Май

Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z těžkých machinací nepřítele a uvedl mě do ticha skrze společenství Jeho nejčistších tajemství. Celým lůnem a prosforou mě nepřítel pokouší při proskomedii a liturgii, a to znamená, že vášeň obžerství a smyslnosti ve mně a zároveň nepříteli zapustila hluboké kořeny; Potřebuji vykořenit tuto vášeň – potřebuji se postit (udržet Petrovův rychlý). Je záměrem zvyknout si na zastaralou prosforu, ale aby lidé měli dobrou prosforu. Hlídejte si to, aby Boží dar nebyl zneuctěn. Děkuji Pánu za milost slavit v neděli (2. května) celonoční vigilii v kostele Nanebevzetí Panny Marie. Týden o nevidomých; velký zmatek a útlak ze strany nepřítele kvůli přítomnosti staršího, kněze Johna Ioannoviče [Pereterského], který byl zajat některými ze sociálních aktivistů proti vůli duchovenstva. Ale milost Boží mě s ním smířila. Ano, bude. Pán je dobrý a štědrý ke každému, vše buduje pro dobro všech, všem dává všechno. Kněz, který nese takovou nebeskou hodnost, nejvyšší stupeň kněžství, musí být na výši, nebeský, nezištný, vkládat veškerou svou důvěru v Boha, jako služebníka a zároveň jako svého nejbližšího přítele, zastupovat svou osobu a konat Jeho dílo. Jestliže někdo, pak zvláště nikdy nemá porušovat lásku k bližnímu kvůli vlastnímu zájmu, kvůli hanbě nebo urážce, která mu byla způsobena, a neustále udržovat pokoj a lásku se svými bližními, pokud je to možné, bez újmy na víře a zbožnosti. Děkuji Pánu, že vyslyšel naši modlitbu za nemocné miminko Petra (Kovrigina), které žije v Turkinově domě poblíž Vladimirského kostela na Gospodské ulici; Dítě se zotavilo a jí a pije. Jsme-li sytí a sytí, oblečení a převlečení, proč se tedy vztekáme, když vidíme, že i ostatní sousedé dostávají kus jídla a peněz? Proč jsme naštvaní a znepokojení? Berou nám životy ti, kteří dostávají obilí z našeho bohatého stolu? Ach, jak jsme chamtiví, sobečtí, podlí, nemilující, nevděční, zlomyslní, sobečtí, hrdí – a já jsem první! Bože, smiluj se nad námi [a učiň], abychom se srdečně milovali, krotili touhy vášní, uhasili zapálené šípy toho zlého, dokonce i lichotivě hnaného k nám: uhas vzpouru našeho těla a uveď k odpočinku veškerou naši pozemskou i hmotnou moudrost. A dej nám, Bože, veselou mysl... střízlivé srdce 48. V kostele jsem skutečně jako v pozemském nebi: zde vidím tváře Pána, Nejčistší Matky Boží, svatých Andělů, zde je Boží trůn, zde je životodárný kříž, zde je věčné evangelium - toto Boží slovo, kterým bylo vše stvořeno, zde jsou tváře svatých; Cítím se zde ve zjevné přítomnosti Boha, Matky Boží, Nebeských mocností a všech svatých. Toto je skutečně nebe na zemi, zde poznáváme a cítíme, že jsme skutečnými členy Těla Kristova a Jeho Církve, zvláště během nebeské liturgie a přijímání Svatých tajemství Těla a Krve Kristovy. Ó, jak musím žít, myslet, cítit, mluvit, abych byl hoden být v tomto pozemském nebi! Musím žít důstojně tak velkého povolání, ke kterému jsem povolán milostí nejštědřejšího Boha. Jak mám žít, s jakou mírností, laskavostí, pokorou, čistotou, sebeovládáním, abych důstojně nazýval Nejsvětější Theotokos svou Paní, můj Pane Pánem slávy! Pane, dej mi takový život! Chci žít důstojně křesťanského titulu, ale nenacházím na to sílu. Hřích neustále lichotí a zápasí s mou duší. Duch je prostý a veselý, dobrý, štědrý, silný, moudrý, společenský: volejte s jistotou k Pánu Bohu, který je Duch, také k andělům a svatým, kteří jsou z Boží milosti a skrze společenství nebo jednotu s Bohem a prostotou svého bytí nesmírně rychlí jako blesk a slyší a plní naše prosby podle vůle Boží. Vzkříšení. Týden o nevidomých. Děkuji Pánu za dar modliteb (před mší jsem sloužil osm modliteb) a za milost liturgie; po těžkých pokušeních od nepřítele kvůli zjevení se šestinedělí Kutuzova u oltáře, stojícího neuctivě, mi Pán dal trochu pokoje po přijímání a po konzumaci svatých darů - dokonalý pokoj. Po napomenutí šestinedělí se ukázalo, že vůbec není tak vychytralý, vzteklý a pyšný, jak se mi zdálo, ačkoli mu pýcha a svéhlavost nebyla cizí. Ale kdo je bez hříchu? Jsem první, kdo spáchal všechny hříchy. Proto jsem se k němu musel chovat pokorně a s láskou, všechno snášet; Zareagoval jsem poněkud tvrdě, protože dávku za kázání nechtěl dát sám, ale řekl hlídači, aby mu ji dal; na mé naléhání jej však předložil sám. Zhřešil jsem před Bohem a lidmi tím, že mě urazil otec Vasilij Saltykov a obchodník Korshunov, protože mě pozvali na modlitbu za základní kámen domu a nečekali. Setkání bylo velké, jak se ukázalo, a nedalo se nás čekat. Jak často jsem se dostával do problémů se svou netrpělivostí, nerozumností a nedostatkem soudnosti! Jak si nepřítel hraje s mým srdcem a mými rty! Nikdy byste se neměli vzrušovat: vše dělejte pomalu, vše snášejte s mírností! Ten zlý mě během mše velmi přemohl, protože jsem večer předtím vypil hodně čaje se smetanou a snědl jsem to: cítil jsem to. Téhož dne, kdy jsem bez jídla dlouhou dobu vykonal křest, byl jsem osvobozen od úskoků nepřítele. Jak nezbytný je půst pro kněze! S obžerstvím často visíme na vlásku před katastrofou. Nepřítel bez těla je nad námi mocný pouze skrze naši závislost na světě, naši pýchu, naši pýchu, zlobu, závist a další vášně! Blahoslavení mučedníci, kteří dali své tělo roztrhat na kusy a tak zcela porazili nepřítele – nepřítele, který žije v našem těle, v tělesných vášních: ve smyslnosti, lásce k penězům, ctižádosti, marnivosti, lenosti, závisti atd. Blahoslavení svatí, kteří své tělo vyčerpali půstem, bděním, modlitbou; Blahoslavení nežoldnéři a milosrdní, kteří pošlapali chamtivost a démona lásky k penězům. Přijímáme všechny největší výhody shůry: světlo a teplo ze slunce, déšť shůry, hromy a blesky shůry, také větry, a bez toho všeho by byla země mrtvá. To znamená, že smutek je Stvořitelem tolika požehnání a nejvyšší, naše poslední dobro a blaženost, ne na zemi, ale v nebi. Poprvé ve svém životě jsem tuto noc viděl ve snu svého Nejsladšího Pána Ježíše Krista ve výšinách chrámu a z pohledu na Jeho mírnou tvář jsem byl zcela potěšen a něžný – tak jsem plakal radostí a lítostí nad svými hříchy. Ó božské vidění! 3. května ráno. Milovat Boha celým svým srdcem znamená nemít připoutanosti k ničemu na světě a odevzdat celé své srdce Pánu Bohu, konat ve všem Jeho vůli, a ne svou vlastní; celou svou duší - to znamená, mějte vždy celou svou mysl v Bohu, utvrzujte v Něm celé své srdce a odevzdejte veškerou svou vůli Jeho vůli za všech okolností života, [radostného] i smutného; vší silou - to jest milovat, aby nás žádná protivná síla nemohla odtrhnout od lásky Boží, žádné okolnosti života: ani smutek, ani útisk, ani pronásledování, ani výška, ani hloubka, ani pronásledování, ani meč [Řím. 8, 35, 39]; se všemi svými myšlenkami - to znamená vždy myslet na Boha, na Jeho dobrotu, trpělivost, svatost, moudrost, všemohoucnost, na Jeho skutky a všemožně se vyhýbat planým myšlenkám a zlým vzpomínkám. Milovat Boha znamená milovat pravdu celou svou duší a nenávidět nezákonnost, jak se říká: Miloval jsem spravedlnost a nenáviděl nezákonnost [Ž. 44, 8; hebr. 1, 9]. Milovat Boha znamená nenávidět sebe, to jest svého starce: chce-li někdo přijít ke Mně a nenávidí svou duši, nemůže být mým učedníkem [Lk. 14, 26]. V nás, v našich myšlenkách, v našem srdci a v naší vůli je zlá síla, nesmírně houževnatá a účinná, která nás vždy, denně a každou minutu nutí odvádět nás od Boha, vnucuje plané myšlenky, touhy, starosti, úmysly, podniky, slova, skutky, vzrušující vášně a podněcuje je silou, jmenovitě: ke zlobě, závisti, chamtivosti, pýchě, neposlušnosti, ctižádosti, ctižádosti. lenost, plané řeči, lži a podvody, nestřídmost. Milovat Boha znamená plnit Jeho přikázání: kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo... Kdo mě nemiluje, nezachovává má slova [J. 14, 23, 24]. Je to pokora, když jsem upadl do velkého rozhořčení, že arcikněz otec Saltykov na nás nepočkal na modlitbu a vykonal ji sám, protože mnozí na nás čekali a nečekali, a my jsme zpomalili? - Ne, ne pokora, ale hrdost. Je to pokora, že jsem se vzrušoval a křičel na ulici a stěžoval si, že na nás nepočkal cizí arcikněz, když jsme byli vlastními pastýři? - Ne, hrdost. Bůh! Činím pokání před Tebou: odpusť mi můj hřích a vymaž ho ve mně a také zahlaď pokušení způsobené mou pýchou a zmatkem v lidech, kteří zde byli. Od raného mládí jsem byl zkaženým hříšníkem a následky této korupce ve mně zuří dodnes. Jak odčiním své hříchy, hříchy svého mládí? - Pokora, laskavost, trpělivost, pracovitost, poslušnost starším, zdrženlivost, milosrdenství - ale já, zatracený, tyto ctnosti stále nemám. Dovolte mi, abych se pokořil před svými bratry, ať s nimi vždy uzavírám mír, ať ctím opata a ať nikoho z nich neodsuzuji, sám jsem hoden všeho odsouzení. Středa 5. května 1871. 6 hodin ráno. Brzy v kostele Duma. Vypití tří sklenic silného čaje večer je pro mě škodlivé: klesají mi nervy, má duše i tělo jsou v bolestné náladě. Se smetanou je to zdravější. Nejlepší je ale pít čaje co nejméně: použijte dobrý bavorský kvas, je výživný a zdravý, jako chlebovník. Je těžké jíst příliš mnoho černého chleba. Dnes jsem během matucí (nesloužil jsem, ale poslouchal) a mše svaté (kterou jsem sloužil v dumě!) trpěl hodně duševním bojem. Středa. Dávat Velikonoce. Děkuji Pánu, který sňal mé trápení, trny mých hříchů a dal mi sladký pokoj, radost a svobodu prostřednictvím slavení liturgie a společenství Jeho životodárných tajemství! Chválím Tě, mé milosrdenství, které mě neopouštíš v mých hříších, ale vždy mě přijímáš do své lásky, neboť jsi moudrý a milosrdný, shovívavý a hojně milosrdný. (Proběhl boj o myšlenku, že kupci opouštějí své pastýře a obracejí se k cizincům: dnes otec Jan z Pereterského sloužil Matins a Late in Duma.) Královský dům mluvil klidně; plné prázdniny i v neděli. Děkuji Pánu. Pošlete Lazara, aby namočil špičku prstu do vody a zchladil mi jazyk [Lk. 16, 24]. Pod vodou znamená milost Boží, jako voda, která ochlazuje a zavlažuje naše srdce, sežehnutá žárem nebo pekelným plamenem vášní. Jak tuto vodu často a velmi často potřebujeme při pokušeních! Potom, jako boháč, prosíme Pána o byť jen kapku milosti, aby ochladila naši duši a uklidnila ji, a jak je to radostné, jak jsme rádi, když nám Pán ze své milosti sesílá rosu své nebeské milosti! Běda, běda nekajícím hříšníkům! Gehenna na ně jistě čeká. Neboť rosa i od Tebe je léčivá. Jaké bohatství světla, vzduchu, vody, země, ohně má Pán – těchto pět prvků, z nichž se naše těla skládají a z nichž žijí. Jaké bohatství produktů země a vody – a toho všeho primárně využívá člověk, král tvorstva! Díky Tobě, našemu Stvořiteli! Sláva Tobě, našemu Poskytovateli a Vykupiteli, který jsi nás stvořil k Jeho obrazu a podobě a rozhodl se vzít na sebe naši přirozenost! Jaké je skutečné bohatství člověka? - K obrazu a podobě Boha, a ne v majetku, ne v zemích, ne v penězích, ne v různých druzích pozemského vědění a umění, nebo v majetku různého druhu, ne v množství služebníků, ne v množství šatů nebo pozemských statků obecně - to vše je pomíjivé a dočasné, ale duše, obraz Boží, je věčná, pokora, bohatství je laskavost. víra, naděje a láska. Když s rozjímáním a vírou hledím na svaté ikony v kostele a na všechno jeho příslušenství, pak docházím k nádhernému rozjímání: celý chrám mi připadá jako posvátná historie v osobách, nádherné sloveso Božích skutků v lidském pokolení; zde vidím dějiny ve tvářích našeho pádu a obnovení díky úžasné Boží ekonomii a naše oslavení v inkarnaci Boha, naše zbožštění a vzestup do nebe; Zde vidím archanděla Gabriela kázat o vtělení Syna Božího z Panny; zde vidím Narození Boha Nemluvně, Panenskou Matku, Betlémské jesličky; zde je obřízka, je zde křest, pak je setkání Dětského Boha od Simeona v chrámu, je zde Proměnění a světlo táborské, je zde vjezd spravedlivého, mírného, ​​zachraňujícího krále do Jeruzaléma, je zde tajná večeře a ustanovení pamětní svátosti přijímání, je zde všespásné utrpení Pána slávy; Vidím jakoby samotnou Golgotu a Pána ukřižovaného za hříchy světa; Vidím sestup do pekel Přemožitele pekla a odstranění pekelných vězňů, Jeho vzkříšení a vzestup do nebe - a to vše kvůli lidstvu a kvůli mně. Jsem v chrámu v Božské kontemplaci a děkuji Pánu, který mě tak miloval, který mě tolik ctil, který mi tolik žehnal! Ale když se podívám do sebe, do svého srdce – můj Bože! co vidím? Propast dobrovolných i nedobrovolných hříchů, propast slabostí, pokušení, smutku, stísněných podmínek, strachů, machinací nepřátel různého druhu, neproniknutelná temnota, tisíce pádů, tisíc úmrtí a úmrtí, někdy v sobě vidím skutečné naprosté peklo! Celá síla, charakter a prohnanost ďáblových pokušení vůči lidem spočívá v tom, že klamal a klame, podněcuje a podněcuje lidi, aby milovali svět a to, co je ve světě: marnou moudrost tohoto světa, bohatství, slávu, vznešenost, pozemské sladkosti - a odvrátili se od Boha a nebeského Království a blaženosti; milovat marné věci pozemské, starat se co nejvíce o jejich vymýšlení a pořízení a pohrdat duší a jejími pravými potřebami; milovat tělo, jeho zdraví, barvu, krásu, tloušťku, smyslnost těla a nenávidět duši, tedy ctnost, zapomenout na nesmrtelnost duše, její předobraz - Boha, aby nemyslela na nesmrtelnost a cestu vedoucí k nesmrtelnosti, na Boha a na sjednocení s Ním. Blahoslavení svatí Boží, kteří pohrdali světem a milovali Boha, kteří pohrdali tělem a starali se o duši, o věci nesmrtelné. Jsme lítostiví, jsme zatraceni, my, kteří milujeme svět a jeho marné statky, kteří si vážíme těla a pohrdáme duší! 5. května středa. Velikonoční oslava, večer, 12 hodin v noci. Když jsem dnes šel z domova na celonoční vigilii, byla v mé duši extrémní stísněnost a podrážděnost, zvláště když jsem viděl mnoho žebráků, kteří na mě čekali podél cest a pronásledovali mě, a byl jsem na ně v srdci naštvaný, když mi přikazovali, abych šel do kostela Duma; v kostele před celonočním bděním jsem se vroucně modlil a sevřenost mě stále tlačila, takže jen při čtení večerních a ranních modliteb u svítidla se mé srdce zahřálo a dojalo. U litia byly stísněné podmínky a mou ubohou duši obklopovaly démonické obavy; Prosil jsem Pána o mír. Před celonočním bděním pršelo a v deštivých dobách umím být obzvlášť podrážděný. Posiluje žaludek z rybí polévky, zákusků, pečených ryb s rostlinným olejem a postního čaje s houskou. Spánek bez chůze na čerstvém vzduchu je dohromady nepříznivý. (Není fotografie modlářským chrámem, na kterém vidíte žijící modly, jak se modlí.) Je pozoruhodné, že když jsem včera, kráčeje z celonočního bdění, dával almužnu chudým v prostotě podle jejich přání, tehdy mi ta sevřenost opadla ze srdce a cítil jsem se uvolněně; milost Boží mě oživila. Bylo to pro mě těžké, když jsem se modlil za staršího Nikolaje Sidorova; pak přišel k oltáři a dlouho se šťoural u oltářního kříže! Apoštol vzal, tedy knihu ve stříbrném provedení, a odnesl ji od oltáře. Domnívá se, že má právo vstoupit k oltáři při podnikání a nicnedělání a během bohoslužby. Pro klid duše jsem mlčel. Nanebevstoupení Páně. Děkuji Pánu, který mě pověřil slavit božskou liturgii s plnou koncelebrací jáhna P.A. Sofronov a účastnit se svatých tajemství a směle říkat slovo o naději na věčný život. Děkuji ti za nebeský pokoj po zmatku hříchu, za prostor srdce po sevření hříchu, za jas tvé tváře po šeru hříchu. Zhřešil jsem doma u večeře soudem o své matce, která ohlodávala kost (z nějakého důvodu mi přišlo neslušné, že máma ohlodává kost: přirovnal jsem ji ke psovi, který ji rád ohlodává), a vnitřní zlobou a závistí vůči ní, o které, jak se říká, ve stáří je pro mě zdravější jíst a pít – a z čehož bych se měl radovat. Zhřešil jsem - nectil jsem svou matku, unášen ješitným smyslem pro městskou, ješitnou slušnost. (Řekla, že takhle před cizími lidmi jíst nebude.) A jak jím a piju? S jakou chamtivostí? Nezlobím se na sebe a slušnost stranou: pokud se cítím dobře. Ó, jak jsem lstivý, ješitný, zlý, závistivý a pyšný! Ďábel podnítil a já jsem splnil ďáblovu vůli, zatracený! kde je ta láska? Kde je úcta k matce?... Taková bych byla (jako temná, negramotná matka), kdyby mě nevychovala vláda, tedy panovník a Svatý synod. To znamená, že myšlenka na negramotnou a nevědomou matku a pohled na ni pokaždé má ve mně probudit hlubokou pokoru a vděčnost před Bohem i před vládou a nejvřelejší modlitbu za cara, za Svatý synod a za všechny duchovní vládu a duchovně-výchovné autority. Amen. Probuďte se! Děkuji Ti, nejmilosrdnější a shovívavý. laskavý Pane, protože jsi brzy vyslyšel mou modlitbu, abys mě zachránil před hněvem na mého bratra Alexeje a před velkým zármutkem a útlakem, temnotou a potupou, které mě potkaly po mém hněvu na něj a po slovech: proč křičíš, líbej se?.. Jak jsem hrubý, naštvaný, neuctivý k osobnosti člověka! A to všechno kvůli jídlu a pití... Asi jsem hosta hodně pohostil čajem a cukrem. Je to moje? Není to boží? Nebo že služebníkům dal vodku... a přikázání: miluj bližního svého jako sám sebe? [Matt. 19, 19 atd.]. Radujte se, že se k vám chovají vaší dobrotou: je pro vás zisk a pro vás odměna od Boha, nebudete-li litovat toho, co hostovi nabídnete, budete-li se k němu chovat s láskou; bratr, který léčí, si od vás zaslouží vděk za dobrou pohostinnost, za schopnost léčit. Čím jsem sytější, tím jsem naštvanější, pyšnější, závistivější, cizoložnější, línější, drzejší, podrážděnější. Běda mně, zatracenému hříšníkovi! (11 hodin v noci, 6. května.) Potřebuji půst! Jaký dobrý lék je proti vášním! Děkuji Pánu, mému nadevše dobrému a moudrému Stvořiteli, mému Zachovateli a Spasiteli, za Jeho bdělou a veskrze dobrou Prozřetelnost pro mě, hříšníka, plného hříchů všeho druhu, že dopouští pokušení skrze různé případy a střety s bližními a skrze to umožňuje, aby se projevily mé zlé a hrubé vášně; pak mě to zasáhne smutkem a stísněnými podmínkami, ponížením a nectností, a tím probudí silné pokání; pak mi v důsledku poznání veškeré podlosti hříchu a vřelého pokání dává pokoj a spolu s mírem i zdraví těla rozrušeného hříchy, a stane-li se tak v noci, dává mi sladký spánek s pokojnými vizemi a energické probuzení. Stalo se tak dnes, 7. května. Děkuji Ti, má radost, za Tvou veskrze dobrou prozřetelnost pro mne, za Tvé tresty a za Tvé milosrdenství. Říkáš: Otče náš, jenž jsi na nebesích, a k těmto slovům připojuješ různé prosby, které za nás vznesl sám náš Pán Ježíš Kristus – chceš, oč žádáš? Upřímně si přejete?... Rozumíte jasně všem slovům a všem peticím? Mluvíte tato skvělá slova s ​​rozmyslem? Totéž by se mělo říci o dalších modlitbách. Zacházejte s každým člověkem pokorně as láskou jako s rozumnou a svobodnou bytostí a s křesťanem, bez ohledu na to, kdo to je – ať je to hrubý ignorant nebo vědec, jako s Kristovým členem. Pamatujte, že každý ponese své břemeno [Gal. 6:5] a nehněvej se na ty, kdo hřeší, pamatujíce na množství svých hříchů; buďte extrémně blahosklonní ke slabostem druhých, pamatujte na to, že jich máte více než kdokoli jiný, a Bůh a lidé se k vám často a mnohokrát blahosklonně chovají; zakrýt s láskou nedostatky lidí, a zvláště matek. Odejmi z mého srdce, Pane, hrubost a hříšnou zlobu a dej mi věčnou něhu a laskavost srdce, věčnou vděčnost Tobě, neutuchající pokání, něhu se slzami. Probuďte se! Děkuji Pánu, který mi dal odvahu číst kánon během celonočního bdění o svátku Nanebevstoupení Páně a svatému apoštolu a evangelistovi Janu Teologovi (ve službě otce arcikněze Pavla, v přítomnosti otce Matouše, se třemi šestinedělkami a za významného shromáždění lidí). Vášnivý pro outfity a fotografie. Navenek vypadáš krásně, ale uvnitř jsi plný přetvářky, zloby, závisti, pýchy, smilstva, chamtivosti, lakomosti, ješitnosti, nepravdy; jsi zobrazována jako krásná, ale ve tvé duši je ošklivost vášní; jsi zobrazen jako živý, ale ve skutečnosti jsi mrtvý, mrtvý v duši, která je zbavena milosti Boží; minutu předstíráš klid, dokud slunce nenapíše tvůj obraz na sklo, a zbytek času nebo většinu času tě pobouří vášně a někdy jim dáš úplně volný průchod. Stáváte se závislými na pomíjivé kráse těla a kráse oděvu, ale zapomínáte na neúplatnou krásu duše – mám na mysli krásu ctnosti, mírnost, pokoru, mírnost, skromnost, prostotu, krásu křesťanské víry a zbožnosti. Jak jsi dobrý a laskavý na kartě, jaký klidný a příjemný obličej! Ale jste vždy takový? Nejsou tyto zdánlivě dobré a laskavé tváře často nevlídné a zlé?... Nejsou srdce těchto lidí často hlodaná ctižádostí, pomstou, zlobou, závistí, sobectvím, lakomostí, marnivostí? Vidíte, závislost na oblečení je pohanství, modlářství. Kolik je mezi námi pohanů a modlářů pod jménem křesťané!... Pane! Vidíš srdce - rozptýlíš tuto temnotu modlářství, zbav se srdcí závislosti na marnivosti a osvěť je světlem porozumění Tvého svatého evangelia; dej jim svatou nemilost a úplnou lásku k Tobě, úplnou touhu po Tobě, nekonečný Život. Kéž Tvůj lid věnuje pozornost tomu, co je v něm k Tvému obrazu a podobě! 8. května 1871. Tělesná pýcha se projevuje v lítosti bližního k hodnotnému nebo chutnému jídlu a pití a v chamtivosti sobeckého člověka po jídle a pití; ve smyslných a nečistých pohledech na krásné lidi a ve znechucení od ošklivých lidí; v chamtivosti, v nedotknutelnosti charakteru, v drzosti 49 vůči ostatním, v ctižádosti. Během jídla jsem, zatraceně, velmi často v nepřirozeném duševním rozpoložení, pod vlivem násilníka a své chamtivosti, jsem neklidný, málomluvný, příliš zaneprázdněn vychutnáváním jídla nebo pití, příliš náročný na své spolustolovníky – a zde svou chamtivostí sloužím éterickému nepříteli, plním jeho touhy, jako otrok. Musím jíst klidně, s mírou, bez chtivosti, bez lakomosti v srdci. Moje matka má hodné vlastnosti: mírnost, laskavost, trpělivost, které se Bohu tak líbí a které já nemám. Běda pro mě, prokletý, i když učený. Získal jsem mnoho znalostí, ale nestudoval jsem toto ABC pokory, laskavosti, trpělivosti, pokory. Bůh! Smiluj se nade mnou skrze modlitby mé matky, svého služebníka. A já jsem chladný k Bohu a mým bližním, a hrubý, a rozzlobený, a podrážděný, a lakomý, sobecký a chtivý – to vše kvůli obžerství a sytosti! Oh, jak se potřebuji postit! Pane pomoz mi! Bez tebe nemohu udělat nic dobrého [Jn. 15, 5]. Znovu, ten zatracený, té noci hltavě jedl. To velmi ztížilo ranou mši. Chamtivost a nespokojenost s malými prosforami se ve mně hemžily a při vyslovování jmen Nejvyššího rodu u velkého vchodu jsem byl úplně v rozpacích. Pak jsem vstal z milosti a nekonečné štědrosti Páně a posílil jsem se proti neviditelným nepřátelům, kteří mě uvrhli do propasti zoufalství, a sloužil jsem liturgii hlasitě, zcela klidně a s citem. Jestliže mnozí nemohou přijmout naši ortodoxní křesťanskou víru, pak to jen ukazuje, že mysl a srdce lidí jsou nečisté a vášnivé a nemohou snést jeho čistotu a světlo, jako ti, kteří jsou nemocní očima slunečního světla. Pouze lidé, kteří odpoutávají svou mysl a city od světských závislostí, mohou ve svých srdcích obsáhnout tento nebeský poklad. Ďábel, žárlivý na povznesení a zbožštění naší bytosti, se ji snaží všemi prostředky ponížit, překroutit a poskvrnit vášněmi: pýchou, zlobou, závistí, chamtivostí, lakomostí či rozmařilostí; chtíč, nestřídmost, obžerství, opilství, chlípné ohavnosti, hříchy Sodomy; ješitnost a marnost, lži, podvody, tvrdost srdce, nemilosrdnost, lenost, sklíčenost, zoufalství, drzost, nestoudnost, tvrdohlavost a svévole; šílenství, sprostá mluva, výsměch, pokrytectví, falešná hanba, přetvářka, předpojatost, nespravedlnost, úplatkářství, člověku příjemné, nenávist k lidstvu atd. atd. Jak v nás nepostřehnutelně vzbuzuje nepřátelské, pohrdavé a závistivé city k osobám, k nimž jsme zpočátku cítili úctu! Jak jsme někdy po dlouhou dobu měli odpor k bližnímu, který je přes všechny naše hříchy stále Božím obrazem, i když nese rány hříchů a je naším a Kristovým údem – že ho bez rozpaků nemůžeme ani vidět! Takhle do nás nepřítel zaseje plevel nepřátelství! A proto musíme tomuto nepřátelství vzdorovat všemi prostředky a milovat své nepřátele, žehnat těm, kteří proklínají a konají dobro těm, kteří nás nenávidí, i když si to srdce nepřeje a jako smrt se odvrací. Zapřime sami sebe. Koho v duši nesoudíš, na koho se nezlobíš, kým nepohrdneš – svou matkou, svými spolupracovníky, svými domácími služebníky, svými bratry, svou ženou! Špatně mluví, špatně stojí, špatně sedí, špatně jí a pije – všechno není tak, jak bych si přál; Prostě za sebou nic nevidím - sám jsem dobrý, dělám vše tak, jak má (prý). Uvědomte si klam svého srdce a klam svého nepřítele a přestaňte si všímat slabostí druhých, aby vám ďábel, který vidí vaši pýchu a nechuť, nedal své brýle, černé a mazané, a všichni lidé se nezačali jevit jako lstiví a černí nebo jako démoni v lidské podobě. Nejezte vůbec maso, ale v noci zelnou polévku: je v ní [hodně] marnotratníku (10. května). Během křtu v Rumjancevově domě, na nečistém a vlhkém vzduchu, ve zpoceném stavu, jsem byl také v úzkostném stavu, zatížený vlhkostí vzduchu (nechtěl jsem dýchat takový vzduch jednu hodinu a lidé tu žijí po staletí: jaká zženštilost, jaký nevděk před Bohem, který mi denně dává čerstvý vzduch!). Když mě po křtu požádali, abych sloužil další modlitební bohoslužbu, chopil jsem se tohoto úkolu s nelibostí, prokletý a nevděčný, a když na začátku bohoslužby požádali, aby k modlitbě ke sv. Mikuláši Divotvorce nečekaně přidali modlitbu k Paní, pohoršoval jsem se nad včasností prosby a řekl jsem: na co jsi myslel? Zhřešil jsem před Pánem nevěrou, špatným chováním, svévolí, ukázal jsem se být netrpělivý a drzý! Rád ti tedy sloužím... stejně jako kdysi řekl apoštol Petr: Nezapřu Tě, i kdybych pro Tebe musel zemřít [Mat. 26, 35]. Odpusť mi, Pane! Smiluj se, Pane! Neodpusť mi, Pane! Učiň moudrého a potvrď, Pane, od nynějška sloužit Tobě a Tvému stádu zbožným, mírným, ochotným a radostným způsobem. (Ale pocení je také prospěšné a modlitba v boji s nepřítelem je také velmi prospěšná: to je pro tělo a toto je pro duši; a snášet něco nepříjemného pro tělo je prospěšné i pro duši, protože vše příjemné duši uvolňuje a všechno nepříjemné ji posiluje.) Přenechte soud nad bohatými a pyšnými Pánu a mějte k nim lásku přikázanou evangeliem, jako k těm, kdo jsou stvořeni k obrazu a podobě Boží, a pozorně se na sebe podívejte: nejsi nakažen chamtivostí a pýchou a naprav se. Slovo Písma je pravdivé: začneš-li sloužit Pánu Bohu, připrav svou duši na pokušení [Pane. 2, 1]. Pokaždé, když začnu pracovat pro Pána, například abych sloužil každodenní bohoslužby: nešpory, matiná a mše, zvláště mše, jsem vystaven extrémním pokušením a pomluvám od nepřítele a někdy jsem blízko zničení; totéž se děje při pomazání, rozloučení s nemocnými, při křtu a biřmování, sňatku, zpovědi, a čím více lidí je při slavení svátostí a modliteb, tím silnější jsou pomluvy nepřítele. Kdyby se všichni pastýři nebo duchovní a duchovenstvo a stádo modlili k Bohu upřímně a jednomyslně, jednomyslně těmi modlitbami, které jsou vysloveny v našem slyšení nebo tajně vykonávány církví, tak o co bychom Boha neprosili, co dobrého bychom neměli, z jakých hříchů a vášní, z jakých zl, potíží a neštěstí bychom nebyli vysvobozeni! nakloň Pána ke všemu milosrdenství. Kéž nám Pán všem dá, abychom se k Němu modlili jednomyslně, upřímně, silně a bez rozptylování. Záviděl jsem otci Matoušovi, že nashromáždil velké bohatství s lakomým a neústupným sklonem a mluvil o jeho bohatství laikům, vzbuzoval jsem v nich závist vůči vlastním duchovním, ponižoval jsem se a ubližoval jim i sobě. Nebojte se, když člověk zbohatne, nebo až vzroste (pozemská) sláva jeho domu: neboť... nevezme s sebou všechno, jeho sláva přijde pod něj [Ž. 48, 17–18] a sláva milosrdenství dopadne na všechny milosrdné. V modlitbách doma i v kostele často voláme: Pane, smiluj se, Pane, odpusť, Pane, očisť se, Pane, nevstupuj do soudu se svým služebníkem - protože jsme tvorové zločinní, nevděční, zlí, pyšní, líní, marnotratní, nestřídmí, drzí, nevěrní, reptající, hodni tisíců trestů a netrestáme nás neustále k věčnému trápení Pána. Proto se často říká a zpívá: Pane, smiluj se – tato slova v nás mají vzbudit lítost nad hříchy, pokání, pokoru a povzbudit k rychlé nápravě. Pátek před Trinity Day. Raná mše Semenova. Obsluhoval jsem ve velkých stísněných podmínkách, zmatek, strach, myslím, protože včera večer jsem snědl černý chléb a rohlík s máslem; Snědl jsem dost másla a chleba, ale skutečná potřeba byla malá. Došlo k silnému sevření v bocích, pravděpodobně kvůli zácpě nebo přebytku semen. Po liturgii jsem byl klidný. Na gympl jsem přišel veselý a veselý. Při zkoušce, než přišel otec Pavel, se Lamanov cítil docela dobře, i když při rozhovoru s otcem Pavlem Trachevským cítil sevření v srdci. S příchodem otce Pavla Lamanova se můj stav mysli změnil: jeho chování mi připadalo pyšné a moje duše k němu byla krajně averzní. Dokonce jsem ho nenáviděl, ale jak se ukázalo, bylo to ve mně démonické kouzlo; Otec Pavel má takovou povahu - už ne, ale pýcha byla v mé fantazii, nebo já sám jsem byl pyšný, což jsem dal najevo tím, že jsem se nepostavil a pozdravil otce Pavla u jeho vchodu. Během celé zkoušky mě kousal duchovní had a na konci mé zkoušky a na začátku zkoušky začali katolíci se zvláštní silou bodat zlobou; Vstal jsem, procházel se, vnitřně se modlil k Pánu za spasení a litoval svého hříchu a pomocí modlitby jsem zlomil ďáblovu zlobu; přistoupil k otci Pavlovi a na znamení míru si od něj přičichl k tabáku, i když ho ne vždy používal. Hněv přešel, výsledek zkoušky byl skvělý, skoro všichni studenti dostali „pětku“, otec Pavel stále opakoval „pětku“, to si zapsal bez zaujatosti. A ohledně otce Pavla bylo tolik zlého podezřívavosti: Myslím, že ho odmítne! Po zkoušce jsme šli k řediteli na čaj. Věřte tedy svému srdci. Pokud jde o šestinedělí Kutuzova, nevěřte ani své zlobě: pochází od nepřítele - nepřítel všechno pomlouvá bodnutím. Ti, kdo navštěvují bohoslužby pravoslavné církve a studují nauku o uctívání, si musí pamatovat, že služba zde na zemi je přípravou na nejradostnější službu Bohu v nebi; že když člověk slouží Bohu tělem, musí ještě více sloužit Bohu duchem a čistým srdcem; že při naslouchání bohoslužbě se musíme učit sloužit Bohu tak, jako sloužili svatí, o jejichž životech a činech slyšíme při bohoslužbě, o jejich víře, naději a lásce; že člověk má sloužit Bohu především skutkem a pravdou, a ne pouze slovem a jazykem. Svým bytím jsme povoláni sloužit Bohu a ve struktuře naší duše a těla tak, abychom Bohu sloužili celou svou bytostí: proto jsme přijali přímý postoj, abychom neustále hleděli k Bohu, proto je dáno srdce, vůle a všechny city. Děkuji Pánu, který mě nyní oživil prostřednictvím společenství božských tajemství svého těla a krve během rané božské liturgie a který zničil všechny pomluvy beztělého nepřítele a který mě přivedl na svobodu. Hlas byl slabý, nervózní, pravděpodobně z čaje: pil silný čaj, ale bylo to otravné. Otec Matthew je dobrý pracovník v duchovenstvu. Zabijte svého hada, který se uhnízdí ve vašem srdci, tedy vášně, nebo vaše maso – starého muže. Neustále vás bodá svými žihadly: pýchou, zlobou, závistí, chtíčem, chamtivostí, chtíčem a chamtivostí nebo sklíčeností, strachem, zbabělostí, falešným studem atd. Hřeším před Bohem, když jen otevřu rty, protože má slova často nepocházejí od upřímného věřícího, ne uctivého, ne dobrého srdce, ale od srdce nečistého, dřímajícího, pochybujícího, zlého, závistivého, pohrdavého, smutného, marnotratného, přesyceného srdce. Je nutné, aby kněz držel břicho na uzdu právě proto, že nese hodnost Anděla Všemohoucího Pána, stojí před Jeho trůnem a přimlouvá se za své slovní ovečky a posvátně vykonává Božská, Nebeská, Životodárná a Strašná tajemství Božského Těla a Krve Pána Boha, a protože nakonec jeho žravec a Beliál dostává svou moc nad žroutem a bělochem v žroutu. lůna, způsobující mu různé bolestivé špinavé triky, svádějící ho pohledem na chléb, zvláště když je chléb nebo prosfora zatuchlý nebo malý, a vzbuzující pohoršení u výrobce prosfory. Celonoční vigilie Trojice. Děkuji Pánu, který mi skrze mou modlitbu dal ohnivou modlitbu, slzy něhy během celonočního bdění, zvláště během šesti žalmů; Děkuji ti, že jsi mi dal milost přečíst modlitbu ke Kristu, pravému světlu, bez klopýtnutí až do konce, ačkoli před jejím přečtením mě nepřítel velmi zmátl, znepokojil a děsil svými duchy. Jsi potvrzením těch, kteří k Tobě proudí, Pane, a můj duch ti zpívá 52. Co jsme bez Ducha svatého? – Hůl otřesená větrem: neurčitá, bojácná, zbabělá, smutná, smutná. On je naše síla, náš pokoj, smělost, odvaha, naděje a radost. Proto přijď a přebývej v nás, Všesvaté, životodárné a vše naplňující duši, a posil nás ve víře, naději a lásce – vysvoboď naše duše od strachu z nepřítele, od sklíčenosti a zmatku, dej nám svatost, nezlomnost ducha, odvahu, sílu, pokoj a radost. (Děkuji Pánu za slova pokory, kterou vyjádřil arcikněz mé chudobě: požádal mě, abych se za něj modlil.) Já sám, bez jáhna (jáhen Sofronov byl a sloužil), jsem byl ponechán sloužit v katedrále v den Nejsvětější Trojice; nejsem však sám – je se mnou Nejsvětější Trojice, tento důvěryhodný Pomocník. Jsem služebníkem Nejsvětější Trojice, trojiční Bůh svému služebníku pomůže. Považuji za zvláštní štěstí, že jen já budu muset zvednout dobré Boží jho a Jeho lehké břemeno; Pomůže mi, ačkoli moji nepřátelé jsou éteričtí a utlačují mě. Den Nejsvětější Trojice. Jaké pekelné horko ve mně dnes bylo během celé mše a potom - z nadměrného spánku, z předchozího oběda masa a pití kávy před celonočním bděním a vína a čaje s mnichy po celonočním bdění; Ve stejnou dobu jsem jedl sušenky ze zámořských lodí! Satan celou tuto látku zapálil pekelným ohněm a po celou dobu bohoslužby mě nemilosrdně deprimoval; Nemohl jsem vyslovit jména královského domu. Nepřítel útočí na jméno císařovny a nedovolí mi jej vyslovit u velkého vchodu bez extrémního úsilí z mé strany, a poté, co mě zmátl a zranil, zmátl mě při vyslovování jiných jmen. Zármutek byl takový, že jsem plakal, když jsem viděl nepřátelské kruté machinace nade mnou, po kterých to bylo snazší. Nepřítel se zlobou strašně zapálil šestinedělí Kutuzova. Ale může mít kněz na někoho zášť? Neměl by milovat své nejhorší nepřátele a neměl by činit dobro těm, kteří nenávidí, útočí a vyhánějí? Zloba je dílem ďábla, ať je v něm a s ním, ale kéž nikdy není v nás a s námi. "V podstatě pravidla Velikého, obšírně vysvětlená v otázkách a odpovědích." Odpovězte na pátou otázku: "...Nikdo se s důvěrou, že je v přítomnosti nejvyššího, neobrací k nižšímu. A i kdyby se stalo, že to, co bylo vykonáno, bylo příjemné a milé slavné osobě, ale nepříjemné a hodné pokárání podle mínění podřadného, pak každý, uznávajíc uznání nadřízeného jako hodné přednosti, zanedbává výčitky tohoto skutečně podřadného a laskavého člověka. důvěra v Boží přítomnost, někdy opustí splnění úkolu, který se líbí Bohu, obrací se k lidským názorům, někdy zanedbává Boží přikázání, zotročuje se lidským zvyklostem nebo se podřizuje obecnému předsudku, nebo se ztrapňuje před těmi, kdo jsou obdařeni vysokou hodností, takové bylo chování toho, kdo řekl: Posměvači, ale neříkal mi to tvůj zákon? 119:85 a také: slovesa o svědectvích [rusky: o zjeveních] před králi a nestydět se (Ž 119:46).“ 5. díl, strana 14. 54 Proč já, kněz a kazatel slova Božího, vykonavatel Božích tajemství a sdělovatel Božského těla a krve, trávím čas sladkostmi, zatěžuji se jídlem a pitím, dávám pozor na chléb nebo prosforu? Bůh! Pomoz mi ovládat se: bez Tebe nemohu nic dělat; dej mi upřímnou, silnou a pevnou touhu po abstinenci! 17. května, pondělí. Svatodušní pondělí. Slova Basila Velikého o abstinenci. Abstinent se zlehka a sotva dotýká životních potřeb, jako by vykonával těžkou službu přírodě, omrzí ho čas tomu strávený a hned utíká od stolu zaměstnávat se obchodem! Myslím si, že duše někoho, kdo není zvyklý abstinovat z lůna, nemůže být tak zaujata žádným slovem a vést k nápravě jako jedno setkání s abstinentem. A to, jak se zdá, je jíst a pít ke slávě Boží, aby i při jídle naše dobré skutky zazářily k oslavě našeho Otce v nebesích. Právě tam. Za šílený smích třetího dne při čtení o pokušeních atonitského mnicha, cizince z Ruska, Paisia ​​(Gabriela), jsem sám zaplatil krutým pokušením od Beliala, stěží snesitelným: štípal mě hůř než všechny blechy a štěnice po celou mši. Slouží mi pro mou smyslnost a nestřídmost! 17. května Svatodušní pondělí. Ráno. Nesmějte se cizím neštěstím. Neškrábej se, řekl starší Paisiusovi, když tě kousnou blechy a štěnice. Nekrčte se, nekrčte se, když démoni bodají, ale buďte trpěliví a zůstaňte klidní, pevní, nehybní, jako kovadlina. Bůh! Z celé své duše Ti děkuji za největší dar Tvé lásky a moci, za obnovu mého bytí skrze službu liturgie v duchovní den, i když obtížné a politováníhodné kvůli těžkému boji s pokušeními nepřítele, a skrze společenství Božských, životodárných tajemství Tvého nejčistšího Těla a Krve. Ó, jak neocenitelné je pro mě smíření starce s jeho činy: se zlobou, pýchou, závistí, obžerstvím a chlípností, lakomstvím, lakomostí, malomyslností a jinými vášněmi! Moji spoluobčané, vzlétněte ode mne, ó Pane, starče, bez ohledu na to, jak moc se vzpírá a setrvává; ať Tvá milost zvítězí nad mými vášněmi, kéž vyžene tyto Kananejce z Tvého města 56 . Zhřešil jsem, Pane, proti otci arcikněze, když jsem u oltáře řekl odvážným slovem, že mohl darovat tři rubly ve prospěch bratří a neškrtnout je z příjmové knihy. Závidět. Nikdo mi nemůže udělat ani dát to, co mi dala matka, stejně jako mi nikdo nemůže udělat a dát to, co mi dal Pán Bůh. Proto musím milovat Pána Boha celým svým srdcem a celou svou duší a celou svou silou a všemi svými myšlenkami a svou matku nebo otce musím milovat a ctít víc než cokoli na světě. Děkuji Pánu, který mě svou modlitbou zachránil před uštknutím duchovního hada, když jsem procházel parkem a přišel do Leopardova. Velké je milosrdenství Páně a Jeho moc. Dlouho jsem Pána prosil; Had dlouho hnízdil. Děkuji Pánu, který mou modlitbou vysvobodil jednoho chudého rolníka z opilosti. Potkal mě a řekl, že se nad ním Pán smiloval. Kéž Pán i nadále slyší. Přivedli také jedno nemocné dítě a požádali ho, aby se modlilo; Modlila jsem se a dítě bylo šťastnější. Řekl mi, abych přišel znovu, pokud se nezlepší, ale jeho matka nepřišla: Myslím, že jsem se zlepšil. Díky buď nejmilosrdnějšímu a dobrotivému Pánu, lékaři našich duší a těl! 17. května. Jak žít s bratry, kteří se vyznačují láskou k penězům, pýchou, nedružností a tvrdostí srdce díky bohatství, které nashromáždili? – Musíme s nimi žít v míru, nenechat se s nimi nepřátelsky, nezávidět jim, protože to je pošetilé, ale s láskou se za ně modlit k Bohu, jako za sebe, jako za naše údy a zvláště za Kristovy, byť slabé, respektující Boží obraz v nich, i když s ranami hříchů, ač doutnající ve svůdných žádostech, respektující v nich spoluobčany, spoluobčany, spoluslužebníky v nich. kalich Krista Pána. Netělesný nepřítel a vrah nás obvykle zapaluje zlobou, závistí a pohrdáním vůči bratřím a žízní po jejich neštěstí, smutku, dokonce i smrti, aby nežili ve světě - to ale zjevně zlo zvětšuje, nesnižuje ani nenapravuje, a k vředům se přidávají nové vředy, oheň pekelný nezesílí; závistivec sám dokazuje svou lásku k penězům a sám závistivec neví, co závidí, protože závidí smrt svého bratra a sám jakoby s ním chce podle Písma zahynout: ať vaše stříbro zahyne s vámi [Sk. 8, 20]. Ne, musíme se vroucně a s láskou modlit za ty bratry, aby nezničili své duše, které jsou nám přirozené, navždy a nejsou navždy odděleny od Boha, a stejně jako jsme zvláště soucitní k těm, kteří trpí vážnou nemocí, tak musíme být stejně soucitní k těm, kteří jsou posedlí vážnou nemocí lásky k penězům, protože jejich duše je gehenna nebo delirium; Ano, musíme se také na sebe dívat pozorněji: ať už máme také tuto vášeň nebo několik silných vášní, a nejprve se uzdravit, nejprve vyjmout paprsek z oka [Mat. 7, 4 – 5]. Jsme připraveni udeřit své bližní za všechny druhy hříchů, a kdybychom dostali svobodu kontrolovat jejich účast, vyhladili bychom mnohé z jejich míst a ze země, jen abychom sami zaujali jejich místo nebo na jejich místo dosadili své stejně smýšlející lidi. Myopičtí a slepí, vidíme na svých bližních jen to špatné, ale nevidíme to dobré, nebo zavíráme oči, abychom neviděli jejich dobré stránky – všechno špatné si omlouváme a dobré vystavujeme k nahlédnutí. Jak jsme lstiví, zvrácení a zlí! Musíme se spokojit s málem a netoužit po mnoha, ale důvěřovat Bohu, který dává všechno. Tím, že upřímně toužíme po dobru bližního, děláme dobro především sobě, neboť podstatné dobro bližního je naším dobrem, neboť jsme údy jednoho těla, a raduje-li se jeden úd, radují se s ním všichni a Bůh odměňuje každého, kdo přeje bližnímu, ať je kdokoli, tolik dobra jako pro sebe, i když bližní nepřál druhým a nekonal. S upřímnou láskou k našim nelaskavým bližním a modlitbou za ně je můžeme učinit laskavými, z nemocných – dobrodinců, z penězmilovných a lakomých – štědrými, z hrdých – pokorných, z krutých – mírných, z lstivých – prostými. Často se stává, že čím je člověk bohatší a stačí, tím více závidí svému soudruhovi nebo sousedovi, který je bohatší než on nebo stejně bohatý, a nemiluje ho pro jeho bohatství a zároveň pro jeho hrdost. Nebude přemýšlet o tom, zda je sám hoden těch Božích darů, které má z jediné Boží milosti? A hledá neustále nebeské, věčné poklady, pohrdá dočasnými, které jsou pomíjivé a pomíjivé? Obohatil se o víru, naději a lásku? Miloval jsi Boha nade vše a svého bližního jako sám sebe? Zesnulí si nemohou pomoci sami a očekávají pomoc od nás. Jména našich bližních, žijících i zesnulých, si musíme připomínat v modlitbě, jako by byla naše vlastní, s láskou a upřímností. Berte si k srdci neštěstí svých bližních jako své vlastní a také radosti. Radujte se s radujícími a plačte s plačícími [Řím. 12, 15]. Stáváme se nevlídnými a chladnými vůči svým bližním kvůli pýše, smyslnosti, sobectví a pýše. Přerušte tyto vášně a milujte svého bližního jako sebe sama. Hle, včerejší sladkosti ve mně válčí! (V Leopardově domě.) 18. května, úterý po Letnicích Děkuji Pánu, který mě oživil prostřednictvím společenství svých nejčistších a životodárných tajemství, který sňal zapálení, zmatek a útlak nepřítele a poslal do mého srdce rosu své milosti s vytouženým klidem a prostorem srdce. Protivník mě silně sežehl hněvem: teď mě v duchu vrhá na toho, pak na druhého, pak na ten, pak za to může onen, pak šestinedělí, pak hlídač Nikolaj, pak jáhen – jako blázen se protivník řítí na každého a především na mě. - Jaká hlava, to stvoření! Tento druh neklidného hněvu: náhlý, ničivý! Byl jsem na návštěvě u Goremykinů. Příběh o morálce hlavního města nebo o bohatých aristokratech hlavního města, o Buffově divadle u [Alexandrijského] divadla, nestydatosti hereček; o morálce Pařížanů; o milionáři Taneyevovi: samet rozprostřený tři míle pro jeho oblíbené pochodně; o demoralizaci tatínkových chlapců, o jejich neúctě a neposlušnosti vůči rodičům, byrokracie. Velkokníže Alexej Alexandrovič byl v divadle, kde mu veřejnost na rozkaz jeho představených ukázala veškerou služebnost: co udělal, udělala veřejnost: sundal čepici a veřejnost ji sundala; nasadil si to a ona udělala totéž. Jak se máme my, kněží, chovat v kostele, v přítomnosti Krále králů, Pána Boha, i kdyby tu stál král sám?... S jakou úctou, chvěním! Jak vytrvale musíme dospívat k Bohu!... Všechny špinavé triky a špinavé triky Satana ve mně v církvi: pokud jde o jáhna, šestinedělí, hlídače, že je údajně nečistý (záminka ke zlobě); klopýtající v modlitbě. Největší zázrak Boží dobroty spočívá v tom, že stále žiji ve světě a nezemřel jsem ve svých hříších, je to zázrak Boží shovívavosti. Děkuji a oslavuji svého Pána, protože mě nepotrestal podle mých nepravostí, ale odplatil mi podle mých hříchů [Ž. 102, 10]. Pokud vás váš nepřítel při pohledu na jakoukoli úmyslnou či neúmyslnou poruchu nebo chybu vašeho bližního zmátne a vzbudí proti němu ve vašem srdci nepřátelství, čímž vás pobízí, abyste ho v duchu nepřátelství napomínali, zanechte své důtky, dokud nebudete zcela klidní, až se vaše duše vyčistí a inspiruje mírností a láskou k hříšníkovi. Upadne-li člověk do nějakého hříchu, vy, kteří jste duchovní, opravte ho v duchu mírnosti a sledujte každého z vás, abyste nebyli pokoušeni [Gal. 6, 1]. Včera jsem večer jedl telecí maso s černým chlebem a dnes se ukázalo, že to nebylo zbytečné a neškodné. Po Matins. Hlas byl dobrý, zvučný a obecně jsem se z Boží milosti cítil dobře. Milostí Boží jsem porazil neviditelné bojující nepřátele. Sláva a díky Pánu! 19. května 1871. O pohanském směřování moderní křesťanské společnosti v literatuře, ve školách, na ubytovnách (divadla, umění), v jídle, pití, oděvu, nábytku, v domech smilstva, v památkách (Puškin, Bellingshausen 57 aj.). Děkuji Ti, Pane, má radost, že jsi mě dnes naplnil svou milostí skrze společenství mých mnoha hříchů, pokoj, svobodu, prostor, radost mému srdci. 19. května, středa Letnic, tedy po Letnicích. Při večeři (ve dvě hodiny odpoledne) jsem zhřešil před Bohem: byl jsem skoupý na svého bratra Alexeje, šetřil jsem čerstvou rybu - síha s omáčkou, bral jsem prý hodně najednou, zatímco mnohem méně než já. Ó, nejlstivější zlozvyk hříchu! Ó, zatracený Satanův bodnutí! Kéž však budu od nynějška lhostejný ke všem pozemským rozkoším z Boží milosti, kéž neodpadnu od Boží milosti a lásky k bližnímu, který je obrazem Božím. 19. května (Při obědě jsem snědl hodně studených ryb a vařených síhů s klobásou; jedl jsem hltavě: zhřešil jsem před Bohem i sám před sebou - nedávno jsem přijal svaté přijímání.) Odpusť mi, Pane, že jsem Tě urazil, před Tebou zhřešil! Přistoupil k Pánu při vyslovování jmen královského domu u velkého vchodu během liturgie – a bez klopýtnutí vyslovil všechna jména. Děkuji ti, Pane! Rozum si žádá, abychom přijímali jídlo bez chtivosti, protože chtivost jako vášeň, bez ohledu na potřebu a účel jídla a pití, jejich kvalitu a množství a důsledky jídla a pití, vede téměř vždy ke škodlivým excesům, které zatěžují tělo i duši. Rozum by měl být světlem a rádcem ve všech našich záležitostech i v samotném používání jídla. (Při obědě jsem hltavě snědl spoustu bohatých archangelských šanežek.) Jak škodlivé je jíst hltavě a přehnaně proti požadavkům těla! Vaše boky jsou plné jídla a nedovolí vám ráno klidně spát! K jídlu a pití buďte lhostejní a používejte je vždy s mírou. Buďte chamtiví po Božích skutcích - to je to, co je to, co je to, co je to, co je neustálá modlitba, čtení Božího slova a Písma svatých otců, kteří nesou Boha, pro Božský pokrm neumírajících, pro lásku k Bohu a bližnímu, po pokoře, laskavosti, trpělivosti, po almužně, čistotě a cudnosti a dalších. Obžerství a obžerství velmi potlačují duši i srdce: dnes, před přísahou u okresního soudu, jsem pil doma čaj se syrovou smetanou (tři sklenice) a strouhankou, přičemž už v noci jsem cítil těžkost ze včerejšího přemíru - a v přítomnosti okresního soudu, přísedících, svědků a lidí jsem byl v rozpacích a váhal jsem při čtení přísahy; má víra slábla, síla v srdci mě také opustila a částečně jsem se styděl, ale pak jsem se vzpamatoval a pevně jsem si přečetl druhou přísahu. A po obědě ve dvě a půl hodiny, když jsem ve tři hodiny znovu nadával porotcům, jsem se znovu nesmírně styděl a váhal a spěchal, opět moje víra slábla, moje síly opustily mé srdce, zaútočil strach z nepřítele, můj obličej byl pokryt studem - a to vše kvůli jídlu, tučnému jídlu. Obžerství a sytost jsou smrtí srdce, a proto smrtí víry, naděje a lásky k Bohu a bližnímu. Ze zkušenosti. Obžerství, sytost a opilost jsou pevností éterického nepřítele proti nám a v nás, pastí proti nám, dvousečným mečem proti nám. Ze zkušenosti. Je strašné, jak se síla duše hroutí z obžerství a přemíry jídla a pití a jak duše zeslábne v boji proti nepřátelským silám! Belial často ve veřejné modlitbě sesadí duši, která rozsáhle vyživuje jeho tělo, a odvleče ji pryč jako zajatce! Ach, já jsem lakomý! Stále pracuji ve svém lůně, já, komunikátor tak častých Božských tajemství Těla a Krve Páně? Pán by mě neodmítl jako Ezau, kdybych nadále považoval obžerství a sytost za nedůležité! Není dost napomenutí 58, trestů, porážek, mor, hanba! Dnes jsem slavil svatbu [P...] a nejprve jsem začal dobře, vyrovnaně, hlasitě, a pak jsem při zásnubách sám sebe oklamal, když jsem působením nepřítele a nečistotou svého srdce obrátil tvář k ženichovi a nevěstě, a proto jsem před Pánem částečně ztratil svou smělost! Kde je ta neotřesitelná, svatá integrita?... Při čtení evangelia jsem párkrát klopýtl; při požehnání od Nejsvětější Trojice neřekl všechno: nepřítel ho trápil lstí a nedovolil mu podívat se nevěstě a ženichovi přímo do tváře; Nechte se ztratit se slovy: Bože, odpusť mi hříchy! Za modlitby, které jsem bez klopýtnutí vykonal, vám z celého srdce děkuji. 21. května. Při bohoslužbách a vykonávání svátostí nebo svátostí je třeba dívat se na lidi přímo, otevřeně, neochvějně, bez klopení očí k zemi, jak se sluší na služebníka Božího a služebníka Kristova. Pravda Boží je přímá a otevřená. Často voláme: Pane, smiluj se, ale jak často bez síly, bez smyslu a citu, tím méně bez pokání a lítosti nad hříchy, bez jakékoli myšlenky na nápravu! Nedobrovolně si vzpomeneš na slova Páně o nás: Proč Mi říkáš: Pane! Bůh! - a neuděláš, co říkám? [OK. 6, 46]. Jsme-li tedy služebníky Božími a Bůh je Pán, musíme pro Něho neustále pracovat, konat Jeho vůli – když hřešíme, upřímně se litujeme a napravujeme se: jsem-li lakomý, žrout, přejídač, opilec, pak se musím okamžitě napravit a stát se abstinentem, protože to vyžaduje nepostradatelná vůle Boží; jsem-li podrážděný, pyšný, závistivý, musím se od nynějška zdržovat výbuchů hněvu, pýchy a závisti a stát se mírným, trpělivým, pokorným, dobrotivým atd. To je duch, v němž musíme mluvit a zpívat: Pane, smiluj se! Je zázrakem Boží dobroty a shovívavosti, že mi Pán až dosud zaručil společenství svých svatých, nebeských, životodárných a strašných tajemství – mě, nekajícího a nenapravitelně žijícího hříšníka, který se donekonečna hodlá napravit a dosud se nenapravil. Bůh! Učiň mě hodným milovat Tě tak, jako Tě miloval ten dlužník, kterému jsi odkázal mnoho dluhů, ve srovnání s jiným dlužníkem, kterému jsi splatil málo [Lk. 7, 41-43]. Dej mi, abych si pamatoval Tvou shovívavost vůči mně, hříšníkovi, a abych byl shovívavý vůči bližním. Bůh! odvrať od nás svůj hněv, vezmi v přírodě chlad a tmu a nedostatek vody a dej teplo slunce, přikaž zemi, aby rostla obilí a ovoce: hle, na konci května bez Tvého příkazu nemůže nic růst; Uzavřel jsi a usmrtil lůno země pro naše hříchy a zvláště pro mé hříchy – protože jsem opravdu překonal všechny v hříších. Děkuji svému Pánu, mému Spasiteli, za očištění od hříchů a za obnovu mé přirozenosti, duše a těla prostřednictvím společenství Jeho nejčistších a životodárných tajemství. Děkuji vám za úspěšnou slavení božské liturgie s něhou a slzami, za nebeský pokoj, za odvahu a radost, které se mi dostalo při přijímání. A myslel jsem si: moje hříchy jsou velké – moje obžerství, moje neustálá sytost, moje zloba a další hříchy, a vyčerpal jsem míru Boží shovívavosti. Ale ne, a přesto se můj Pán skrze mou víru nade mnou smiluje, chrání mě a nevydává mě cizímu. Po mši jsem vyléval díkůvzdání a chválu Bohu: cítil jsem radost. Nešetřete nikoho z vaší rodiny ani hostů sladkostmi: každý má svou vlastní míru. Lítost je dílo nepřítele, jehož cílem je zbavit lásky a podněcovat nepřátelství vůči bližnímu, který s námi jí. Vyvarujte se chamtivosti a závisti, buďte chtiví po míru a vzájemné lásce, neboť takový je život duše i těla. Nebuďte modloslužebníci, pohrdejte sladkostmi. Nikdo jiný, ale já jsem byl viníkem včerejší hádky a horečky u příležitosti výčitek Anny Andrejevny ohledně žebráků. Tato výtka byla způsobena mou chamtivostí, kterou jsem měl v srdci ohledně svého bratra Alexeje a která byla částečně vyjádřena zvenčí. Jiskra se přirozeně změnila v oheň. Sloužilo mi poslouchat drsná slova Anny Andrejevny (chudé švadleny, staré panny). Měl jsem více mlčet a nebýt naštvaný, nebránit se horlivě, pokud jsem měl pravdu, tedy kdybych neprosil chudé a nedával peníze na ulici ze špatných důvodů, abych byl vidět - Bůh vidí srdce. Ale musím vzít v úvahu, že chamtivost, chamtivost a lakomost sama o sobě mě může zničit i přes dobré skutky - modlitbu, almužnu. Jsem jako Jidáš, který z chamtivosti ušetřil drahocenný svět pro Pána, protože je mi někdy líto sladkého kousku jídla pro mého bratra, který vždy žije se mnou: hodně jí a pije a já si chci všechno sladké urvat pro sebe. Doteď jako bych nebyl křesťan ani kněz, přemýšlím a filozofuji jako dítě, a ačkoliv jsem již dlouho manželem, nežiji jako muž a neodmítám dětinské věci. Ve snu jsem byl silně pokoušen chamtivostí: u svého otce, jáhna Sofronova, jsem snědl něco příjemného z rostliny, kterou mu duchovenstvo dávalo za všechno a kterou nekonzumoval celou, ale v roztoku a po částech. Dokonce jsem mu (ve snu) záviděl podíl, který si nechal pro sebe, údajně ho odebral duchovním a hlavně mně. Bože, buď ke mně, hříšníkovi, milostivý: ve snech i ve skutečnosti jsem otrokem své hlavní vášně. Oprav mě, než ještě zahynu - dej mi milost půstu. Je překvapivé, že včera u brány nebyli žádní žebráci. To je pro mě zbavení – zbavení královského daru, Božího milosrdenství. Bez almužny nelze žít: musí být mým stálým společníkem, stejně jako mě neustále provází Boží milosrdenství. Bdění na týden Všech svatých. Děkuji Pánu za dar upřímné modlitby, něhy se slzami, rozjímání o nesčetných Božích požehnáních, která mi byla prokazována v mém stvoření, ve vykoupení, ve výchově, v trpělivosti, v očišťování, posvěcení, v neustálém milosrdenství. Celou modlitbu jsem řekl Kristu, Pravému Světlu, bez klopýtnutí, z Kristovy milosti – nepřítel si to nenechal ujít. Pán se rozpouští s naší přirozeností ve svátosti přijímání; běda, Belial se také rozpouští s naší přirozeností, když vědomě hřešíme, známe vůli našeho Pána a nekonáme ji, když se například oddáváme přejídání, opilství, výtržnostem, zlovolnosti, hněvu, pýše, závisti, sklíčenosti, reptání, smilstvu, chamtivosti a lakomosti, liknavosti a zarputilosti. neděle Všech svatých. Děkuji Pánu, který mě znovu utěšoval božskou liturgií skrze společenství svého božského štětce a božského nápoje: Ochutnal jsem sladký mír a radost a cítil jsem v sobě prostor srdce a smělosti. Otec Matthew utlačuje chudé farníky vymáháním peněz. Má málo peněz? Tisíce leží bez hnutí. A kněz a arcikněz se nestydí, nečervenají se, nestydí se přijmout žádostivost! Pobuřující! Pán se brzy pomstí. Dne 23. května byla inspektorem doručena stížnost na otce Matthewa otci arciknězi. Ať udělá někdo z vaší domácnosti, vaši hosté nebo někdo z vašich podřízených cokoli nepříjemného, nechutného nebo hříšného, nikdy se v duchu nerozhořčujte, nebuďte podráždění a nezlobte se na ty, kteří zhřešili, tím méně se nerozhořčujte, ale zůstaňte klidní, milující, mírní a laskaví, protože s mírností a mírností přivedeme k duši ty, kteří umíme nejlépe přivést hmotu a něžnost a rozumnost těch, kteří jsou v našich silách. a tělo, ale zmatkem a podrážděností velmi pravděpodobně poškodíme příčinu, sebe i své bližní. Každá sebemenší připoutanost duše k čemukoli pozemskému je smrtí duše, odpadnutím od Boha, zatemněním mysli nebo rozumových očí srdce, otroctvím ďábla, zbavením svobody, smrtí lásky k Bohu a bližnímu. To stačí, aby všechny pozemské sladkosti, krásné šaty, krásné tváře, pozemské bohatství a pozemská sláva byly považovány za smetí a na ničem neulpěly; přilnout k jedinému Bohu a jeho svatým přikázáním, jejichž konáním v nich člověk bude žít navěky. Proč mi mohou být přikázání Boží a slova Páně cennější než zlato a topas, více než med a plástev [Ž. 118, 127; 18, 11]. Můj bratr dnes nepotřebuje tolik jako včera a předevčírem, nic víc; je to tedy maličkost, sen imaginace, mínění o jeho přemrštěné smyslnosti. Jak všichni před Bohem nejvíce hřešíme? - Zanedbávání Jeho přikázání. Opovrhli tím a odešli, někteří na své pole a někteří do svého řemesla [Mat. 22, 5]... Nebo o... Jeho dobrotě a mírnosti a shovívavosti zanedbávání? [Rom. 2, 4]. První teplý letní den s hromy. Z celého srdce děkuji Pánu za nevýslovná milosrdenství, která mi byla dnes prokazována. Pán ve mně mou modlitbou zničil velké intriky Beliala, který mě a mou ženu zmátl nepřátelstvím kvůli služebnici Anně, která urazila mou matku. Pán ve mně zničil velkou sklíčenost, stísněnost a strach, které můj éterický nepřítel přinesl do mé duše dnes ráno, když jsem musel jít k Okresnímu soudu, abych před velkým publikem přečetl přísahu porotcům. Pán po dlouhé a intenzivní vnitřní modlitbě rozptýlil své machinace jako kouř a dal mi odvahu přečíst přísahu nahlas, odděleně, bez klopýtnutí, a usmířil mou ženu se mnou a mě s ní. Sláva Tobě, Pane, který podivuhodně působíš v našich duších. Velké jsou smutky, pokušení a neštěstí, ale zvláště velké jsou Tvé spasení a Tvá útěcha. Nic by nemělo být považováno za malé z morálního hlediska, protože každá zdánlivá maličkost se může stát a stává se příčinou velkých mravních činů – pádů, náprav nebo mravních jevů obecně. Nepovažujte proto za nedůležitou ani jednu myšlenku, ani jeden cit, slovo nebo skutek, ani sebemenší pohyb v srdci, žádnou vášeň nebo svatý cit; vymýtit vášeň, jakmile se v srdci objeví, na př. chtíč, smilstvo, pýchu, pohrdání, závist, reptání, rouhání atd., a zahřát a posílit svaté city. Až uslyšíte modlitbu v kostele nebo doma, nebo se sami modlíte za krále a jeho dům nebo za pastýře nebo za armádu a za civilní úřady a celou komnatu a za ostatní, vězte, že všichni na sobě nesou buď podobu krále a arcipastýře nebes, nebo jeho nadvládu, nebo jeho bojovnou moc, nebo obecně všichni jsme Jeho údy, jako všichni Jeho tělo jsme z Jeho těla, a my jsme z Jeho těla, a my jsme z Jeho těla a my kosti [Eph. 5:30], - a buďte naplněni upřímnou láskou ke každému a modlete se upřímně za každého, když se modlíte v nesnázích a smutku nebo v radosti za sebe. To je příjemná povaha a síla naší veřejné modlitby; nestůjte lhostejně, když kněz nebo jáhen pronáší litanie nebo krátké modlitby za všechny, za celé naplnění (pro veškerou plnost) církve. Jáhen Nikitin říká, že on a katedrální šestinedělí si stěžují (lhal), že je ruším a ruším jejich zpěv ve sboru, ačkoli je to čirá pomluva. Řeknu jim: zpívejme doma, abychom se navzájem nerušili, ale nech mě také zpívat chválu Pánu. Když zpívám špatně, můžeš mě to naučit. Takhle se k nim budu chovat jako k někomu, kdo nic neví. 26. května středa. Co je absurdnější než moje já? - Nic. Kdo je ke mně nepřátelštější než já sám? - Jsem. Dovolte mi popřít sám sebe. Mohu se zříci nestřídmosti, jemnosti, zloby, zášti, závisti, chamtivosti, chamtivosti, lenosti, reptání, sklíčenosti, smíchu, rouhání, svéhlavosti, neposlušnosti a všech ostatních vášní; Ano, filozofuji o věcech nahoře, pohrdám věcmi dole, které mě odcizují lásce Boží; Kéž zůstanu v prostotě Božího srdce a Jeho prostotě s prostotou mého srdce. V pátek Petrova půstu jsem snědl skromné ​​jídlo a teď na mě Belial obzvlášť silně tlačí chamtivost mého břicha a nenávist k mému bratrovi, který jí kvůli svému údajnému obžerství. Odkud to mám? Proč se netrestám za obžerství a přejídání? Proč se nepostím?... Ó lůno, lůno! Kolik křečí a problémů mám kvůli tobě! Ach, jak sladkosti potlačují mého ducha, jak mě kvůli nim Belial vnitřně utlačuje! Zkouším v praxi slova Spasitele lidí: starosti, bohatství a radosti života jsou potlačeny a nepřinášejí ovoce [Lk. 8, 14]. A aby lidé, obnovení křtem svatým, posvěcení biřmováním, uzdravení pokáním, adorovaní přijímáním, nebyli potlačováni radostmi života, za tímto účelem nám Pán svým příkladem poukázal na nutnost půstu a svatá církev zavedla častý půst jako pomoc při ukřižování těla, odstranění vášní z duše jako prostředek vášně a žádostivosti. protijed na jed nepřítele, který v nás neustále zvracel. Jak klidně jsem se cítil po večerní modlitbě, před níž jsem nebyl sám sebou, zmatený, utlačovaný a zatemněný! Jak snadné je jho Páně a jak lehké je jeho břemeno! Moje duše! Jak dobré je lpět na Bohu [Ž. 72, 28]! Proč se přidržujete věcí tohoto světa, které hynou? Proč sloužíš břichu, který Bůh zruší (1. Korintským 6:13)? Jak dobrý je Pán! Jak velkorysé a milosrdné... dlouhotrvající a milosrdné! Není úplně rozhněvaný, ale je navždy v nepřátelství: nezavazuje nás podle našich nepravostí a neodměňuje nás podle našich hříchů [Ž. 102, 8 – 10]! Láska pro bratra nic nešetří, ani na jídle a pití, ani na oblečení, ale ochotně ho uspokojuje podle jeho potřeby nebo jeho zvyku, protože ví, že všechno v přírodě je pro člověka, a ne člověk pro přírodu. Všechno mu položil pod nohy (1. Korintským 15:27). Ale sebeláska, smyslnost a žádostivost, kvůli prázdným věcem a prostě kvůli ďáblovým snům, 59 nepřátelství vůči bližnímu: kvůli kousku cukru navíc a sladkostem vůbec, kvůli hadrům, kterým se říká šaty, kvůli slovu, nepříznivému vzhledu. Umrtvuj své vášně, sebe, a pak se staneš schopnými milovat Boha a svého bližního. Pokud se někdo nezřekne veškerého svého majetku, nemůže být mým učedníkem [Lk. 14:33], říká Pán, myslí tím vlastnictvím jak vnější, tak vnitřní vlastnictví – hříchy a vášně. Pán mě včera utěšoval laskavým komentářem o mé službě od jedné ctihodné dámy, vdovy po generálovi (na lodi). Budiž sláva a díky Boží milosti, ne mně. Očisti mé hříchy, Pane, abych se Ti mohl líbit. Buďte shovívaví ke svým podřízeným a podřízeným, když dělají chyby, pokud v nich vidíte vědomí své viny a začátek nápravy, pamatujte, že často hřešíme z vášně, aniž bychom přemýšleli o důsledcích. Nezlomte se před svými podřízenými, když vidíte, že si uvědomují svou vinu a hledají smíření a odpuštění, a Pán k vám bude milosrdný. Nešetřete na ničem parazitům a hostům, buďte na každého ze srdce hodní – a uvidíte, jak se vám veskrze štědrý Pán odmění za vaše nedostatky a prohry. Buďte laskaví, mírní a pokorní v srdci. Čím bohatěji budete jíst, čím více budete žít nečinně, tím více vášní bude zuřit později, až se pustíte do práce. Zatracený člověk jsem! Vzpomeňte si na dobré skutky svých příbuzných, které vám prokázali na začátku vašeho rodinného a společenského života nebo před svatbou, a oplácejte je radostí nyní, nelitujte je, když s vámi jedí a pijí, nevyhánějte je z vašeho domova, ale chovejte je s radostí, dávejte jim jídlo, pití a přístřeší. Veškerá tvá dobrota je Boží, přijímaná od Něho zdarma. Pohrdejte moudrostí těla nebo zákonem ve vašich údech, který bojuje proti zákonu mysli... a dělá vás zajatcem zákona hříchu [Řím. 7:23] a rozjímat o Bohu a o životě podle Boha, podle jeho přikázání; odmítni zlobu a zachovej lásku, zavrhni nestřídmost a zachovej půst, zavrhni žádostivost a dodržuj almužnu. Pozemské cesty jsou všude hladké a rychlé, ale nebeská cesta je stále drsnější a pomalejší, obtížnější. Proč je to?.. Jak by kdokoli z nás využil deklarované svobody svobodně a odvážně mluvit s králem? - S potěšením a spěchem a samozřejmě s rozmyslem. Jak využíváme tuto svobodu k rozhovoru s Králem nebes? - Neochotně, líně, bez přemýšlení, bez přemýšlení o tom, ke komu a proč se blížíme. Ach, nevědomost a nevděk, lenost a setrvačnost srdce! Ó pošetilci a pomalým srdcem, abyste uvěřili všemu, co mluvili proroci! [OK. 24, 25]. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným slavit liturgii s šestinedělím Kutuzovem v katedrále místo otce arcikněze Pavla, pokojně, bez klopýtnutí, se silou; Děkuji vám za nebeský pokoj při přijímání svatých tajemství. Ó, jak sladké, radostné, pokojné, snadné, lehké a teplé jsem se cítil s Pánem! Jak pokojně jsem se vrátil domů a odjel do Petrohradu! (Bylo to 26. května, středa.) Děkuji Pánu za slzy něhy a modlitbu pokoje v kostele sv. Ondřeje během celonoční nedělní vigilie 30. května. Připravoval jsem se na mši svatou. Ďábel nás obvykle pokouší lidmi a věcmi kolem nás: rodinou, sousedy, přáteli, jídlem, pitím, sladkostmi, penězi, oblečením nebo oblečením, nábytkem, různými věcmi, a proto se musíme pokořit, nemít sebemenší zaujatost vůči nikomu a ničemu - pak nám nebude moci ublížit. Děkuji Pánu, který ve mně zlomil tvrdohlavost éterického nepřítele a roztrhal jeho pouta a dal mi klid a ticho srdce u zkoušky žáků 4. třídy po silné agónii vášně doma; Studenti odpověděli dobře. Vzkříšení. Raná mše. Za obžerství mě dnes Bůh vydal satanovi, aby mě trápil a držel v pekelných okovech: můj hlas je chraplavý, uvnitř je stísněnost, pekelné bodnutí, všude kolem mě zaplétají sítě; Nepřítel kladl extrémně silné a prudké překážky službě, aby slova vyslovoval klidně, jasně, zřetelně. Rozhodně jsem byl na špendlíkech nebo na uhlí. Ach, jak strašně nás nehmotný nepřítel ovládá obžerstvím! To je to, co mi Bůh dovolil zažít za to, že jsem nedodržoval půst apoštolů Petra a Pavla. A sloužil jsem v kapli těchto nejvyšších apoštolů. Proč jsem přerušil půst údajně ze zdravotních důvodů? Proč jsem jedl mléko a vejce, masovou polévku?... Proč porušuji přikázání církve? Nejsem-li Kristovým bojovníkem, není třeba se postit, a jsem-li bojovník, což je pravda, pak se musím nevyhnutelně postit, protože sám Kristus vstupuje do boje za nás s nepřítelem, postí se čtyřicet dní a v půstu nám ukazuje zbraň proti ďáblovi. Řekl: tato tatáž generace (ďábel) je vyhnána pouze modlitbou a půstem [Mat. 17, 21]. Proto máme časté příspěvky. Válečníci musí vždy stát pod pažemi. Luteráni a Angličané odmítají půst bezdůvodně a směle, v rozporu s evangeliem: nejsou evangelikálové, ale odpadlíci. Nebyl to pád Evy a Adama kvůli nestřídmosti?... Nebylo to kvůli chtíči? A nyní nás odhmotněný nepřítel skrze nestřídmost a obžerství lapí do svých sítí, ve všech vášních. Tady je, tady se v nás uhnízdí skrze naši jemnost: cítíme ji v sobě a nemůžeme ji vyhnat, neboť jsme jí sami svými chtíči poskytli útočiště! Bůh! dovolte, abych se ze srdce pomodlil za čtenáře Vasilije Kamenogradského a Adriana takto: Pane! nech je jít, neboť nevědí, co činí, ale oprav je a podrob je Tvému kněžství, aby nebyli drzí, neposlušní, drzí, ješitní 60! Zhřešil jsem: vypil jsem dvě sklenice vodky a snědl dost koláče – a smilstvo mě začalo přemáhat. Během půstu není třeba pít vodku a vychutnávat si rybí koláč. Musíme se dívat na důsledky věcí. Věda je obviněna 61 z mysli Boha, z Písma svatého a svaté tradice, popírá zjevené pravdy a pravidla života, jimiž byli svatí Boží muži spaseni a oslaveni; tak popírá svaté vyprávění o stvoření světa v šesti dnech; Popírá tedy půst, odmítá zázraky, odmítá mnišství, nazývá ho abnormálním fenoménem života, snaží se podkopat důstojnost toho, v co církev po celá staletí věřila, například že Nestorius, Eutyches, Pelagius byli heretici, že například Demetrius Carevič byl ve skutečnosti zabit a jeho relikvie a nespočívají na jiném místě... Je vyzkoušeno, že jakmile začnu dávat malou almužnu, začne lampa mého srdce zhasínat: v mé duši začne vládnout temnota, útlak, smutek, bezmoc. Jakmile začnu dávat další almužny, moje lampa opět zahoří jasným plamenem [Mat. 5, 1 – 12]. Slovo evangelia je pravdivé. Čaj jsem pila v 8 hodin ráno s francouzským rohlíkem 31. května a ráno se to ukázalo jako zbytečné – v tuto dobu není potřeba pít ani jíst, jak jsem si dříve myslela. Děkuji Pánu za zázrak vítězství nad hříchem a ďáblem po neshodě s manželkou ohledně nepoužívání smetany a cukru k čaji ráno. Nepřítel rozdmýchával plameny nenávisti vůči své ženě za její neposlušnost, spaloval, utlačoval, přinášel sklíčenost, nectnost, temnotu, stísněné podmínky – ale neustálou vnitřní modlitbou, za chůze, prosil Boha o milost odpuštění, smíření, pokoj, svobodu, lásku. Sláva Pánu! Kéž je má žena, Pane, podřízena Tobě a mně a já Tobě. Když se vám zdá, že váš bratr hodně jí u stolu, nevěřte tomu, ale vězte a pamatujte, že hodně jíte a pijete, a buďte umírnění, a hlavně, ne lakomí: chamtivost je zdrojem nenávisti vůči vašemu bratrovi-společnici. Doma šetříte cukrem jako přílohu k večernímu čaji, ale to je celá večeře některých z nich, a proto je absurdní a hloupé šetřit cukrem: ať jedí pro radost a pro slávu Boží - ať je zachován mír a láska. Pýcha, chamtivost a lakomost mě už dlouho požíraly a uváděly do ostudy. A já jsem tyhle vášně od sebe odstrčil Leopardovy. Pospěš si polepšit, ty bývalý chudáčku, nyní však od Pána skrze prostřednictví Nesvitských zaopatřen vše; milujte je jako příbuzné celou svou duší, važte si jich, hlaďte je, služte jim s horlivostí, mějte s nimi trpělivost, buďte k nim a ke všem mírní a laskaví. Právě kvůli závislosti na majetku (jako bych měl něco svého), na soběstačnosti jsem doma jako zvíře - vzteklý, zahořklý, horký, nadávaný a kvůli obžerství. Ó lůno! Jak drze mě ovládáš! Oh, Belial! Naprosto litujte čehokoli pozemského! Ano, miluji nebeské, věčné! Ano, jsem horlivý pro jednu milost, jako konec všech tužeb a krajní a největší dobro. Lakomec a lakomec hřeší nesmírně těžce tím, že člověka, stvořeného k obrazu a podobě Boží, staví na stejnou úroveň jako prach, se zemí pošlapanou pod nohama, nesmírně ponižuje zbožštěné a zároveň ponižuje především sám sebe, odsouvá se do řad němých zvířat nebo do řad zlých duchů samých lidí ve všem závistivých. Proklet chamtivost a závist se zlobou! Ať jsou všechna pozemská požehnání rozmělněna v prach, tak jak jsou. Boží obraz v člověku budiž ctěn a vzájemná láska všemi prostředky zachována, neboť v ní je celý zákon; ať láska nic nešetří na milovaném a ať nikdo z nás není jako Jidáš, který z touhy po penězích ušetřil drahocennou mast neocenitelného Pána, nešetřime nic pro své milované z jídla, peněz nebo oblečení. Pokoliku (církevní glav.) – zde ve významu „až“. Modlitba k našemu Pánu Ježíši Kristu „A dej nám, Mistře...“ z Velkého komplementu. Drzost (církevní glav.) – drzost, drzost, drzost. Porevati (církevní glav.) – strčit, strčit. Plachta (církevní slovanština) – plachta. Irmos 3. písně nedělního kánonu v Matins, tón 8. Překlad P. Yungerova: „Porušovatelé zákona mi řekli (své) úvahy, ale to není tvůj zákon, Pane.“ Svatý Basil Veliký. Pravidla jsou podrobně popsána v otázkách a odpovědích. Otázka pět: „O sbírání myšlenek.“ Dávám pozor (Církev Glav.) - zde ve smyslu „Starám se“. Kananejci - potomci Kanaana, syna Chamova, obyvatelé Fénicie; silný, vyspělý lid, ale mravně zkažený, který se vyznačoval pohanskou morálkou - modloslužbou, pověrčivostí a všemožnými neřestmi a nepravostmi. Jejich zkaženost byla pro izraelský lid neustálým pokušením. Jméno Kananejci se stalo obecným podstatným jménem, ​​označujícím hřích a pokušení žijící v mysli a srdci člověka. Bellingshausen Thaddeus Faddevich (1779 - 1852) - ruský mořeplavec, objevitel Antarktidy. Prohibice (církevní slovanština) – zákaz, vyhrožování. Snění (Church Glav.) – prázdný duch, svádění. Marný (Church Glav.) – jednající nekontrolovatelně, arogantně. Nabitý (církevní sláva) – vzdoruje, rebeluje. Mohlo by vás zajímat: