март

Не штеди ништа за утробу брата свога, као и за своју материцу: поштедети брата значи отпасти се од Бога и придружити се непријатељу, јер штедећи храну је непријатељство према брату. Да се ​​не бих поносио својим садашњим положајем, морам да се сетим шта сам био рођењем, чином, сиромаштвом, а посебно гресима, и шта сам постао једином милошћу Божијом. Замислите сву гадост, апсурд, сву деструкцију, све разорне последице греха у вама и код разних људи, на пример, у новчарима, прељубницима, расипницима, убицама, завидницима, завађеницима, пијаницама, прождрљивцима, лицемерима и другима – и мрзите то са потпуном мржњом према супротности, и потпуном мржњом према врлу. Промените своје срце, обновите своје срце. Ако је ко у Христу, ново је створење [2 Кор. 5, 17]. Даруј ми, Господе, увек добронамерност према ближњему, посебно према мојој породици, према којој имам више разлога да непријатељем, иако неправедно. Дај ми милост да себе сматрам горим и кривијим од свих других, и да свима опраштам, да себе сматрам дужним њима, а не они мени, и да се не љутим на своје укућане јер ми изгледају као да су ми много дужни или као да ме пљачкају и вређају: нека ова мисао увек буде далеко од мене. У нашу непорочну веру, коју је Син Божији донео са небеса, не сме се дозволити ни јота лажи: јер само нека ђаво, отац лажи, баци чак и делимичан трн, мало-помало ће те научити да изопачиш и друго, и треће, и десето, једном речју – много тога, и вера више неће бити истинита и спасоносна. Не узимај к срцу никакве невоље или неправде својих ближњих према себи, него све подноси са кротошћу и добротом и, гледајући, не примећуј, него све неистине ближњег предај Ономе који суди праведно, јер је земља пуна неправде; али сами учините истину. Како ме згодно обузима сваки грех: злоба, огорченост, ликовање, неосетљивост према ближњем у његовој болести, сиромаштво, несрећа, искушење, блуд сваке врсте, грамзивост, прождрљивост, малодушност, лењост и други греси! Најмање искушење и кипим од страсти. Не треба да будем свештеник, него свињар. Отац протојереј је написао једну реч, наизглед увредљиву, у поштанској књизи, називајући оца Матеја и мене радозналима или похлепним (заинтересованим) – и ја сам се у почетку осрамотио, огорчио, опирао, мада сам се касније предомислио и отишао. Заборавио сам речи апостола: љубав... не раздражује се, не мисли на зло [1 Кор. 13,4–5], и речи Самог Господа: Љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вас користе и прогоне [Мт. 5, 44 ]; заборавио општу људску слабост и грешност, склоност злу, подстреке ђавоље, и огорчио се на створеног по обличју Божијем, на слугу Божијег и његовог саслужитеља. Пресушила се у мени љубав према ближњем, која све подноси – пресушила се ради увећања безакоња мојих: гордости, прождрљивости, блуда, среброљубља, славољубља, сујете и других сагрешења. Ја сам проклети човек! Био сам потпуно заробљен од непријатеља на помаз Тимофеја Петровича Сидорова, потпуно испуњен гресима, потпуно мртав духовно. Браћа су сва смирено, са вером, поштовањем и љубављу вршила молитве, певање, обреде, а ја – нејасно и колебљиво. Тешко мени грешном! Због мноштва својих сагрешења нисам смео да гледам сваког право у очи, већ сам, оборених очију, стајао као злочинац. О, како ме гријеси моји плене, како ме лудују! Дај ми, Господе, да се преобразим по Еванђељу Твоме, да се обновим. На кога да се љутим? На свог старца, на ђавола и на грех, који он сеје, расте, шири и учвршћује у свакоме, и којим покушава да све уништи. Хвала ти, Господе, што си довео на мене ово искушење и показао ми у правом облику лице моје душе – ружно, гадно. Поправи моје срце. Дај ми светлост Твоју у време искушења, да држим заповести Твоје. Каква ми је болест срца, да сам са свима незадовољан и на свакога се нервирам, ко је у мојој кући? Јести хлеба колико ти срце жели је, сматрам, дозвољена ствар током поста, а ипак Господ, по човечанству, није јео хлеб и пио воду током целог поста, а многи од благочестивих хришћана не једу и не пију средом и петком, па чак ни целе недеље. О ја, прождрљиво! Ђаво ме искушава 10 и плаши тамо где нема искушења ни страха, и то како злобно, наметљиво, упорно! Боже мој! Како је подло, апсурдно и зао грех! Како не сажаљевати људе који греше! Али неки су опијени слаткоћом греха и не боре се против њега. Стога сам завидео безумнима, видећи благостање злих као што сам ја [Пс. 72, 3]. Не осветуј се ближњем ни за какво зло речју, делом, мишљу или осећањем, него препусти суд Богу, који све зна и све награђује, као што знаш не само из Писма, већ и из сопственог искуства. Не љутите се ни на једно зло, јер је и забуна грех: она показује унутрашњу поквареност. Грех на страшни начин једе свакога, унакажава, убија: бори се свим мерама против сваког греха, у свим облицима, када је сладак и када је горак, када теши тело и када растужује, када охрабрује и када плаши, јер у сваком случају убија душу, унаказује је, лишава је заједнице са Богом. Када ме шеф за нешто оптужи или замери, ја увек горко покушавам да се оправдам, замишљајући себе да сам у праву и нервирајући се на тужиоца; али ово је лоше и показује гордост, лицемерје и гордост скривену у мени. Морамо све да трпимо ради Господа, који је претрпео сву неправду, и не говорити против тога, него строго испитати своје грехе да ли заиста имам оно за шта сам оптужен. Кажу: каква је важност што су Ева и Адам јели забрањено воће; па чак и богохулно говоре Творцу: зашто је дао такву заповест, или да је таква заповест недостојна свеблагога Творца. Како није важно! Заповест Створитеља је увек важна, а створење нема право да каже да није важно: код Извора мудрости и разума све је мудро, код добра је све на добро. Али није ли због једења забрањеног плода човек пао у прождрљивост, самољубље и зависност од земаљских ствари, тако да је све земаљско – тело и зависност од ствари – почело да има предност над духом; Није ли због једења забрањеног плода човек, створен на слику и прилику Божију, преобразио поредак Творца? Није ли због зависности од стомака, хране, пића и уопште земаљских ствари, човек непрестано крши цео закон Божији, благословене заповести Божије – о љубави према Богу и ближњем? Зар не због јела и пића, него због новца, због одеће, због сјаја земље свакодневно објављује рат Богу и ближњем; Није ли због зависности од земље и земаљске, сујетне мудрости, он свакодневно и непрестано прекида унутрашње сједињење са Богом, напушта веру, наду и љубав, молитву, или разговор са Богом, бежи из дома Божијег, од служења Богу; Није ли због зависности од стомака, уопште земаљских ствари, да се он свакодневно свађа са ближњим, завиди, воли новац, преједа се, опија, покреће парнице, свађе, туче; Није ли због зависности од земаљских ствари, човек, створен за небо, заборавља на небо, створен за вечни саживот са Богом – напушта Бога, створен за светлост – воли таму, створен за светост – воли безакоње? Не причајте ми о успесима савременог образовања, о цивилизацији, о друштвености народа, о просперитету науке, уметности, уметности, индустрије, о железници, о телеграфима, о свакојаким погодностима земаљског живота - све је ово земаљско. Али погледајте како су вера и морал пали са цивилизацијом, како мало сада размишљају о небу са свим овим погодностима земаљског живота, које многи сматрају јединим; како су се гордост и раскош појачали, како су богати и цивилизовани људи постали тврдокорни према својој браћи – сиромашнима; Како је хришћански дух, дух Јеванђеља постао тако мало у међусобним односима људи једних према другима? А све због стомака, који влада над свима, због богатства, које је бог овог века. Око нашег срца, као око дрвета познања добра и зла, змија зависти, злобе, гордости, прождрљивости, сладострасности, блуда свакодневно се уплеће и мучи нас овим страстима – због чега се сви ови греси називају страстима. Ова змија излази кроз молитву, сузе, бдење и пост. Боже! Када ће се душа моја и тело моје ослободити од страсти, од прождрљивости и прекомерног опијања, од похлепе, зависти, шкртости, злобе, гордости, блуда, малодушности, зле сумње, грамзивости, славољубља, лењости и других страсти? Докле ћу радити за умног фараона, правећи постоље 11, односно радећи са плотским страстима на које ме он непрестано подстиче и које у мени јача? Авај за мене, проклети заробљеник Белијала 12! Тешко мени, прождрљиво! 26. фебруара 1870. Четвртак прве недеље Великог поста. Сваки дан долази до пада у грех и духовног рањавања, и сваки дан кроз молитву долази спасење од Господа. Слава милости Твојој, слава милости Твојој, слава дуготрпљењу Твоме, Господе! Проклетство - још нисам оставио своје слаткише, а боле моју душу; Још нисам напустио своју похлепу, и она ме бичује; Још се нисам одрекао свог беса, своје зависти, а они ме муче. Када ћу прекинути сваку везу са грехом? Боже! Помози ми, јер сам слаб и грешан. Докле ћу се љутити на сиротињу зарад овог пропадљивог новца? Докле им нећу служити у простоти срца? Не са добром вољом, него са лукавим сажаљењем, са овим демонским убодом у срцу, који понекад осетим убоден у срце за трпезом код куће, и при давању милостиње, и при погледу на лепоту лица, и тако даље? Докле ће ме ови духови повредити? Јер све је земаљско трулеж, сан, дим, пара. Сваки дан се моја душа квари грехом од ђавола – и сваки дан, молитвом покајања, спасење, очишћење и обнављање душе моје долази од свеблагог и великодушног Господа. Слава благодати Његовој, и сили Његовој, и доброти Његовој! Свакодневно се кварим од злобе, беса, зависти, похлепе, шкртости, унутрашњег блуда, гордости, сујете, малодушности и других грехова – и опет 13 обнављам се дејством Господа који долази у мени. Благодарим Господу, који ме је удостојио, у сили тврђаве, да служим рану Литургију, да се без осуде причешћујем Божанским Тајнама и да се причешћујем Његовим вербалним овцама. Моје слабости су биле велике и моје борбе су биле велике, али ме је Господ ојачао и поставио изнад и слабости и болести. Слава Господу, који ме није посрамио и излио на мене своје безбројне милости. Оно што сам молио од Господа на јутрењу, код куће и у цркви, дао ми је, као Свеблаги и Највеликодушнији и Многомилостиви. Захваљујем Господу на Његовом очинском промислу и за мене, грешног и за сиромахе, и што је дао свом незнаном слузи идеју да им да неку суму да их подели. Сваки додатни гутљај јела или пића је у извесној мери удаљавање срца од Бога и прелазак на страну чулности, па ако себи дозволимо ексцесе дуже време, на пример недељу, месец или неколико месеци, онда се душа још више удаљава од Извора Живота – Бога, и што више урања у чулност. Дакле, приметио сам да ако дуго не служим и не ступим у црквену службу, онда имам велику психичку и телесну слабост, сам глас ми је слаб, веома сам плашљив, раздражљив или завидан, љут, грамзив и сл. Када благодат Божија, као резултат искрене, сузне молитве, растргне окове греха и скине са срца трулеж страсти, телесност или одећу греха, тада глас постаје јак, звучан, чист, пријатан. Моја немоћ против ђавола је у храни, у вишку, посебно у вину. Привлачна или очаравајућа и задивљујућа моћ греха: грех непрестано ласка, представљајући особе и ствари у обмањујућем облику, бацајући на нас и друге сенку зла, освете и гађења, или сенку пожуде, или сенку страха и страха; против обмана се мора непрестано борити. Благодарим Господу, који ме је удостојио да без спотицања, иако са великом душевном и телесном слабошћу, служим Литургију Светог Василија Великог, прву у Великом посту, и да се без осуде причешћујем Светим Тајнама, и са довољно смелости проговорим реч. Глас је слаб, дрхтав; постоји затегнутост на десној страни. На крштењу у улици Галкинаја, где је била Аполинаријина супруга Алекса. Поликарпова (позоришни фанатик), крштење је обавио смирено, са вером и нежношћу, али је на крају, после миропомазања, пре читања Јеванђеља, болно посрнуо због сујете и човекоугодности због својих сомотних манжета – и био је осрамоћен, и остао у тесном стању, и одвео је кући. После овога, молим те, буди сујетан и угоди светском човеку, који данас постоји, а сутра ће, можда, иструнути и смрдети; удостој се оставити Господа због трулежних лепих ствари – смрћу ћеш окусити не за кратко. О, пренебеска Тајно крштења! Заиста, морам бити небески током и после. Не гледајте у лепе или вредне ствари – то су замке за душу, отров за душу. Благодарим Господу, који ме је тако пригодно, по мојој духовној потреби, позвао на духовни рад – да извршим молитву породиље и Тајну крштења над болесном бебом ван града на енглеском гробљу у десет сати увече; Твојом силом, Господе, победих непријатеља који ме је тлачио. О, божанска тајна Крштења! О, дивно препородење и обновљење не само за оне који се крсте, него и за мене, крститеља! 2. марта 1870. године. Страшно је како непријатељ распаљује наша срца и наше тело зависношћу од светских задовољстава! Ако видимо посебно лепо лице, оно распламсава пожуду; Да ли наша породица једе и пије без нас, када не смемо да дирамо храну? Узимају ли странци оно што је наше? То је катастрофа: љутња на наше домаћинство што једемо и пијемо без нас, и нека врста сажаљења што смо спалили храну и пиће, љутња на странце што су узели наше; Да ли је дошло време да се добије сјајна награда, грех мучи жељом; добијаш награду – и опет је душа рањена и везана безаконом жељом, и опет је осуђена на зависност од земаљских ствари. Али хришћанин мора бити изнад земаљског, мора бити небески. Данас они одбацују Божански ауторитет Цркве и поново постављају људски разум на престо, као што је био пре револуције. Али чему ће ово довести? До потпуног разврата морала (као што је то довело) и до страшног гнева Божијег, који ће дозволити да се погубне људске страсти испоље у пуној снази. На Недељи православља, увече, у Кронштатском позоришту, даване су живе слике: лебдеће, полуголе најаде и сл. О, прељубнички и грешни свет! Улази у борбу – с ким?.. Са Спаситељем, са Црквом... Шта је после овога женска лепота?.. Ђавоља замка. Позориште жели да се представи као морално. Не верујемо: Сатана је претворен у анђела светлости 14. Позориште познајемо по његовим плодовима и по његовим нескривеним тежњама – да ослободи сваки скандал у облику живих слика; знамо да је позориште по својој намени потпуно супротно Цркви Божијој, а они који воле позориште мрзе Цркву, ругају јој се када дођу у цркву, или чак потпуно напуштају. Позориште је школа за прељубнички и грешни свет; Црква је школа Христа Бога; позориште делом има и васпитну вредност, али васпитава само синове овог века, а не синове светлости, а Црква васпитава грађане неба, децу Божију, чланове Христове... Ако можете да се ругате моралу деце и људи било ког пола и узраста, онда нека се светлост руга и, везаних очију, идите у бездан. Ти, Господе, обрати безумне... Не чудимо се што разврат јавно диже главу, чак и у Великом посту, под изговором слободе, али нека свет зна да је то слобода тела и греха, а не света слобода. Корупција на земљи није новина: постојала је за време Нојевих савременика, за време Лота, за време савременика пророка Илије, Јелисеја, Исаије, Јеремије, Језекиља, Данила, Јоне, Осије, у свим временима паганства; био је присутан током хришћанства – у свим земљама; царовао је свуда где су Јеванђеље и Црква и друштво верника били презрени; друштво изабраних је увек било мало, по речи Писма: многи су звани, а мало изабрани [Лк. 14, 24]. Апостоли, на пример апостол Петар, предвиђали су о духу модерног друштва, толико супротном хришћанству: у последњим данима ће доћи тешка времена. Јер ће људи... бити сладострасни... по сопственој жељи гомилаће себи учитеље који сврбе уши; и одвратиће уши своје од истине и окренуће се баснама [2 Тим. 3, 1–2, 4; 4, 3–4]. Не гледај на лепоту људског лица – да те враг не заведе у замку телесном насладом и пожудом, и да не паднеш у унутрашњу прељубу; или тако да се, занесен лепотом лица и изгледа, или згрожен ружним, не презире унутрашњи сјај душе, што се дешава и ружним људима, јер хришћанска вера учи да се презире земаљске, пропадљиве, привремене ствари као нешто неважно, а оно што припада души је бесмртно. Постоје искушења хришћанске наде и она показују да ли је она у човеку или не: показују или његов кукавичлук, малодушност, очајање, или његову храброст, великодушност, неустрашивост; такве су промене земаљске среће, претње конфискацијом имовине и тако даље. Мораш се чврсто уздати у Бога Свеопћег, без Којег неће пропасти ни влас с главе [Лк. 21, 18 ]; Ђаво уноси малодушност, тугу, меланхолију, страх, гризе и узнемирава срце човека, али он мора бити побеђен усрдном молитвом. Пасош слушкиње Ањутке: како ме је зли ноћу забринуо мислима да изгубим пасош! I will not forgive myself for the fact that when I came home from Vespers on March 2, I was in too much of a hurry to write notes about the Tver peasants to Titov, about hiring them, and that’s why I filled two notes with ink twice, and was in a hurry from impatience and greed for food; I will not forgive the fact that I ate greedily, as if I had not eaten for a week, and ate a lot: oatmeal, mushroom soup, potato cutlets, and drank a lot of tea. Зашто је дато време поста? За очишћење душа и тела, за уздржање од страсти, за наду у васкрсење; for spiritual work, for the implementation of the Gospel of Christ in life and deeds, for the collection of spiritual fruits, so that there is something to appear to the Lord of Life. Шта радимо?.. Лудом, злом намером, својом поквареношћу изневеримо се и изгубимо последњу прилику за добро; Ван Великог поста било је мало срамоте – морамо је наставити и појачати и током поста! Како ћемо дочекати недељу страдања Господњег, како ћемо се клањати његовим пошастима, подигнутим за нас? How will we worship His resurrection?.. How will you be resurrected, with what kind of flesh were you once, who boldly [mocked] the statutes of the Church of God? Не понижавај свештенички чин својом срамотом пред моћницима и богаташима овога света, углавном гордим и надменим, него буди увек весео, храбар, важан или достојанствен без гордости, и не плаши се и не стиди се оног који носи пурпур и венац, јер је чин свештенички ни мањи од тога на земљи и свештенички чин. Свако ко је кушан у Русији ће страдати, јер се Бог не може ругати. (Цар.) Лицемерје је персонификација. Позориште има морално неповољну страну што те пре свега учи да лажеш, ставља те не у своју, већ у туђу световну улогу, што ти често никако не одговара; прикрива твоју личност, удвостручује је, унакажава је, а сви ми, по речи Божијој, треба да будемо у потпуној једноставности и природности; даље се претвара у играчку сујетни људски послови, које многи не би требало да знају и раде; претвара и људску реч и самог човека у играчку; људи се често у позоришту забављају оним што се стиде да раде и говоре, односно сујетом и грехом, о чему би хришћанину било непристојно и да размишља, и тиме се стављају у директну супротност своме хришћанском имену и титули; Они су претежно сујетни људи, уче се слободи у мислима, речима, делима, скидају узде скромности и стидљивости – ето, нису више такви... Ко не зна да позориште хришћанину даје дух који није хришћански, већ антихришћански, слободан, нескроман, нечедљив, прељубнички. Све што је у свету: пожуда тела, пожуда очију и гордост животна, није од Оца, него од овога света [1.Јн. 2, 16]. Оно што свет има, то и даје; какво је дрво, такав је и плод; какви су учитељи, такво је и учење: светски учитељи – светске ствари и учење. Ко не би рекао да је позориште забава за оне који су потпуно ухрањени или довољни, срећни, који се још нису упознали са хришћанске тачке гледишта, али гладан, несрећни хришћанин, или хришћанин који је схватио своју беду, нема времена за позориште, као што у невољи нема времена за смех. Овим речима ћу вероватно увредити љубитеље позоришта, али не дај Боже да их увредим на покајање... по Богу, да увиде неспојивост позоришта са правим хришћанством, па да, заобилазећи све улоге глумаца и глумица, ментално изведу на сцену грешника са својом поквареношћу, који је жив умро у лику својих грехова и да се разоткрио од себе, који је умро у своје грехе готове. понор пакла, у пламен огњени... И ове позоришне ситнице, ови спектакли немају разлога да забављају човека и крију од себе право стање своје душе. Пропадамо, браћо и сестре, сви пропадамо у гресима: има ли овде забаве? Покушавајући да нам помогнеш, Госпођо, пропадамо од многих грехова, не одврати слугама Твојим сујету, Ти и једина нада имама. Отвори двери милосрђа... Отвори двери покајања, Животодавче... Ово је слика нашег садашњег стања! Сви смо у невољи... и забављамо се својим невољама... Докле?.. Није ли скоро крај? Зар није ковчег, ускоро гроб?.. А тамо, иза ковчега?.. Суд, геена! Или други не верују у суд, Геена?.. Верују или не верују, али Бог остаје веран [Рим. 3, 4 ]: што је рекао, то је и биће... А неверници ће и даље бити у огњу, као богаташ о коме се говори у Јеванђељу... Благодарим Ти, премилостиви, милостиви и добротворни Господе, јер си се свакодневно молио за мене за моје грехе, опростио ми грехе, отклонио туге и невоље суровости, и заштитио ме миром Твојим, и оживео, и обрадовао ме. Тако си сада излио велику милост Своју на мене, недостојног слугу Твог, опростивши ми, покајаноме, гнев мој на клирика због његовог нескладног и тромог певања стихира на стихире и дарованог ми покоја; Захваљујем Ти, јер си уништио трулеж греха и обновио ме. Благослови, душо моја, Господа и, цело моје унутрашње биће, свето име Његово... који чисти сва безакоња твоја, који исцељује све болести твоје... Благословен Господ [Пс. 102, 1, 3; 118, 12 ]! 4. марта 1870. године. Тражиш ли себи славу у овоме свету, у коме је Господ наш тако свирепо изругиван и мучен, у коме су апостоли обешчашћени и мучени, у коме су јерарси и мученици поднели разна искушења и муке, у коме су се светитељи одрекли свега - сваког сјаја, сваке сласти, сваке раскоши, свега куиацја? И свет пролази, и пожуде његове, а ко врши вољу Божију остаје довека. Не љубите свет, ни оно што је у свету... Јер све што је у свету је пожуда... [1 Јн. 2, 17, 15, 16]. Искушења показују каквом смо љубављу рањени: љубављу овога света, љубављу према светској части, земаљским слаткишима, богатству – или љубављу Божијом. Туга због лишења части, одликовања, новца, слаткиша, отмене одеће и осталог показује да смо преварени у свом срцу, да отпадамо од Бога и [волимо] овај привремени свет. Равнодушност када смо их лишени показује да смо презирали свет и волели Бога и будуће доба. Црква и позориште су супротности, као небо и земља, као дух и тело: у Цркви је све небеско, у позоришту је све световно; тамо је све духовно, свето, овде је све телесно и, поштено говорећи, углавном грешно; у Цркви се непрестано велича име Божије, у позоришту о томе и не размишљају, али се славе световни јунаци; служење храму је служење Богу, играње у позоришту је служење мамони и забава синова људских, углавном арена људских страсти, понекад, међутим, представа ватрене љубави према краљу и отаџбини. Захваљујем Господу своме, који ми помаже да непоколебљиво и смело обављам великопосну службу и Пређеосвећену Литургију са молитвом за амвоном. Захваљујем Господу јер се у Господа уздам. Људи су вероватно заборавили то тешко човеку кроз кога долази искушење... ко саблазни једног од ових малих... боље би му било да му се о врат окачи воденични камен [Мт. 18, 7, 6]. Грех је једноставан као кривац за грехе, а отров греха тренутно зарази целу душу, улазећи кроз вид, слух или друга чула. Увече никада не једите чорбу од купуса или чорбу, наравно припремљену ујутру или пре подне и после тога до два сата, јер су штетни, као да су прекувани, и веома опуштају нерве, чинећи човека који их једе, а нарочито оне са слабим нервима, сумњичавим, раздражљивим, љутим, плашљивим и кукавичким. (И сам сам то доживео у другој недељи поста од петка до суботе, након што сам ноћу после исповести јео супу од печурака. Углавном, ноћу треба избегавати храну и пиће, осим ако не попијете нешто окрепљујуће, на пример, чашу вина и нешто слано, као што је харинга и друго.) После јучерашње печурке (лепе), било ми је јако лоше на Јутрењу, затим у кући оца Порфирија на исповести, посебно на миси; служио је са крајњом слабошћу, причешћивао народ са хладноћом у срцу, немајући снаге да изговори обичне речи, није говорио – и то лоше чинио; Изгледа да је и причесницима било хладно. Невоља је долазила и од тога што ја сам нисам читао молитве за причешће, нисам грејао себе и своју духовну децу, због чега сам остао хладан, иако сам са сузама читао молитве код куће. Од сада читајте своје молитве сами, а не ђакону. Захваљујући Божанским Тајнама, потпуно сам се опоравио од велике телесне и духовне слабости, постао сам весео, здрав, смирен, весео. Слава Светим Тајнама Господњим! Захваљујем Господу, који ми је дао благодат топле и нежне молитве током свеноћног бденија у Успенском храму. Свеноћно бденије од почетка до краја, без престанка, весело, смирено; Тек када сам читао Јеванђеље мало сам се постидио и пропустио сам две-три речи због демонске прелести (последње Јеванђеље по Луки). The Lord constantly works in me miracles of His goodness, His power, saving me from the violence of sins, healing my infirmities, creating peace in me and quenching the storm of sins, or the anxiety of sins. Алекс је посетио Елизабету. Шахова, болесна. When looking at her face, disfigured by illness, and her heavily swollen belly, she showed cunning and cold insensibility, inspired by the enemy, and not sincere condolences about her sick member; Знај да здрав човек није пријатељ болесном, као што ни богат човек није пријатељ сиромаху. But then, when he boldly spoke about the common infirmities of man and about the sins common to all, as illness, misfortune, and the common culprit of sin - the devil, then the guile passed and a sincere feeling appeared. Светска туга производи смрт [2 Кор. 7, 10]. Дубока истина. Данас сам се пробудио ноћу, пала ми је помисао на губитак пасоша Комарова (моје слушкиње) и могућност да због тога будем кажњен, и срце ми се растужило, али како! – Нисам могао да спавам, бољело ме, и то је све – само смрт. Коначно, унутрашњом молитвом, прекинуо сам је, уздајући се у Бога; Ето шта значи плашити се губитка целог богатства! Постач најпре губи смрад кроз неједење меса и рибе и честу молитву и бдење, а затим, пошто пости, моли се, мислећи на Бога, бденије, смирење и милосрђе, постиже миомирис светости и нетрулежности, благодаћу Божијом, али после смрти. Пост је тако користан! Не тражите спољашњи сјај, већ унутрашњу светлост Духа Светога, која долази од созерцања Бога, смирења, доброте, уздржања и молитве. Љубав према спољашњем сјају знак је прељубничке душе. Чудно је да ми, непрестано живећи у мраку греха и не марећи за очишћење и просветљење душе светлошћу Божијом, јуримо за спољашњим сјајем да бисмо прикрили своју суморност или је заменили спољашњим сјајем. Пред Светим Тајнама остаје само да се љуби Бога огњеном душом, да се поштује и благодари. Животворна и страшна Тајна! Тешко маловерним, колебљивим, двоумним! Бог је делимично дао и допушта нам да кроз унутрашње искуство искусимо колико је пакао горак и ужасан, каква клонулост муке чека непокајане грешнике после смрти. Морамо да се сећамо страхота паклених мука и да се молимо Богу за себе и за друге, да не даде да умремо у гресима, без покајања, да нам зли демони не украду душе. Горд, похлепни, страствен човек, прождрљивац, је тиранин своје браће, убица, јер поносно пролази поред просјака тражећи од њега хлеб, одећу или преноћиште, и не удостоји се да му обрати пажњу. Ово је безумни идол, ово чудовиште међу људима, које је спремно да прогута све слатко за своје задовољство, да сакупи сва богатства света и користи само себе, да се облачи у највредније и најдрагоценије материјале, али да ништа не даје захтевној браћи. Суд без милости биће такав од Бога, чију милост, великодушност и човекољубље они често слушају и сами славе. Видео сам такве тврдоглаве људе и гади ми се. Ништа не штеде за своје блуде, али неће дати ни паре сиромасима. Свештеник – представник Цркве, њену непоколебљиву чврстину, њену истину, праволинију, једноставност и чистоту, њену кротост и благост – мора свуда: и у храму и у домовима – да покаже ове особине у себи пред људима сваког ранга, стања, пола и узраста, чак и пред највећим суверенима, не гледајући у најмању руку, не гледајући у лице. сетите се и чврстоће исповедања вере светих апостола, јерарха (нарочито Василија Великог, Григорија Богослова, Златоуста, Амвросија, Николаја Чудотворца и других), мученика, светитеља, чије место и чин заузима у Цркви Христовој. Благодарим Господу, који ми је дао благодат да без спотицања вршим Божанствену Литургију у Успенском храму у Думи, и да се без осуде причешћујем Његовим Божанственим Тајнама, и да са смелошћу изговарам реч Божију (грех је велики ласкавац), и да без спотицања вршим благодарење. Била је велика гужва у материци и слабост у унутрашњости. Трансформатор га трансформише. Зато оправдајте у својим мислима човека који је понекад добар, а понекад зао, и волите сваког човека. Опрости ми, Господе, јер до сада, због своје неразумности и страсти, нисам стекао поверење у Твој Промисао при давању милостиње. Степен самољубља и привржености земаљском животу може се видети из сажаљења које откривамо када изгубимо новац, или када се од нас тражи да позајмимо значајну суму новца, или када треба да поделимо своју омиљену храну. Господ чини чудо обнављања моје покварене природе свакодневно и много пута у једном дану: уклања трулеж злобе, зависти, прождрљивости, среброљубља, блуда, гордости и других страсти. Слава вери Христовој! О, најдража гаранција љубави Христове у мени је лик и подобије Божије! Како треба волети ближњега свога, створеног по лику и подобију Божијем! Зашто се на празан стомак причестити Светим Тајнама? Јер нахрањена душа гази саће [Изр. 27, 7]. Ухрањен човек је смео према Божанском, а пијан вапи у цркви и прави неред у светињи. Подари нам, Господе, божанско обновљење Твоје! Једно име за мене: грешник искварен психички и физички. Католицизам и лутеранизам су у принципу паганизам у хришћанству. Плодови лутеранизма – материјализам и атеизам – гори су од паганизма. Причешћем Божанским Тајнама, вером у Христа, молитвом, непрестано се спасавам од гнева, јарости, јединства света, среброљубља, блуда и других страсти и улазим у мир Божији, удостојавајући се чистоте и простоте Божије. Са комшијама се свађамо пре свега око хране, одеће, новца, мана, непослушности и осталог. А љубав је испуњење закона. Господ је наша лепота, наш мир, наша светлост, наша снага, наш живот, наше достојанство и величина, успех у делима, наша права награда, сва наша слава, наше богатство. Ко је на мом небу? и са Тобом не желим ништа на земљи. Тело моје и срце моје клонуше: Бог је стена срца мога и удео мој заувек [Пс. 72, 25–26]. Ко и шта може да замени Господа за нас? Одакле долази наша љубав према трулежном, прељубничком и грешном свету? Љубав према материји, према пролазној лепоти која бледи, према пропадљивом богатству, према локалној части, према пропадљивој одећи, привременом дому? Награде су постале други живот: служење људи дивља наградама дан и ноћ. Приликом исповести се мора дати искрен завет исправности и светости живота. Непријатељ увек покушава да задржи моју душу у мраку и скучености, силујући је. Не јачамо се добро изнутра и гунђамо да нас наши непријатељи туку. Сваки човек је по лику и подобију Божијем, иако носи ране грехова. Морамо да жалимо за овом душевном болешћу – грехом, који је заразио све људе, овом слепилом ума, злим склоностима срца и воље, тамом пакла која обавија наша срца, а у греху који нагриза човечанство морамо видети разлог за љубав према свима, а не за непријатељство, за интензивну молитву за људе. Како је варљива земаљска лепота, како је кроз њу враг заједљив – кроз једну једину нечисту помисао. Важно је да се држимо једног Бога, јер у Њему је живот 15, светлост, снага. О непролазности свега земаљског и променљивости, о непролазној лепоти и величини лика Божијег у човеку; прва брига је да се она обнови и обнови. Нацртај слику кварења свих измишљених благодати овога света: лепоте, снаге и храбрости, земаљског образовања, богатства - и лепоте бесмртне душе. Ето твог блага, човече, твог богатства, твог неисцрпног блага, затвореног у овој пропадљивој телесној посуди, твом философском камену, ево ти Божанског огња у теби! Која блага треба да јуриш, почасти, слаткише? Познај себе, васпитај се по помисли Божијој, по речи Божијој – и бићеш благословен у векове. У садашњем позитивном и материјалном добу заборављају овај задатак људског живота, а неки своде човека на ниво нијеме животиње и не продужавају му живот преко гроба. Ђаво на све могуће начине покушава да прикачи лик Божији за материју, за материју и убацује у душе многих идеју да сама душа није слика Божија, већ производ материје; али такво убеђење убија сваки морал, сву друштвеност људи, руши поредак породичног и друштвеног живота и директно противречи Јеванђељу. Човек је као пшеница у пољу. Када пшеница сазре, власник њиве и пшенице шаље срп за жетву. Свако од нас је клас на пољу овога света; само је свакоме дата слобода да види: ако хоће, сазрева и пуни, ако неће, неће. Жеља за бриљантним одликама, на пример, златним напрсним крстом, пржи душу, као и свака страст. Нека нас не красе спољашње разлике, које рађају сујету и надменост према ближњима, него нека нас красе благодат Христова, или врлине Христове: несреброљубље и сиромаштво, кротост, смирење, доброта, трпљење, милосрђе, презир славе овога, као што је вера, нада, нада, нада и послушање: крштени у Христа обукли су се у Христа [Гал. 3, 27 ]; и: Јер нека у вама буде овај ум који беше и у Христу Исусу [Фил. 2, 5]. Кроз жељу за земаљским разликама, ђаво краде из наших срца веру, наду и љубав, прикује нас за земљу, помрачује наша срца и мисли, тлачи и пржи душу, као у пакленом огњу. И ово је достојна казна за оне који желе да буду сујетни на земљи око онога што чини предмет најдубљег страхопоштовања, вере, наде, љубави – не земаљске, него небеске, пред којом дрхте демони. Дакле, човек и крст, наша права слава, не у злату се, међутим, састоји, претвара се у сујету, и иако је такав крстоносац на земљи прослављен, бар од неких, он заслужује и претрпеће срамоту од Бога, од анђела и светих, јер је био сујетан око онога што спасава, и претворио је за себе оно што је од преласка у средство спасења, у средство спасења. непријатељске битке и победе над самим собом. Ношење златног крста нико не сматра крстом, из захвалног и страховитог сећања да је Творац нашег спасења распет не на злату, него на дрвету, да је крст за њега био оруђе срамоте и сурове муке, а ми смо га учинили оруђем сујете. Ми не оплакујемо своју сујету, коју смо увели чак и у оруђе неправедног погубљења нашег Господа. Не одричемо се златног крста, као Свети Сергије Радоњешки, али немамо његов мир, спокојство, небеску слободу, већ смо немирни и намећемо себи горуће гвоздене окове. Такво је наше лудило! Таква је наша страст за земаљским сјајем! Награђивање златним крстовима противно је суштини хришћанске вере, која осуђује сујету, спољашњи сјај и среброљубље; често затвара и заслепљује очи човековог срца, дајући му повода да заборави унутрашње сиромаштво, унутрашњу таму и ружноћу својих страсти и да своју славу положи не у унутрашње заслуге, тајне врлине, већ у спољашњи сјај – једном речју, уводи фарисејство, које је било лепо (црвено) по изгледу, али је унутрашњост пуно [матт. 23, 27]. Боже! спаси ме од фарисејске сујете и празнине и испуни душу моју врлинама; Нека не буде од човека, него од Тебе, Боже мој, доћи ће ми слава, да будем духоносни а не златоносни. (9. марта 1870.) Док сам се несметано молио Богу, до тада је моја молитва успела, осетио сам како је у моје срце ушао небески мир, слобода, животворни ток благодати Светога Духа; али чим сам на молитви помислио да ћу бити награђен златним крстом и изразио страх да ће ме Конзисторија спречити да га добијем, уписавши у потврду да нисам водио разговоре за другу половину године, мир је нестао из мог срца, повукао се ток благодати, а паклени огањ, мрак, скученост упали су у моју душу, парализа се мртвих, паралз сопца. Овако земаљске помисли и страсти штете молитви и устројству духовног живота! Ето колико је погубно световно јединство нашег духа. Како је потребно бити изнад света – бежимо од замки злога, које су свуда постављене за нашу замку! О, како земаљске зависности кваре душу – за храну, пиће, одећу, награде и одличја, за новац, за луксуз, за ​​забаву – оне је духовно паралишу, лишавају је мира, светлости, слободе, уносе мрак, скученост, малаксалост! Како је мирна и слободна душа, која стоји изнад свега земаљског – душа онога који пости, који је богоуман, искрен, који се моли без расејања! Ово је земаљски анђео! Чуда су сада одбачена јер претпостављају са сигурношћу да је свет настао из природне нужде и да се такође развија – а наводно нема свемоћног Творца. У међувремену, чуда су на сваком кораку! Чуда и хришћанска вера су била и потврђују се. Несрећа је за хришћанина ако не види тугу, него пузи по земљи: само једе, пије, украшава своје тело, сабира богатство, тражи земаљске награде, одличја, задовољства, разоноде: отпада од Бога и постаје незнабожац: све то траже незнабошци [Мт. 6, 32]. Прождрљивост, неблаговремено јело и пиће су тешки окови за душу. Дозволите ми да осетим пулс вере Христове међу нашим научницима: заиста ћу ценити шта су они, ови хваљени научници, ови весници људског знања, ова јавна пророчанства. Покушајте да постанете пријатељ Христов, а не пријатељ људи, јер су сујетни синови људски. Проклети грешни, ја се свакодневно и без престанка кварим, вољно или невољно, разним безакоњима, а Свемилостиви непрестано, молитвом покајања мога, помилује ме и обнавља, избављајући ме од духовне и телесне трулежи, непрестано у мени чини чудеса доброте, из греха у силу грешну, доводећи ме у грешну смрт, живот, из пакла у светлост Његову, из немоћи у снагу, из скученог простора у простор, из туге у радост, из понижења у славу. Слава Христу Богу, који тако благодатно делује у мени непрестано; слава вери Христовој, која чисти, просветљује, храни, обнавља, оживљава и крепи душе наше! Окусите и видите да је добар Господ [Пс. 33, 9 ]! Да не дође изненада и нађе те како спаваш [Мк. 13, 36]. Спавамо када само једемо и пијемо, али не размишљамо о делима Божијим; спавамо када скупљамо богатство овога света, када тражимо почасти и одликовања овога света или славу од људи, а не славу Божију; спавамо кад бринемо о сујетном украшавању, о светским забавама; Спавамо када се упуштамо у сладострасност, блуд, прождрљивост, пијанство, похлепу, крађу, превару, када вређамо, обмањујемо, обесхрабрујемо се, мрмљамо, хулимо, свађамо се, поносимо се, завидимо, свађамо се. (Ми смо тада мртви за Бога, као што је уснули мртав за оне око себе.) Једном речју, када нам није стало да угодимо Богу, да спасемо душу, да очистимо и исправимо своје мисли, покварено срце, покварену вољу, онда спавамо. До сада смо, као мала деца, лудо занесени похлепом за храном и пићем и често једемо и пијемо све док постоји жеља, иако наше тело није дечије, одавно је престало да расте, довољно је ојачано свакодневном исхраном, а можда и сваким даном у вишку, иако жеља за храном може бити лажна, од навике и зависности; Често се кајемо што смо јели више него што је требало, али опет дозвољавамо себи претеране, али ти претерани све више оптерећују и везују душу и тело, урањају је у чулност и разноврсне животне страсти, не дајући тузи да сазри, изгоне благодат Божију из душе и удаљи је од Бога, унесу опуштање у душу и проузрокују изненадну смрт и тело. Ето ја сам глуп човек, не по природи, него злоупотребом разума и воље! Буди стрпљив, помилуј ме! Просветли ме и исправи! 11. марта 1870. године. Дођи царство твоје [Мт. 6, 10], царство љубави, кротости, доброте, милосрђа, уздржања, правде, чистоте. У нама владају злоба, непријатељство, мржња, завист, тврдоглавост, похлепа, неумереност, пристрасност, неистина и гадост расипника. Сваки дан радимо са менталним Амаликом. Не угађајте свом чулу мириса, него у срцу и кући њушите дуван без муке, као што миришете без негодовања у туђим кућама, а према пушачу се не понашајте с мржњом и презиром, иако вам често смета или пуши против ваше жеље, јер је он ипак човек и ваш брат. Не завиди богатом, тврдокорном и шкртом човеку и не жели зло у срцу свом, него буди братски љубазан и препусти Богу да њиме располаже, и задовољи се малим и благодари Богу, и очисти срце своје на сваки могући начин од страсти и стиче хришћанске врлине – то је непроцењиво унутрашње богатство које је вечно. Смрћу ћеш схватити колико је драгоцено ово богатство и колико је варљиво и безначајно оно пропадљиво. Благодарим Господу, који ме је својом молитвом изненадио великом милосрђем Својом и великом смутњом и стегнутошћу мога срца, који је одузео и уложио храброст и одважност читајући допуштење над гробом покојног пуковника Рагодина пред многим војним чиновницима и обичним људима и самим намесником; Благодарим Ти, Господе, што ниси допустио да ме загрли тама пакла док сам читао молитву за амвоном, и иако плахим и дрхтавим гласом, помогао си ми да је читам полако; Сагрешио сам што сам отпустио речи свог спотицања – као четрдесет дана... Мојсије; Сумњао сам – и за то је непријатељ стајао преда мном као страшни дух, и тамо сам се плашио страха, где страха није било [Пс. 52, 6]. Ко себе воли (самољубље) не мари за корист ближњих, коју би могао да им донесе својом помоћи, заступништвом и молитвом; будући задовољан, он и не помишља на то да су многи веома болесни: такав сам ја грешник! Ако се у било ком тренутку, а нарочито за време Великог поста, појави проблем у једењу рибе, посебно сировог лососа и кавијара, и да се истовремено пије вино: ђаво, који се посебно бори против нас за време Свете Педесетнице - време хришћанских подвига, подиже жестоку борбу против хришћанина који живи побожно, али себи дозвољава да повремено, непотребно, прекине пост; с њим се бори са посебно сладокусном страшћу па и натприродном страшћу. Због тога је крајње потребно избегавати деликатност и ситост, нарочито у време Великог поста, како се не бисмо распалили лошим мислима и покретима срца, и не бисмо упали у дечачко-уображеност или женско-девонизам. Али наша несрећа, наша слабост је у томе што знамо последице прождрљивости, односно крајњег блуда, али не заустављамо прождрљивост из немара. За ово ћемо бити подвргнути још строжој казни, као они који су познавали вољу Господњу, а нису је чинили. 12. марта. Размажени задовољством и угађањем људи, богати и племенити су изузетно голицави и раздражљиви, и то је за њих природна казна коју су сами себи припремили. Да би то избегли, морају да раде и удовољавају другима за добро. Свако од нас мора свакодневно приносити Богу неку врсту законите и повољне жртве, јер без жртве је немогуће бити спасен; жртвуј се свакодневно, или нешто што ти припада, на пример, имовина, поделивши је сиромасима или нешто друго. Сетите се највеће жртве за свет Сина Божијег. До сада, мене, грешног, поколебају речи световњака који ме осуђују да расипатим своје имање на сиротињу, а малодушан сам и раздражљив на просјаке који ми долазе по милостињу, маловерни и више волећи људску славу или људско мишљење него славу Божију и реч јеванђелску. Како сам до сада непостојан у давању милостиње, и у нади у Бога, и у љубави према сиромасима! Зашто сам се до сада као трска тресла од ветра, зашто ме тресу речи моћника земље? Они не читају Јеванђеље и списе Отаца и не знају за значај и плодове милостиње, али ја их често читам и стално видим колико значи милостиња када се даје мудро и исправно. Благодарим Ти, многострадални Господе, који си сада примио моје покајање и помиловао ме – али сам се љутио на просјаке који су ме немилосрдно пратили, и на брата Алексија, који је пушио дуван у мојој соби на исповести 13. марта у Трећу недељу Великог поста. Захваљујем Господу, који ми је помогао и опаметио ме да исповедим својих деведесет петеро духовне деце. Вратио се кући из цркве јуче у осам сати. Исповест у време Великог поста на петама, уз помоћ Божије благодати и са вештином, постаје све лакша и лакша, по речи Господњој: Јарам је мој благ, и бреме моје лако [Мт. 11, 30], као и крштење, а делом и друге Тајне. Своје задовољство, време и живот морате посветити пастиру људских душа. Где да журимо током исповести? Ко нас вози? Лични интерес или жеља за миром и нерадом? Али лични интерес је смрт душе, а доколица је мајка порока. Најбоље време у животу је посао. Радимо на спасењу себе и других. Ко жање прима награду своју и сабира плод у живот вечни [Јн. 4, 36]. Субота пред Крстовну недељу. Захваљујем Преслатком Господу своме Исусу Христу, који је одузео грешну трулеж из моје душе и тела и дао ми свој Божански живот кроз причешће Његовим Божанским Тајнама на литургији у Думској цркви, извршеној на молбу једне удовице за покој њеног мужа и њихових сродника. Каква је бесконачна разлика између трулежне и ове нетрулежне хране: оно што квари душу и тело, то је бреме, али ово оживљава, смирује, јача душу и тело. У целој литургији се осећа велика слабост душе и тела управо од пропадљиве хране, од претераности, коју ја, грешник, мање-више свакодневно толеришем; али после причешћивања вером у Божанске Тајне почиње нови живот – небески, светски, благословени, свети, анђеоски. Благодарим Господу, који ми је одузео грешну поквареност која ме је задесила после неискреног поздрава мог брата, протојереја Матеја, у саборном храму за време Јутрења 19. марта; а ја сам га неискрено поздравио јер сам у души био огорчен на њега због среброљубља и ускраћивања богатства. Ја, грешник покварен свакојаким гресима, усудио сам се да мрзим свог брата због његових греха, када сам и сам везан безбројним гресима сладострашћа, пожуде, среброљубља, гордости, зависти и других, као да немамо правог и праведног Судију Бога, коме ћемо сви дати одговор и који испитује срца свих људи! Докторе, исцели се [Лк. 4, 23 ]!.. Дакле, морам да се понизим и да се заиста сматрам последњим од свих, најподлијим, најбезоконијим, најбезвреднијим, и да не гледам на туђе грехе, да не заборавим на своје. Сетите се, Хришћанине, брзине ђавоље, брзине од њега надахнутих мисли и страсти, које, као стрела или муња, изненада погађају душе неопрезни; сети се простоте Божије, простоте душе своје и простоте врлине: као животворна муња, благодат Божија изненада посећује душе достојних и чисти грехе њихове, освећује, просветљује и крепи душе благочестивих. Ко сам ја да због среброљубља осуђујем свог брата, а више него свог оца Матеја, када сам и сам болестан од свакојаких страсти и слабији од све своје браће? Да ли сам заборавио своју грешну поквареност? твоја развратност? твоје блудности? Да се ​​сетим својих греха и да се понизим; Да оставим иза себе своју гордост, и злобу, и завист, и прождрљивост, и похлепу, и друге грехе. Мрзимо неке наше комшије јер емитују смрад страсти, али се и не гледамо и не мислимо да ми исто миришемо: туђи смрад, телесни или душевни, је одвратан, али ми увек трпимо свој. Туге и болести које нас задесе благотворно делују тако што нас окрећу унутра и уче нас да упознамо себе, своје грешке, недостатке, страсти, које раније нисмо видели или нисмо хтели да видимо и из којих нисмо сматрали да је потребно да се исправимо. А ако је то тако, онда су туге и болести велики благослов за човека, и благословен Бог, који допушта да нас ове туге и болести задесе; може да се отклони жамор и малодушност. Захваљујем Господу, који ме је удостојио да у ову Крстовну недељу без спотицања вршим Јутрење и рану Литургију. Било је много искушења, као што су: огорчење, ревност за порока који је мало знао да пева, за неуспех певача да дођу на мису; али је свепобедна благодат Божија укротила у мени душевне звери, то јест моје страсти, и оборила у мени сва душманина на почетку литургије, пре великог входа и за време ње; Само при пресупстанцавању Светих Дарова зли дух ме је узнемиравао претераном наглом, мојом журбом у призивању Оца Небеског да пошаље Духа Светога на мене и на принесене Дарове, док је после благослова Светих Дарова остало још довољно времена. Докле ће моје стање духа бити ропско а не господарско у тако страшним тренуцима? На слободу сте позвани, браћо... не будите робови људи [Гал. 5, 13; 1 Кор. 7, 23]. Молебан Иверске Богородице служио је милошћу Божијом без спотицања, иако је враг подстицао, збуњивао, бринуо. Слава благодати Божијој и Царици небеској. Пре вечере код госпође Рагозине, благосиљајући трпезу, украо је последње речи благослова трпезе услед дејства душмана и сопственог кукавичлука, плашио се страха, где страха није било [Пс. 52, 6]. Мрак мисли и бунт мисли; а пре тога сам попио чашу џина. Захваљујем Господу, који ме је спасио од непријатељског саблазни по доласку Марије Константиновне и Ане Андрејевне код мене, а посебно за време њиховог оброка са мном - од бесмисленог сажаљења срца за јелом и пићем, или од зависности од овог пропадања. Свуда су са мном невидљиви непријатељи, невидљиво ме опседају, и земаљске страсти - али и Господ је свуда са мном: само зовни од срца, само препознај своју страст, њено безумље, само остави апсурдну приврженост срца своме праху и жељу да се срдачно прилепиш за Бога, Извора живота и свега добра - духовног и материјалног, призови ме само на Провидер; Избавићу те, и прославићеш Ме [Пс. 49, 15]. (16. март.) Понедељак Крстовне недеље. Јесмо ли ми ваши пастири или нисмо? Да ли да спасавамо ваше душе, да вас поучавамо, опомињамо, кажњавамо свим Богом датим мерама, да вас водимо ка спасењу, и да ли нам се покоравате? А хоћеш ли вечно спасење? Ако хоћете, онда нас слушајте, а не располажите нама, немојте нас осуђивати: ми смо судије, а не ви. Отац лажи и непријатељ Бога и људи непрестано се појачава да украде и избрише истину Христову из људских срца, чинећи свакодневно, непрестано, невидљиво поткопавање у душама: поткопавајући веру и добра дела или потпуно уништавајући у некима и веру и истински хришћанска дела; сеје у срцима злоћу, лицемерје, злобу, гордост, завист, блуд, прождрљивост, похлепу, расејаност, малодушност, лењост, паразитизам; служба Богу покушава да се од унутрашњег само у спољашњи обред претвори, без духа и снаге, или уноси мрак помисли, бунт мисли, страх, лажни стид, угњетавање, горчину и саплитање на молитеља, или уноси хладноћу у душу при вршењу молитве, при вршењу Свете Тајне и дела побожности! Ко да наброји све махинације свезлог душмана?.. Али зато се против њега морамо борити утолико више постом, бдењем, молитвом, чврсто стојећи на стени – Христу. 16. марта. Бори се против свог многострасног тела даноноћно и реци му: Не верујем ти, не слушам те, смутљиву духа мога, непријатељу мој, пријатељу Белијала! Скачеш од радости када и сам једеш и пијеш слаткише, а када мораш стално да их делиш са својим братом, постајеш депресиван, прежаљен, љут као тигар, сумњаш да једе превише и да ће те ускоро толико појести и попити да нећеш имати од чега да живиш; и заборављаш промисао Божији, и заповест љубави, и мир Божији сматраш ништа. Плачем и јецам кад помислим на смрт. За ким да плачем - да ли је то овај мртвац? Али слуга Божија Јелисавета паде у блажени сан, сјединивши се са Господом у Тајни Причешћа. И сам сам мртав човек! Мој умртвивач ме непрестано умртвљује, иако ме, док сам још жив телом, благодат кроз молитву вере поново оживљава. Смрт греха бесни у мени сваки дан, и у свима нама, а – авај – многи од нас то не примећују. Гадне, богохулне и зле помисли, [а често] речи и дела, прљају душу и убијају, али многи и не помишљају да кроз то духовно умиру; Свакодневно се робујемо стомаку, препуштамо се прождрљивости и пијанству – и не примећујемо да душа умире од прождрљивости, прождрљивости, пијанства, и забављамо се својом сујетом. Препуштамо се расејаности, коцкамо се чак и на Свету Педесетницу – и не мислимо да у овој расејаности душа гине и наш враг побеђује над нама; зли тиранин – среброљубље – доминира у нашем срцу, захтева свакодневне жртве, удаљава нас од молитве, созерцања Бога, читања речи Божије, од милостиње – а ми не желимо да приметимо да се клањамо идолу, удаљавамо се од Извора Живота и спавамо грешном смрћу; Свакодневно наносимо смртоносне ране јадној души злобом, мржњом, завишћу, гордошћу, а – авај – не осећамо своју духовну смрт, не схватамо да смо духовни мртви. Целом свету најдража душа, искупљена Крвљу Сина Божијег, умире свакодневно. Сваког дана треба да плачемо, да изливамо изворе суза - али ми смо хладни као лед, срце нам је скамењено. О, избави нас, Господе, од окамењене неосетљивости и удахни у нас осећање покајања и умиљења. Животворче, помилуј нас. Амин. браћо! Сви ћемо морати да умремо пре или касније. Али сада су наше душе мртве. Заплачимо за собом, да би уз помоћ суза покајања наше душе васкрсле од злих дела. Амин. О страшни изопаче моје природе - сверазарајући и апсурдни грех, који ме силом тера да мислим и чиним подло безакоње! Поричем те, дувам на тебе и пљујем те од гађења према теби! У снази моћи Господње, да те брзо згњечим под ногама својим. Господе Човекољубче! Дај ми благодат изнад земаљских слаткиша и свег овоземаљског стапања, јер демон земаљске пожуде, као зли мучитељ, мучи ме, жестоко ме подстиче да гоним за задовољством, да гоним завист и злобу уништавајући је, а да је равнодушно дам онима који то желе, а да их не изгубим од срца, што је братољубље за све, братољубље моје. духовна, бескрајна, ипостасна, пресвета и животворна сладост – Господа Исуса Христа. И онда, држећи се земаљске сладости, јадно отпадам од Небеске Сласти, губећи мир срца, љубав, кротост и светост. Достојна казна за сензуалисте. Чувајте душевни мир и немојте се љутити на слаткише или ствари које су вам одузете, сматрајући све ништа боље од смећа. (Амин.) Имајте мир и љубав са свима, каже се, осим (без кога) нико неће видети Господа [Јевр. 12, 14]. Запамтите да све добијате бесплатно од Господа: не жалите ни за чим и дајте бесплатно. О, жалац греха! Људи, чувајте се овог трна: сваког минута је усмерен на вас. Велиар не спава! Бдијте и молите се да не паднете у несрећу! Јер је дух вољан, а тело је слабо (Мт. 26, 41]. Не буди горд и пристрасан према свом многострасном и сладокусном телу, него се одричи себе и своје плоти: јер онај ко воли себе и своје тело често је принуђен да буде огорчен, повређен, непријатељски, свађа, завист, горд, слуга, ласка, пада у болест, несрећу, малодушност; а ко презире тело је изнад свега овога и увек је у миру, уздајући се у Господа. Ни у ком случају не упоређуј, свештениче, човека са оним што он конзумира, и не жали за овим другим. Човек и оно што конзумира: храна, пиће, новац, разне и безбројне ствари, удаљени су као небо од земље; човек је по лику Божијем, цар целе земље (по Божијој дефиницији), а оно што користи је безначајно пропадање. Али ђаво нас подстиче да ово пропадање сматрамо великим и да презиремо човека који има бесконачну цену, који има бесмртну душу. А ово је велика злоба, и завист, и злоба мојега меса, да кад хоћу и колико хоћу се пирујем, једем и пијем укусна јела и пића у изобиљу, а када укућани или чести гости једу и пију моје посластице, онда се љутим и губим живце јер неумерено једу скупе посластице; међутим, вероватно бих их јео и пио колико хоћу, да заиста имам расположење за њих, и да нисам потпуно сит, и да ми их једење не би штетило. Ропат цруделис ебињатиа билис 16. Како Руси посте са стањем жене? Куповаће домаћу рибу, разне џемове - од малина, рибизле, провансалски путер, грицкалице и остало, пировати се, преждерати се - и замишљати да посте. И смех и туга за власником куће, присиљени да виде сву ову трбушну агонију. Док сада траје Крстопоклонска недеља и сећа се слободног распећа Господа славе за нас, ја, грешник безбројних страсти, препуштам се прождрљивости, зависти и мржњи. Црква памти како је Добри пастир положио душу своју за своје овце из љубави према њима, а ја, постављени пастир словесних оваца, искупљен Његовом Крвљу, храним само своје тело и своје страсти и не марим за овце; и како да нахраним овце кад још не знам како да се храним на јеванђељској паши, кад се још нисам научио самосавладавању, кротости, смирењу, доброти, добронамерности, несреброљубљу, милосрђу, нади, љубави, послушности? Тело моје побесни се, разбесне се кад му се узму љубљене посластице, новац, одећа – али онда га треба укротити, а не интервенисати, да се не нервирам када узму моје, него да добровољно и добровољно дам, по речи Христовој: од онога који је узео оно што је узео оно што је твоје, немој одузимати оно што је твоје... кошуља [Лк. 30, 29]. Али још увек нисам научио да живим по речи Господњој и бесан сам када узму нешто моје. Не дирајте наше, кажем, као моји преци, иако, по Јеванђељу, треба да кажем: узмите све од мене, само ме оставите на миру. Зашто не спасем душу своју при погледу на Њега распетог ради мог спасења? Зашто обраћам пажњу на неважно – на слаткише и тако даље – а не обраћам пажњу на најважније – на душу? Зашто не искореним страсти, већ љубав? Зашто не волим Бога и ближњега, него свет и његове благослове? Ја сам чудан, ја сам дивљи, ја сам апсурдан. Ја сам гори од пијанице, иако је код пијанице исто лудило и помама као и код мене. Зато не треба никога да осуђујем – јер сам ја најгрешнији од свих. Сваки хришћанин мора да научи да пева божанске песме како, певајући их, не би дао места у свом срцу вапају дивљих страсти. Испуните се Духом, говорећи сами себи у псалмима и химнама и песмама духовним, певајући и певајући у срцима својим Господу... Као и дању, понашајмо се пристојно, не упуштајући се у гозбу или опијање [Еф. 5, 18 – 19; Рим. 13, 13]. Понекад нас страсти тиште паклено, сурово, жестоко. ко је крив? Ми сами. Посебно нас муче због честог јела и пића - а то нам се стално дешава. Благодарим Господу, који ме је удостојио, упркос многим искушењима од непријатеља, да у думском храму у част оца протојереја вршим Јутрење и Пређеосвећену Литургију, да се без осуде причешћујем Божанственим Тајнама, читам молитву за амвоном и молитву опуштања над упокојеном слушкињом Божијом Јелисаветом Шахом. (Речима од четрдесет... а затим посрнуо од непријатељске срамоте и сумње.) Дозволи синовима од крви и меса да једу и пију колико хоће за твојом или твојом трпезом, и немој бити љубоморан на њих злом љубомором, да би им био једнак у јелу и пићу слаткиша; и ревнујеш за мисао Божију и пост, као ученик Христов, као свештеник, чија је сама титула дужна да философира на висини, а не на земљи, 17 као извршилац небеских Тајни, као онај који је од Христа примио у наслеђе руководство небеско, тако као што је пастир Христов, пастир Христов, изнад свега земаљског. Остави снове и духове кушача ђавола, који те искушава својим немаром, прождрљивошћу и лакомошћу хлебом, и уђи у мир и радост Господа свога. Оставите да бринете о овом постољу 18 - вашем телу, и о ових оскудних 19 - новцу и храни, и о овој мрежи - одећи. Како да не видимо да је све то пролазно, пролазно и не оставља траг, док дух збуњује и квари, одвајајући га од Извора Живота – Бога. Како се не бринете за спасење бесмртне душе у гресима пропадајуће, како не пасите душе које су вам поверене од Бога и Начелника Пастира Исуса Христа! Морамо усрдно давати милостињу у име Христово, да се дарови Божији не троше на наше расипно тело, него на спасење душе; и мораш умртвљивати своје тело и поробљавати га, а не мазити га посластицама и пићем, не ослабити га [месо] и истовремено своје срце неблаговременим јелом и пићем и дугим сном. Они који воле позоришне спектакле, нужно скрећу поглед са своје душе, од призора страсти које ратују у њиховим члановима [Јас. 4, 1] наше, и од познавања себе; одвраћају поглед од неба, од тајне искупљења, од призора крста и Голготе, васкрсења и вазнесења, преображења, рођења, крштења и других тајни хришћанске вере, достојних непрестаног созерцања. Драме и драме су најчешће ткање сујете, лажи и људских страсти, јер драматурзи морају да измисле много тога што се никада није догодило. Величанствена, света, мудра грађевина – човек! И како се непријатељ Божји, ђаво, појачава да га изопачи! Какве ли зле мисли о човеку не уноси у нас, или гадне, зле, завидне мисли! Све док се не унакаже морално сваки дан! И ово је његово занимање, његово задовољство! Наша борба није против крви и меса, него против владара, против власти, против владара таме овога света, против духова зла на висинама. У ту сврху... обуците се у сву опрему Божију, да бисте могли да се одупрете лукавствима ђавољим [Еф. 6, 12 – 13, 11 ]! Прихвати лице згодне особе подједнако са ружном; Волите особу са оба лица подједнако, јер је људска душа иста у оба. Благодарим Ти, Господе премилостиви, што си ми дао милост да мирно исповедам своју духовну децу (сто шездесет пет људи). Али опрости ми моју пристрасност и кукавичлук, што сам се осрамотио читајући молитву за допуштење над неким од племенитих и богатих овога света - и зато сам се спотакнуо од непријатеља. Дај ми милост да не гледам ни у чије лице, па макар и на лице најмоћнијег, и да не одступим од Твога суда ни надесно ни налево. Захваљујем Ти и што си ме милостиво услишао да Ти из срца вапијем, и брзо ме спасио у искушењима, тугама, невољама, невољама и у свакој ситуацији. Слава Теби, Добротворниче мој! Ето, и сада си ме избавио из замке греха. Боже! Научи ме да видим уд Твој у лицу просјака, да му дајем милостињу у једноставности, са добром вољом и уз дужно поштовање према особи која прима милостињу, а не са тугом и презиром. Боже! Научи ме да чиним свето дело божанске милостиње! До сада још нисам научио да дајем милостињу, још се љутим на многе просјаке, још емитујем смрад гордости, похлепе, злобе, прождрљивости и похлепе. Благодарим Ти, Премилостиви, што си ми дао милост да без спотицања срцем и уснама служим рану Литургију, да се причестим без осуде и да причестим до четири стотине причасника. Али било је много искушења од непријатеља, посебно на почетку литургије и при призивању Духа Светога за принесене Дарове: дух се спотиче, збуни, краде речи и мисли. О, злоба непријатеља! Захваљујем Господу, који ме није одбацио од Свог присуства због моје неумерености да пијем чај пре свеноћног бденија, и иако сам се тиме лишио духа молитве и ослабио срце, опет ми је дао дар дубоке, усредсређене, мирне молитве. Васкрсење. 26. април 1870. Прождрљивост, ситост, пијанство, блуд, похлепа, злоба, завист, непослушност, својеглавост, крађа, подмићивање и други греси су отпад од Бога и спој са ђаволом. Будите изузетно опрезни према сваком греху, као отпадништву; покајати се одмах након чињења греха. У цркви морам да заборавим себе: кроз мене треба да говори Црква, стуб и темељ истине [1 Тим. 3, 15 ]; али ја морам своје грехе бацити на доброту Божију – Помиловаће се Добри: јер је јеж да се помилује и да спасе. Ви неправедно и смело вређате Свету Мајку Цркву, а ако сте праведно увређени, ово је катастрофа: на задњим сте ногама. Кажете да се молите кратко, али уз кратку молитву да ли ће вам се дух распламсати?.. Хоће ли самовар одједном прокључати? Да ли се дрво изненада запали услед трења? Али често смо хладни као лед: молим вас, растопите наше ледено срце за два-три минута. Пресвета Госпођа Богородица је један дух са Господом, а Бог је читаво Неуспавано око, сав Слух. Дакле, Госпођа једноставно, у трену, види све наше мисли и жеље, чује све тајне уздахе, наше унутрашње и спољашње молитве, и треба је призивати са вером, у покајању, са страхом и љубављу у свако доба, са надом на брзо услишавање. Она је, по Цркви, Најбржа Заступница. Када смо похлепни за храном, или за новцем, или за блиставим звечком, када се замеримо сиромашном новцу за храну и одећу, или саму храну и одећу, или добру храну коју и сами волимо, тада падамо у световно јединство, наша срца отпадају од Бога, и ми смо болесни од грешне гордости. Нечистоћа мушкости, мизогиније и мушкости остаје у овим блудницима по природи и кроз природу дуго, чак и када су одавно одустали од чињења ових сагрешења, и вребају као огањ испод пепела, распламсани при првом даху нечистог духа и прождрљивим животом. Потребна су честа бденија, пост, сузе, усрдна молитва, исцрпљивање тела. Хлеб убогих је живот сиромаха: ко га узима крвопија је [Сир. 34, 21]. Ово је грех недавања милостиње. Он убија свог комшију који му одузима храну, и пролива крв који лишава плаће плаћеника. Сирах, 34 гл. [чл. 22]. Човек који пости за своје грехе и поново иде и чини исто: ко ће чути његову молитву? и какву ће награду добити зато што се понизио? [Господине. 34, 26]. Поука за оне који посте. Давалац милостиње приноси жртву хвале [Господине] 35 гл. [чл. 2]. Господ је судија, и Он нема пристрасности. Поука за свештеника који врши духовни суд над покајником. Сир., 35 гл. [чл. 12]. Немојте јести рибу током поста: једење изазива грчеве и ноћни блуд. Са задовољством сам је јео за ручком и увече за вечером, а зли, видећи расположење тела, у сну ми је послао лепотице, које су тобоже дошле да се помоле са мном Богу (Сатана се преобразио у Анђела светлости), али је онда одједном почео да се забавља са мном и да се преврће на превртање моје жене, али ми је проваке одметнула сећање на грех. Хвала Богу, мом Анђелу Чувару, који ме невидљиво чува и у сну. О, похлепа моја, похлепа моја! Да не пратим свој апетит, да му не будем сервилан, као што не треба да пратим пожудне покрете тела. До сада проклети није добровољно трпео глад. 23. марта 1870. године. Благодарим Господу, који ми је учврстио срце и отворио усне моје – да у четврту недељу Великог поста (пете недеље) извршим Божанствену Литургију Василија Великог, да се без осуде причестим Божанственим Тајнама и са смелошћу изговорим реч. Читајући велике молитве пре освећења Дарова, ђаво је улио хладноћу и равнодушност у моје срце. О, многоумни! Осуђујем себе због љутње, што сам тужно рекао просјацима који су ми прилазили на капији куће: што ми сви сметате? где да вас све набавим? Показао сам недостатак вере, неповерење, роптање према Богу и дрскост пред Њим и сиромасима, у чију личност Он сам прихвата. Опрости и помилуј, Господе! (Дао сам им.) Таласи слаткиша и прождрљивости су тешки: прождрљивац је љут, раздражљив, ласциван, горд, завидан; срце му дрма зли дух, као трска од ветра, болно, тужно. Ово ми се десило (и дешава се) када сам увече попио много слатког чаја и похлепно јео рибу. Зар још нисам дошао к себи? 23. марта 1870. године. Сагрешио сам Господу што сам увече давао милостињу сиромасима (који су стајали на капији наше куће) не у духу љубави, смирења, вере и уздања у Бога, са досадом, тугом и шкртошћу, штедећи не људе, већ новац. Оно што треба сматрати срећом, својим лукавим, сладострасним и похлепним срцем схватам као несрећу. Колико дуго ће се моји поступци не слагати са мојим речима? Знај да те Бог показује свима убогима, љубећи те, да би се за твоју малу милост према њима смиловао на тебе својом великом милошћу. Познајте добро провиђење Божије за вас и будите спремни да испуните вољу Божију. Запамтите да немате ништа своје; буди изнад земаљске љубави; буди сва туга; воли душе небеске које су од Бога дошле и створене по Његовом лику и помилуј их, не заборављајући да сам Спаситељ у њиховој личности прима твоје давање! О, како човек мора умети да даје милостињу, са каквом једноставношћу, са каквом спремношћу, са каквом смиреношћу, ревношћу, љубављу, кротошћу! Колико беса још имам! Постајем узнемирен и огорчен на свештенослужитеље или чак на оца протојереја, оца Матеја, на оце ђакона због ситнице, на просјаке због вишка гроша – а све због суштине! О, земаљска страст! О, отуђење од неба и од тамошњих неизрецивих благослова. Или опет, какву то заводљивост изазива у теби када се у цркви и уопште на молитви стидиш гледајући лепоту лица, или некога ко је богат, или једноставно некога ко носи богату одећу! О, земаљска лепота! А ти, истина, ти, небеска света лепотице, где си? Зашто се још нисам прионуо за тебе, за твоју светињу, свим срцем? Прилепити се за тебе је блаженство, а прилепити се за земаљску лепоту је мука! Ох, прождрљивост! Због тебе, колике сам грчеве и срамоте претрпео на Божанственој Литургији! Колико ме због тебе плијени етерични враг! Литургију Пређеосвећених 24. марта, током које сам се осетио посебно снажно заробљен од стране непријатеља и коју сам, међутим, уз велику борбу, безбедно извршио благодаћу и благодатима Божијим, осим што нисам изговорио молитву светог Јефрема Сирина после да се поправи; дуго ћу имати успомену. После причешћа осетио сам у себи велику слободу и смелост, и читао сам молитву за амвоном са пуно наде, без страха од колебања непријатеља! Зашто бих се љутио на просјаке који упорно траже повећање моје милостиње, ако нисам био зависан од стомака, новца, овог привременог живота? Не бих ли сав свој вишак радосно дао сиромасима кад бих упамтио и испунио изреку молитве Господње: Хлеб наш насушни дај нам данас; једном речју, кад би се само задовољио оним што је потребно! Не би ли било искрено, зар не би било очински, да бих тада сажаљевао сиромахе као своју материцу, као своју душу и тело, а сада зависност од земаљских ствари окамењује моје срце, лишава ме хришћанског саосећања, изазива бес код оних који питају, а често ме лишава мира и бистрине мисли. Сети се како је поквареност и смрт хиљаду пута царовала у твојој души и телу од твојих страсти и како је, после твоје тешке борбе са смрћу, Божанствени живот Светих Тајни победио трулеж, и ти си чудесно оживео, обновљен младошћу орла 20 - и за то свим силама захвали Спаситељу Живота, Спаситељу. Захваљујем Ти, Господе Боже мој, што си ме често оплакивао за спасење, дајући ми да видим сву горчину греха и показавши ми сладост и мир врлине. Благодарим Ти, јер ми кроз искушења која ми доносиш показујеш какав сам, колико сам грешан, колико страсти и немоћи имам, да се не узносим; Захваљујем Ти што си ме очистио кроз сама искушења, да би ме учинио корисним и Теби угодним. Захваљујем Господу који ме је својом великом помоћи изненадио својом милошћу приликом служења литургије на Благовести пред мноштвом народа и победом над зараћеним невидљивим непријатељима. Ни од себе нећу да кријем своје падове: на вечерњем сам био слаб, на молитви на јеванђељу сам пропустио неке речи од стида и страха од демона; на молитви Авдија Петровича у кући Исакова, хистерично се насмејао, али не наглас, видећи Авдијеву узнемиреност. Они који су сагрешили Господу! Ја сам трска коју ветар тресе. Где је сталоженост и чврстина која је потребна свештенику? Да ли су ови мали просјаци којима анђели... на небу увек виде лице Очево... на небу [Мт. 18, 10 ], кајеш ли се за пропадљиву милостињу? Не бојте се да ћете их навикнути на лењост и паразитирање, јер су још мали и не могу да раде; а осим тога, хране своје старе родитеље или немоћне удовице, и већ у таквим годинама испуњавају пету заповест: Поштуј оца свога и матер своју... [Пр. 20, 12; Деут. 5, 16]. Оставите ревност и бес на њима због њихових упорних захтева, због тога што вас свуда јуре; хвала Богу што нисте ви ти који треба да идете к њима, него они који вам долазе и не напуштају вас док не приме милостињу од вас, која ће вам донети милост од Бога – само дајте у једноставности и добровољно, а не у срцу својим или са злобом и гневом. Оно што дајете Богу заузврат, то сам Христос прима од вас. Немојте да вас срамоте речи других да својим издацима умножавате сиротињу, да узгајате паразите или будуће улизице. И сами знате да су ваши просјаци заиста сиромашни, да у потпуности заслужују саосећање и милостињу. Колико пута треба да се уверите у ово? Не буди похлепан, среброљубив, сладострасан; Боље је одрећи се себе, свог многострасног тела, и дати га сиромасима. Не веруј вапају свог тела - знаш колико је лукав, зао, сладострасан, завидан, похлепан и раздражљив. Када нам се за мали труд, који је користан, даде издашну награду, ми прихватамо са задовољством, иако већ имамо средства за телесни живот, а понекад и у изобиљу; а када треба да дамо милостињу сиромасима, осећамо се жао, кукавички и раздражени, као да се ради о томе да за њих жртвујемо своје животе или труд преко наших снага. О, зли, незахвални и бесмислени! Докле ћемо бити робови покварености и ђавола, или боље: докле ћу ја, грешник, бити роб покварености? Докле ћу живети за себе, а не за Христа, Господа мога и Добротвора; Докле ћу безобзирно и дрско порицати да сам оруђе Његовог свеблагог Промишљања за сиромашне? Докле ће овај трн у телу, овај земаљски трн? Докле није жалац неба, убод Божији? О моје бунтовно тело! Колико пута си ме повредио, мучио, упропастио? Зашто те још нисам разапео, зар те нисам мрзео? Зашто не презирем слаткише, стицања, част који чине твој живот и снагу? I thank You, Lord, for You have granted me to perform the Presanctified Liturgy without stumbling, and to read the prayer behind the pulpit in full, and to partake of the Divine Mysteries without condemnation. Овај видљиви свет је леп, али је само најмања сенка лепоте невидљивог света и подложан је пропадању. Настој да постанеш грађанин вечног света, будућег века. Man is beautiful, but all his beauty is given to him by the invisible human soul, the most beautiful of the body, while the body is earth and pus. Погледај како понекад гној тече из лепог тела; Замислите колико нечистоћа тече из прелепог женског тела, чистећи и посвећујући тело и тиме му дајући лепоту. Не чуди се ниједном лицу, него се чуди души, која је слика Божија; дивите се непролазној лепоти лица Божијег. Они који виде лице Твоје имају неописиву доброту. Слава Теби, Господе, слава Теби. Do not change your lambish disposition for any reason, your gentleness into brutal malice, and do not transform yourself from an angel into a devil, remembering that you so often partake of the Lamb of God Himself. Today you were furious with the sexton for the absurd singing of Now the powers of heaven... and Taste and see... and how by this you offended the Lamb of God, Whom you had to receive communion and then received communion. Добро певање је и врста сласти: сласт уха, али не и трбуха. Благодарим Ти, Дуготрпељиви и Многомилостиви Господе, за избављење од великих зала, за преображај зла у доброту, гомиле у свемир, духовни огањ у прохладну росу благодати. Слава сили Твојој, Господе! Слава милости Твојој! За време мисе пре причешћа, за време молитве док се чита акатист, Господ је открио своју силу у мени. Већ сам почињао да се љутим пред крај исповести, али сам дошао себи и молио Бога за стрпљење. А дело исповести је изузетно корисно и за моју душу и за тело. Бог благословио! На исповести је било сто педесет и девет људи, са побожним старцима. Не осуђујте никога: или ћете то учинити сами, или ћете ускоро учинити исто. Обратите пажњу на себе. Што више размишљам о путу Промишљања о себи, све више видим да ми се сва материјална добра, као и духовна, дају од Господа туне, бесплатно и у изобиљу, коју дају парохијани у једноставности, и зато морам да дам туну сиромасима и свима онима који су у потреби, у једноставности и у изобиљу, вољно и без ревности. Господе, помози ми! Лепота деце састоји се од невиности, скромности и једноставности срца. Пази да ти ђаво не усађује злу сумњу према људима, о храни коју твоји укућани конзумирају у твојој кући, да има много тога и тога, да тај и тај много једе и пије, да се скупа и деликатна јела купују и конзумирају (нарочито богата кифлице), - већ буди равнодушан према свим тим злим духовима Царства у себи и у сновима Царства других. Царство Божије није храна и пиће, него правда и мир и радост у Духу Светом [Рим. 14, 17]. Не слушај безумне вапаје тела, распини га усрдно. Немојте се љутити због сиромашних због честих дељења новца, учињених хтели-нехтели; трудите се да увек добровољно дајете и потискујте гордост и похлепу. И мени је за време ручка било жао брата Алексеја, јер сам га ујутру, због непријатељских акција, штедио чаја, шећера и кифлица јер је сам пио чај. Каква угледна особа! Створитељ му је све ставио под ноге. Узмите, једите, ово је Моје Тело... Пијте из њега сви, ово је Моја Крв Новог Завета... Ово су речи Створитеља, који је једном речју створио цео свет. Ипостасна Реч Божија све твори једном речју и Духом Светим. Слава сили Твојој, Господе! Зашто се вино претвара у крв? Ја сам лоза, а ви сте лозе [Јн. 15, 5 ]: штапови се хране соком винове лозе! О, доброчинство! О обожење, о, јединство! Благодарим и прослављам Господа, који ми је опростио сагрешења и својом благодаћу учврстио срце моје да без спотицања служим (касно) Божанствену Литургију, и да се без осуде причестим, и да пред причешћем Светим Тајнама са великом смелошћу изговорим реч, и да се причестим са дужним смирењем, величанством народа и Божијим. 28. марта 1870. године Какав је благослов живети трудећи се за Господа! Од њих се одлучно обнављам. Како сам здрав, миран, лаган, весео! Дивна свештеничка служба! Субота. вече. Посетио сам Горемикина, артиљеријског потпуковника. Похвалили су моју беседу о позоришту. Бог благословио! Говорили су [...] о школи и ненормалном васпитању деце од родитеља, како их мајке од детињства уче кокетерији, како усађују бахатост и сујету, да се љубазно опходе само са људима који имају тежину у друштву, а не да се наклоном поштују оне који имају тежину. У Паризу је представа у позоришту: „Сада нема деце“! Деца су са десет или дванаест година већ много тога доживела као старији људи. С ким деца радо плешу?.. А какве су то сцене у клубовима?.. Каква галама, туча, галама, свађе?.. Канцеларијски чиновници, војници, трговци, многи варошани и сељаци, пали сте у једностраност: док сте заузети својим световним пословима, заборављате на небеску ствар, једино потребно – спасење душе и угађање Богу; уосталом, ваша душа је крштењем постала небески грађанин, прелила се у Небески Јерусалим, који је наше право, вечно отачаство, за улазак у који се овде морамо припремити, а ви заборавите на ово небеско грађанство и понашајте се као само земаљски грађани, као да сте само локални становници, као да се други свет после смрти не прилагођава само овој земљи, да се само ваша земља не прилагођава. свет: образовање, и читање књига, и забава, и игре, и посао, и бриге. Природу хришћанина Исус Христос обожује – како хришћанин треба да гледа на себе, своју душу и тело, са којим поштовањем, како да се чува сваког греха, посебно кроз природу, како да упражњава сваку врлину. А овде хришћани по имену и после причешћа дозвољавају себи опијање, разврат, сујетну коцку и тако даље. Хришћанину је дато много од Бога, бескрајно много, и много ће се од њега тражити на Суду. Напишите проповед против оних који кажу да нема потребе да се иде у цркву – а можете се молити код куће, или нема потребе за спољашњим молитвама – можете се молити у души. Сви су свети у Богу и један дух са Њим, а Бог је Свевидеће око, дакле, они виде све људе у Богу, све њихове мисли, као што су током живота многи видећи. Дакле, станите и молите се са страхом пред ликовима Богородице и свих светих; наравно – пред ликом Самог Господа. Децо! All these external sciences are the husk, but faith and worship are the core, the true bread for man, the bread of the eternal life. Strengthen faith in your heart, love worship, think about what is happening in church. Господе Исусе Христе, захваљујем Ти свим срцем што си ме својом унутрашњом молитвом избавио од гадног демона у стану мојих другова - Ширског и Верешчагина. My most kind and obedient benefactor, glory to You! Амин. 30. марта 1870. године Grant to me, Lord, Lamb of God, to acquire through Your grace the lamb’s inner meekness and unchanging, constant kindness! The letters of Saint Isidore Pelusiot 21 should be placed in sermons. Каква моћ! Пластика! Самопосматрање. 29. марта, у недељу, посетио сам своје другове, професоре гимназије Ширски и Верешчагин, пијући чај и пунч на задимљеном ваздуху; седео тамо два сата. И овај дуваном засићен ваздух и овај пунч лоше су деловали на мене, посебно следећег дана: био сам раздражљив због слома нерава; моје тело је беснило од гнева на сиромахе; од овог гнева сам био као у пакленом огњу, и само кроз интензивну унутрашњу молитву покајања замолио сам Бога за опроштај грехова, и мир, и слободу духа, и унутрашњу хладноћу (хвала Господу). Сва прождрљивост је проблем за мене. У дванаест сати сам загризао када ми се није дало и нисам морао: ово је опет изазвало нову психичку невољу. У мени је било читаво поље трња, свуда по мојој унутрашњости. И како је добро прилепити се Богу унутрашњом молитвом! Све унутрашње трње су уништене. Благо онима који раде за једнога Господа! Када видимо праве просјаке, природно треба да осећамо сажаљење и саосећање према њима, и у почетку заиста саосећамо са њима; али када од нас почну да траже милостињу сваки дан, и то многи од њих, онда се сажаљење према сиромасима, деловањем старца који још није умро у нама и деловањем ђавола, претвара у сажаљење према новцу, а не према сиротињи, и ми већ почињемо да се љутимо на њих, да их презиремо, да их избегавамо, иако многомилостиви Господ са својим даром не чини великодушан и великодушан. А то значи да почнемо да градимо 22. стуб, а не да га довршимо. Милостиња је велика ствар, јер је само она довољна 23 да спасе наше душе - пева Црква у Великом посту. И каже Господ живота и смрти: по милости... биће милост [Мт. 5, 7]. Зашто бежати од твоје милости? Зашто не помиловати у потпуности сиромашне? До чега води читање световних књига, посебно романа? На нечисту љубав, разврат, хлађење према вери и Цркви, према Јеванђељу и чак – авај! - до самоубиства. Један мировни судија пуцао је у себе док је читао роман Виктора Игоа - књига се одвијала на месту где један лик из романа каже да је најчуднија особа на свету. Мировни судија Клавдиј Архипов (са универзитета) је патио од зле сумње (уобичајене ђавоље сплетке), као да су га сви мрзели, презирали, као да је екстра особа! Ово су плодови неверја! Завршио курс на Универзитету у Санкт Петербургу. Да ли је ученим људима потребно духовно образовање, да ли треба да читају Јеванђеље, списе Светих Отаца, да ли треба да иду у цркву? Да ли ће романи пружити лек за менталне болести? Није ли Христос лекар душама, није ли Црква спаситељ?.. Убиство се догодило на Благовести. Случајеви самоубиства између племенитих мушкараца и жена нису ретки чак ни у Кронштату. И даље сам груб према сиротињи, овим кротким, овим јагањцима, груб због трбуха, због распадљивог тела, због зависности од богатства; где је љубав, поштовање према Христу, у личности просјака који прима милостињу? Колико дуго траје лоша навика? Докле ће се гудачи вређати 24, а поносити понижавати? Колико траје зла вештина? Докле нећу постати пријатељ Господњи само чинећи добро сиромашнима? Тешко мени што ујутро пијем чај са кифлом: јер за ову сладострасност и ситост (какво пиће, шта јело ујутру? Није ли рано?) Господ ме предаје нечистом и злом духу. Тако, данас, 1. априла, у среду, када сам после испијања чаја са перецима дошао и почео да служим молебан секретару Никитину, на мене је изнутра напао демон расипни, удавио ми се цело срце, а ја нисам могао мирно да служим, него се осрамотио и саплео; Облачи ме облак мисли и бунт мисли; Био сам потпуно везан и опчињен. То значи сладострасност и ситост, пити и јести у погрешно време, без потребе. О, како је потребно уздржавање и пост. Затим је служио још два молебана: код инспектора на царини и код стражара у гимназији – смело и глатко. Али када сам отишао да причестим девојку Евдокију код Климова и просјаци су ме упорно досађивали, ја, проклети, нисам могао да издржим, повукао сам једног седокосог дечака за косу тако да је пао с ногу, иако је одмах устао – и нисам се уплашио, и нисам се постидео од Бога2, него се ни постидео од Господа2, него од Јагњета. Његово лице дозволио сам себи дрскост, злобу, пљачку. О велики грешници! А све због прождрљивости, среброљубља, поноса, нестрпљења! Сад, зар ја заиста још не видим потребу да ујутру ништа не једем и не пијем и да се сасвим одрекнем прождрљивости?.. Да ли ја, хришћанин и свештеник, дозвољавам да ми срце буде испуњено блудом и злобом ђаволском? Прождрљивост је мајка зла. О, мрски, ласкави и проклети грехе! Када уживамо у греху, не видимо његове штетне последице; јављају се после вегетације 26 нечисте. Неуздржана особа наноси себи и блуд, и злобу, и среброљубље, и све врсте греха. О, кад бисмо само имали у виду последице својих речи и дела, последице одступања од речи Божије, заповести Божијих! Како бисмо били опрезни! Али нас безумно заноси сласт греха; Волели су земаљску, привремену сладост, а не небеску. Дај ми, Господе, благодат да будем равнодушан према свим светским задовољствима, и богатству, и части, и да будем изнад свега земаљског, и да се узвисим као небески службеник и призван у небеско отачаство. Непријатељ нас непрестано, приметно и неприметно, рањава љубављу према земаљским стварима и свакако нас хлади ка небеском, одвраћајући нас од небеског. Докле ћу се, Господе, трудити у беди глине, док не изаберем живот горе? Докле ће вас болети трње овоземаљских зависности? Док не пљунем на све слаткише, богатство, ефемерне почасти? Докле се нећу потпуно упокојити у Теби, слатки мир душе моје? У црквеним службама, као на каменој плочи, исписане су све судбине света и целокупна икономија нашег спасења; Они који стално посећују богослужења могу овде да чују током целе године цело Јеванђеље, све речи и чудеса Господа и апостола, сав живот Господњи, Његово страдање, смрт, васкрсење и вазнесење на небо. Овде можете чути многе говоре пророка Божијих из Старог Завета; овде се може чути прича и похвала житија светих, њихових безбројних лица. Овде се прослављају сви празници и славе хришћанске вере; овде се негују вера, нада и љубав. Овде се учи свака врлина; овде се непрестано прославља Тројични Бог. Када се користи такав небески дар као што су Божанске Тајне Тела и Крви Христове, сви земаљски благослови морају да изгубе сву своју драж и да се сматрају ничим, као сенка пред стварношћу, као поспани снови пред правим благословима. Господ ми је послао такву мисао када сам, причешћујући мноштво људи, помислио и делимично завидио да су сви они готово духовна деца отаца Павла и Матеја, мојих саслужитеља, да су скоро сами узели богати талас од њих, а мене оставили да причешћујем (О, Боже мој! Није ли највећа срећа Божија Б поучавати Божанствени народ?); Проклети је замишљао да су већ богати, али да им је текло још богатство. Али и ја сам помислио, сећајући се речи Господње да човеков живот не зависи од обиља његовог имања [Лк. 12, 15] да свештеник посебно не треба да се држи ничега земаљског и да буде сав у жалости, као онај који носи анђелски чин и врши анђелску службу, да су код богатства многе замке о којима се наша душа бије и често руши, да је немогуће да Бог и мамона раде [Мт. 6, 24; ОК. 16, 13 ]; да је боље уздати се у Господа него уздати се у богатство. Овим јеванђељским истинама растерао сам гадне мисли које су почеле да ме збуњују и тиште, које сам нашао од душмана. Блазнити (Цркв. Глав.) – завести. Плинтха (грч.) – цигла. Египћани су сурово присиљавали синове Израиљеве да раде и загорчавали им живот од тешког рада на глини и цигли... од свих послова на које су били приморани да раде са суровошћу (2. Мојс. 1, 13-14). Белиал (јевр.) – лит.: непристојан, некажњен; име ђавола. Паки (црквенословенски) - опет. Сре: Сам Сатана узима облик анђела светлости (2. Кор. 11:14). Трбух (црквена слава) – живот. Јавља се насилан ток жучи (лат.). Ср: философирати горе, (а) не земаљско (рус. мислити о горе, а не о земаљском) (Кол. 3, 2). Скудел (црквенословенски) – глина, глинена посуда. Сре: младост твоја се обнавља као орао (Пс. 102,5). Свети Исидор Пелузиот († 449) - пореклом из Александрије, подвизавао се у близини Пелузија (египатска тврђава близу источног рукавца Нила); у Цариграду сам слушао светог Јована Златоуста; био ментор пустињацима; изобличио Несторије. Његова писма, која су до нас стигла у броју од две хиљаде, представљају ризницу мудрости и побожности. Успомена на Светог Исидора Пелусиота празнује се 4/17 фебруара. Здати (црква-слава) – градити. Задовољан (црквена слава) – довољан; способан, погодан. Гобзујући (Црква славна) - богат, срећан, успешан у послу, поносан, арогантан. Сре: Господе, помилуј нас, јер смо испуњени много понижења: душа наша је нарочито испуњена погрдом гудача и унижењем гордих (рус. Господе, помилуј нас, јер смо довољно испуњени презрењем; довољно је испуњена прекором од охолих и гордих унижених.1-42). У пратњи војске анђела. Види такође напомену. 207. Вегетација (Црква Глав.) – изданак. Можда ће вас занимати: