора, йдучи від всеношної, я подавав у простоті милостиню жебракам за їхнім бажанням, тоді відпала від серця мого тісноти, і мені стало легко; благодать Божа оживила мене. Тяжко мені було, коли я молився за старості Сидорова Миколу; приходив він потім у вівтар і довго копався біля запрестольного хреста! Апостол узяв, тобто книгу в срібному окладі, і забрав з вівтаря. Вважає себе вправі входити до вівтаря за ділом і без діла і під час богослужіння. Заради духу спокою мовчав. Вознесіння Господнє. Дякую Господу, який удостоїв мене здійснити Божественну літургію у повному співслужінні диякона П.А. Софронова і причаститися Святих Таїн, і сказати з відвагою слово про надію вічного життя. Дякую за світ небесний після сум'яття гріховного, за простір серця після тісноти гріховної, за світлість обличчя після похмурості гріховної. Згрішив удома за обідом засудженням своєї матері, що ковтнула кістку (чомусь здалося мені непристойним, що мати ковтає кістку: я уподібнив її собачці, що любить її), і внутрішньою злістю і заздрістю проти неї, що, мовляв, у старих літах, здоровіше мене їсти і пити. Згрішив – не вшанував матері, захопившись суєтним почуттям міської, суєтної пристойності. (Вона сказала, що при людях сторонніх не буде так їсти.) А сам як я їм-п'ю? З якою жадібністю? На себе не озлоблююся, і пристойність убік: аби мені було добре. О, який я брехливий, суєтний, злий, заздрісний, самолюбний! Диявол підбурив, і я диявольську волю виконав, окаянний! Де ж кохання? Де повага до матері? Ось чим був би я (як мати темна, неписьменна), якби уряд не виховав мене, тобто государ та Святіший Синод. Отже, думка про неписьменну і неосвічену матір і погляд на неї щоразу повинні пробуджувати в мені глибоку смиренність і подяку перед Богом і перед урядом і теплу молитву за царя, за Святіший Синод і за весь духовний уряд і духовно-навчальне начальство. Амінь. Будь! Дякую Тебе, багатомилостивому і довготерпеливому. незлобива Господи, бо ти незабаром почув молитву мою про спасіння мене від злості на брата мого Олексія і від великої скорботи і тісноти, затьмарення і безчестя, що спіткали мене слідом за озлобленням на нього і за словами: що ти кричиш, палице? А все через їжу та пиття... Що-де багато пригощав гостя моїм чаєм з цукром. А чи це моє? Чи не Боже? Або що горілку слугі давав... а заповідь: люби ближнього, як себе? [Мт. 19, 19 та ін]. Радуйся, що твоїм добром частують: тобі й прибуток, тобі й відплата від Бога, якщо не пошкодуєш запропонованого гостю, якщо з любов'ю пригостиш його; брат же пригощає заслуговує від тебе подяку за гарну гостинність, за вміння пригощати. Чим я пересиченіший, тим я зліший, гордий, заздрісний, любодійний, лінивий, зухвалий, дратівливий. Горе мені, грішнику окаянному! (11 годин ночі, б травня.) Як пост мені необхідний! Яке гарне лікування він проти пристрастей! Дякую Господу, всеблагому і премудрому Творцю, Промислителю і Спасителю мого, за Його невсипущий і всеблагий Промисел і про мене грішного, сповненого всяких гріхів, що Він попускає через різні випадки і зіткнення з ближніми спокуси і через те дає виявлятися моїм; потім вражає мене скорботою і тіснотою, приниженням і безчестям і пробуджує тим міцне каяття; потім, внаслідок пізнання всієї підлості гріха і теплого покаяння, дає мені мир і разом зі світом здоров'я тіла, яке засмучується гріхами, і, якщо це буває на ніч, дає мені солодкий сон з мирними видіннями і бадьорим пробудженням. Так було сьогодні, 7 травня. Дякую Тобі, радість мою, за всеблагою Твою про мене промисл, за покарання Твої і за милування Твої. Ти кажеш: Отче наш , що ecu на небесах, і додаєш до цих слів різні прохання, які виклав Сам Господь наш Ісус Христос від нашого обличчя, – чи бажаєш ти того, про що просиш? Чи щиро бажаєш?.. Чи ясно розумієш усі слова та всі прохання? Чи роздумуєш ці великі слова? Те саме і про інші молитви має сказати. З кожною людиною поводься лагідно і з любов'ю, як із істотою розумною та вільною, а з християнином, хто б він не був – чи грубий невіглас чи вчений, як із членом Христовим. Пам'ятай, що кожен свій тягар понесе [Гал. 6, 5], і не ярись на грішників, пам'ятаючи безліч своїх гріхів; будь вкрай поблажливий до недуг інших, пам'ятаючи, що в тебе їх найбільше, а до тебе Бог і люди поблажливі багато, багато; покривай любов'ю недоліки людські, і особливо матері. Отими від серця мого, Господи, грубість і злобу гріховну і дай мені постійну ніжність і доброту сердечну, вдячність до Тебе повсякчасну, покаяння безперестанне, розчулення зі сльозами. Будь! Дякую Господу, який дарував мені сміливість прочитати канон за всенощною святу Вознесіння і святому апостолу та євангелісту Іоанну Богослову (у служіння отця протоієрея Павла, стояння отця Матвія, при трьох дячках і при значних зборах народу). О, як ми змарніли, сини людські! Ми відвернули очі серцеві від Бога, джерела життя, від Його заповідей життєдайних і звернули їх цілком на себе: самі себе зробили богами або, краще - ідолами, статуями ходячими, обожнюємо блискучу і красиву зовнішність, наприклад красивих і ошатних людей, як прекрасні модні меблі, і принижуємо некрасиві. Але в кого душа краща в Божих очах? Чи в тих, хто прекрасний, модно одягнений і надзвичайно зайнятий своїм одягом, цією суєтою, чи в тих, хто одягнений просто і в кого розум і серце, помисли і бажання зайняті Богом? Що ж ви дивитися в пустелі ходили? – говорив Господь про Предтечу Свого, – чи людину, одягнену в м'який одяг? М'які одяги, що носять, знаходяться в чертогах царських [порівн. Мт. 11, 8; Лк. 7, 25]. У цих словах Господь прямо ганьбить нашу суєтність, нашу пристрасть до дорогих шат і хвалить Предтечу Свого за його високу, чужу житейських уподобань душу, за його небесний розум. Не дбайте... у що одягнутися, ще говорив Господь, всього цього шукають язичники [Мф. 6, 3-32]. Бачите, пристрасть до одягу є язичництво, ідолопоклонство. Як багато між нами язичників, ідолопоклонників під ім'ям християн!.. Господи! Ти бачиш серця – розсіяй цю темряву ідолопоклонства, відійми від сердець пристрасті до суєти і просвіти їх світлом розуміння святого Євангелія Твого; дай їм святу безпристрасність і цілковиту любов до Тебе, цілковите прагнення до Тебе, Животу нескінченного. Нехай звернуть люди Твої увагу на те, що в них за образом і подобою Твою! 8 травня 1871 року. Самолюбство тілесне виявляється в жалінні ближньому цінних або смачних страв і пиття і в жадібності самолюбця до їжі та пиття; у сластолюбних і нечистих поглядах на людей красивих та у відразі від людей некрасивих; в користолюбстві, в образливості вдачі, в продерзости 49 щодо інших, в честолюбстві. Під час трапези я буваю, окаянний, дуже часто в неприродному стані духу, під впливом ґвалтівника і своєї жадібності, буваю неспокійний, небалакучий, надто зайнятий насолодою їжею чи питтям, занадто вимогливий до співтрапезників, – і тут своєю жадібністю я служу ворогові безтілесному. Я маю їсти спокійно, помірно, без жадібності, без скупості в серці. У моїй матері є достовірні риси: лагідність, незлість, терпіння, які такі угодні Богу і яких я не маю. На жаль мені, окаянному, хоч і багатовченому. Багато знань набув, а цієї абетки смиренності, незлобства, терпіння, смиренномудрості не вивчив. Господи! Молитвами матері моєї, раби Твоєї, помилуй мене. І холодний я до Бога і ближнім, і грубий, і злий, і дратівливий, і скупий, і корисливий, і блудливий – все через обжерливість і пересичення! О, як мені потрібно постити! Господи, допоможи! Без Тебе не можу зробити нічого доброго [Ін. 15, 5]. Знову, окаянний, на ніч жадібно поїв. Від цього дуже важко було за ранньою обідньою. Жадібність, невдоволення на маленькі просфори тіснили мене, і я зовсім зніяковів при догані імен Найвищого прізвища на великому вході. Потім піднісся благодаттю і нескінченними щедротами Господа і зміцнився проти ворогів невидимих, які вкидали мене в безодню розпачу, і літургію служив голосно і досить спокійно і з почуттям. Якщо віру нашу православну християнську багато хто не може вмістити, то це показує тільки, що уми і серця людей нечисті і пристрасні і не можуть виносити чистоти та світла її, як хворі на очі сонячного світла. Цей скарб небесний можуть вмістити у своїх серцях тільки люди, що відмовляють ум і почуття свої від житейських пристрастей. Диявол, заздривши звеличенню і обожнюванню нашої істоти, всіма заходами намагається принизити, спотворити, осквернити його пристрастями: гордістю, злобою, заздрістю, користолюбством, скупістю чи марнотратством; сластолюбством, нестримністю, об'єднанням, пияцтвом, блудними мерзостями, гріхами содомськими; суєтністю і марнославством, брехнями, обманами, жорсткістю, немилосердям, лінощами, зневірою, відчаєм, зухвалістю, безсоромністю, впертістю та норовою; безумством, лихослів'ям, сміхотворством, лицедійством, хибним соромом, лицемірством, лицеприйняттям, неправосуддям, хабарництвом, людиноугоддям, людиноненавидінням та ін. і ін. Як іноді ми довго бували нерозташовані до ближнього, який при всіх своїх гріхах є все-таки образ Божий, хоч і носить виразки гріхів, і член наш і Христів, що навіть бачити його не можемо без збентеження! Так сіє в нас ворог кукіль неприязні! І тому треба всіма заходами чинити опір цій неприязні і любити ворогів своїх, благословляти проклинаючих і добро творити тим, хто нас ненавидить, хоча б серце і не хотіло цього і, як смерті, відверталося. Та відкинемо себе. Кого ти в душі не засудиш, на кого не розлютишся, кого не зневажиш – і мати, і товаришів по службі, і домашню прислугу, і братів, і дружину! Говорить не так, стоїть не так, сидить не так, їсть і п'є не так - все не так, як хотів би я; тільки за собою нічого не бачу - сам добрий, сам все роблю так, як має бути (нібито). Пізнай же лукавство серця свого і лукавство ворога і перестань помічати за іншими слабкості, щоб диявол, бачачи твою гордість і нелюбов, не дав тобі своїх окулярів, чорних і лукавих, і люди не стали б все представлятися лукавими та чорними, чи демонами в людському образі. Не їсти м'яса зовсім, а щей на ніч: блудного в ньому багато (10 травня). (А й потіти корисно і молитися, борючись з ворогом, теж дуже корисно: то для тіла, а це для душі; і щось неприємне для тіла потерпіти теж корисно щодо душі, тому що все приємне розслаблює душу, а неприємне - зміцнює.) Надай суд над багатими і гордовитими Господеві та май до них заповідану Євангелієм любов, як до створених за образом і подобою Божою, нехай дивися за собою: чи не заражений і ти користолюбством і гордістю, і виправляй себе. Вірне слово Писання: якщо ти приступаєш служити Господу Богу, то приготуй душу твою до спокуси [Сир. 2, 1]. Щоразу, як я приступаю працювати Господу, наприклад служити денні служби: вечірню, ранкову та обідню, особливо обідню, я піддаюся крайнім спокусам і наклепам ворога, а іноді буваю біля самої смерті; те ж буває при соборуванні, напутності хворих, при Хрещенні та Миропомазанні, Шлюбі, Сповіді, і чим більше буває народу при скоєнні Таїнств і молитвослів'я, тим міцніше вітає ворог. Якби всі пастирі чи священно- і церковнослужителі та пасомі молилися Богу щиро і дружно, одностайно тими молитвами, які вимовляють у слух наш чи таємно здійснює Церква, то про що б не благали ми Бога, якого б добра ми не мали б, від яких гріхів і пристрастей, від яких біль! ці наймудріші, найдоцільніші, найбогоугодніші, найсильніші, здатні прихилити Господа до будь-якого милосердя. Нехай дасть нам усім Господь молитися Йому одностайно, щиро, сильно, нерозважливо. Безглузда злість, не маючи можливості зробити ніякої шкоди ненавидимій особі, мучить тільки самого злого, і це є гідна відплата йому за безглузду звичку і пристрасть до злості. Отже, немає нічого справедливішого і резоннішого, як зовсім не мати ніколи ні до кого злості і всяке зло перемагати добром, будь-яку злобу - лагідністю, лагідністю та терпінням. Тому хай не попереджає тебе злість на ближнього, хоч би як він був несправедливий, сріблолюбний, скупий, гордий, заздрісний тощо, але благость, милосердя і співчуття, як до хворого зчленованого, побратима; молись за нього, як за себе, і нічим не дратуй його: цим ти придбаєш його, але ненависті - ніколи, а тільки більше запекли його. Не втікай ​​від милостині милостині, бо вона дуже потрібна для тебе на викуп гріхів твоїх благодаттю Христовою і на збільшення твого вічного блаженства, бо хто що сіє, той і пожне: хто сіє скупо, той скупо й пожне; а хто сіє щедро, той щедро і пожне (2Кор. 9, 6). Милостині покладуться на ваги проти гріхів твоїх. Помни хліб Петра митаря, кинутий з досадою жебраку. Про тілесні потреби домашніх твоїх, що їдять з тобою разом дари Божої доброти на трапезі, не суди по собі, за своїми потребами або за своєю малою місткістю, тому що ти по хворобі або з інших причин можеш їсти мало, а вони багато, і притому не надміру, їх не зумієш нічого не засуджувати. помічай за ними. У кожного свій розум, своя воля, свій смак, своя звичка, своя місткість. Слава довготерпінню, милосердю та благослухняності Господа мого Ісуса Христа! Багаторазово врятував мене сьогоднішній день (до двох годин по полудні). Спаситель мій за молитвою моєю від злих моїх, від скорботи і тісноти і виводив мене на простір душевний. Хочу благоугодити Господу, але ворог лестить і боре душу мою безперестанку і реве її з люттю до гріха. Така гордість бісівська вкралася в людей, і в мене особливо, що людина зневажає людину, сина матері або батька, товариша товариша, родич родича, сусід сусіда, тоді як усі ми за природою – одне і рівні, всі за образом Божим, усі члени Христові, усі чада Отця Небесного. Особливою гордістю охоплені вчені діти щодо невігласів батьків або чоловіки щодо дружин та ін. А що найдорожче в людині? Чи зовнішній лиск вченого і безліч знань надміючих чи простосердечність, любов, лагідність, незлобство? Звісно останнє. Коли плаваючі на кораблях та пароплавах перебувають у небезпеці потонути, тоді що роблять вони? Вони викидають вантаж із судна, і якщо пробита об камінь чи крижину задня частина його, тоді збираються всі в передню, щоб таким чином піднялася вгору над водою задня, пробита частина і мати їм можливість закласти її чимось або заткнути. А ми з вами, браття, хто, як не плаваючі морем життя цього, безперестанку бурхливого, хвилюючого і сповненого ніби підводним камінням або морськими невидимими чудовиськами, готовими щохвилини пробити утлу човну нашого тіла або похитнути і затопити наш серцевий човен? А тим часом ця небезпека наша відбувається найбільшою частиною тому, що ми надто поринули серцями своїми в злитість світу цього через пристрасті до тлінних благ життя або обтяжуємо серця наші об'єднанням і пияцтвом і турботами життєвими [Лк. 21, 34]. Чи не потрібно часто і нам викидати зайвий тягар нашої плоті, відсікати надмірність в їжі та пиття, уникати огрядної, обтяжуючої тіло і душу їжі та п'янки пиття? Чи не потрібна і для нас зібраність і зосередженість думок про Бога, про душу, про її образ і подобу, про горне її призначення, про панування над чуттєвістю, щоб, таким чином, мати можливість виправити пробитий у багатьох місцях, особливо занурених у злитість світу, корабель нашого тіла і піднятися з ним? Чи не потрібне нам утримання від їжі та пиття та від турбот житейських? – Треба, треба. Ось чому Свята Церква призначила для нас часті та тривалі пости: це допоміжні вітрила 51 на шляху нашому морем життя в гірську батьківщину, це крила, якими ми здіймаємося до неба. Навіть на матір злість зазіхає і таємно поставленим у серце жалом підбурює до ненависті через порожні прийменники. До чого доходить злість людська! Чи дивно, що вона шипить на братію, на сусідів, товаришів! Заздривши отцю Матвієві, як скупчому велике багатство скупим і неподатливим вдачею, і висловлюючи про його багатство мирянам, я і в них порушив заздрість до власного духовенства, і принизив себе, і їм і собі пошкодив. Не вбийся, коли розбагатіє людина, або коли помножиться слава (земна) дому його: бо... не візьме з собою вся, нижча за снидетним слава його [Пс. 48, 17–18], а слава милосердя скинеться з усіма милостивими. Часто кликаємо ми в молитвах дому і в церкві: Господи, помилуй, Господи, прости, Господи, очисти, Господи, не прийди до суду з рабом Твоїм, бо ми створіння злочинні, невдячні, злі, горді, ліниві, блудні, нестримні, зухвалі, невірні, невірні. мук, і благаємо Господа безперестанку, щоб Він не покарав нас гідно. Ось чому часто говориться і співається Господи, помилуй, – ці слова повинні збуджувати в нас скорботу про гріхи, покаяння, смирення і спонукати до якнайшвидшого виправлення. П'ятниця перед Трійціним днем. Рання обідня Семенова. Служив у тісноті великій, збентеженій, страху, думаю, тому, що вчора на ніч їв чорний хліб і булку з вершковим маслом; олії та хліба поїв досить, а потреба справжня була маленька. У боках була сильна тіснота, мабуть, і від запору чи від надлишку насіння. Після літургії був спокійним. До гімназії прийшов бадьорий і веселий. На іспиті до приходу отця Павла Ламанова почував себе досить добре, хоча під час розмови з отцем Павлом Трачевським відчував у серці тісноту. З приходом отця Павла Ламанова стан духу змінився: поведінка його здалася мені гордою, і душа моя надзвичайно була до нього неналаштована. Я навіть зненавидів його, але це, як виявилося, була бісівська краса в мені; Отець Павло має такий характер – не більше, а гордість була в моїй уяві, або я був сам гордий, що показав у тому, що не встав, вітаючи отця Павла при вході його. На весь іспит духовний змій жалив мене, а по закінченні мого іспиту і на початку іспиту католиків почав жаліти злобою з особливою силою; я встав, пройшовся, внутрішньо молячись Господеві про спасіння і каючись у гріху своєму, і з допомогою молитви зламав диявольську злобу; підійшов до отця Павла і на знак миру взяв у нього нюхнути тютюну, хоч і не вживав завжди. Злість минула, результат іспиту був блискучий, майже всі учні отримали «п'ять», отець Павло раз у раз говорив: «п'ять», так у нього було записано, без лицеприйняття. А злої недовірливості скільки було щодо батька Павла: ось, думаю, забракує! Після іспиту до директора на чай пішли. Ось і вір своєму серцю. Стосовно дяка Кутузова теж не вір своїй злості: вона від ворога - все ворог обмовляє жалом. Ті, хто відвідує богослужіння Православної Церкви і вивчає науку про богослужіння, треба пам'ятати, що служіння тут, на землі, є приготування всерадісному служінню Богу на небесі; що, служачи Богу тілом, треба тим більше служити Богу духом і чистим серцем; що, слухаючи богослужіння, треба вчитися служити Богу так, як служили святі, про життя і справи яких ми чуємо під час богослужіння, про їхню віру, надію та любов; що служити Богу найбільше має бути ділом і істиною, а не словом тільки й мовою. Самим буттям своїм ми покликані вже до служіння Богові, так і в устрої нашої душі і тіла, щоб нам служити усією істотою Богу: для того ми отримали прямий табір, щоб незмінно дивитись до Бога, на те дано розум, серце, воля, на те всі почуття. Дякую Господу, який оживотворив мене нині після причастя Божественних Таїн Тіла і Крові Його під час ранньої Божественної літургії, і всі наклепи ворога безтілесного, що розорив, і на волю мене зведучого. Голос був слабкий, нервовий, мабуть, від чаю: міцний чай пив, а він дратує. Батько Матвій – добрий працівник у причті. Убий змію свою, яка гніздиться в серці твоїм, тобто пристрасті, або тіло своє – старої людини. Невпинно жалить вона тебе своїми жалобами: гордістю, злобою, заздрістю, блудним розпалом, любощадством, сластолюбством і жадібністю або зневірою, страхом, малодушністю, хибним соромом тощо. Я згрішаю перед Богом, коли тільки відкриваю уста свої, бо слова мої часто-густо походять не від щиро віруючого, не благоговійного, не доброго серця, а від серця нечистого, дрімлого, що сумнівається, злого, заздрісного, презорливого, похмурого, блудного. Черево приборкувати ієрею необхідно саме тому, що він носить сан Ангела Господа Вседержителя, чекаючи на престол Його і клопотаючи про словесних Його вівців, і священнодіє Божественні, Пренебесні, Животворчі і Страшні Таємниці Божественного Тіла і Крові Господа Бога, і тому нарешті, людиною жадібним і гніздиться в утробі його, завдаючи йому різні тяжкі капості, спокушаючи його видом хліба, особливо коли хліб чи просфори черстві чи малі, і збуджуючи обурення на профірницю. Троїцька всенічна. Дякую Господу, що дарував мені молитву мою полум'яну молитву, сльози розчулення під час всеношної, особливо під час шестопсалмія; дякую за дарування благодаті прочитати безперечно молитву Христі, Світлі істинний всю до кінця, хоча до читання її ворог сильно бентежив мене, хвилював, лякав своїми привидами. Ти ecu твердження тих, що припливають до Тебе, Господи, і співає Тебе дух мій 52 . Що ми без Духа Святого? - Тростина, вітром вагаючись: невиразні, боязкі, малодушні, сумні, сумні. Він є сила наша, світ наш, сміливість, мужність, надія і радість. Бо прийди й уселися в ниг всесвятий, життєдайний і всеосяжний Душі, і зміцни ни в вірі, надії та любові, – від страху ворожості визви душі наша, від зневіри та збентеження, даруй нам святиню, непохитність духу, мужність, силу, мир і радість. (Дякую Господеві за слова смирення, висловлені протоієреєм моєму злидням: просив молитися за нього.) Я один без диякона (диякон Софронов був і служив) залишений служити у Соборі у день Святої Трійці; втім, я не один - зі мною Трійця Свята, цей помічник благонадійний. Я слуга Святої Трійці, Слузі Своєму допоможе Триїпостасний Бог. За особливе щастя вважаю, що я маю один підняти благое ярмо Боже і легкий тягар Його; Він мені допоможе, хоч вороги безтільні і студжують мені. День Святої Трійці. Яка пекельна спека була сьогодні у мене всередині на всю обідню і потім - від зайвого сну, від вживання напередодні м'ясної їжі за обідом і пиття кави перед всеношною та вина та чаю з ченцями після всеношної; тоді ж їв і заморські корабельні сухарі! Вся ця речовина запалила сатана пекельним вогнем і пригнічувала мене немилосердно всю службу; я не міг вимовити імен царського дому. Ворог нападає на ім'я государині імператриці і не дає вимовляти його на великому вході без крайніх зусиль з мого боку, а потім, зніяковівши і вразивши мене, плутає мене і під час догани інших імен. Горе таке, що я проплакав, бачачи люті над собою підступи ворога, після чого полегшало. На Кутузова дяка ворог страшенно підпалював злобою. Але хіба може священик мати на когось злість? Чи не любити він самих ворогів своїх найлютіших, чи не добро творити тим, хто ненавидить і чинить напасть і виганяє? Зла - справа диявола, нехай буде вона в ньому і з ним, а в нас і з нами ніколи не буде. Навіщо я, священик і проповідник слова Божого, чинитель Таїн Божих і причасник Божественного Тіла і Крові, проводжу час у солодощах, обтяжую себе їжею та питтям, слухаю 55 про хліби чи просфори? Господи! Допоможи мені утримати себе: без Тебе нічого не можу; даруй мені щире, сильне, тверде бажання стриманості! 17 травня, понеділок. Духів день. Слова Василя Великого про утримувача. Утримувач злегка і ледве торкнеться необхідного для життя, ніби здійснює важке служіння природі, нудьгує часом, що вживається на це, і одразу тікає з-за столу до зайняття справами! Думаю, що душу, що не звикли утримувати черево, не може жодне слово так торкнутися і привести до виправлення, як одна зустріч із утримувачем. І це, здається, є і пити на славу Божу, так щоб і за трапезою світилися добрі діла наші до прославлення Отця нашого, що на небесах. Там же. За шалений сміх третього дня при читанні про спокуси афонського ченця, прибульця з Росії, Паїсія (Гавриїла) поплатився я сам жорстокою спокусою від Веліара, що ледве виносився: він жалив мене гірше за всякі блохи та клопи всю обідню. Пороби мені за моє сластолюбство і нестриманість! 17 травня. Духів день. Ранок. Не смійся ж над чужими напастями. Не свербіш, казав старець Паїсію, коли тебе кусатимуть блохи і клопи. Ти не тиснись, не їжся, коли жалять біси, а терпи і залишайся покійним, твердим, нерухомим, як ковадло. Господи! Дякую Тобі всієї душі моєї за величезний дар любові і сили Твоєї, за оновлення істоти мого через служіння літургії в Духів день, хоч і тяжке й сумне через тяжку боротьбу зі спокусами супротивника, і через причастя Божественних, Творців Твоїх Пречистого Тіла Твоїх. О, як безцінно для мене здобуток старої людини з діяннями його: зі злобою, гордістю, заздрістю, обжерливістю і сластолюбством, користолюбством, скупістю, зневірою та іншими пристрастями! Зрадники, зради з мене, Господи, стару людину, як вона не противиться і не впирається; нехай переможе благодать Твоя над пристрастями моїми, нехай вижене з граду Твого цих хананеїв 56 . Згрішив, Господи, проти отця протоієрея, сказавши зухвале слово у вівтарі, що він міг би пожертвувати три рублі на користь братії, а не викреслювати з прибуткової книги. Заздрість. Ніхто не може мені зробити чи дати те, що дала мені моя мати, як ніхто не може мені зробити чи дати те, що мені дав Господь Бог. Тому Господа Бога я повинен любити всім серцем і всією душею і всією фортецею і всією думкою, а мати чи батька любити і шанувати найбільше на світі. Дякую Господу, який врятував мене від уразливості духовного змія за моєю молитвою, коли я йшов парком і прийшов до Леопардова. Велика милість Господня та сила Його. Довго благав я Господа; довго гніздився змій. Дякую Господу, який визволив за молитвою моєю убогою одного селянина пияцтва. Зустрівся мені він і сказав, що Господь помилував його. Нехай почує і надалі Господь. Ще приносили одного немовля хворого, просили помолитися; я помолився – немовля повеселішало. Звелів прийти ще, якщо не буде йому краще, але мати не приходила: думаю, що видужав. Подяка багатомилостивому і благослухняному Господу, лікареві душ і тілес наших! 17 травня. На суто єктенії наприкінці ранку сьогодні, 18 травня, спіткнувся і не вимовив останніх двох прохань про братію храму і про плодоносних і добродійних у святому храмі, які чекають від Тебе... заради моєї нелюбові до братії храму, особливо старшої, і через підступ супостату. Згрішив перед Богом. На молебні перед Іверскою іконою теж ворог бентежив, тіснив, докучав ворожнечею на побратима отця Матвія – все заради його сріблолюбства, гордості та нетовариства. Ледве не поглинув мене ворог. А звідси випливає те, що якомога твердіше треба триматися в любові до ближнього і любити не люблячих тільки, а й ворогів. Як жити з братією, що відрізняється сріблолюбством, гордістю, нетовариством і жорстокістю серця через зібране багатство? - Треба жити і з ними в світі, не ворогувати на них, не заздрити їм, бо це безрозсудно, але з любов'ю молитися за них Богу, як за себе, як за своїх членів, більше за Христових, хоч і немічних, поважаючи в них образ Божий, хоч і з виразками гріхів, хоч і тліючий в оболь, побратимів, співслужителів, співучасників у Таїнствах та у Чаші Христа Господа. Безтілесний ворог і людиногубець зазвичай підпалює нас злобою, заздрістю і презорством до таких з братів і жагою їх напастей, скорбот, навіть смерті, щоб вони не жили на світі, - але це очевидно збільшує зло, а не зменшує і не виправляє, і до виразок додається нові; заздрісний сам доводить своє сріблолюбство, і заздрий сам не знає, чого заздрить, тому що заздрить смерті брата і сам ніби хоче загинути разом з ним, за Писанням: срібло твоє нехай буде в загибель з тобою. 8, 20]. Ні, треба гаряче, з любов'ю молитися за таких з братії, нехай не загублять вони душ своїх, нам природних, навіки і не відлучаться навіки від Бога, і як до тяжких хвороб, що хворіють, ми буваємо особливо співчутливі, так і до одержимих тяжкою недугою сріблолюбства повинні бути так само співчутливі, у вогні геєнському; Нехай і самі на себе уважніше подивитися: чи немає й у нас цієї пристрасті чи кількох, сильних пристрастей, і лікувати передусім себе, вийнявши насамперед колоду зі свого ока [Мт. 7, 4 - 5]. Ми готові вражати ближніх за всякі гріхи, і якби нам дали волю розпоряджатися їхньою участю, ми багатьох стерли б з місць і з землі, щоб тільки самим зайняти їхнє місце або поставити на їхнє місце однодумців наших. Близорукі й сліпі, ми бачимо в ближніх лише одне худе, а доброго не бачимо або заплющуємо очі, щоб не бачити добрих їхніх сторін, – собі вибачаємо все погане, а добре виставляємо на вигляд. Які ми брехливі, хибні, злі! Треба бути задоволеними малим і не бажати багато чого, а сподіватися на Бога, який все подає. Бажаючи щиро добра ближньому, ми робимо насамперед добро собі самим, бо суттєве благо ближнього є наше благо, тому що ми члени одного тіла, і якщо радіє один член, з ним радіють усі, та й Бог нагороджує кожного, хто бажає ближньому, хто б він не був, добра стільки, скільки й собі, хоч би ближ. Щирую любов'ю до недобрих ближніх і молитвою за них ми можемо зробити їх добрими, з недоброзичливців – доброзичливцями, із сріблолюбних і скупих – щедрими, з гордих – смиренними, з жорстоких – лагідними, з лукавих – простими. Буває часто так, що чим ситіше і достатніша людина, тим вона більше заздрить своєму товаришеві чи сусідові, який багатший за нього чи однаково багатий, і не любить його за багатство його і разом за гордість його. Чи не подумає він про те, чи гідний він сам тих дарів Божих, які має з єдиної милості Божої? І чи шукає він безперестанку небесних, вічних скарбів, зневажаючи тимчасові, які тлінні і скороминущі? Чи збагатився він вірою, сподіванням і любов'ю? Чи полюбив Бога найбільше і ближнього, як себе? Померлі самі собі допомогти не можуть і чекають від нас допомоги. Імена ближніх, живих чи померлих, ми повинні поминати на молитві, як свої власні, з любов'ю та щирістю. Лиха ближніх приймати до серця, як свої власні, радості теж. Радіти з тими, хто радіє, і плакати з тими, хто плаче [ Рим. 12, 15]. Недоброзичливими та холодними до ближніх ми робимося через самолюбство, сластолюбство, користолюбство, гордість. Відсікни ці пристрасті і полюби ближнього, як себе. Ось, вчорашні ласощі воюють у мені! (У Леопардова вдома.) 18 травня, вівторок по П'ятидесятниці Дякую Господу, що оживотворив мене причащенням Пречистих і Животворячих Своїх Таїн, розпалення, збентеження і тісноти ворожості, що відібрав і росу благодаті Своєї в моє серце послало зі світом жаданим і простором серця. Міцно палив мене супостат злістю: то на того подумки кине мене, то на іншого, то той, то цей у нього винен, то дячок, то сторож Микола, то диякон, – наче пригорілий, супостат кидається на всіх, а на мене найперше. – Ну вже й голова, ну вже й істота! Така злість неспокійна: рвучка, руйнівна! Був у гостях у Горемикіних. Розповідь про звичаї столиці, або столичних багатіїв-аристократів, про театр Буфф біля [Олександрійського] театру, безсоромність актрис; про вдачі парижан; про мільйонера Танєєва: оксамит на три версти розстелений для його улюблениці, смолоскипи; про деморалізацію папенькиних синків-кутил, про їх нешанобливість і непокірність до батьків, тяганину. Великий князь Олексій Олександрович був у театрі, де йому було від публіки за наказом начальства у всьому улесливість: що робив він, те робила і публіка: знімав кашкет він – знімала і публіка, одягав він – те саме робила і вона. Як же треба нам, ієреям, вести себе в церкві, у присутності Царя царів, Господа Бога, хоч би тут стояв сам цар?.. З яким благоговінням, трепетом! Як неухильно повинні зріти до Бога! Усі капості та капості сатани в мені в церкві: щодо диякона, дячка, сторожа, що нібито він нечистий (привід до злості); спотикання на молитві. Велике чудо Божої благості, що я досі живу на світі і не помер у гріхах моїх, диво довготерпіння Божого. Дякую і славлю Господа мого, бо не за беззаконнями моїми створив їсти мені, нижче по гріхах моїх віддав мені [Пс. 102, 10]. Якщо побачивши якийсь навмисний чи ненавмисний безлад чи похибку ближнього бентежить тебе ворог і збуджує в серці твоїм ворожнечу на нього, підбурюючи вимовити йому в дусі ворожнечі, залиш свою догану до тих пір, поки ти будеш зовсім спокоєний, коли душа твоя проясниться і оду. Якщо і впаде людина в якусь провину, ви, духовні, виправляйте такого в дусі лагідності, спостерігаючи кожен за собою, щоб не бути досвідченим [Гал. 6, 1]. Вчора поїв з вечора телячого м'яса з чорним хлібом, і сьогодні це виявилося не зайвим і нешкідливим. Після ранку. Голос був добрий, звучний і взагалі, з милості Божої, почував себе добре. Благодаттю Божому переміг невидимих ​​ворогів. Слава та подяка Господу! 19 травня, 1871. Про язичницький напрямок сучасного християнського суспільства в літературі, в училищах, в гуртожитку (театри, мистецтва), в їжі, питві, одязі, меблюванні, в блудливих будинках, у пам'ятниках (Пушкіним, Беллінсгаузенам 57 та ін.). Дякую Тобі, Господи, радість моя, бо наповнив мене ти сьогодні благодаттю Твоєю через причастя багатьох гріхів моїх, мир, свободу, простір, радість серцю моєму. 19 травня, середа П'ятидесятниці, тобто по П'ятидесятниці. Згрішив перед Богом за обідом (о другій годині пополудні): вжалився скупістю до брата Олексія, пожалівши риби свіжої – сига під соусом, нібито багато дуже брав зараз, тим часом як набагато менше, ніж я взяв. О, найхитріший навичка до гріха! О, трикляте жало сатани! Але нехай буду звідси байдужий до всіх ласощів земних благодаттю Божою, нехай не відпадаю від благодаті Божої та любові до ближнього, який є образом Божим. 19 травня. (Багато поїв за обідом холодного з риби та вареного сига під сосусом; жадібно поїв: згрішив перед Богом і перед собою – нещодавно причащався Святих Таїн.) Пробач мені, Господи, що я образив Тебе, згрішив перед Тобою! Дозрів до Господа при вимовлянні імен царського дому на великому вході під час літургії – і безперечно вимовив усі імена. Дякую, Господи! Розум вимагає, щоб ми приймали їжу без жадібності, тому що жадібність, як пристрасть, не розмірковуючи про потребу і мету отрути і пиття, про якість і кількість їх і про наслідки отрути і пиття, захоплює майже завжди до шкідливої ​​надмірності, що обтяжує тіло і душу. Розум має бути світлом і радником у всіх наших справах та в самому вживанні їжі. (За обідом поїв з жадібністю і багато житних шанежек архангельських.) Як шкідливо їсти з жадібністю та надмірно проти вимоги тілесного! Бока розпирає їжу і не дає спати вранці! Будь байдужий до їжі та пиття і вживай завжди вони помірно. До Божих справ будь жадібний - ось до чого, тобто до молитви повсякчасної, читання слова Божого і Писань святих богоносців отців, до Божественного Брашна негиблого, до любові до Бога і ближнього, до смиренності, незлобства, довготерпіння, до милостині, чистоти та цнотливості. Черевоугоддя і багатоїдність сильно придушують душу і серце: сьогодні перед приведенням до присяги в Окружному суді, я вдома напився чаю з вершками сирими (три склянки) і з сухарями, тоді як уже вночі я відчував деяку тяжкість від вчорашньої надмірності, - і в присутніх зніяковів і зам'явся під час читання початку присяги; віра ослабла, сила в серці теж залишила мене, і я посоромився частково, але потім одужав, другу присягу читав уже твердо. А по обіді о другій з половиною годині, коли приводив знову до присяги присяжних засідателів о третій годині, знову вкрай зніяковів і зам'явся і заспішився, знову віра ослабла, сила залишила серце, боязнь ворожості напала, соромом покрилося обличчя моє – і все через їжу. Черевоугоддя та пересичення – смерть серця і, отже, смерть віри, надії та любові до Бога та ближнього. З досвіду. Черевоугоддя і пересичення і пияцтво - фортеця ворога безтілесного проти нас і в нас, пастка проти нас, меч обострий проти нас. З досвіду. Жах як надламуються сили душі від обжерливості та надмірності в їжі та питво і як душа робиться слабка у боротьбі з неприємними силами! Веліар скидає часто на громадській молитві душу, що живить широке своє тіло, і тягне її як полонянку! Ох я, жадібний! Чи досі працюю череву, я, причасник настільки частий Божественних Таїн Тіла та Крові Господа? Не відкинув би мене Господь, як Ісава, якщо буду ще й ще вважати маловажним обжерливість і пересичення! Чи ще мало заборон 58 , покарань, поразок, виразок, осоромлень! Вінчав сьогодні весілля [П...], і спочатку почав добре, рівно, голосно, а потім при зарученні злукавив, коли звернувся обличчям до нареченого і нареченої, за дійством ворога і нечистотою мого серця, і тому частково втратив відвагу перед Господом! Де прямота непохитна, свята?.. Читаючи Євангеліє, споткнувся кілька; при благословенні від Святої Трійці не все вимовив: ворог мучив лукавством і не давав дивитися прямо в обличчя нареченому та нареченій; відпуста збився, вимовляючи: Боже, прости гріхи! За ті молитви, які звершував безперечно, дякую всім серцем. 21 травня. Під час богослужіння і здійснення Таїнств або вимагати дивитись на народ прямо, відкрито, неухильно, не опустивши очей у землю, як личить рабові Божому і слугі Христовому. Істина Божа пряма, відкрита. Часто ми волаємо: Господи, помилуй, – але як часто без сили, без сенсу і почуття, тим паче без покаяння та скорботи про гріхи, без жодної думки про виправлення! Мимоволі згадаєш слова Господа про нас: Що ви зве Мене: Господи! Господи! - І не робите того, що Я говорю? [Лк. 6, 46]. Так, якщо ми раби Божі, а Бог є Господь, то ми повинні безперервно працювати Йому, творячи волю Його, - згрішаючи, щиро каятися і виправлятися: якщо я жадібний, чревоугодник, об'їдала, п'яниця, то я повинен негайно виправитися і стати поміркованим, бо цього вимагає нестриманим, бо цього вимагає неутримування; якщо я дратівливий, гордий, заздрісний, я повинен надалі утримуватися від поривів гніву, гордості та заздрощів і зробитись лагідним, терплячим, смиренним, доброзичливим тощо. Ось у якому дусі треба говорити і співати: Господи, помилуй! Чудо доброти і довготерпіння Божого, що досі Господь сподобляє мене причастя Святих, небесних, життєдайних і страшних Своїх Таїн, – мене, грішника, що нерозкаяно і непоправно живе, без числа збирався виправитися і досі не виправляється. Господи! Сподоби мене хоча любити Тебе так, як полюбив Тебе той боржник, якому Ти багато відпустив боргів порівняно з іншим боржником, якому відпустив мало [Лк. 7, 41-43]. Дай мені пам'ятати довготерпіння Твоє на мені, грішному, і довготерпіти самому до ближніх. Господи! відверни гнів Твій від нас, відійми холод і морок і безвідріє в природі і дай теплоту сонячну, повели землі вирощувати злаки та плоди: оце, наприкінці травня, без Твого наказу ніщо не може рости; Ти уклав і умертвив утробу землі заради гріхів наших і, найчастіше, заради моїх гріхів, бо всіх, воістину, перевершив я гріхами. Дякую Господа мого, Спаса мого за очищення гріхів і за оновлення мого єства, душі і тіла, через причастя пречистих і Животворящих Його Таїн. Дякую і за благоспішне, з розчуленням і сльозами вчинення Божественної літургії, за пренебесний світ, за сміливість і радість, отримані мною після причастя. А я був думав: великі гріхи мої – чревоугоддя моє, насиченість моя повсякчасна, злість моя та інші гріхи, і я виснажив міру довготерпіння Божого. Але ні, і ще Господь мій по вірі моїй милує мене, береже мене, не віддає мене в чуже чуже. Вилився я в подяці та славослов'я Богові після обідні: втішно мені було. Не шкодуй нікому з домашніх чи гостей солодощів: у всякого свій захід. Жаль - справа ворога, спрямоване до позбавлення любові і збудження ворожнечі на ближнього, що їсть з нами. Бігай жадібності та заздрості, будь жадібний до миру та любові взаємної, бо це життя душі та тіла. Не будь ідолослужителем, зневажай ласощі. Не хто інший, а я був винуватцем вчорашньої сварки і гарячки з нагоди докору Анною Андріївною, зробленою мені щодо жебраків. Цей докор викликала моя жадібність, яку я мав у серці щодо брата Олексія і яка частково висловилася ззовні. Іскра перетворилася на пожежу, звичайно. Мені було слухати різкі слова від Анни Андріївни (бідної швачки, старої діви). Мені треба було більше мовчати і не засмучуватися, не захищатися гаряче, якщо я правий, тобто якщо не пложу жебраків і не для того подаю на вулиці, та бачу буду, – Бог бачить серце. Але я маю взяти до уваги, що жадібність, одна жадібність і скупість може занапастити мене, незважаючи на добрі справи – на молитву, на милостиню. Я уподібнююсь до Юди, що пожалів із жадібності дорогого світу для Господа, бо я так іноді шкодую солодкого шматка братові, який завжди зі мною живе: багато-де їсть-п'є, – все солодке собі захопити хочеться. Досі, ніби я не християнин і не священик, по-дитячому мислю, мудрую і, хоча вже давно чоловік, не мужньо живу, не відкидаю дитячі справи. У сні сильно спокушався жадібністю: у батька диякона Софронова їв щось приємне рослинне, дане йому для всього шанування і вжите ним не цілісно, ​​а в розчині та частині. Я навіть позаздрив (уві сні) частці, яку він залишив собі, відібравши ніби від причту, а головне від мене. Боже, милостивий буди мені, грішному: і уві сні і наяву рабствую пристрасті своєї головної. Виправи мене, доки не загинув ще, дай мені благодать посту. Дивно, що злиденних учора нікого не було біля воріт. Це для мене позбавлення – позбавлення царського дару, Божої милості. Без милостині жити не можна: вона повинна бути повсякчасною супутницею моєю, як милість Божа безперестанку супроводжує мене. Всеношна на тиждень про всіх святих. Дякую Господу за дар молитви щирої, розчулення зі сльозами, споглядання благодіянь Божих незліченних, явлених мені у створенні мене, у викупленні, у вихованні, у довготерпінні, в очищенні, освяченні, у милуванні повсякчасному. Молитву Христі, Світлі істинний, вимовив всю безперечно за благодаттю Христовою – ворог не заспівав. Розчиняється з нашим єством Господь у Таїнстві Причастя; свариться, на жаль, і Веліар з нашою природою, коли ми свідомо грішаємо, відаючи волю Господа свого і не творячи її, коли, наприклад, вдаємося об'єднанню, пияцтву, буйству, лукавству, злості, гордості, заздрощі, зневірі, наріканню, блуду, любові і любові. до справ свого звання. Тиждень Усіх святих. Дякую Господу, який мене знову втішив Божественною літургією через причастя Божественного Свого Брашна і Божественного Пиття: я скуштував солодкий мир і радість і відчув у собі простір серцевий і відвагу. Отець Матвій утискує бідних парафіян вимаганням грошей. Чи має мало грошей? Тисячі лежать без жодного руху. І не соромиться, не червоніє, не бентежиться лихоімствувати, ієрей і протоієрей! Обурливо! Господь помститься незабаром. 23 травня скарга на отця Матвія батькові протоієрею від доглядача. Що б неприємне, чи гидке, чи погрішне ні зробив хтось із домашніх, чи гостей твоїх, чи з підлеглих – ніколи не обурюйся духом, не дратуйся і не засмучуйся на тих, що погрішили, тим більше не озлоблюйся, але перебувай у спокої, любитель, лагідний незлобивий, бо лагідний незлобивим, бо грішників і самі збережемо цілість душі своєї та тіла свого, а збентеженням і дратівливістю швидше зашкодимо справі, собі та ближнім. Будь-яка найменша пристрасть душі до чогось земного є смерть душі, відпадання від Бога, затьмарення розуму чи розумних серцевих очей, рабство дияволу, позбавлення волі, смерть любові до Бога і ближнього. Цього достатньо, щоб усі земні солодощі, гарний одяг, гарні обличчя, земне багатство і земну славу вважати за послід і ні до чого не приліплюватися; приліплюватися ж до єдиного Бога і до святих заповідей Його, творячи які людина жива буде в них вічно. Чому нехай будуть мені заповіді Божі та словеса Господні більше золота та топазіа, більше меду та сота [ Пс. 118, 127; 18, 11]. Брату потрібно сьогодні стільки ж, скільки вчора та третього дня, не більше; тому дрібниця, мрія уяви - думка про непомірне його сластолюбство. Чим ми всі грішимо найбільше перед Богом? – Недбальством про Його заповіді. Вони, знехтувавши те, пішли, хто на своє поле, а хто на торгівлю свою [Мф. 22, 5 ] ... Або про ... доброті Його і лагідності і довготерпіння нерадиши? [ Рим. 2, 4]. Перший літній теплий день із громом. Дякую Господу від щирого серця мого за милості невимовні, явлені мені сьогодні. Господь зруйнував у мені, по молитві моїй, великі підступи Веліара, що збентежив мене ворожнечею і дружину через прислугу Анни, яка образила мою матір. Господь зруйнував у мені велику засмучення, тісноту і страх, які навів на душу мою безтілесний ворог мій ранком сьогодні, коли я мав іти до Окружного суду для прочитання присяги присяжним засідателів при численній публіці. Господь розсіяв підступи його, як дим, після тривалої і посиленої внутрішньої молитви і дарував мені сміливість прочитати присягу голосно окремо, безперечно, і дружину мою примирив зі мною і мене з нею. Слава Тобі, Господи, дивна, що творить у душах наших. Великі скорботи, спокуси, напасті, але й спасіння Твоє і втіха Твоя найбільша. Нічого не треба вважати малим у моральному відношенні, тому що будь-яка невелика дещиця може бути і буває причиною великих моральних справ - падінь, виправлень або моральних явищ взагалі. Тому не вважай маловажним жодної думки, жодного почуття, слова чи справи, ні найменшого руху в серці, будь-якої пристрасті чи святого почуття; пристрасть викорінюй при самому виникненні в серці, наприклад сластолюбство, блуд, гордість, зневага, заздрість, ремствування, хулу та інше, а святі почуття підігрівай, посилюй. Коли чуєш моління в церкві або вдома, або сам молишся за царя і його дім, або за пастирів, або за воїнство і про цивільну владу і всю палату та про інші, знай, що вони всі носять на собі або образ Царя і Архіпастиря Небесного, або володарювання Його, або ти взагалі Його члени, а взагалі всі Його члени, або взагалі всі Його члени. від плоті Його та від кісток Його [Еф. 5, 30 ], - і наповнюйся любов'ю щирою до всіх, і молись щиро за всіх так, як молишся в біді та скорботі або в радості за себе. У цьому полягає богоугодність та сила нашої молитви суспільної; не стій же байдуже, коли священик чи диякон виголошують ектенію або короткі моління за всіх, про все виконання (про всю повноту) Церкви. Дячок Нікітін каже, що він і дячки соборні скаржаться (брехав), що я заважаю їм і засмучую їхній спів на кліросі, хоча це справжній наклеп. Скажу ж їм я: співатимемо ж удома, щоб не заважати один одному, але й мені дайте оспівувати Господа. Якщо я неправильно співаю, то навчіть мене. Так буду з ними чинити, як нічого не знає. 26 травня. Середовище. Що безглуздіше за мого я? – Ніщо. Хто ворожіший для мене мого я? - Я. Та відкинуся ж себе. Та одрину нестримність, ласощі, злість, злопам'ятство, заздрість, жадібність, любостаття, лінощі, ремствування, зневіру, сміх, хулу, норовливість, непослух і всі інші пристрасті; нехай мудрую про горне, зневажаючи довше, що відчужує мене від любові Божої; нехай тримаюсь у простоті серця Бога і простоти Його простотою сердечною. Поїв я скоромного в п'ятницю Петрова посту, і ось особливо сильно тіснить мене Веліар жадібністю утроби моєї і ненависті до брата мого, що їсть на трапезі моєї через його нібито багатоїдність. Звідки я беру? Навіщо не стягую з себе за обжерливість та багатоїдність? Навіщо сам не пощуся?.. О чрево, чрево! Скільки мені через тебе тісноти та бід! О, як ласощі пригнічують мій дух, як Веліар тіснить мене внутрішньо через них! Випробовую на ділі слова Спасителя людей: турботами, багатством і насолодами житейськими придушуються і не дають плоду [Лк. 8, 14]. А щоб люди, оновлені святим Хрещенням, освячені Миропомазанням, лікувані Покаянням, обожнювані Причастям, не пригнічувалися ласощами життєвими, для цього Господь Своєю прикладом вказав нам на потребу посту, і Свята Церква встановила часті пости, як посібники до розп'яття душі з пристрасті пристрастей, як протиотрута отрути ворога, що виблискується від нього невпинно в нас. Як мирно мені стало після вечірньої молитви, до якої я був сам не свій, збентежений, стиснутий і затьмарений! Як благо ярмо Господнє і легко тягар Його! Душа моя! Як благо приліплюватися до Бога [Пс. 72, 28]! Навіщо ж ти приліплюєшся до речей світу цього, що гине? Навіщо робиш чреву, яку Бог скасує (1Кор. 6, 13)? Скільки благий Господь! Як щедрий і милостивий ... довготепелів і багатомилостивий ! Не до кінця прогнівається, нижче на віки ворогує: не за беззаконням нашим творить нам і не за гріхом нашим віддасть нам [Пс. 102, 8 - 10]! Любов нічого не шкодує братові ні з наїдків та пиття, ні з одягу, але охоче задовольняє його в міру потреби його чи звички його, знаючи, що все в природі для людини, а не людина для природи. Все підкорив під ноги Його (1Кор. 15, 27). А самолюбство, сластолюбство і любощування через порожні речі і просто через диявольські мрії ворогує на ближнього: через зайвий шматок цукру, і взагалі солодощів, через ганчірки, звані сукнею, через слово, погляд несприятливий. Убивай свої пристрасті, своє я, і тоді станеш здатним любити Бога і ближнього. Якщо хтось не зречеться всього свого маєтку, не може бути Мій учень [Лк. 14, 33], говорить Господь, розуміючи під маєтком як зовнішнє майно, так і внутрішнє – гріхи та пристрасті. Господь утішив мене вчора добрим відгуком про моє служіння однієї поважної пані, вдови генерала (на пароплаві). Хай буде слава і подяка Божої благодаті, а не мені. Гріхи мої, Господи, очисти, щоб я подобався Тобі. До нижчих і підлеглих будь поблажливий при їхніх похибках, якщо бачиш у них свідомість своєї провини і початок виправлення, пам'ятаючи, що ми грішаємо часто із захоплення, не роздумавши про наслідки. Не ламайся перед підлеглими, коли бачиш, що вони усвідомлюють свою провину і шукають примирення та прощення, та й Господь буде милосердний до тебе. Нічого не шкодуй нахлібникам та гостям, будь до всіх ласкавих від душі, – і ти побачиш, як Господь всещедрий нагородить твої вади та збитки. Будь незлобивий, лагідний і смиренний серцем. Чим просторіше харчуєшся, чим більше бездіяльно живеш, тим сильніше після, коли прийматимешся за справу, лютують пристрасті. Окаянна я людина! Пам'ятай благодіяння твоїх родичів, які вони надали тобі на початку твого сімейного та суспільного буття чи перед одруженням, і з радістю віддай їм тепер, не шкодуй їм, коли їдять і п'ють у тебе, не жени їх у серці з дому, але з радістю пригощай їх, даючи їм їжу. Все твоє добро – Боже, даром від Нього отримане. Зневажай мудрість плоті, або закон у членах твоїх, що протистоїть закону розуму... і що робить тебе бранцем закону гріховного [Рим. 7, 23 ], і мудруй про Бога і про життя за Богом, за заповідями Його; зринь злість і бережи любов, лишай нестримність і бережи піст, кинь любов і тримайся милостині. Земні шляхи стають всюди гладкими і швидкими, а шлях небесний дедалі шорсткіший і повільніший, скрутніший. Чому це?.. Як скористався [би] будь-який з нас оголошеною свободою говорити з царем безповоротно і сміливо? - Із задоволенням і поспішністю і, зрозуміло, з роздумом. Як ми користуємося цією свободою говорити з Царем небесним? - Неохоче, ліниво, не обміркувавши, не роздумавши, до Кому і навіщо приступаємо. О, невігластво та невдячність, лінощі та відсталість серця! О, безглузді та повільні серцем, щоб вірити всьому, що пророкували пророки! [Лк. 24. 25]. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити літургію з дяком Кутузовим у Соборі замість отця протоієрея Павла мирно, безперечно, з силою; дякую за мир пренебесний після причастя Святих Таїн. О, як солодко, втішно, мирно, легко, світло і тепло мені було з Господом! Який я мирний прийшов додому та поїхав до Петербурга! (Це було 26 травня, у середу.) Дякую Господу за сльози розчулення та премирну молитву у храмі святого Андрія під час всенощної недільної на 30 травня. Готувався до служіння ранньої обідні. Диявол зазвичай спокушає нас оточуючими нас обличчями й речами: домашніми, сусідами, товаришами, їжею, питтям, солодощами, грошима, одягом чи вбраннями, меблями, різними речами, і тому треба змиритися, ні до кого і ні до чого не мати жодної пристрасті – тоді він нам не може. Дякую Господу, що зламав завзятість ворога безтілесного в мені і пута його, що розтерзав і дарував мені на іспиті учнів 4-го класу мир і тишу серцеву після сильної агонії пристрасті вдома; учні відповідали добре. Воскресіння. Рання обідня. За обжерливість Бог віддав мене сьогодні сатані мучити мене і тримати мене в пекельних кайданах: голос осип, усередині тіснота, пекельне жало, сіті, що обплутали мене навколо; перешкоди до служіння, до догани слів спокійному, ясному, виразному ворог ставив украй сильні, люті. Я був точно на голках чи на вугіллі. О, як жахливо володіє нами ворог безтілесний через обжерливість! Ось що попустив мені випробувати Бог за недотримання посту апостолів Петра та Павла. А й служив я в боці цих першоверховних апостолів. Навіщо я порушив піст ніби для здоров'я? Навіщо їв молоко та яйця, м'ясні щі?.. Навіщо переступаю заповідь Церкви? Якщо я не воїн Христів, то нема чого тримати піст, а якщо воїн – що дійсно, то неминуче маю тримати піст, бо Сам Христос, вступаючи в боротьбу за нас з ворогом, постив сорок днів, вказуючи нам у пості зброю проти диявола. Він же говорив: цей же рід (диявольський) виганяється лише молитвою та постом [Мф. 17, 21]. Ось чому у нас часті пости. Воїнам треба завжди стояти під рушницею. Лютерани та англійці відкидають пости нерозумно та сміливо, всупереч Євангелію: вони не євангелики, а відступники. Чи не через нестримність відбулося падіння Єва і Адама?.. Чи не через побажання? І нині ворог безтілесний через нестриманість і обжерливість ловить нас у свої тенета, у всі пристрасті. Ось він, ось він гніздиться в нас через наші ласощі: ми відчуваємо його в собі і не можемо його вигнати, бо самі через похоті свої дали йому притулок! Господи! дай мені молитися від душі за читців Василя Каміноградського та Адріана так: Господи! відпусти їм, бо не ведуть, що творять, але виправи їх і підкори священству Твоєму, нехай не будуть нахабні, неслухняні, зухвалі, напрасливі 60! Згрішив: випив дві чарки горілки і поїв досить пирога – і розпуста стала долати. Не треба пити горілку і ласувати пирогом з рибою в піст. Потрібно дивитися на наслідки справ. Наука стягується на розум Божий, на Святе Письмо і Святе Передання, заперечуючи відверті істини і правила життя, за якими спаслися і прославилися святі Божі люди; так вона заперечує святу розповідь про створення світу у шість днів; так вона заперечує пости, відкидає чудеса, відкидає чернецтво, називаючи його ненормальним явищем життя, силкується підірвати гідність того, у що вірувала Церква протягом всіх століть, наприклад, що Несторій, Євтихій, Пелагій були єретики, а саме його діти, а саме Димитрій царевич був іншого... Випробовано, що лише стану я мало подавати милостині, тоді світильник серця мого починає згасати: морок, тіснота, скорбота, безсилля почнуть царювати в душі моїй. Як більше подаватиму милостині – світильник мій знову загорить яскравим полум'ям [Мф. 5, 1 - 12]. Правильне слово євангелії. Попив я чаю о 8-й годині ранку з французькою булкою 31-го травня, і це виявилося зайвим ранком, - у цей час не треба ні пити, ні їсти, як і раніше це я думав. Дякую Господу за чудо перемоги над гріхом і дияволом після сварки з дружиною щодо невживання вершків і цукру внакладку з чаєм у піст ранком. Ворог роздмухував полум'я ненависті до дружини за непокору її, палив, тіснив, наводив зневіру, безчестя, морок, тісноту, але внутрішньою молитвою невпинною під час прогулянки випросив у Бога благодать прощення, примирення, миру, свободи, любові. Слава Господу! Дабуде ж, Господи, покірна Тобі і мені моя дружина, а я Тобі. Коли тобі видається, що брат за столом їсть багато, не вір цьому, а знай і пам'ятай, що багато їж і п'єш ти, і будь помірний сам, а головне – не жадібний: жадібність – джерело ненависті до брата-сутрапезника. Ти шкодуєш домашнім цукру внакладку за вечірнім чаєм, але ж у цьому і полягає вся вечеря деяких з них, а тому безглуздо і безглуздо шкодувати цукру: нехай собі на задоволення і на славу Божу їдять - нехай зберігається мир і любов. Давно самолюбство, жадібність і скупість заїдають і осоромлюють мене. І Леопардових я відштовхнув від себе через ці пристрасті. Поспіши виправитися, колишній бідняку, а нині всім від Господа забезпечений через Несвицьких; люби їх як рідних всієї душі, поважай їх, пести їх, служи з старанністю, довготерпи їм, будь до них і до всіх лагідних і незлобивий. Саме через пристрасть до власності (начебто є що власне), до самості я буваю як звір вдома – серджусь, озлоблююся, гарячкую, лаюся, і через обжерливість. О черево! Як ти нахабно володієш мною! О, Веліар! Повно шкодувати будь-що земне! Та люблю гірнє, вічне! Та ревну про єдину благодать, як край усіх бажань і крайнє і найбільше благо. Черевоугодник і жадібний вкрай тяжко грішить тим, що людину, створену за образом і подобою Божою, ставить на одну дошку з прахом, з землею, що топче ногами, обоженого вкрай принижує, а разом з тим найбільше принижує себе, зводячи себе в ряд тварин безсловесних або в ряд самих. Хай буде проклята жадібність і заздрість із злобою! Нехай ставляться всі блага земні на порох, які вони і суть. Нехай шанується образ Божий у людині і нехай зберігається всіма заходами взаємна любов, бо в ній весь закон; любов нехай не щадить нічого для коханого, і нехай ніхто з нас не уподібнюється до Юди, який з жадібності до грошей пожалів дорогоцінної масті безцінному Господу, хай не шкодуємо нічого для наших близьких зі снідому, або з грошей, або з одягу. Поколику (церк.-слав.) – тут значення «наскільки». Молитва до Господа нашого Ісуса Христа «І дай нам, Владико...» з Великої вечері. Зухвалість (церк.-слав.) – зухвалість, самовпевненість, нахабство. Поревати (церк.-слав.) – штовхати, пхати. Вітрило (церк.-слав.) – вітрило. Ірмос 3-ї пісні недільного канону на утрені, голос 8-й. Переклад П. Юнгерова: «Розповіли мені злочинці (свої) міркування, але це – не закон Твій, Господи». Святитель Василь Великий. Правила, докладно викладені у питаннях та відповідях. Питання п'яте «Про зібраність думок». Слухаю (церк.-слав.) – тут у значенні «дбаю». Хананеї – нащадки Ханаана, сина Хамова, жителі Фінікії; народ сильний, розвинений, але морально зіпсований, якому були притаманні язичницькі звичаї – ідолослужіння, забобони та всякі вади та беззаконня. Їхня розбещеність була постійною спокусою для народу Ізраїльського. Ім'я хананеїв стало загальним, що позначає гріх і спокусу, що живуть в умі та серці людини. Беллінсгаузен Фаддей Фаддевич (1779 – 1852) – російський мореплавець, відкривач Антарктиди. Прещення (церк.-слав.) - Заборона, загроза. Мрія (церк.-слав.) - Порожня примара, спокуса. Напра́сливий (церк.-слав.) – неприборканий, що надходить, нахабний. Стягується (церк.-слав.) - противиться, повстає. Вам може бути цікаво: