март

Nešetrujte nič pre lono svojho brata, ako pre svoje vlastné lono: šetriť brata znamená odchádzať od Boha a spájať sa s nepriateľom, pretože šetriť jedlo je nepriateľstvo voči bratovi. Aby som nebol hrdý na svoje súčasné postavenie, musím si pamätať, čím som bol narodením, hodnosťou, chudobou a najmä svojimi hriechmi a čím som sa stal z jedinej Božej milosti. Predstavte si všetku tú ohavnosť, absurditu, všetku skazu, všetky zničujúce následky hriechu vo vás a v rôznych ľuďoch, napríklad u milovníkov peňazí, cudzoložníkov, márnotratníkov, vrahov, závistlivcov, fešťákov, opilcov, pažravcov, pokrytcov a iných – a nenávidieť to s úplnou nenávisťou a pridŕžať sa úplne opačných cností. Zmeňte svoje srdce, obnovte svoje srdce. Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením [2 Kor. 5, 17]. Daj mi, Pane, vždy dobrú vôľu k blížnemu, najmä k mojej rodine, voči ktorej mám viac dôvodov na nepriateľstvo, aj keď nespravodlivé. Daj mi milosť, aby som sa považoval za horšieho a vinnejšieho ako všetci ostatní a aby som bol ku každému zhovievavý, aby som sa považoval za zaviazanú im, a nie oni mne, a nehneval sa na svoju rodinu, pretože sa mi zdá, že sú mi veľmi zaviazaní alebo akoby ma okrádali a urážali: nech je táto myšlienka vždy odo mňa vzdialená. Do našej nepoškvrnenej viery, ktorú priniesol z neba Boží Syn, nesmieme pripustiť ani štipku klamstva: veď nech diabol, otec lži, vystrčí čo i len čiastočný osteň, postupne vás naučí prekrúcať to druhé, tretie a desiate, jedným slovom – veľa vecí a viera už nebude pravdivá a spásna. Neber si k srdcu žiadne trápenia a neprávosti svojich blížnych voči tebe, ale všetko znášaj s miernosťou a láskavosťou a vidiac, nevšímaj si, ale odovzdaj všetky nepravdy svojho blížneho tomu, ktorý súdi spravodlivo, lebo zem je plná neprávosti; ale urob pravdu sám. Ako príhodne sa ma zmocňuje každý hriech: zloba, zloba, škodoradosť, necitlivosť voči blížnemu v jeho chorobe, chudoba, nešťastie, pokušenie, smilstvo každého druhu, chamtivosť, obžerstvo, skľúčenosť, lenivosť a iné hriechy! Najmenšie pokušenie a ja vriem vášňou. Nemal by som byť kňazom, ale pastierom svíň. Otec Archpriest napísal do poštovej knihy jedno, zrejme urážlivé, slovo, v ktorom som otca Matthewa a mňa nazval zvedavými alebo žiadostivými (zaujímavými) - a ja som bol v rozpakoch, zatrpknutý, spočiatku som sa bránil, hoci neskôr som si to rozmyslel a išiel som. Zabudol som na slová apoštola: láska... nie je podráždená, nemyslí na zlé [1 Kor. 13:4–5] a slová samotného Pána: milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú [Mat. 5, 44]; zabudol na všeobecnú ľudskú slabosť a hriešnosť, náklonnosť k zlu, na pohnútky diabla a zatrpkol nad stvoreným na Boží obraz, na Božieho služobníka a jeho spoluslužobníka. Vyschla vo mne láska k blížnemu, ktorá všetko znáša – vyschla pre nárast mojich neprávostí: pýchy, obžerstva, smilstva, lásky k peniazom, ctižiadostivosti, márnivosti a iných hriechov. Som prekliaty človek! Bol som úplne zajatý od nepriateľa pri pomazaní Timofeja Petroviča Sidorova, úplne naplnený hriechmi, úplne duchovne mŕtvy. Všetci bratia pokojne, s vierou, úctou a láskou vykonávali modlitby, spev, rituály a ja – nejasne a váhavo. Beda mne, hriešnikovi! Pre množstvo svojich hriechov som sa neodvážil pozrieť každému priamo do očí, ale so sklopenými očami som stál ako zločinec. Ach, ako ma moje hriechy uchvacujú, ako ma bláznia! Daj mi, Pane, aby som sa premenil podľa Tvojho evanjelia, aby som sa obnovil. Na koho sa mám hnevať? Na svojho starca, na diabla a na hriech, ktorý rozsieva, rastie, šíri a posilňuje v každom a ktorým sa snaží každého zničiť. Ďakujem Ti, Pane, že si na mňa priviedol toto pokušenie a ukázal si mi v pravej podobe tvár mojej duše - škaredú, odpornú. Oprav moje srdce. Daj mi svoje svetlo v čase pokušenia, aby som zachovával tvoje prikázania. Čo je to za chorobu môjho srdca, že som nespokojný so všetkými a naštvaný na každého, kto je v mojom dome? Jesť toľko chleba, koľko si vaše srdce praje, je, podľa mňa, dovolené robiť počas pôstu, a predsa Pán podľa ľudstva nejedol chlieb ani nepil vodu počas celého pôstneho obdobia a mnohí zbožní kresťania nejedia a nepijú v stredu a piatok, ba ani celý týždeň. Ó ja, žrút! Diabol pokúša 10 a straší ma tam, kde niet pokušenia ani strachu, a ako zlomyseľne, neodbytne, vytrvalo! Bože môj! Aký odporný, absurdný a zlý je hriech! Ako neľutovať ľudí, ktorí hrešia! Ale niektorí sú opojení sladkosťou hriechu a nebojujú s ním. Preto som závidel hlúpym, vidiac blahobyt bezbožných, ako som ja [Ž. 72, 3]. Nepomstite sa blížnemu za akékoľvek zlo slovom, skutkom, myšlienkou alebo citom, ale nechajte súd na Boha, ktorý všetko vie a všetko odmeňuje, ako to poznáte nielen z Písma, ale aj z vlastnej skúsenosti. Nebuď rozhorčený nad žiadnym zlom, lebo aj zmätok je hriech: ukazuje vnútornú skazenosť. Hriech strašným spôsobom zožiera každého, znetvoruje, zabíja: bojujte všetkými prostriedkami proti každému hriechu, vo všetkých podobách, keď je sladký i keď je horký, keď potešuje telo a keď zarmúti, keď povzbudí a keď zastraší, lebo vo všetkých prípadoch zabíja dušu, znetvoruje ju, zbavuje ju spoločenstva s Bohom. Keď ma šéf z niečoho obviňuje alebo mi niečo vyčíta, vždy sa trpko snažím ospravedlniť, predstavujem si, že mám pravdu, a som podráždený na žalobcu; ale toto je zlé a ukazuje to pýchu, pokrytectvo a pýchu ukrytú vo mne. Musíme všetko vydržať pre Pána, ktorý zniesol každú neprávosť, a nehovoriť proti nej, ale prísne skúmať naše hriechy, či naozaj mám to, z čoho som obvinený. Hovoria: aké dôležité je, že Eva a Adam jedli zakázané ovocie; a dokonca sa rúhavo prihovárajú Stvoriteľovi: prečo dal také prikázanie, alebo že také prikázanie nie je hodné všedobrého Stvoriteľa. Ako nie je dôležité! Prikázanie Stvoriteľa je vždy dôležité a stvorenie nemá právo povedať, že nie je dôležité: so Zdrojom múdrosti a rozumu je všetko múdre, s Dobrom je všetko na dobré. Ale nebolo to kvôli jedeniu zakázaného ovocia, že človek upadol do obžerstva, sebalásky a závislosti na pozemských veciach, takže všetko pozemské - telo a závislosť na veciach - začalo mať prednosť pred duchom; Nebolo to kvôli jedeniu zakázaného ovocia, že človek, stvorený na Boží obraz a podobu, premenil Stvoriteľov poriadok? Nie je to závislosťou na bruchu, na jedle, pití a vôbec na pozemských veciach, že človek neustále porušuje celý Boží zákon, požehnané Božie prikázania – o láske k Bohu a blížnemu? Či nie kvôli jedlu a pitiu, ale kvôli peniazom, kvôli šatám, kvôli lesku zeme denne vyhlasuje vojnu Bohu a blížnemu? Či nie pre závislosť na zemi a na pozemskej, márnej múdrosti denne a bez prestania láme vnútorné spojenie s Bohom, opúšťa vieru, nádej a lásku, modlitbu, či rozhovor s Bohom, uteká z Božieho domu, od služby Bohu; Nie je to kvôli závislosti na bruchu, celkovo na pozemských veciach, že sa denne háda so susedom, závidí, miluje peniaze, prejedá sa, opíja sa, začína súdne spory, hádky, bitky; Nie je to kvôli závislosti na pozemských veciach, že človek, stvorený pre nebo, zabúda na nebo, stvorený pre večné spolunažívanie s Bohom - opúšťa Boha, stvorený pre svetlo - miluje tmu, stvorený pre svätosť - miluje nezákonnosť? Nehovorte mi o úspechoch moderného vzdelávania, o civilizácii, o spoločenstve národov, o prosperite vied, umenia, umenia, priemyslu, o železnici, o telegrafoch, o všetkých druhoch vymožeností pozemského života - to všetko je pozemské. Ale pozri, ako s civilizáciou upadla viera a morálka, ako málo teraz myslia na nebo so všetkými týmito vymoženosťami pozemského života, ktorý mnohí považujú za jediný; ako sa zintenzívnila pýcha a luxus, ako sa bohatí a civilizovaní ľudia stali tvrdými voči svojim bratom – chudobným; Ako sa kresťanský duch, duch evanjelia stal tak málo vo vzájomných vzťahoch ľudí medzi sebou? A to všetko kvôli bruchu, ktoré kraľuje všetkým, kvôli bohatstvu, ktoré je bohom tohto veku. Okolo nášho srdca, ako okolo stromu poznania dobra a zla, sa denne prepletá had závisti, zloby, pýchy, obžerstva, zmyselnosti, smilstva a sužuje nás týmito vášňami – preto sa všetky tieto hriechy nazývajú vášne. Tento had vychádza cez modlitbu, slzy, bdenie a pôst. Bože! Kedy bude moja duša a moje telo očistené od vášní, od obžerstva a nadmerného pitia, od chamtivosti, závisti, lakomosti, zlomyseľnosti, pýchy, smilstva, skľúčenosti, zlého podozrievania, chamtivosti, ctižiadostivosti, lenivosti a iných vášní? Ako dlho budem pracovať pre mentálneho faraóna, robiť sokle 11, teda pracovať s telesnými vášňami, ku ktorým ma neustále podnecuje a ktoré vo mne posilňuje? Bohužiaľ pre mňa, prekliateho zajatca Belial 12! Beda mi, žrút! 26. februára 1870 štvrtok prvého týždňa pôstu. Každý deň dochádza k pádu do hriechu a duchovnému zraneniu a každý deň prostredníctvom modlitby je spása od Pána. Sláva Tvojmu milosrdenstvu, sláva Tvojmu milosrdenstvu, sláva Tvojej trpezlivosti, Pane! Prekliaty - ešte som neopustil svoje sladkosti a bolia ma na duši; Ešte som neopustil svoju žiadostivosť a bičuje ma; Ešte som sa nevzdal hnevu, závisti a mučia ma. Kedy preruším všetko spojenie s hriechom? Bože! Pomôž mi, lebo som slabý a hriešny. Dokedy sa budem hnevať na chudobných kvôli týmto rýchlo sa kaziacim peniazom? Ako dlho im nebudem slúžiť v jednoduchosti srdca? Nie s dobrou vôľou, ale s prefíkaným súcitom, s týmto démonickým bodnutím v srdci, ktorým sa občas cítim zabodnutý do srdca pri stole doma, pri rozdávaní almužny, pri pohľade na krásu tváre a pod? Ako dlho mi budú títo duchovia ubližovať? Lebo všetko pozemské je rozklad, spánok, dym, para. Každý deň je moja duša skazená hriechom od diabla - a každý deň, cez modlitbu pokánia, spása, očistenie a obnova mojej duše prichádza od všetkého dobrého a štedro obdarovaného Pána. Sláva Jeho štedrosti, Jeho sile a Jeho dobrote! Denne sa kazím zlobou, hnevom, závisťou, chamtivosťou, lakomosťou, vnútorným smilstvom, pýchou, márnivosťou, skľúčenosťou a inými hriechmi – a opäť 13 som obnovený pôsobením Pána, ktorý prichádza do mňa. Ďakujem Pánovi, ktorý ma v moci pevnosti zaručil, aby som slávil rannú božskú liturgiu, aby som sa zúčastňoval na Božích tajomstvách bez odsúdenia a aby som mal účasť na Jeho slovných ovečkách. Moje slabosti boli veľké a moje zápasy boli veľké, ale Pán ma posilnil a postavil ma nad slabosti aj choroby. Sláva Pánovi, ktorý ma nezahanbil a vylial na mňa svoje nespočetné milosrdenstvo. To, čo som od Pána prosil ráno, doma aj v kostole, mi dal ako Všeobecný, Najštedrejší a Najmilosrdnejší. Ďakujem Pánovi za Jeho otcovskú prozreteľnosť ako pre mňa, hriešnika, tak aj pre chudobných, a za to, že dal svojmu neznámemu služobníkovi nápad, aby im dal nejakú čiastku, ktorú by im rozdelil. Každý dúšok jedla alebo pitia navyše je do určitej miery odpadnutím srdca od Boha a presunom na stranu zmyselnosti, takže ak si dovolíme excesy na dlhší čas, napríklad týždeň, mesiac alebo niekoľko mesiacov, tak sa duša ešte viac vzďaľuje od Zdroja života – Boha, a tým viac sa ponára do zmyselnosti. Všimol som si teda, že ak dlho neslúžim a vstúpim do cirkevnej služby, mám veľkú duševnú a fyzickú slabosť, sám mám slabý hlas, som veľmi bojazlivý, podráždený alebo závistlivý, nahnevaný, žiadostivý atď. Keď Božia milosť v dôsledku úprimnej a uplakanej modlitby roztrhá putá hriechu a odstráni zo srdca skazenosť vášní, telesnosti alebo odev hriechu, vtedy sa hlas stáva silným, zvučným, čistým, príjemným. Moja bezmocnosť proti diablovi spočíva v jedle, v nadbytku, najmä vo víne. Príťažlivá alebo očarujúca a podmanivá sila hriechu: hriech neustále lichotí, predstavuje osoby a veci v klamlivej podobe, vrhá na nás a iných tieň zla, pomstychtivosti a hnusu, alebo tieň žiadostivosti, či tieň strachu a strachu; proti bludu treba neustále bojovať. Ďakujem Pánovi, ktorý ma urobil hodným sláviť liturgiu svätého Bazila Veľkého, prvú vo Veľkom pôste, bez zakopnutia, hoci s veľkou duševnou a telesnou slabosťou, a prijať sväté tajomstvá bez odsúdenia a povedať slovo s dostatočnou odvahou. Hlas je slabý, chvejúci sa; na pravej strane je tesnosť. Na krste na ulici Galkinaya, kde bola Apollinariina manželka Alex. Polikarpova (divadelný fanatik), vykonával krst pokojne, s vierou a nehou, ale na konci, po pomazaní, pred čítaním evanjelia, bolestivo zakopol kvôli márnomyseľnosti a páčil sa človeku zamatovými manžetami - a bol zahanbený, zostal v stiesnených podmienkach a vzal ju domov. Potom, prosím, buďte ješitní a potešte svetského človeka, ktorý dnes existuje, ale zajtra snáď hnije a páchne; rozhodni sa opustiť Pána pre porušiteľné krásne veci – smrť neokúsiš na krátky čas. Ó, najnebeská sviatosť krstu! Naozaj, musím byť nebeský počas a potom. Nepozeraj na krásne alebo hodnotné veci - sú to nástrahy pre dušu, jed pre dušu. Ďakujem Pánovi, ktorý ma tak príhodne povolal, podľa mojej duchovnej potreby, k duchovnej práci – vykonať modlitbu rodičky a sviatosť krstu nad chorým bábätkom za mestom na anglickom cintoríne o desiatej hodine večer; Tvojou mocou, Pane, som porazil nepriateľa, ktorý ma utláčal. Ó, božské tajomstvo krstu! Ó, nádherné prebudenie a obnova nielen pre pokrstených, ale aj pre mňa, krstiteľa! 2. marca 1870. Je strašné, ako nepriateľ zapáli naše srdcia a naše telo závislosťou na svetských rozkošiach! Ak vidíme obzvlášť krásnu tvár, roznecuje žiadostivosť; Jedia a pije naša rodina bez nás, keď sa nesmieme dotýkať jedla? Berú cudzí ľudia to, čo je naše? Je to katastrofa: hnev na našu domácnosť za to, že jeme a pijeme bez nás, a nejaký druh súcitu za pripálené jedlo a pitie, hnev na cudzincov, že nám berú naše; Či už nastal čas získať skvelú odmenu, hriech mučí túžbou; dostaneš odmenu – a opäť je duša zranená a spútaná nezákonnou túžbou a opäť je usvedčená zo závislosti na pozemských veciach. Ale kresťan musí byť nad pozemským, musí byť nebeský. Dnes odmietajú Božiu autoritu Cirkvi a opäť dosadzujú na trón ľudský rozum, ako to bolo pred revolúciou. Ale k čomu to povedie? K úplnej zhýralosti mravov (ako to viedlo) a k hroznému Božiemu hnevu, ktorý umožní, aby sa v plnej sile prejavili ničivé ľudské vášne. Na Týždeň pravoslávia sa večer v kronštadskom divadle dávali živé obrazy: vznášajúce sa, polonahé najády a podobne. Ó, cudzoložný a hriešny svet! Vstupuje do zápasu - s kým?... So Spasiteľom, s Cirkvou... Čo je potom ženská krása?... Diablova pasca. Divadlo sa chce prezentovať ako morálne. Neveríme: Satan bol premenený na anjela svetla 14. Divadlo poznáme podľa jeho ovocia a podľa jeho neskrývaných túžob – uvoľniť akýkoľvek škandál vo forme živých obrazov; vieme, že divadlo je vo svojom zámere úplne v rozpore s Božou Cirkvou a tí, ktorí divadlo milujú, Cirkev nenávidia, posmievajú sa jej, keď prídu do kostola, alebo z nej dokonca úplne odchádzajú. Divadlo je školou pre cudzoložný a hriešny svet; Cirkev je školou Krista Boha; divadlo má čiastočne výchovnú hodnotu, ale vychováva len synov tohto storočia, a nie synov svetla, a Cirkev vychováva občanov neba, Božie deti, údov Krista... Ak sa môžete vysmievať z morálky detí a ľudí akéhokoľvek pohlavia a veku, potom nechajte svetlo zosmiešňovať a so zaviazanými očami ide do priepasti. Ty, Pane, obráť hlúpych... Nečudujeme sa, že zhýralosť verejne dvíha hlavu aj v Pôstnom období pod zámienkou slobody, ale nech svet vie, že ide o slobodu tela a hriechu, a nie svätú slobodu. Korupcia na zemi nie je novinkou: existovala za súčasníkov Noacha, za súčasníkov Lota, za súčasníkov prorokov Eliáša, Elizea, Izaiáša, Jeremiáša, Ezechiela, Daniela, Jonáša, Hozeáša, vo všetkých časoch pohanstva; bola prítomná počas kresťanstva - vo všetkých krajinách; vládol všade tam, kde sa opovrhovalo evanjeliom a Cirkvou a spoločnosťou veriacich; spoločnosť vyvolených bola vždy malá, podľa slova Písma: mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených [Lk. 14, 24]. Apoštoli, napríklad apoštol Peter, predpovedali ducha modernej spoločnosti, čo je v rozpore s kresťanstvom: v posledných dňoch prídu ťažké časy. Lebo ľudia budú... zmyselní... podľa vlastných túžob si budú hromadiť učiteľov, ktorých svrbia uši; a odvrátia uši od pravdy a obrátia sa k bájkam [2 Tim. 3, 1-2, 4; 4, 3-4]. Nehľaď na krásu ľudskej tváre, aby ťa nepriateľ nepochytil telesnou rozkošou a žiadostivosťou a neupadol by si do vnútorného cudzoložstva; alebo aby, uchvátený krásou tváre a zjavu, alebo znechutený škaredým, nepohrdol vnútornou nádherou duše, čo sa deje aj škaredým ľuďom, lebo kresťanská viera učí pohŕdať vecami pozemskými, pominuteľnými, dočasnými ako niečím nedôležitým, ale tie, ktoré patria duši, sú veci nesmrteľné. Kresťanská nádej má pokušenia a ukazuje, či je v človeku alebo nie: ukazuje buď jeho zbabelosť, skľúčenosť, zúfalstvo, alebo jeho odvahu, štedrosť, nebojácnosť; také sú zmeny v pozemskom šťastí, hrozby odňatia majetku a pod. Musíte pevne dôverovať Bohu Všeobstarateľovi, bez ktorého vám nezahynie ani vlas na hlave [Lk. 21, 18]; Diabol prináša skľúčenosť, smútok, melanchóliu, strach, hlodá a znepokojuje srdce človeka, no treba ho poraziť vrúcnou modlitbou. Anyutkin pas: ako ma tá zlá v noci znepokojovala myšlienkami na stratu pasu! Neodpustím si, že keď som sa 2. marca vrátil z vešpier, priveľmi som sa ponáhľal písať poznámky o tverských roľníkoch do Titova, o ich najímaní, a preto som dva krát naplnil atramentom a ponáhľal som sa od netrpezlivosti a nenásytnosti po jedle; Neodpustím si, že som jedol hltavo, akoby som týždeň nejedol, a veľa som jedol: ovsené vločky, hubovú polievku, zemiakové rezne a pil som veľa čaju. Prečo je daný čas pôstu? Za očistenie duší a tiel, za zdržanlivosť vášní, za nádej na vzkriesenie; za duchovnú prácu, za uskutočňovanie Kristovho evanjelia v živote a skutkoch, za zbieranie duchovných plodov, aby sa Pánovi života malo čo zjavovať. Čo to robíme?... Šialenstvom, zlomyseľnými úmyslami, našou skazenosťou sa nechávame dnu a strácame poslednú príležitosť na dobro; Mimo pôstu bolo málo hanby – musíme v nej pokračovať a zintenzívniť ju aj počas pôstu! Ako prežijeme týždeň Pánovho umučenia, ako budeme uctievať Jeho rany, ktoré pre nás vyvolal? Ako budeme uctievať Jeho zmŕtvychvstanie?... Ako budeš vzkriesený, akým telom si bol kedysi, keď si sa smelo vysmieval ustanoveniam Cirkvi Božej? Neponižujte hodnosť kňaza svojimi rozpakmi pred mocnými a bohatými tohto sveta, väčšinou pyšnými a arogantnými, ale buďte vždy veselí, odvážni, dôležití alebo dôstojní bez pýchy a nebojte sa a nehanbite sa za toho, kto nosí purpur a korunu, pretože hodnosť kňazstva je veľká na zemi aj v nebi, nie je o nič menšia ako kráľ nebeský. Každý, kto je v Rusku pokúšaný, bude trpieť, lebo Bohu sa nemožno vysmievať. (Cár.) Pokrytectvo je zosobnenie. Divadlo má morálne nepriaznivú stránku, že vás v prvom rade učí klamať, stavia vás nie do vlastnej, ale do cudzej svetskej role, ktorá vám často vôbec nesedí; maskuje tvoju osobnosť, zdvojuje ju, znetvoruje, kým my všetci máme byť podľa Božieho slova v úplnej jednoduchosti a prirodzenosti; ďalej sa mení na hračku márne ľudské záležitosti, ktoré by mnohí nemali vedieť a robiť; premení ľudské slovo aj samotného človeka na hračku; ľudia sa často v divadle zabávajú na tom, čo sa hanbia robiť a hovoriť, teda na márnomyseľnosti a hriechu, o ktorých by bolo pre kresťana neslušné čo i len uvažovať, a stavajú sa tak do priameho protikladu k svojmu krstnému menu a titulu; Sú to prevažne ješitní ľudia, učia sa slobode v myšlienkach, slovách, skutkoch, sňajú uzdu skromnosti a hanblivosti – hľa, už takí nie sú... Kto by nevedel, že divadlo vštepuje kresťanovi ducha, ktorý nie je kresťanský, ale protikresťanský, slobodný, neskromný, necudný, cudzoložný. Všetko, čo je vo svete: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca, ale z tohto sveta [1. 2, 16]. Čo svet má, to dáva; aký je strom, také je ovocie; akí sú učitelia, také je vyučovanie: svetskí učitelia – svetské veci a učenie. Kto by nepovedal, že divadlo je zábavou pre tých, ktorí sú úplne najedení alebo dosť, šťastní, ktorí sa ešte nepoznajú z kresťanského hľadiska, ale hladný, nešťastný kresťan alebo kresťan, ktorý si uvedomil svoju úbohosť, nemá čas na divadlo, tak ako v časoch problémov nie je čas na smiech. Týmito slovami asi urazím milovníkov divadla, ale nedaj bože, aby som ich urazil k pokániu... podľa Boha, aby videli nezlučiteľnosť divadla s pravým kresťanstvom, aby obchádzajúc všetky úlohy hercov a herečiek, duševne priviedli na javisko hriešnika s jeho skazenosťou, ktorý zomrel zaživa vo svojich hriechoch, ktorý skreslil a znesvätil seba samého do pekiel, obraz pekla, zvrhol do pekla. ohnivé... A tieto divadelné drobnosti, tieto okuliare nemajú dôvod človeka baviť a skrývať pred sebou skutočný stav jeho duše. Zahynieme, bratia a sestry, všetci hynieme v hriechoch: je tu zábava? Snažiac sa nám pomôcť, Pani, hynieme od mnohých hriechov, neodvracaj svojich služobníkov márnosť, Teba a jedinú nádej imámov. Otvor dvere milosrdenstva... Otvor dvere pokánia, ó, Darca života... Toto je obraz nášho súčasného stavu! Všetci máme problémy... a zabávame sa na svojich problémoch... Ako dlho?... Nie je čoskoro koniec? Nie je tam rakva, hrob čoskoro?.. A tam, za truhlou?.. Súd, Gehenna! Alebo iní neveria v súd, Gehenna?... Veria alebo neveria, ale Boh zostáva verný [Rim. 3, 4 ]: čo povedal, je a bude... A neveriaci budú stále v ohni, ako boháč, o ktorom sa hovorí v evanjeliu... Ďakujem Ti, najmilosrdnejší, milosrdný a dobrotivý Pane, lebo si sa za mňa denne modlil za moje hriechy, odpúšťal si mi hriechy, sňal zármutok a útrapy krutosti a chránil si ma svojím božským pokojom a oživoval si ma a tešil. Takže teraz si vylial svoje veľké milosrdenstvo na mňa, svojho nehodného služobníka, odpúšťaš mi, kajúcnemu, môj hnev na klerika za jeho nesúhlasné a pomalé spievanie stichera na stichera a dáva mi pokoj; Ďakujem Ti, lebo si zničil skazu hriechu a obnovil si ma. Požehnaj, moja duša, Pána a celé moje vnútro Jeho sväté meno... ktorý očisťuje všetky tvoje neprávosti, ktorý uzdravuje všetky tvoje neduhy... Nech je zvelebený Pán [Ž. 102, 1, 3; 118, 12]! 4. marca 1870. Hľadáte slávu pre seba v tomto svete, v ktorom bol náš Pán tak kruto zosmiešňovaný a mučený, v ktorom boli zneuctení a mučení apoštoli, v ktorom hierarchovia a mučeníci znášali rôzne pokušenia a muky, v ktorom sa svätí zriekli všetkého – všetkej nádhery, všetkého luxusu, všetkej sladkosti, cti, výdobytkov? A svet sa pominie a jeho žiadostivosti, ale ten, kto plní vôľu Božiu, zostáva naveky. Nemilujte svet ani veci vo svete... Lebo všetko, čo je na svete, je žiadostivosť... [1 Jn. 2, 17, 15, 16]. Pokušenia ukazujú, akou láskou sme zranení: láskou k tomuto svetu, láskou k svetskej cti, k pozemským sladkostiam, k bohatstvu – alebo k láske k Bohu. Smútok z odňatia cti, vyznamenania, peňazí, sladkostí, elegantného oblečenia a iných vecí ukazuje, že sme v srdci podvedení, odpadávame od Boha a [milujeme] tento dočasný svet. Ľahostajnosť, keď sme o ne prišli, ukazuje, že sme pohŕdali svetom a milovali sme Boha a budúci vek. Cirkev a divadlo sú protiklady, ako nebo a zem, ako duch a telo: v Cirkvi je všetko nebeské, v divadle je všetko svetské; tam je všetko duchovné, sväté, tu je všetko telesné a úprimne povedané, väčšinou hriešne; v Cirkvi sa neustále oslavuje Božie meno, v divadle o tom ani neuvažujú, ale oslavujú sa svetskí hrdinovia; slúžiť chrámu je slúžiť Bohu, hranie v divadle slúži mamone a zábave ľudských synov, hlavne aréna ľudských vášní, niekedy však aj stvárnenie ohnivej lásky ku kráľovi a vlasti. Ďakujem svojmu Pánovi, ktorý mi pomáha neochvejne a smelo vykonávať pôstnu bohoslužbu a najpresvätejšiu liturgiu s modlitbou za kazateľnicou. Ďakujem Pánovi, pretože verím v Pána. Ľudia asi zabudli, že beda človeku, cez ktorého prichádza pokušenie... ktokoľvek z týchto maličkých zakopne... bolo by preňho lepšie, keby mu na krk zavesili mlynský kameň [Matt. 18, 7, 6]. Hriech je jednoduchý ako vinník hriechov a jed hriechu okamžite infikuje celú dušu, vstupuje cez zrak, sluch alebo iné zmysly. V noci nikdy nejedzte kapustnicu ani polievky, samozrejme, pripravené ráno alebo predpoludním a potom do druhej hodiny, pretože sú škodlivé, akoby prevarené a veľmi uvoľňujú nervy, takže človek, ktorý ich jedáva, najmä so slabými nervami, je podozrievavý, podráždený, nahnevaný, ustráchaný a zbabelý. (Sám som to zažil v druhom týždni pôstu od piatka do soboty, po večernom zjedení hubovej polievky po spovedi. Vo všeobecnosti by ste sa mali večernému jedlu a pitiu vyhýbať, pokiaľ si nedáte niečo posilňujúce, napríklad pohár vína a niečo slané, napríklad slede a iné.) Keď už hovorím o Cirkvi a divadle, musím urobiť nasledujúce porovnanie: Cirkev je pozemské nebo so svojou svätosťou, múdrosťou, krásou, to je kresťanstvo vo svojej podstate, s jeho učením, sviatosťami, s jeho križiackym životom vo svete, s jeho zápasom s hriechom, svetom a diablom, so svojimi víťazstvami nad svojimi viditeľnými a neviditeľnými nepriateľmi, so svojimi nádejami; divadlo je v malej forme zosobnením cudzoložného a hriešneho sveta, s jeho neresťami, vášňami, intrigami, s jeho prefíkanosťou, s jeho telesnou žiadostivosťou, žiadostivosťou vlasov a svetskou pýchou. Po včerajšej hubovej polievke (peknej) som sa cítil veľmi zle počas matutín, potom u otca Porfiryho pri spovedi, najmä počas omše; slúžil s krajnou slabosťou, s chladom v srdci podával prijímanie ľudu, nemal silu vyslovovať obyčajné slová, nehovoril – a robil to zle; Zdá sa, že aj komunikanti boli chladní. Problém nastal aj v tom, že som sám nečítal modlitby za sväté prijímanie, nezohrieval seba a svoje duchovné deti, a preto som zostal chladný, hoci som modlitby doma čítal so slzami. Odteraz čítajte svoje modlitby sami a nie diakonovi. Vďaka Božským tajomstvám som sa úplne zotavil z extrémnej fyzickej a duchovnej slabosti, stal som sa veselým, zdravým, pokojným a veselým. Sláva svätým Pánovým tajomstvám! Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť vrúcnej a nežnej modlitby počas celonočného bdenia v kostole Nanebovzatia Panny Márie. Celonočné bdenie som slávil od začiatku do konca, bezchybne, veselo, pokojne; Len pri čítaní Evanjelia som sa trochu zahanbil a vynechal som dve-tri slová pre démonický klam (posledné Lukášovo evanjelium). Pán vo mne neustále robí zázraky svojej dobroty, svojej moci, zachraňuje ma pred násilím hriechov, lieči moje slabosti, vytvára vo mne pokoj a hasí búrku hriechov alebo úzkosť z hriechov. Alex navštívil Elizabeth. Shakhova, chorá. Pri pohľade na jej tvár, znetvorenú chorobou a jej silne nafúknuté brucho, prejavila prefíkanosť a chladnú bezcitnosť, inšpirovanú nepriateľom, a nie úprimnú sústrasť jej chorému členovi; Vedzte, že zdravý človek nie je priateľom chorého, tak ako bohatý nie je priateľom chudobného. Ale keď potom smelo hovoril o bežných ľudských slabostiach a o hriechoch spoločných pre všetkých, ako o chorobe, nešťastí a spoločnom vinníkovi hriechu – diablovi, vtedy ľstivosť pominula a dostavil sa úprimný cit. Svetský smútok spôsobuje smrť [2 Kor. 7, 10]. Hlboká pravda. Dnes som sa v noci zobudil a napadla ma myšlienka na stratu pasu Komarov (mojej slúžky) a možnosť, že za to dostanem pokutu, a moje srdce bolo smutné, ale ako! – Nemohol som spať, bolelo ma to a to je všetko – len smrť. Nakoniec som to vnútornou modlitbou zastavil a vložil som svoju dôveru do Boha; To je to, čo znamená báť sa straty celého majetku! Postiaci sa najskôr stratí zápach nejedením mäsa a rýb a častou modlitbou a bdením, a potom, keď sa postí, modlí, myslí na Boha, bdí, pokorne a milosrdenstvo, z milosti Božej, až po smrti, dosiahne vôňu svätosti a neporušiteľnosti. Pôst je taký prospešný! Nehľadajte vonkajšiu žiarivosť, ale vnútornú žiaru Ducha Svätého, ktorá pochádza z kontemplácie Boha, pokory, láskavosti, zdržanlivosti a modlitby. Láska k vonkajšej nádhere je znakom cudzoložnej duše. Je zvláštne, že my, neustále žijúci v temnote hriechu a nestaráme sa o očistenie a osvietenie duše Božím svetlom, sa ženieme za vonkajším leskom, aby sme zakryli svoju chmúrnosť alebo ju nahradili vonkajšou leskom. Pred svätými tajomstvami ostáva už len milovať Boha ohnivou dušou, ctiť a ďakovať. Životodarná a hrozná Sviatosť! Beda tým maloverným, kolísajúcim, dvojzmyselným! Boh nám čiastočne dal a dovoľuje zakúsiť vnútorným zážitkom, aké trpké a strašné je peklo, aká malátnosť múk čaká nekajúcnych hriešnikov po smrti. Musíme pamätať na hrôzy pekelných múk a modliť sa k Bohu za seba a za iných, aby nás nenechal zomrieť v hriechoch, bez pokánia, aby nám zlí démoni neukradli duše. Pyšný, žiadostivý, vášnivý muž, žrút, je tyranom svojich bratov, vrahom, pretože hrdo prechádza okolo žobráka, ktorý ho žiada o chlieb, šaty alebo nocľah, a nemieni mu venovať žiadnu pozornosť. Toto je šialený idol, toto monštrum medzi ľuďmi, ktoré je pripravené prehltnúť všetko sladké pre svoje potešenie, zhromaždiť všetko bohatstvo sveta a použiť iba seba, obliecť sa do tých najušľachtilejších a najvzácnejších materiálov, ale nedarovať nič náročným bratom. Súd bez milosrdenstva bude taký od Boha, ktorého milosrdenstvo, štedrosť a lásku k ľuďom často počúvajú a sami oslavujú. Videl som takých ľudí s tvrdým srdcom a som z nich znechutený. Nič nešetria na svojich smilstvách, ale chudobným nedajú ani cent. Kňaz – predstaviteľ Cirkvi, jej neochvejná pevnosť, jej pravdivosť, priamosť, jednoduchosť a čistota, jej miernosť a jemnosť – musí všade: v chráme aj v domácnostiach – tieto vlastnosti v sebe prejavovať pred ľuďmi každého postavenia, stavu, pohlavia a veku, dokonca aj zoči-voči tým najsuverénnejším, a nenechať sa ani v najmenšom zahanbiť, ani v najmenšom nehľadieť na pevnú tvár, nespovedať sa, nespovedať sa. vieru svätých apoštolov, hierarchov (najmä Bazila Veľkého, Gregora Teológa, Zlatoústeho, Ambróza, Mikuláša Divotvorcu a iných), mučeníkov, svätcov, ktorých miesto a hodnosť zaujíma v Cirkvi Kristovej. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť vykonávať božskú liturgiu bez zakopnutia v kostole Nanebovzatia Panny Márie v Dume a bez odsudzovania prijímať jeho božské tajomstvá a s odvahou vyslovovať Božie slovo (hriech je veľký lichotník) a bez zakopnutia vykonávať modlitebnú službu vďakyvzdania. V maternici bolo veľmi veľké zhlukovanie a slabosť vo vnútri. Transformátor ho premení. Ospravedlňujte teda vo svojich myšlienkach človeka, ktorý je občas dobrý a občas zlý, a milujte každého človeka. Odpusť mi, Pane, lebo doteraz som pre svoju nezmyselnosť a vášeň nenadobudol dôveru v Tvoju prozreteľnosť pri udeľovaní almužny. Mieru sebalásky a pripútanosti k pozemskému životu možno vidieť z ľútosti, ktorú objavíme, keď stratíme peniaze, alebo keď sa od nás žiada požičať si značné množstvo peňazí, alebo keď sa potrebujeme podeliť o svoje obľúbené jedlá. Pán denne a mnohokrát v jeden deň koná zázrak obnovy mojej skazenej prirodzenosti: odstraňuje skazenosť zloby, závisti, obžerstva, chamtivosti, smilstva, pýchy a iných vášní. Sláva viere Kristovej! Ó, najdrahšou zárukou lásky Kristovej vo mne je obraz a podoba Boha! Ako treba milovať blížneho, stvoreného na Boží obraz a podobu! Prečo by mal človek prijímať sväté tajomstvá nalačno? Pretože dobre živená duša šliape po plástve [Prov. 27, 7]. Dobre živený muž je odvážny voči Božskému, ale opitý muž kričí v kostole a robí výtržnosti vo svätyni. Daj nám svoju božskú obnovu, Pane! Jedno meno pre mňa: duševne a fyzicky skazený hriešnik. Katolicizmus a luteranizmus sú v princípe pohanstvom v kresťanstve. Ovocie luteranizmu – materializmus a bezbožnosť – sú horšie ako pohanstvo. Cez spoločenstvo Božích tajomstiev, skrze vieru v Krista, modlitbu som neustále zachránený od hnevu, hnevu, jednoty sveta, chamtivosti, smilstva a iných vášní a vstupujem do Božieho pokoja, poctený Božou čistotou a jednoduchosťou. S našimi blížnymi sa hádame predovšetkým pre jedlo, oblečenie, peniaze, chyby, neposlušnosť a iné veci. A láska je naplnením zákona. Pán je naša krása, náš pokoj, naše svetlo, naša sila, náš život, naša dôstojnosť a veľkosť, úspech v našich skutkoch, naša skutočná odmena, všetka naša sláva, naše bohatstvo. Kto je v mojom nebi? a s Tebou nechcem nič na zemi. Moje telo a moje srdce ochabujú: Boh je skala môjho srdca a môj podiel naveky [Ž. 72, 25-26]. Kto a čo nám môže nahradiť Pána? Odkiaľ pochádza naša láska k porušiteľnému, cudzoložnému a hriešnemu svetu? Láska k hmote, k pominuteľnej, blednúcej kráse, k pominuteľnému bohatstvu, k miestnej cti, k pominuteľnému odevu, dočasný domov? Ocenenia sa stali druhým životom: slúžiaci ľudia chvália ocenenia vo dne iv noci. Pri spovedi treba zložiť úprimný sľub nápravy a svätosti života. Nepriateľ sa vždy snaží udržať moju dušu v temnote a stiesnených podmienkach a znásilňuje ju. Vo vnútri sa neposilňujeme dobre a reptáme, že nás naši nepriatelia bijú. Každý človek je na Boží obraz a podobu, hoci nesie rany hriechov. Musíme ľutovať túto duševnú chorobu – hriech, ktorý nakazil všetkých ľudí, túto slepotu mysle, zlý sklon srdca a vôle, temnotu pekla, ktorá zahaľuje naše srdcia, a v hriechu, ktorý rozožiera ľudstvo, musíme vidieť dôvod pre lásku ku každému, a nie pre nepriateľstvo, pre intenzívnu modlitbu za ľudí. Aká klamná je pozemská krása, ako cez ňu žiera nepriateľ – cez jedinú nečistú myšlienku. Je dôležité priľnúť k jedinému Bohu, lebo v Ňom je život 15, svetlo, sila. O nestálosti všetkého pozemského a premenlivosti, o nehynúcej kráse a veľkosti Božieho obrazu v človeku; prvou starosťou je ho obnoviť a obnoviť. Nakreslite obraz skazenosti všetkých imaginárnych požehnaní tohto sveta: krásy, sily a odvahy, pozemskej vzdelanosti, bohatstva – a krásy nesmrteľnej duše. Tu je tvoj poklad, človeče, tvoje bohatstvo, tvoj nevyčerpateľný poklad, uzavretý v tejto porušiteľnej telesnej nádobe, tvoj kameň mudrcov, tu je Božský oheň v tebe! Aké poklady by ste mali naháňať, vyznamenania, sladkosti? Poznaj sa, vzdelávaj sa podľa Božej myšlienky, podľa Božieho slova – a budeš požehnaný naveky. V súčasnej pozitívnej a materiálnej dobe zabúdajú na túto úlohu ľudského života a niektorí znižujú človeka na úroveň nemého zvieraťa a nepredlžujú jeho život až za hrob. Diabol sa všemožne snaží pripútať Boží obraz k hmote, k hmote a vkladá do duší mnohých myšlienku, že samotná duša nie je obrazom Boha, ale produktom hmoty; ale takéto presvedčenie zabíja všetku morálku, všetku spoločenskosť ľudí, rúca poriadok rodinného a spoločenského života a priamo odporuje evanjeliu. Človek je ako pšenica na poli. Keď pšenica dozreje, majiteľ poľa a pšenice vyšle kosák na žatvu. Každý z nás je kláskom na poli tohto sveta; len každý má slobodu vidieť: ak chce, dozrieva a napĺňa, ak nechce, nechce. Túžba po brilantných vyznamenaniach, napríklad po zlatom prsnom kríži, spaľuje dušu ako každá vášeň. Nenechajme sa zdobiť vonkajšími rozdielmi, ktoré vyvolávajú márnosť a aroganciu nad našimi blížnymi, ale nech nás zdobí Kristova milosť alebo Kristove cnosti: lakomstvo a chudoba, miernosť, pokora, láskavosť, trpezlivosť, milosrdenstvo, pohŕdanie slávou tohto sveta, poslušnosť, alebo viera, do Krista ste vložili nádej a lásku, ako ste vy všetci boli pokrstení, Krista [Gal. 3, 27]; a: Lebo nech je vo vás také zmýšľanie, aké bolo aj v Kristu Ježišovi [Fil. 2, 5]. Skrze túžbu po pozemských rozdieloch nám diabol kradne vieru, nádej a lásku z našich sŕdc, pribíja nás k zemi, zatemňuje naše srdcia a myšlienky, utláča a spaľuje dušu ako v pekelnom ohni. A to je hodný trest pre tých, ktorí chcú byť na zemi ješitní, čo je predmetom najhlbšej úcty, viery, nádeje, lásky – nie pozemskej, ale nebeskej, pred ktorou sa trasú démoni. Takže človek a kríž, naša pravá sláva, ktorá nie je v zlate, sa však mení na predmet márnosti, a hoci je taký križiak na zemi oslavovaný, aspoň niektorými, zaslúži si a bude trpieť zneuctenie od Boha, od anjelov a svätých, pretože bol márnomyseľný v tom, čo zachraňuje, a pre seba premenil prostriedok spásy, prostriedok spásy a nepriateľa na nástroj spásy a nepriateľa smrti. víťazstvách nad sebou samým. Nikto nepovažuje nosenie zlatého kríža za kríž, z vďačnej a úctivej spomienky, že Pôvodca našej spásy bol ukrižovaný nie na zlate, ale na dreve, že kríž bol pre neho nástrojom potupy a krutých múk, kým my sme z neho urobili nástroj márnosti. Nesmútime za svojou márnivosťou, ktorú sme vniesli aj do nástroja nespravodlivej popravy nášho Pána. Nezriekame sa zlatého kríža ako svätý Sergius Radonežský, ale nemáme jeho pokoj, vyrovnanosť, nebeskú slobodu, ale sme nepokojní a ukladáme si horiace železné okovy. Takéto je naše šialenstvo! Taká je naša vášeň pre pozemskú nádheru! Odmeňovanie zlatými krížmi je v rozpore s podstatou kresťanskej viery, ktorá odsudzuje márnosť, vonkajšiu nádheru a žiadostivosť; často zatvára a zaslepuje oči ľudského srdca, dáva mu dôvod zabudnúť na vnútornú chudobu, vnútornú temnotu a škaredosť svojich vášní a vložiť svoju slávu nie do vnútorných zásluh, tajných cností, ale do vonkajšej nádhery – jedným slovom predstavuje farizejstvo, ktoré bolo na pohľad pekné (červené), no vo vnútri je plné vážnosti a skazenosti [Matt. 23, 27]. Bože! zachráň ma od farizejskej márnosti a prázdnoty a naplň moju dušu cnosťami; Nech nie od človeka, ale od Teba, Bože môj, príde ku mne sláva, aby som bol duchonosný a nie zlatonosný. (9. marca 1870.) Kým som sa nerušene modlil k Bohu, dovtedy bola moja modlitba úspešná, cítil som, ako mi do srdca vstúpil nebeský pokoj, sloboda, životodarný prúd milosti Ducha Svätého; no akonáhle som pri modlitbe pomyslel na odmenu zlatým krížom a vyjadril som strach, že mi ho konzistórium zabráni, napísal som do vysvedčenia, že som druhý polrok nepredložil rozhovory, pokoj sa mi vytratil zo srdca, stiahol sa prúd milosti a moju dušu napadol pekelný oheň, tma, stiesnenosť, duša bola paralyzovaná, umŕtvená, neschopná modlitby. Takto škodia pozemské myšlienky a vášne modlitbe a štruktúre duchovného života! Takto deštruktívna je svetská jednota nášho ducha. Aké nevyhnutné je byť nad svetom – uniknime nástrahám Zlého, ktoré sú všade umiestnené pre našu nástrahu! Ó, ako pozemské závislosti kazia dušu – pre jedlo, pitie, oblečenie, ocenenia a vyznamenania, pre peniaze, pre luxus, pre zábavu – duchovne ju paralyzujú, zbavujú ju pokoja, svetla, slobody, prinášajú temnotu, stiesnenosť a malátnosť! Aká pokojná a slobodná je duša, ktorá stojí nad všetkými pozemskými vecami – duša toho, kto sa postí, kto je bohabojný, úprimný, kto sa modlí bez rozptyľovania! Toto je pozemský anjel! Zázraky sú teraz odmietané, pretože s istotou predpokladajú, že svet vznikol z prirodzenej potreby a tiež sa rozvíja – a vraj neexistuje žiadny všemohúci Stvoriteľ. Medzitým sú zázraky na každom kroku! Zázraky a kresťanská viera boli a sú potvrdzované. Nešťastím pre kresťana je, ak nevidí smútok, ale plazí sa po zemi: len je, pije, zdobí si telo, zbiera bohatstvo, hľadá pozemské odmeny, rozdiely, rozkoše, zábavu: odpadne od Boha a stane sa pohanom: toto všetko hľadajú pohania [Mat. 6, 32]. Obžerstvo, predčasné jedenie a pitie sú ťažké putá pre dušu. Dovoľte mi pocítiť pulz Kristovej viery medzi našimi vedcami: skutočne ocením, akí sú, títo vychvaľovaní vedci, títo ohlasovatelia ľudského poznania, tieto verejné veštby. Pokúste sa stať priateľom Krista, a nie priateľom ľudí, lebo synovia človeka sú márnomyseľní. Prekliaty hriešnik, denne a neustále sa kazím, chtiac či nechtiac, rôznymi neprávosťami, a Nadovšetko Milosrdný sa neprestajne zmilúva a obnovuje ma, zachraňuje ma od duchovnej a fyzickej skazy, neprestajne vo mne pôsobí zázraky dobra a pekelné moci, privádza ma do života zo smrti do Jeho svetla, z bezmocnosti do sily, zo stiesneného priestoru do priestoru, zo smútku do radosti, z poníženia do slávy. Sláva Kristovi Bohu, ktorý vo mne neprestajne pôsobí; sláva viere Kristovej, ktorá očisťuje, osvecuje, vyživuje, obnovuje, oživuje a posilňuje naše duše! Ochutnajte a presvedčte sa, že Pán je dobrý [Ž. 33, 9]! Aby zrazu neprišiel a nenašiel ťa spať [Mk. 13, 36]. Spíme, keď len jeme a pijeme, ale nemyslíme na skutky Božie; spíme, keď zbierame bohatstvo tohto sveta, keď hľadáme pocty a vyznamenania tohto sveta alebo slávu u ľudí, a nie Božiu slávu; spíme, keď sa trápime o márnu ozdobu, o svetskú zábavu; Spíme, keď sa oddávame chúťkam, smilstvu, obžerstvu, opilstvu, chamtivosti, krádeži, klamstvu, keď sa urážame, klameme, skľúčime, reptáme, rúhame sa, hádame sa, sme pyšní, závidíme, hádame sa. (Vtedy sme mŕtvi pre Boha, tak ako je spiaci človek mŕtvy pre svoje okolie.) Jedným slovom, keď sa nestaráme o to, aby sme sa páčili Bohu, o záchranu duše, o očistenie a nápravu našich myšlienok, skazené srdce, skazená vôľa, vtedy spíme. Doteraz sme ako malé deti hlúpo unášaní chamtivosťou po jedle a pití a často jeme a pijeme, kým je tu túžba, hoci naše telo nie je detské, dávno prestalo rásť, je dostatočne posilňované každodennou výživou a možno každý deň nadmieru, hoci túžba po jedle môže byť falošná, zo zvyku a závislosti; Často ľutujeme, že sme jedli viac, ako by sme mali, no potom si zase dovoľujeme prebytky, no tieto prebytky stále viac zaťažujú a zväzujú dušu a telo, ponárajú ich do zmyselnosti a rozmanitých životných vášní, nedovoľujú dozrieť smútku, vyháňajú z duše Božiu milosť a odnímajú ju od Boha, prinášajú uvoľnenie do duše a tela a napokon spôsobujú náhlu smrť. Tu som, hlúpy človek, nie od prírody, ale zneužitím rozumu a vôle! Buďte trpezliví, zmilujte sa nado mnou! Osvieťte a opravte ma! 11. marca 1870. Príď kráľovstvo tvoje [Mat. 6, 10], kráľovstvo lásky, miernosti, láskavosti, milosrdenstva, zdržanlivosti, spravodlivosti, čistoty. Vládne v nás zlomyseľnosť, nepriateľstvo, nenávisť, závisť, tvrdohlavosť, žiadostivosť, nestriedmosť, predpojatosť, nepravda a ohavnosť márnotratníkov. Každý deň pracujeme s mentálnym Amálekom. Nerozmaznávajte svoj čuch, ale vo svojom srdci a doma bez mrzutosti ovoňajte fajčiarsky tabak, tak ako voniate bez rozhorčenia v cudzích domoch a nesprávajte sa k fajčiarovi nenávistne a pohŕdavo, hoci vás často obťažuje alebo fajčí proti vašej vôli, veď je to predsa muž a váš brat. Nezáviďte bohatému, tvrdému a lakomému človeku a neprajte si vo svojom srdci zlo, ale buďte bratsky láskavý a nechajte na Boha, aby ho zlikvidoval, uspokojte sa s málom a ďakujte Bohu a všemožne si očistite srdce od vášní a získajte kresťanské cnosti – to je neoceniteľné vnútorné bohatstvo, ktoré trvá naveky. Pri svojej smrti si uvedomíte, aké vzácne je toto bohatstvo a aké klamlivé a bezvýznamné je to porušiteľné. Ďakujem Pánovi, ktorý ma prekvapil svojím veľkým milosrdenstvom mojou modlitbou a veľkým zmätkom a úzkosťou v mojom srdci, ktorý mi vzal a vložil odvahu a odvahu, keď čítal modlitbu o dovolení nad hrobom zosnulého plukovníka Ragodina pred mnohými vojenskými predstaviteľmi a obyčajnými ľuďmi a pred samotným guvernérom; Ďakujem Ti, Pane, že si nedovolil, aby ma pri čítaní modlitby za kazateľňou objala tma pekla, a hoci si mi nesmelým a chvejúcim sa hlasom pomohol čítať ju pomaly; Zhrešil som, že som prepustil slová svojho zakopnutia – ako štyridsať dní... Mojžiš; Pochyboval som – a za to nepriateľ stál predo mnou ako strašný duch a tam som sa bál strachu, kde nebolo strachu [Ps. 52, 6]. Kto má rád seba (sebamilujúci), nedbá na prospech blížnych, ktorý by im svojou pomocou, príhovorom a modlitbou mohol priniesť; keďže je sám spokojný, ani nepomyslí na to, že mnohí sú veľmi chorí: taký som ja, hriešnik! Ak sa niekedy, najmä počas Veľkého pôstu, vyskytne problém v jedení rýb, najmä surového lososa a kaviáru, a zároveň s pitím vína: diabol, ktorý proti nám zvlášť bojuje počas svätých Turíc – v čase kresťanských skutkov, zvádza silný boj proti kresťanovi, ktorý žije zbožne, no dovoľuje si, aby občas zbytočne prerušil pôst; bojuje s ním obzvlášť chtivou vášňou až nadprirodzenou vášňou. Preto je mimoriadne potrebné vyhýbať sa jemnostiam a sýtosti najmä v pôstnom období, aby sme sa nezapálili zlými myšlienkami a pohybmi srdca a neprepadli chlapčenskej namyslenosti či ženskej devonizme. Ale naše nešťastie, naša slabosť je v tom, že poznáme následky obžerstva, totiž extrémne smilstvo, ale obžerstvo z nedbanlivosti nezastavíme. Budeme za to vystavení ešte prísnejšiemu trestu ako tí, ktorí poznali vôľu Pánovu a neurobili ju. 12. marec. Bohatí a ušľachtilí, rozmaznaní spokojnosťou a potešením ľudí, sú mimoriadne štekliví a podráždení, a to je pre nich prirodzený trest, ktorý si pre seba pripravili. Aby sa tomu vyhli, musia pracovať a potešiť ostatných pre dobro. Každý z nás musí denne prinášať Bohu nejakú zákonnú a priaznivú obetu, pretože bez obety nie je možné byť spasený; obetuj sa denne, alebo niečo, čo ti patrí, napríklad majetok, rozdávaj ho chudobným, alebo niečo iné. Pamätaj na najväčšiu obetu pre svet Syna Božieho. Doteraz sa mnou, hriešnikom, kolíšu slová svetských ľudí, ktorí ma odsudzujú za plytvanie mojím majetkom pre chudobných, a skľučujúcimi a podráždenými žobrákmi, ktorí ku mne prichádzajú pre almužnu, sú málo verní a milujú ľudskú slávu alebo ľudský názor viac ako slávu Božiu a slovo Evanjelia. Aký nestály som doteraz v dávaní almužny, v nádeji v Boha a v láske k chudobným! Prečo som doteraz ako trstina otriasaná vetrom, prečo som otrasená slovami mocných zeme? Nečítajú evanjeliá a spisy otcov a nevedia o význame a ovocí almužny, ale ja ich často čítam a neustále vidím, koľko znamená almužna, keď sa dáva múdro a správne. Ďakujem Ti, trpezlivý Pane, ktorý si teraz prijal moje pokánie a zmiloval sa nado mnou – no hneval som sa na žobrákov, ktorí ma neúnavne nasledovali, a na brata Alexyho, ktorý fajčil tabak v mojej izbe pri spovedi 13. marca v treťom pôstnom týždni. Ďakujem Pánovi, ktorý mi pomohol a urobil ma múdrym vyznať svojich deväťdesiatpäť duchovných detí. Včera o ôsmej som prišiel domov z kostola. Spoveď počas Veľkého pôstu na pätách sa s pomocou Božej milosti a so zručnosťou stáva ľahšou a ľahšou, podľa slova Pána: Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké [Mat. 11, 30], ako aj krst a čiastočne aj iné sviatosti. Svoje potešenie, čas a život musíte venovať pastierstvu ľudských duší. Kam sa máme pri spovedi ponáhľať? Kto nás vozí? Vlastný záujem alebo túžba po pokoji a nečinnosti? Ale vlastný záujem je smrťou duše a nečinnosť je matkou nerestí. Najlepší čas v živote je práca. Pracujme na spáse sebe i iných. Kto žne, dostáva svoju odmenu a zbiera ovocie do večného života [Jn. 4, 36]. Sobota pred Krížovým týždňom. Ďakujem môjmu sladkému Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý sňal hriešnu skazenosť z mojej duše a tela a dal mi svoj božský život prostredníctvom spoločenstva svojich božských tajomstiev na liturgii v kostole Duma, ktorá sa konala na žiadosť vdovy za odpočinok jej manžela a ich príbuzných. Aký je nekonečný rozdiel medzi pokaziteľným jedlom a týmto neporušiteľným jedlom: že jeden kazí dušu a telo, je to zaťažujúce, ale toto oživuje, upokojuje, posilňuje dušu a telo. Počas celej liturgie človek pociťuje veľkú slabosť duše i tela práve z rýchlo sa kaziacich potravín, z excesov, denne viac-menej tolerovaných mnou, hriešnikom; ale po spoločenstve s vierou Božích tajomstiev začína nový život – nebeský, svetský, požehnaný, svätý, anjelský. Ďakujem Pánovi, ktorý odo mňa sňal hriešnu skazenosť, ktorá ma zasiahla po neúprimnom pozdrave môjho brata, veľkňaza Mateja, v katedrále počas matutín 19. marca; a pozdravil som ho neúprimne, pretože som sa naňho v duši rozhorčil pre jeho lásku k peniazom a zadržiavanie bohatstva. Ja, hriešnik skazený všetkými druhmi hriechov, som sa odvážil nenávidieť svojho brata za jeho hriechy, keď som sám spútaný nespočetnými hriechmi zmyselnosti, žiadostivosti, lásky k peniazom, pýchy, závisti a iných, ako keby sme nemali pravého a spravodlivého Sudcu Boha, ktorému všetci dáme odpoveď a ktorý skúša srdcia a loná všetkých ľudí! Doktor, uzdrav sa [Lk. 4, 23 ]!.. Musím sa teda pokoriť a skutočne sa považovať za posledného zo všetkých, za najpodlejšieho, najnezákonnejšieho, najbezcennejšieho a nehľadieť na hriechy iných, aby som nezabudol na svoje. Pamätaj, Christian, na rýchlosť diabla, rýchlosť ním inšpirovaných myšlienok a vášní, ktoré ako šíp alebo blesk náhle zasiahnu duše neopatrných; pamätaj na jednoduchosť Božiu, na jednoduchosť svojej duše a na jednoduchosť cnosti: ako životodarný blesk, milosť Božia náhle navštívi duše hodných a očisťuje ich hriechy, posväcuje, osvecuje a posilňuje duše zbožných. Kto som, že by som mal odsudzovať svojho brata a viac ako svojho otca Matúša z lásky k peniazom, keď sám som chorý všetkými vášňami a som slabší ako všetci moji bratia? Zabudol som na svoju hriešnu korupciu? tvoja sprostosť? tvoje smilstvá? Nech si spomeniem na svoje hriechy a pokorím sa; Nech zanechám svoju pýchu, zlobu, závisť, obžerstvo, lakomstvo a iné hriechy. Nenávidíme niektorých našich susedov, pretože vyžarujú pach vášní, ale ani sa na seba nepozrieme a nemyslíme si, že cítime to isté: pach niekoho iného, ​​telesný alebo duševný, je odporný, ale vždy si potrpíme na ten svoj. Smútok a choroby, ktoré nás postretnú, majú blahodarný vplyv na to, že nás obracajú do svojho vnútra a učia nás spoznávať samých seba, svoje chyby, nedostatky, vášne, ktoré sme predtým nevideli alebo nechceli vidieť a z ktorých sme nepovažovali nápravu. A ak je to tak, potom smútok a choroby sú veľkým požehnaním pre človeka a nech je zvelebený Boh, ktorý dovoľuje, aby nás tieto trápenia a choroby postihli; môže byť odstránený šelest a skľúčenosť. Ďakujem Pánovi, ktorý ma urobil hodným vykonávať matiná a rannú liturgiu bez toho, aby som v tomto Krížovom týždni zakopol. Bolo mnoho pokušení, ako napríklad: rozhorčenie, horlivosť pre šestnástku, ktorá vedela málo spievať, pre to, že speváci neprišli na omšu; ale všetko premáhajúca milosť Božia vo mne skrotila duševné zvery, čiže moje vášne, a zvrhla vo mne všetky popudy nepriateľa na začiatku liturgie, pred veľkým vchodom a počas nej; Až pri prepodstatnení Svätých Darov ma zlý duch vyrušil prílišnou impulzívnosťou, mojím ponáhľaním sa vzývaním Nebeského Otca, aby zoslal Ducha Svätého na mňa a na ponúkané Dary, kým po požehnaní Svätých Darov zostávalo ešte dosť času. Ako dlho bude môj stav ducha otrocký a neovládaný v takých hrozných chvíľach? Boli ste povolaní na slobodu, bratia... nestaňte sa otrokmi ľudí [Gal. 5, 13; 1 Kor. 7, 23]. Modlitebná služba Iveronskej Matky Božej bola slúžená z milosti Božej bez zakopnutia, hoci nepriateľ podnecoval, zmätil, znepokojoval. Sláva Božej milosti a Kráľovnej nebies. Pred večerou u pani Ragoziny pri požehnávaní jedla ukradol pôsobením nepriateľa a vlastnou zbabelosťou posledné slová požehnania jedla, bál sa strachu, kde nebolo strachu [Ps. 52, 6]. Temnota myšlienok a vzbura myšlienok; a predtým som vypil pohár ginu. Ďakujem Pánovi, ktorý ma pri príchode Márie Konstantinovny a Anny Andrejevny ku mne, a najmä počas ich stolovania so mnou, zachránil pred kameňom úrazu nepriateľa - pred nezmyselným súcitom srdca za jedlom a pitím alebo pred závislosťou na tomto rozklade. Všade so mnou sú neviditeľní nepriatelia, neviditeľne ma obsadzujú, a pozemské vášne - ale Pán je tiež všade so mnou: len srdečne volaj, len rozpoznaj svoju vášeň, jej šialenstvo, len nechaj absurdnú pripútanosť svojho srdca k prachu a túžbu srdečne priľnúť k Bohu, Zdroju života a všetkému dobru - duchovnému i hmotnému, len pamätaj na Poskytovateľa: volaj Ma v deň problémov; Vyslobodím ťa a ty Ma budeš oslavovať [Ž. 49, 15]. (16. marca) Pondelok krížového týždňa. Sme vaši pastieri alebo nie? Máme zachraňovať vaše duše, učiť vás, napomínať, trestať vás všetkými opatreniami od Boha, viesť vás k spáse a máte nás poslúchať? A chceš večnú spásu? Ak chcete, počúvajte nás a nezbavujte sa nás, neodsudzujte nás: my sme sudcovia, nie vy. Otec lži a nepriateľ Boha a ľudí neustále zosilňuje, aby ukradol a vymazal Kristovu pravdu z ľudských sŕdc, robí každodenné, neustále, neviditeľné podkopávanie v dušiach: podkopáva vieru a dobré skutky alebo v niektorých úplne ničí vieru aj skutočne kresťanské skutky; zasieva do sŕdc zlo, pokrytectvo, zlomyseľnosť, pýchu, závisť, smilstvo, obžerstvo, žiadostivosť, roztržitosť, skľúčenosť, lenivosť, parazitizmus; služba Bohu sa snaží zmeniť z vnútorného iba na vonkajší obrad, bez ducha a sily, alebo prináša temnotu myšlienok, vzburu myšlienok, strach, falošnú hanbu, útlak, horkosť a potkýnanie sa modliaceho, alebo vnáša chlad do duše pri vykonávaní modlitby, pri vykonávaní sviatosti a skutkoch zbožnosti! Kto dokáže vymenovať všetky machinácie všezlého nepriateľa?... Ale preto proti nemu musíme o to viac bojovať pôstom, bdením, modlitbou, stáť pevne na skale – Kristovi. 16. marec. Bojuj proti svojmu mnohonásnivému telu vo dne i v noci a povedz mu: Neverím ti, nepočúvam ťa, výtržník môjho ducha, môj nepriateľ, priateľ Belial! Skáčeš od radosti, keď sám ješ a piješ sladkosti, a keď sa o ne musíš neustále deliť s bratom, upadáš do depresie, ľutuješ sa, hneváš sa ako tiger, podozrievaš ho, že priveľa zje a čoskoro ťa bude jesť a piť toľko, že nebudeš mať s čím žiť; a zabudnete na Božiu prozreteľnosť a prikázanie lásky a pokoj Boží nepovažujete za nič. Plačem a vzlykám, keď myslím na smrť. Pre koho mám plakať - je to tento mŕtvy muž? Ale Božia služobnica Alžbeta upadla do blaženého spánku a zjednotila sa s Pánom vo sviatosti prijímania. Sám som mŕtvy muž! Môj ubíjateľ ma neustále usmrcuje, hoci kým som ešte nažive v tele, milosť cez modlitbu viery ma opäť oživuje. Smrť hriechu vo mne zúri každý deň a v nás všetkých, a žiaľ, mnohí z nás si to nevšimnú. Hnusné, rúhavé a zlé myšlienky [a často] slová a činy poškvrňujú dušu a zabíjajú, ale mnohí ani nepomyslia, že tým duchovne zomierajú; Denne sa otročíme bruchu, oddávame sa obžerstvu a opilstvu – a nevšímame si, že duša umiera obžerstvom, obžerstvom, opilstvom a zabávame sa na svojej márnivosti. Oddávame sa neprítomnosti, hazardu aj na sväté Turíce – a nemyslíme si, že v tejto neprítomnosti duša zahynie a náš nepriateľ nad nami zvíťazí; zlý tyran - láska k peniazom - dominuje v našom srdci, vyžaduje každodenné obete, odvádza nás od modlitby, kontemplácie Boha, čítania Božieho slova, od almužny - a nechceme si všimnúť, že sa klaniame modle, vzďaľujeme sa od Prameňa Života a spíme hriešnu smrť; Dennodenne spôsobujeme úbohej duši smrteľné rany zlobou, nenávisťou, závisťou, pýchou a – žiaľ – necítime svoju duchovnú smrť, neuvedomujeme si, že sme duchovne mŕtvi. Duša najdrahšia celému svetu, vykúpená Krvou Syna Božieho, zomiera denne. Mali by sme plakať každý deň, vylievať si pramene sĺz – ale sme chladní ako ľad, naše srdcia sú skamenené. Ó, vysloboď nás, Pane, zo skamenenej necitlivosti a vdýchni do nás pocit pokánia a nehy. Životodarca, zmiluj sa nad nami. Amen. Bratia! Skôr či neskôr budeme musieť všetci zomrieť. Ale teraz sú naše duše mŕtve. Plačme sami nad sebou, aby pomocou sĺz pokánia boli naše duše vzkriesené zo zlých skutkov. Amen. Ó, strašný zvrhlík mojej povahy – všeničiaci a absurdný hriech, ktorý ma silou mocou núti premýšľať a páchať odporné nezákonnosti! Zapieram ťa, fúkam na teba a pľujem na teba z hnusu za teba! V sile Pánovej, nech ťa rýchlo rozdrvím pod nohami. Pane, milovník ľudstva! Daj mi milosť nad pozemské sladkosti a všetko svetské splynutie, lebo démon pozemskej žiadostivosti, ako zlý mučiteľ, ma sužuje, zúrivo ma podnecuje k pôžitkom, honbe za závisťou a zlobou, ničiac ju, zatiaľ čo ja by som sa ju mal ľahostajne vzdať tým, ktorí ju chcú, bez toho, aby som k nim stratil bratskú lásku, ktorá je naplnením zákona, v najväčšom duchovnom, so všetkým svätá a životodarná sladkosť – Pán Ježiš Kristus. A potom, lipnúc na pozemskej sladkosti, biedne odpadávam od Nebeskej sladkosti, strácajúc pokoj srdca, lásku, miernosť a svätosť. Dôstojný trest pre senzualistov. Zachovajte si pokoj v duši a nebuďte rozhorčení nad akýmikoľvek sladkosťami alebo vecami, ktoré vám vzali, pretože všetko nepovažujte za lepšie ako odpadky. (Amen.) Maj pokoj a lásku s každým, hovorí sa, okrem (bez koho) nikto neuvidí Pána [Žid. 12, 14]. Pamätajte, že všetko dostávate zadarmo od Pána: nič neľutujte a dávajte zadarmo. Ó, osteň hriechu! Ľudia, dávajte si pozor na tento tŕň: smeruje na vás každú minútu. Veliar nespí! Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia! Lebo duch je ochotný, ale telo je slabé [Mat. 26, 41]. Nebuďte pyšní na svoje mnohovášnivé a žiadostivé telo, ale zapierajte seba a svoje telo: pretože ten, kto miluje seba a svoje telo, je často nútený byť rozhorčený, zranený, nepriateľský, hádať sa, závisť, pyšný, otrocký, lichotivý, upadnúť do choroby, nešťastia, skľúčenosti; ale ten, kto pohŕda telom, je nad tým všetkým a je vždy v pokoji a dôveruje Pánovi. Za žiadnych okolností neporovnávaj, ó kňaz, človeka a to, čo konzumuje, a neľutuj sa nad tým druhým. Človek a to, čo konzumuje: jedlo, pitie, peniaze, rôzne a nespočetné veci, sú od zeme vzdialené ako nebo; človek je na obraz Boha, kráľa celej zeme (podľa Božej definície), a to, čo používa, je bezvýznamný úpadok. Ale diabol nás podnecuje, aby sme považovali tento úpadok za veľký a pohŕdali človekom, ktorý má nekonečnú cenu, ktorý má nesmrteľnú dušu. A to je veľká zloba a závisť a zloba môjho tela, že keď chcem a koľko chcem, hodujem, jem a pijem chutné pokrmy a nápoje v hojnosti, a keď rodina alebo často hostia jedia a pijú moje pochúťky, potom sa hnevám a strácam nervy, pretože konzumujú drahé pochúťky nemierne; medzitým by som ich asi jedla a pila koľko chcem, keby som na ne naozaj mala dispozície a nebola by som úplne sýta a keby mi ich jedenie neškodilo. Ropat rawlis ebinjatia bilis 16. Ako sa Rusi postia so stavom ženy? Nakúpia si tuzemské ryby, rôzne džemy – malinovku, ríbezle, provensálske maslo, maškrty a iné, hodujú na nich, prejedajú sa – a predstavia si, že sa postia. A smiech a smútok pre majiteľa domu, nútený vidieť všetko toto brušné utrpenie. Zatiaľ čo teraz pokračuje Týždeň uctievania kríža a pripomína sa nám bezplatné ukrižovanie Pána slávy, ja, hriešnik nespočetných vášní, sa oddávam obžerstvu, závisti a nenávisti. Cirkev si pamätá, ako Dobrý pastier položil svoju dušu za svoje ovce z lásky k nim, a ja, ustanovený pastier verbálnych oviec, vykúpený Jeho Krvou, živím iba svoje telo a svoje vášne a nestarám sa o ovce; a ako môžem pásť ovečky, keď sa ešte neviem nasýtiť na pastvine evanjelia, keď som sa ešte nenaučil sebaovládaniu, miernosti, pokore, láskavosti, dobrej vôli, nezištnosti, milosrdenstvu, nádeji, láske, poslušnosti? Moje telo sa rozzúri, zúri, keď sa z neho berú jeho milované pochúťky, peniaze, šaty - ale potom je potrebné ho skrotiť a nezasahovať, nebyť podráždený, keď mi berú, ale dobrovoľne a ochotne dávať, podľa slova Kristovho: od toho, kto vzal, čo je tvoje, nebráň zobrať si vrchnú košeľu a nebráň si ju vziať späť L... 30, 29]. Ale stále som sa nenaučil žiť podľa Pánovho slova a zúrim, keď mi niečo berú. Nedotýkajte sa našich, hovorím, ako moji predkovia, hoci podľa evanjelia musím povedať: vezmite mi všetko, len ma nechajte na pokoji. Prečo nezachránim svoju dušu pri pohľade na Neho ukrižovaného pre moju spásu? Prečo sa venujem nedôležitému – sladkostiam a podobne – a nevenujem pozornosť tomu najdôležitejšiemu – duši? Prečo nevykorením vášne, ale radšej lásku? Prečo nemilujem Boha a blížneho, ale svet a jeho požehnania? Som divný, som divoký, som absurdný. Som horší ako opilec, hoci s opilcom je rovnaké šialenstvo a šialenstvo ako so mnou. Preto by som nemal nikoho odsudzovať – som totiž najhriešnejší zo všetkých. Každý kresťan sa musí naučiť spievať božské piesne, aby pri ich spievaní nedal priestor vo svojom srdci výkriku divokých vášní. Buďte naplnení Duchom, hovorte k sebe v žalmoch, hymnách a duchovných piesňach, spievajte a spievajte vo svojich srdciach Pánovi... Správajme sa slušne ako vo dne, neoddávajme sa hodovaniu ani opilstvu [Ef. 5, 18 – 19; Rím. 13, 13]. Niekedy nás vášne utláčajú ako čert, kruto, prudko. Kto za to môže? My sami. Trápia nás najmä pre časté jedenie a pitie – a to sa nám stáva neustále. Ďakujem Pánovi, ktorý ma napriek mnohým pokušeniam od nepriateľa zaručil, aby som vykonal matiná a vopred posvätenú liturgiu v kostole Duma na obrate otca veľkňaza, aby som sa bez odsúdenia zúčastnil na Božích tajomstvách, aby som prečítal modlitbu za kazateľnicou a modlitbu dovolenia nad zosnulou Božou služobnicou Elisavetou Shakhovou. (Slovami štyridsať... a potom som sa potácal z nepriateľových rozpakov a pochybností.) Dovoľte synom z mäsa a krvi, aby jedli a pili, koľko chcú pri vašom alebo vašom jedle, a nežiarlite na nich zlou žiarlivosťou, aby ste sa im vyrovnali v jedení a pití sladkostí; a horlil si za myšlienkou Boha a pôstom, ako Kristov učeník, ako kňaz, ktorého samotný titul je povinný filozofovať na výsostiach, a nie na zemi, 17 ako vykonávateľ nebeských tajomstiev, ako ten, kto dostal od Krista ako dedičstvo vedenie nebeského slovného stáda Kristovho, ako pastier všetkého, nad zemou, ako Kristus, ktorý musí tak hľadieť na svet. Zanechaj sny a prízraky pokušiteľa diabla, ktorý ťa pokúša pre tvoj nedostatok viery, obžerstvo a lakomstvo chlebom, a vstúp do pokoja a radosti svojho Pána. Nechajte starosti o tento podstavec 18 - vaše telo a o týchto skromných 19 - peniaze a jedlo a o túto sieť - oblečenie. Ako nevidieť, že toto všetko je pominuteľné, pominuteľné a nezanecháva žiadnu stopu, pričom to mätie a kazí ducha, oddeľuje ho od Zdroja života – Boha. Ako sa nestaráte o spásu nesmrteľnej duše hynúcej v hriechoch, ako nepaste duše, ktoré sú vám zverené od Boha a od hlavného pastiera Ježiša Krista! Musíme usilovne dávať almužny v mene Krista, aby sa dary Božie nevynaložili na naše márnotratné telo, ale na spásu duše; a musíte umŕtvovať svoje telo a zotročiť ho a nerozmaznávať ho pochúťkami a nápojmi, neoslabovať ho [telo] a zároveň svoje srdce predčasným jedením a pitím a dlhým spánkom. Tí, ktorí milujú divadelné predstavenia, nevyhnutne odvracajú zrak od svojich duší, od predstavenia vášní bojujúcich v ich členoch [Jas. 4, 1] naše, a od poznania seba; odvracajú pohľad od neba, od tajomstva vykúpenia, od predstavenia kríža a Kalvárie, zmŕtvychvstania a nanebovstúpenia, premenenia, narodenia, krstu a iných sviatostí kresťanskej viery, hodných neustáleho rozjímania. Hry a drámy sú najčastejšie tkaním márnomyseľnosti, klamstiev a ľudských vášní, pretože divadelníci musia vymyslieť veľa vecí, ktoré sa nikdy nestali. Majestátna, svätá, múdra budova - človek! A ako sa Boží nepriateľ, diabol, zosilňuje, aby to prevrátil! Aké zlé myšlienky do nás nevkladá o človeku, alebo zlé, zlé, závistlivé myšlienky! Pokiaľ každý deň morálne neznetvorí! A toto je jeho povolanie, jeho potešenie! Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchom zla na vysokých miestach. Za týmto účelom... oblečte si celú Božiu výzbroj, aby ste sa mohli postaviť proti úkladom diabla [Ef. 6, 12 – 13, 11 ]! Prijmite tvár pekného človeka rovnako ako škaredú; milujte človeka oboma tvárami rovnako, lebo ľudská duša je v oboch rovnaká. Ďakujem Ti, najmilosrdnejší Pane, že si mi dal milosť pokojne vyznať moje duchovné deti (stošesťdesiatpäť ľudí). Ale odpusť mi moju predpojatosť a zbabelosť, že som sa zahanbil, keď som čítal modlitbu o dovolenie nad niektorými šľachetnými a bohatými tohto sveta – a preto ma nepriateľ potkol. Daj mi milosť, aby som sa nikomu nedíval do tváre, aspoň do tváre tých najmocnejších, a neodchýlil sa od Tvojho úsudku ani napravo, ani naľavo. Ďakujem Ti aj za to, že si milosrdne vypočul, ako k Tebe zo srdca volám, a rýchlo ma zachraňuješ v pokušeniach, smútkoch, ťažkostiach, ťažkostiach a v každej situácii. Sláva Tebe, môj Dobrotivý! Hľa, ešte teraz si ma zachránil z pasce hriechu. Bože! Nauč ma vidieť Tvoj úd v tvári žobráka, dávať mu almužnu v jednoduchosti, s dobrou vôľou a pri zachovaní náležitej úcty k tomu, kto almužnu dostáva, a nie so zármutkom a opovrhnutím. Bože! Nauč ma konať sväté dielo božskej almužny! Doteraz som sa ešte nenaučil dávať almužnu, stále som naštvaný na mnohých žobrákov, stále zo mňa vychádza pach pýchy, žiadostivosti, zloby, obžerstva a chamtivosti. Ďakujem Ti, Najmilosrdnejší, že si mi dal milosť vykonávať ranú božskú liturgiu bez toho, aby som sa potkýnal srdcom a perami, prijímať prijímanie bez odsúdenia a dávať prijímanie až štyrom stovkám prijímajúcich. Ale bolo veľa pokušení od nepriateľa, najmä na začiatku liturgie a počas vzývania Ducha Svätého pre ponúkané Dary: duch sa potkýnal, zmiatol, kradol slová a myšlienky. Ach, zloba nepriateľa! Ďakujem Pánovi, ktorý ma za moju nestriedmosť od pitia čaju pred celonočným bdením neodvrhol z Jeho prítomnosti, a hoci som sa tým pripravil o ducha modlitby a oslabil svoje srdce, dal mi opäť dar hlbokej, sústredenej, pokojnej modlitby. Vzkriesenie. 26. apríla 1870 Obžerstvo, sýtosť, opilstvo, smilstvo, chamtivosť, zloba, závisť, neposlušnosť, svojhlavosť, krádež, úplatkárstvo a iné hriechy sú odpadnutím od Boha a spojením s diablom. Buďte mimoriadne opatrní pred každým hriechom ako odpadlíctvom; čiňte pokánie hneď po spáchaní hriechu. V cirkvi musím zabudnúť na seba: skrze mňa musí hovoriť Cirkev, stĺp a základ pravdy [1 Tim. 3, 15]; ale musím hodiť svoje hriechy do dobroty Božej - Dobrý sa zmiluje: lebo On je ten ježko zmilovať sa a zachraňovať. Urážate Svätú Matku Cirkev nespravodlivo a smelo, a ak ste spravodlivo urazení, je to katastrofa: ste na zadných nohách. Hovoríte, že sa krátko pomodlíte, ale krátkou modlitbou sa vám rozhorí duch?... Uvarí zrazu samovar? Drevo sa náhle vznieti v dôsledku trenia? Ale my sme často chladní ako ľad: prosím roztop naše ľadové srdce za dve alebo tri minúty. Najsvätejšia Pani Theotokos je jeden duch s Pánom a Boh je celé Nespiace oko, celý počujúci. Preto Pani jednoducho, v okamihu vidí všetky naše myšlienky a túžby, počuje všetky tajné vzdychy, naše vnútorné i vonkajšie modlitby a treba ju vzývať s vierou, v pokání, so strachom a láskou v každom čase, s nádejou na rýchle vypočutie. Ona je podľa Cirkvi najrýchlejšou príhovorkyňou. Keď sme chamtiví po jedle alebo po peniazoch alebo po lesklých hrkálkach, keď žobreme chudobným peniaze za jedlo a oblečenie, alebo samotné jedlo a oblečenie, alebo dobré jedlo, ktoré sami milujeme, vtedy upadáme do svetskej jednoty, naše srdcia odpadávajú od Boha a sme chorí hriešnou pýchou. Nečistota mužskosti, mizogýnie a mužskosti zostáva v týchto smilníkoch od prírody a cez prírodu po dlhú dobu, aj keď sa už dávno vzdali páchania týchto hriechov, a číha ako oheň pod popolom, zapálený pri prvom nádychu nečistého ducha a obžerstvom. Je potrebné časté bdenie, pôst, slzy, vrúcne modlitby a vyčerpanie tela. Chlieb núdzneho je život chudobného: ten, kto ho berie, je pijavec krvi [Pane. 34, 21]. Toto je hriech nedávať almužnu. Zabije svojho suseda, ktorý mu vezme jedlo, a preleje krv, kto pripraví žoldniera o mzdu. Sirach, 34 ch. [čl. 22]. Muž, ktorý sa postí za svoje hriechy a ide znova a robí to isté: kto vypočuje jeho modlitbu? a akú odmenu dostane za to, že sa ponížil? [Pane. 34, 26]. Lekcia pre tých, ktorí sa postia. Darca almužny prináša obetu chvály [Pane] 35 kap. [čl. 2]. Pán je sudca a nemá žiadnu predpojatosť. Lekcia pre kňaza, ktorý vykonáva duchovný súd nad kajúcnikom. Pane, 35 ch. [čl. 12]. Nejedzte ryby počas pôstu: ich konzumácia spôsobuje kŕče a nočné smilstvo. Jedol som ho s radosťou na obed a večer pri večeri a ten zlý, vidiac telesnú dispozíciu, mi vo sne poslal krásky, ktoré sa vraj prišli so mnou modliť k Bohu (Satan sa premenil na anjela svetla), no zrazu sa so mnou začal motať a kotrmelec, no spomienka na moju ženu a prebudenie ma zachránili pred prebudením. Vďaka Bohu, môjmu anjelovi strážnemu, ktorý ma neviditeľne chráni aj v spánku. Ach, moja chamtivosť, moja chamtivosť! Nech sa neriadim svojou chuťou, nie som jej poddaný, rovnako ako by som nemal nasledovať žiadostivé pohyby tela. Doteraz prekliaty hladomor dobrovoľne neznášal. 23. marca 1870. Ďakujem Pánovi, ktorý posilnil moje srdce a otvoril moje pery, aby som na štvrtú nedeľu Veľkého pôstu (Piaty týždeň) vykonal božskú liturgiu Bazila Veľkého, aby som prijal Božie tajomstvá bez odsúdenia a povedal slovo s odvahou. Pri čítaní veľkých modlitieb pred posvätením Darov mi diabol vlial do srdca chlad a ľahostajnosť. Ach, múdry! Odsudzujem sa za svoj hnev, že som smutne povedal žobrákom, ktorí ku mne pristúpili pri bráne domu: prečo ma všetci otravujete? kde vás všetkých dostanem? Prejavil som nedostatok viery, nedostatok dôvery, reptanie voči Bohu a drzosť pred Ním a pred chudobnými, ktorých On sám prijíma. Odpusť a zmiluj sa, Pane! (Dal som im to.) Vlny sladkostí a obžerstva sú ťažké: obžer je nahnevaný, podráždený, lascívny, pyšný, závistlivý; jeho srdce je otrasené zlým duchom, ako trstina od vetra, bolestné, smutné. Toto sa mi stalo (a stáva), keď som večer pil veľa sladkého čaju a hltavo jedol ryby. Ešte som nevstúpil do svedomia? 23. marca 1870. Zhrešil som proti Pánovi, že som dával večer almužnu chudobným (ktorí stáli pri bráne nášho domu) nie v duchu lásky, pokory, viery a dôvery v Boha, s mrzutosťou, žiaľom a lakomosťou, nešetriac ľudí, ale peniaze. To, čo by sa malo považovať za šťastie, beriem ako nešťastie so svojím prefíkaným, zmyselným a žiadostivým srdcom. Ako dlho budú moje činy nesúhlasiť s mojimi slovami? Vedz, že Boh ťa ukazuje všetkým chudobným, miluje ťa, aby sa pre tvoje malé milosrdenstvo voči nim zmiloval nad tebou svojím veľkým milosrdenstvom. Poznaj Božiu prozreteľnosť pre teba a buď pripravený plniť Božiu vôľu. Pamätajte, že nemáte nič vlastné; byť nad pozemskou láskou; buď všetok smútok; milujte nebeské duše, ktoré prišli od Boha a boli stvorené na Jeho obraz, a zmilujte sa nad nimi, pričom nezabúdajte, že samotný Spasiteľ v ich osobe prijíma vaše darovanie! Ó, ako treba vedieť dávať almužnu, s akou jednoduchosťou, s akou ochotou, s akou pokorou, horlivosťou, láskou, miernosťou! Koľko hnevu ešte mám! Rozčúlim sa a zatrpknem na duchovných alebo aj na otca veľkňaza, otca Mateja, na otcov diakonov kvôli maličkosti, na žobrákov kvôli groši navyše – a to všetko kvôli podstate! Ach, pozemská vášeň! Ó, odcudzenie od neba a od tamojších nevýslovných požehnaní. Alebo ešte raz, aké zvádzanie to vo vás vzbudzuje, keď ste v kostole a všeobecne počas modlitby v rozpakoch pri pohľade na krásu tváre alebo na niekoho, kto je bohatý, alebo jednoducho na niekoho, kto nosí bohaté šaty! Ach, pozemská krása! A ty, pravda, ty, nebeská svätá kráska, kde si? Prečo som sa k tebe, k tvojej svätyni, celým srdcom ešte neprilepil? Pridŕžať sa k tebe je blaženosťou, ale lipnúť na pozemskej kráse je trápenie! Ach, obžerstvo! Kvôli vám, koľko kŕčov a rozpakov som trpel počas božskej liturgie! Ako veľmi ma uchvacuje éterický nepriateľ kvôli tebe! Liturgia vopred posvätených 24. marca, počas ktorej som sa cítil obzvlášť silne uchvátený nepriateľom a ktorú som však s veľkým zápasom bezpečne vykonal skrze milosť a štedrosť Božiu, okrem toho, že som nepovedal modlitbu svätého Efraima Sýrskeho po Nech je napravený; Budem mať spomienku na dlhú dobu. Po svätom prijímaní som v sebe cítil veľkú slobodu a smelosť a čítal som modlitbu za kazateľňou s veľkou nádejou, bez strachu z váhania nepriateľa! Prečo by som sa hneval na žobrákov, ktorí vytrvalo požadujú zvýšenie mojej almužny, keby som nemal závislosť na svojom bruchu, na peniazoch, na tomto prechodnom živote? Či by som s radosťou nedal všetok svoj nadbytok chudobným, keby som si pamätal a naplnil výrok modlitby Otčenáš: Chlieb náš každodenný daj nám dnes; jedným slovom, keby sa len človek uspokojil s tým, čo je potrebné! Nebolo by to úprimné, nebolo by to otcovské, že by som potom ľutoval chudobných ako svoje lono, ako svoju dušu a telo, zatiaľ čo teraz závislosť na pozemských veciach skamenie moje srdce, zbavuje ma kresťanského súcitu, vzbudzuje hnev u tých, ktorí sa pýtajú, a často ma zbavuje pokoja a jasnosti myslenia. Spomeňte si, ako tisíckrát zavládla skaza a smrť vo vašej duši a tele z vašich vášní a ako po vašom ťažkom boji so smrťou zvíťazil božský život Svätých tajomstiev nad skazou a vy ste boli zázračne oživení, obnovení s mladosťou orla 20 – a ďakujte za to zo všetkých síl Darcovi života a Spasiteľovi. Ďakujem Ti, Pane, môj Bože, že si ma často zarmucoval pre spásu, dovolil mi vidieť všetku horkosť hriechu a ukázal si mi sladkosť a pokoj cnosti. Ďakujem Ti, lebo cez pokušenia, ktoré mi prinášaš, mi ukazuješ, aký som, aký som hriešny, koľko mám vášní a slabostí, aby som sa nepovzniesol; Ďakujem Ti, že si ma očisťoval cez samé pokušenia, aby si ma urobil pre Teba užitočným a príjemným. Ďakujem Pánovi, ktorý ma svojou veľkou pomocou prekvapil svojím milosrdenstvom pri slávení liturgie pri zvestovaní pred množstvom ľudí a víťazstvom nad bojujúcimi neviditeľnými nepriateľmi. Svoje pády nebudem skrývať ani pred sebou: na vešperách som bol slabý, na modlitbe pri evanjeliu mi pre rozpaky a strach z démonov chýbali nejaké slová; pri modlitbe Avdija Petroviča v Isakovovom dome sa hystericky zasmial, hoci nie nahlas, keď videl Avdijovu nervozitu. Tí, ktorí zhrešili proti Pánovi! Som trstina otrasená vetrom. Kde je pokoj a pevnosť, ktorú kňaz potrebuje? Sú to títo malí žobráci, ktorým anjeli...v nebi vždy vidia tvár Otca...v nebi [Mat. 18, 10 ], ľutuješ pominuteľnú almužnu? Nebojte sa, že si ich zvyknete na lenivosť a parazitovanie, lebo sú ešte malé a nemôžu pracovať; a okrem toho živia svojich starých rodičov alebo bezmocné vdovy a už v takých rokoch plnia piate prikázanie: Cti svojho otca a svoju matku... [Pr. 20, 12; nem. 5, 16]. Nechajte na nich horlivosť a hnev pre ich vytrvalé žiadosti, pre to, že vás všade prenasledujú; ďakuj Bohu, že nie ty potrebuješ ísť k nim, ale tí, ktorí k tebe prichádzajú a neopustia ťa, kým od teba neprijmú almužnu, ktorá ti prinesie milosrdenstvo od Boha – len daj v jednoduchosti a ochotne, a nie v srdci alebo so zlobou a hnevom. Čo na oplátku dávaš Bohu, to od teba prijíma sám Kristus. Nenechajte sa zahanbiť rečami iných, že rozmnožujete chudobných svojimi handrami, že množíte parazity či budúcich podvodníkov. Vy sami viete, že vaši žobráci sú skutočne chudobní, plne si zaslúžia súcit a almužnu. Koľkokrát sa o tom musíte presvedčiť? Nebuďte chamtiví, milujúci peniaze, zmyselní; Je lepšie zaprieť seba, svoje mnoho vášnivé telo a dať ho chudobným. Neverte výkrikom svojho tela – viete, aké je to prefíkané, zlé, zmyselné, závistlivé, žiadostivé a podráždené. Keď za drobnú prácu, ktorá je nám užitočná, dostaneme štedrú odmenu, prijímame s potešením, hoci prostriedkov na telesný život už máme a niekedy aj nadbytok; a keď máme dávať almužnu chudobným, cítime sa ľúto, zbabelo a podráždene, akoby išlo o obetovanie života alebo námahu pre nich nad naše sily. Ó, zlý, nevďačný a nezmyselný! Dokedy budeme otrokmi korupcie a diabla, alebo lepšie: dokedy budem ja, hriešnik, otrokom korupcie? Ako dlho budem žiť pre seba, a nie pre Krista, môjho Pána a Dobrodinca; Ako dlho budem bezohľadne a drzo popierať, že som nástrojom Jeho úplne dobrej prozreteľnosti pre chudobných? Ako dlho bude tento tŕň v tele, tento pozemský tŕň? Ako dlho to nie je osteň neba, osteň Boží? Ó moje spurné telo! Už si ma niekedy zranil, trápil, zničil? Prečo som ťa ešte neukrižoval, nenávidel som ťa? Prečo nepohŕdam sladkosťami, akvizíciami, poctami, ktoré tvoria váš život a silu? Ďakujem Ti, Pane, za to, že si mi dovolil vykonávať vopred posvätenú liturgiu bez zakopnutia a čítať modlitbu za kazateľnicou v plnom rozsahu a bez odsúdenia prijímať božské tajomstvá. Tento viditeľný svet je krásny, ale je len najslabším tieňom krásy neviditeľného sveta a podlieha rozkladu. Usilujte sa stať sa občanom večného sveta, budúceho storočia. Človek je krásny, ale všetku krásu mu dáva neviditeľná ľudská duša, najkrajšia z tela, pričom telo je zem a hnis. Pozri, ako niekedy z krásneho tela tečie hnis; Predstavte si, koľko nečistôt prúdi z krásneho ženského tela, očisťujú a odľahčujú telo a tým jej dodávajú krásu. Nedivte sa žiadnej tvári, ale divte sa duši, ktorá je obrazom Božím; žasnúť nad nehynúcou krásou Božej tváre. Tí, ktorí vidia Tvoju tvár, majú neopísateľnú láskavosť. Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe. Nemeňte zo žiadneho dôvodu svoju jahňaciu povahu, svoju jemnosť na brutálnu zlomyseľnosť a nepremieňajte sa z anjela na diabla, pamätajúc, že ​​tak často prijímate samotného Baránka Božieho. Dnes si zúril na šestonedelí za absurdné spievanie Teraz nebeské mocnosti... a Ochutnajte a uvidíte... a ako ste tým urazili Božieho Baránka, ktorého ste museli prijať a potom ste prijali. Dobrý spev je tiež druh sladkosti: sladkosť ucha, ale nie bruška. Ďakujem Ti, Dlhotrpiaci a Milosrdný Pane, za oslobodenie od veľkého zla, za premenu zla na dobro, preplnenosti na priestor, duchovného ohňa na chladnú rosu milosti. Sláva Tvojej moci, Pane! Sláva Tvojmu milosrdenstvu! Počas omše pred svätým prijímaním, počas kompletória pri čítaní akatistu Pán vo mne zjavil svoju moc. Už pred koncom spovedania som sa začínal hnevať, ale spamätal som sa a prosil Boha o trpezlivosť. A spovedné dielo je nesmierne užitočné pre moju dušu aj telo. Boh žehnaj! Na spovedi bolo stopäťdesiatdeväť ľudí so zbožnými starcami. Nikoho nesúďte: buď to urobíte sami, alebo čoskoro urobíte to isté. Venujte pozornosť sebe. Čím viac o sebe premýšľam o ceste Prozreteľnosti, tým viac vidím, že všetky hmotné, ale aj duchovné výhody sú mi dané od Pána tuná, zadarmo a v hojnosti, darované farníkmi v jednoduchosti, a preto musím dávať tuná chudobným a všetkým, ktorí to potrebujú, v jednoduchosti a hojnosti, ochotne, bez horlivosti a trápenia. Pane, pomôž mi! Krása detí pozostáva z nevinnosti, skromnosti a jednoduchosti srdca. Dajte si pozor, aby vo vás diabol nevzbudzoval zlé podozrenie o ľuďoch, o jedle, ktoré konzumuje vaša domácnosť vo vašom dome, že je veľa toho a toho, že ten a ten veľa zje a pije, že sa kupujú a konzumujú drahé a jemné jedlá (najmä bohaté rožky), ale buďte ľahostajní ku všetkým týmto snom zlého ducha a hľadajte kráľovstvo Božie v sebe i v druhých. Kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom [Rim. 14, 17]. Nepočúvajte šialené výkriky tela, usilovne ho ukrižujte. Nebuďte naštvaní na chudobných kvôli častému rozdávaniu peňazí, ktoré sa robí chtiac-nechtiac; snažte sa vždy dávať ochotne a potláčajte pýchu a žiadostivosť. Sám som počas obeda ľutoval svojho brata Alexeja, pretože ráno som mu kvôli nepriateľským akciám šetril čaj, cukor a rožky, pretože pil čaj sám. Aký vážený človek! Stvoriteľ mu všetko položil pod nohy. Vezmite, jedzte, toto je Moje Telo... Pite z neho všetci, toto je Moja Krv Nového Zákona... Toto sú slová Stvoriteľa, ktorý jedným slovom stvoril celý svet. Hypostatické Slovo Božie tvorí všetko jedným slovom a Duchom Svätým. Sláva Tvojej moci, Pane! Prečo sa víno mení na Krv? Ja som vinič a vy ste ratolesti [Jn. 15, 5 ]: prúty sa živia miazgou viniča! Ach, dobrota! Ó, zbožštenie, ó, jednota! Ďakujem a oslavujem Pána, ktorý mi odpustil hriechy a posilnil moje srdce svojou milosťou vykonávať božskú liturgiu (neskoro) bez zakopnutia a prijímať sväté prijímanie bez odsúdenia a hovoriť slovo s veľkou odvahou pred prijímaním svätých tajomstiev a prijímať prijímanie s náležitým pokojom, majestátnosťou a odvahou Božieho ľudu. 28. marca 1870 Aké je to požehnanie žiť v práci pre Pána! Rozhodne sa od nich obnovujem. Aký som zdravý, pokojný, ľahký, veselý! Nádherná kňazská služba! sobota. Večer. Navštívil som Goremykina, podplukovníka delostrelectva. Pochválili moju kázeň o divadle. Boh žehnaj! Rozprávali [...] o škole a nenormálnej výchove detí rodičmi, o tom, ako ich matky od detstva učia koketovať, ako im vštepujú aroganciu a ješitnosť, správať sa láskavo len k ľuďom, ktorí majú v spoločnosti váhu, a tých, ktorí majú váhu, si neuctiť lukom. V Paríži sa v divadle hrá: „Teraz nie sú žiadne deti“! V desiatich či dvanástich rokoch už deti zažili veľa ako starší ľudia. S kým deti ochotne tancujú?... A aké sú scény v kluboch?... Aký humbuk, bitky, hluk, hádky?... Úradníci kancelárov, vojaci, obchodníci, mnohí mešťania a roľníci, upadli ste do jednostrannosti: keď ste zaneprázdnení svojimi svetskými záležitosťami, zabúdate na nebeskú vec, na to jediné, čo je potrebné - na spásu duše a potešenie Boha; veď cez krst sa tvoja duša stala nebeským občanom, prúdila do Nebeského Jeruzalema, ktorý je našou pravou, večnou otčinou, na vstup do ktorej sa tu musíme pripraviť, a ty zabudneš na toto nebeské občianstvo a správaš sa ako len pozemskí občania, akoby si bol len miestnym obyvateľom, ako keby ťa po smrti nečakal iný svet - všetky tvoje aktivity sú prispôsobené, nachádzajú sa len vo vzťahu k tomuto svetu, práci a čítaniu kníh, zábave: Prirodzenosť kresťana je zbožštená Ježišom Kristom – ako sa má kresťan pozerať na seba, na svoju dušu a telo, s akou úctou, ako sa má chrániť pred každým hriechom, najmä cez prirodzenosť, ako sa má cvičiť v každej cnosti. A tu si kresťania podľa mena aj po prijímaní dovoľujú opilstvo, zhýralosť, márne hazardné hry atď. Kresťan dostal od Boha veľa, nekonečne veľa a veľa sa od neho bude vyžadovať pri súde. Napíšte kázeň proti tým, ktorí hovoria, že nie je potrebné chodiť do kostola - a môžete sa modliť doma, alebo nie sú potrebné vonkajšie modlitby - môžete sa modliť vo svojej duši. Všetci svätí sú v Bohu a jeden duch s Ním, a Boh je Vševidiace oko, preto vidia všetkých ľudí v Bohu, všetky ich myšlienky, tak ako počas života mnohí vidia. Stojte teda a modlite sa s bázňou pred obrazmi Matky Božej a všetkých svätých; samozrejme - pred obrazom samotného Pána. Deti! Všetky tieto vonkajšie vedy sú šupkou, ale viera a uctievanie sú jadrom, pravým chlebom pre človeka, chlebom večného života. Posilňujte vieru vo svojom srdci, milujte bohoslužby, premýšľajte o tom, čo sa deje v kostole. Pane Ježišu Kriste, ďakujem Ti z celého srdca, že si ma svojou vnútornou modlitbou oslobodil od zlého démona v byte mojich kamarátov - Shirského a Vereščagina. Môj najmilší a najposlušnejší dobrodinec, sláva Ti! Amen. 30. marca 1870 Daj mi, Pane, Baránok Boží, aby som Tvojou milosťou získal vnútornú miernosť a nemennú, stálu láskavosť baránka! Listy svätého Izidora Pelusiota 21 by mali byť umiestnené v kázňach. Aká sila! Plastové! Sebapozorovanie. V nedeľu 29. marca som bol na návšteve u svojich súdruhov, učiteľov gymnázia Širského a Vereščagina, pil som čaj a punč v zadymenom vzduchu; sedel tam dve hodiny. Tento tabakom presýtený vzduch aj tento punč mali na mňa zlý vplyv, najmä na druhý deň: bol som podráždený od rozbitých nervov; moje telo zúrilo hnevom proti chudobným; z tohto hnevu som bol ako v pekelnom ohni a len intenzívnou vnútornou modlitbou pokánia som prosil Boha o odpustenie hriechov, pokoj, slobodu ducha a vnútorný chlad (ďakujem Pánovi). Všetko obžerstvo je pre mňa problém. O dvanástej som sa zahryzol, keď sa mi do toho nechcelo a ani som nemusel: opäť to spôsobilo nové psychické problémy. V mojom vnútri bolo celé pole tŕňov, po celom mojom vnútri. A aké dobré je priľnúť k Bohu prostredníctvom vnútornej modlitby! Vnútorné tŕne sú všetky zničené. Blahoslavení, ktorí pracujú pre jediného Pána! Keď vidíme skutočných žobrákov, mali by sme s nimi prirodzene cítiť ľútosť a súcit a spočiatku s nimi naozaj súcitíme; ale keď nás začnú každý deň prosiť o almužnu a mnohí z nich, tak sa ľútosť nad chudobnými pôsobením starca, ktorý v nás ešte nezomrel a pôsobením diabla zmení na ľútosť nad peniazmi, a nie nad chudobnými, a už sa na nich začíname hnevať, pohŕdať nimi, vyhýbať sa im, hoci jeho štedrý a štedrý Pán k nám nie je. A to znamená začať stavať 22. pilier a nedobudovať ho. Almužna je veľká vec, lebo sama osebe stačí 23 na záchranu našich duší – Cirkev spieva počas Veľkého pôstu. A Pán života a smrti hovorí: z milosrdenstva... bude milosrdenstvo [Mat. 5, 7]. Prečo utekať pred svojím milosrdenstvom? Prečo úplne neodpustiť chudobných? K čomu vedie čítanie svetských kníh, najmä románov? K nečistej láske, zhýralosti, ochladzovaniu voči viere a Cirkvi, voči evanjeliu a dokonca - žiaľ! - k samovražde. Jeden mierový sudca sa zastrelil pri čítaní románu Victora Huga – kniha sa rozvinula na mieste, kde jedna postava v románe hovorí, že je najpodivnejšou osobou na svete. Mierový sudca Klavdiy Arkhipov (z univerzity) trpel zlým podozrievaním (zvyčajnými intrigami diabla), akoby ho všetci nenávideli, opovrhovali ním, akoby bol človekom navyše! Toto sú plody nevery! Absolvoval kurz na Petrohradskej univerzite. Potrebujú vzdelaní ľudia duchovné vzdelanie, potrebujú čítať evanjelium, spisy svätých otcov, potrebujú chodiť do kostola? Poskytnú romány liek na duševné choroby? Nie je Kristus lekárom duší, nie je Cirkev spasiteľom?... Vražda sa stala na Zvestovanie. Prípady samovrážd medzi vznešenými mužmi a ženami nie sú nezvyčajné ani v Kronštadte. Som stále hrubý k chudobným, týmto krotkým, týmto baránkom, hrubým pre svoje brucho, pre svoje porušiteľné telo, pre svoju závislosť na bohatstve; kde je láska, úcta ku Kristovi, v osobe žobráka prijímajúceho almužnu? Ako dlho je zlozvyk? Dokedy budú žobráci vyčítaní 24 a pyšní ponižovaní? Ako dlho trvá zlo? Ako dlho sa nestanem Pánovým priateľom tým, že budem robiť dobro chudobným? Beda mi, keď ráno pijem čaj so žemľou, lebo pre túto príťažlivosť a sýtosť (aký nápoj, aké jedlo ráno? Nie je priskoro?) ma Pán vydáva nečistému a zlému duchu. Takže dnes, 1. apríla, v stredu, keď som po vypití čaju s praclíkmi prišiel a začal slúžiť modlitebnú službu tajomníkovi Nikitinovi, na mňa vnútorne zaútočil márnotratný démon, utopil mi celé srdce a ja som nemohol pokojne slúžiť, ale bol som v rozpakoch a potkol sa; Zaplavil ma oblak myšlienok a vzbura myšlienok; Bol som úplne zviazaný a uchvátený. To je to, čo znamená zmyselnosť a sýtosť, pitie a jedenie v nesprávny čas, bez potreby. Ach, aká potrebná je zdržanlivosť a pôst. Potom slúžil ďalšie dve modlitebné služby: s inšpektorom na colnici a so strážou v telocvični - smelo a hladko. Ale keď som išiel dávať sväté prijímanie k dievčaťu Evdokii do Klimovho domu a žobráci ma nástojčivo otravovali, ja, ten prekliaty, som to nevydržal, potiahol som jedného bielovlasého chlapca za vlasy tak, že spadol z nôh, hoci hneď vstal - a nebál som sa a nehanbil som sa ani za Baránka Božieho, ktorého niesol dokonca aj ja. drzosť, zlomyseľnosť, lúpež. Ó veľký hriešnik! A to všetko kvôli obžerstvu, láske k peniazom, pýche, netrpezlivosti! Naozaj ešte nevidím potrebu nejesť a nepiť ráno nič a úplne sa vzdať obžerstva?... Dovoľujem si ja, kresťan a kňaz, aby sa moje srdce naplnilo smilstvom a zlobou diabla? Obžerstvo je matkou zla. Ó, nenávistný, lichotivý a zatratený hriech! Keď sa tešíme z hriechu, nevidíme jeho škodlivé následky; javia sa po vegetácii 26 nečisté. Inkontinentný človek si spôsobuje smilstvo, zlobu, lásku k peniazom a všetky druhy hriechov. Ó, keby sme len mali na zreteli dôsledky svojich slov a činov, dôsledky odchýlenia sa od Božieho slova, Božích prikázaní! Akí by sme boli opatrní! Ale my sme nerozumne unesení sladkosťou hriechu; Milovali pozemskú, dočasnú sladkosť, nie nebeskú. Daj mi, Pane, milosť, aby som bol ľahostajný ku všetkým svetským rozkošiam, k bohatstvu a cti a aby som bol nad všetko pozemské a vyvyšoval sa ako ten, kto podstupuje nebeskú službu a je povolaný do nebeskej vlasti. Nepriateľ nás neustále, nápadne a nebadateľne zraňuje láskou k pozemským veciam a všetkými prostriedkami nás chladí smerom k nebeským veciam, odvracia nás od nebeských vecí. Ako dlho, Pane, budem pracovať v biede hliny, kým si nevyberiem život hore? Dokedy ťa budú bolieť tŕne svetských závislostí? Kým nepľujem na všetky tie sladkosti, bohatstvo, pominuteľné pocty? Ako dlho nespočiniem úplne v Tebe, sladký pokoj mojej duše? V bohoslužbách sú akoby na kamennej tabuli vpísané všetky osudy sveta a celá ekonomika našej spásy; Tí, ktorí neustále navštevujú bohoslužby, tu môžu počas celého roka počuť celé evanjelium, všetky reči a zázraky Pána a apoštolov, celý život Pána, Jeho utrpenie, smrť, zmŕtvychvstanie a nanebovstúpenie. Tu si môžete vypočuť mnoho príhovorov prorokov Božích zo Starého zákona; tu si môžete vypočuť príbeh a chválu života svätých, ich nespočetných tvárí. Tu sa slávia všetky sviatky a oslavy kresťanskej viery; tu sa živí viera, nádej a láska. Tu sa vyučuje každá cnosť; tu sa neustále oslavuje trojičný Boh. Pri použití takého nebeského daru, akým sú božské tajomstvá Kristovho tela a krvi, musia všetky pozemské požehnania stratiť všetko svoje čaro a byť považované za nič, ako tieň pred realitou, ako ospalé sny pred skutočnými požehnaniami. Pán mi poslal takúto myšlienku, keď som si pri podávaní svätého prijímania množstvu ľudí myslel a čiastočne závidel, že všetci sú takmer duchovnými deťmi otcov Pavla a Matúša, mojich spoluslužobníkov, že takmer sami od nich vzali bohatú vlnu a nechali ma podávať sväté prijímanie (Ó, môj Bože! Nie je to najväčšie šťastie učiť bezbožný Boží ľud? Božské); Ten zatratený si predstavoval, že už sú bohatí, ale že k nim prúdi ďalšie bohatstvo. Ale tiež som si myslel, pamätajúc na Pánov výrok, že život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15] že najmä kňaz nemá lipnúť na ničom pozemskom a má byť celý zarmútený, ako ten, kto má anjelskú hodnosť a koná anjelskú službu, že s bohatstvom sú mnohé nástrahy, proti ktorým naša duša bije a často sa rúti, že je nemožné, aby Boh a mamona pracovali [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]; že je lepšie dôverovať Pánovi ako dôverovať bohatstvu. Týmito pravdami evanjelia som rozptýlil škaredé myšlienky, ktoré ma začali mátať a utláčať a ktoré som našiel u nepriateľa. Blazniti (Cirkevný Glav.) – zvádzať. Plintha (grécky) – tehla. Egypťania kruto nútili deti Izraela pracovať a strpčovali im život tvrdou prácou na hline a tehlách... od všetkej práce, ktorú boli nútení vykonávať krutosťou (Ex. 1, 13-14). Belial (hebr.) – lit.: obscénne, nepotrestané; meno diabla. Paki (cirkevná slovančina) - opäť. St: Satan sám má podobu anjela svetla (2. Kor. 11:14). Brucho (sláva kostola) – život. Dochádza k prudkému toku žlče (lat.). St: filozofovať hore, (a) nie pozemské (rus.: mysli na veci hore, a nie na pozemské) (Kol. 3:2). Skudel (cirkevná slovančina) – hlina, hlinená nádoba. St: tvoja mladosť sa obnovuje ako orol (Ž 102:5). Svätý Isidore Pelusiot († 449) – pôvodom z Alexandrie, asketizovaný pri Pelusiu (egyptská pevnosť pri východnom ramene Nílu); v Carihrade som počúval svätého Jána Zlatoústeho; bol mentorom pustovníkov; odsúdil Nestorius. Jeho listy, ktoré sa k nám dostali v počte dvetisíc, predstavujú poklad múdrosti a zbožnosti. Spomienka na svätého Izidora Pelusiota sa slávi 4./17. februára. Zdati (sláva kostola) – postaviť. Spokojný (sláva kostola) - dostatočný; schopný, vhodný. Gobzuyuschiy (Church Glorious) – bohatý, šťastný, úspešný v podnikaní, hrdý, arogantný. St: Pane, zmiluj sa nad nami, lebo sme naplnení veľkým ponížením: našu dušu napĺňa najmä výčitka hltačov a poníženie pyšných (rus.: Pane, zmiluj sa nad nami, lebo sme dostatočne naplnení pohŕdaním; naša duša je dostatočne naplnená výčitkami od arogantných a ponížením od pyšných).42:3 (Žl. Sprevádzané armádami anjelov. Pozri tiež poznámku. 207. Vegetácia (Cirkev Glav.) – výhonok. Mohlo by vás zaujímať: