март

არაფერი დაინდო ძმის საშვილოსნოსთვის, როგორც საკუთარი საშვილოსნოსთვის: ძმის დაზოგვა ნიშნავს ღმერთს ჩამოშორებას და მტერს შეერთებას, რადგან საკვების დაზოგვა არის მტრობა ძმის წინააღმდეგ. რათა არ ვიამაყო ჩემი დღევანდელი პოზიციით, უნდა გავიხსენო, როგორი ვიყავი დაბადებით, წოდებით, სიღარიბით და განსაკუთრებით ჩემი ცოდვებით და რა გავხდი ღვთის ერთადერთი მადლით. წარმოიდგინეთ ყველა სისაძაგლე, აბსურდულობა, მთელი განადგურება, ცოდვის ყველა დამღუპველი შედეგი თქვენში და სხვადასხვა ადამიანებში, მაგალითად, ფულის მოყვარულებში, მრუშებში, მფლანგველებში, მკვლელებში, შურიან ადამიანებში, მოწინააღმდეგეებში, მთვრალებში, გლახაკებში, თვალთმაქცებსა და სხვებში - და შეიძულეთ იგი სრული სიძულვილით და სათნოებით სავსე სიყვარულით. შეცვალეთ გული, განაახლეთ გული. თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა [2 კორ. 5, 17]. მომეცი, უფალო, ყოველთვის კეთილგანწყობა მოყვასის მიმართ, განსაკუთრებით ჩემი ოჯახის მიმართ, რომლის წინააღმდეგაც მტრობის მეტი მიზეზი მაქვს, თუმცა უსამართლოდ. მომეცი მადლი, რომ თავი ყველაზე უარესად და დამნაშავედ მივიჩნიო, ყველასთვის მიმტევებლი ვიყო, თავი მათზე მოვალედ ჩავთვლი და არა ისინი ჩემს მიმართ და არ გავბრაზდე ჩემს ოჯახზე, რადგან ისინი ძალიან ვალდებულნი მეჩვენებიან ან თითქოს მძარცვებენ და მაწყინებენ: დაე, ეს აზრი ყოველთვის შორს იყოს ჩემგან. არც ერთი იოტა ტყუილი არ უნდა შევიტანოთ ჩვენს უბიწო რწმენაში, ზეციდან მოტანილი ღვთის ძის მიერ: მხოლოდ ეშმაკმა, სიცრუის მამამ, ნაწილობრივ ეკალიც კი გააგდოს, ის ნელ-ნელა გასწავლით მეორეს, მესამეს და მეათეს, ერთი სიტყვით - ბევრი რამის გარყვნას და რწმენა აღარ იქნება ჭეშმარიტი და მხსნელი. ნუ მიიღებ შენს მიმართ მოყვასის რაიმე უბედურებასა და უსამართლობას, მაგრამ ყველაფერს თვინიერებითა და სიკეთით დაითმინე და, ხედავთ, არ შეამჩნიოთ, არამედ მოყვასის მთელი სიცრუე გადაეცით მას, ვინც სამართლიანად განიკითხავს, ​​რადგან დედამიწა სავსეა უსამართლობით; მაგრამ თავად გააკეთე სიმართლე. რა მოხერხებულად მეუფლება ყოველი ცოდვა: ბოროტება, ზიზღი, ქედმაღლობა, უგრძნობლობა მოყვასის მიმართ ავადმყოფობისას, სიღარიბე, უბედურება, ცდუნება, ყოველგვარი სიძვა, სიხარბე, ჭირვეულობა, სასოწარკვეთა, სიზარმაცე და სხვა ცოდვები! ოდნავი ცდუნება და ვნებიანად ვღვრი. მღვდელი კი არა, ღორის მწყემსი უნდა ვიყო. მამა დეკანოზმა დაწერა ერთი სიტყვა, აშკარად შეურაცხმყოფელი, საფოსტო წიგნში, მე და მამა მათეს ცხვირსახოცი ან ხალისიანი (დაინტერესებული) უწოდა - და მე შემრცხვა, გამწარებული, თავიდან წინააღმდეგობა გავუწიე, თუმცა მოგვიანებით გადავიფიქრე და წავედი. დამავიწყდა მოციქულის სიტყვები: სიყვარული... არ ღიზიანდება, ბოროტებას არ ფიქრობს [1 კორ. 13:4–5] და თავად უფლის სიტყვები: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც თქვენ გგინავთ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც გძევს და გდევნით [მათ. 5, 44]; დაივიწყა საერთო ადამიანური სისუსტე და ცოდვა, ბოროტებისკენ მიდრეკილება, ეშმაკის წაქეზებები და გამწარებული გახდა ღვთის ხატად შექმნილზე, ღვთის მსახურზე და მის თანამსახურზე. მოყვასის სიყვარული, რომელიც ყველაფერს ითმენს, დამშრა ჩემში - დაიმშრა ჩემი ურჯულოების გაზრდის გამო: სიამაყე, სიძვა, სიძვა, ფულის სიყვარული, ამბიციურობა, ამაოება და სხვა ცოდვები. ჯანდაბა კაცი ვარ! ტიმოფეი პეტროვიჩ სიდოროვის შეერთებისას მტრისგან სრულიად ტყვედ ჩავვარდი, ცოდვებით სავსე, სულიერად სრულიად მკვდარი. ძმები ყველა მშვიდად, რწმენით, პატივმოყვარეობით და სიყვარულით აღასრულებდნენ ლოცვას, სიმღერას, რიტუალებს, მე კი - ბუნდოვნად და ყოყმანით. ვაი მე ცოდვილო! ცოდვათა სიმრავლის გამო ვერ გავბედე ყველას პირდაპირ თვალებში ჩამეხედა, მაგრამ, თვალებდახუჭული, დამნაშავესავით ვიდექი. ოჰ, როგორ მტაცებს ჩემი ცოდვები, როგორ მაგიჟებენ! მომეცი, უფალო, გარდავიცვალო ჩემი თავი შენი სახარების მიხედვით, განვაახლო ჩემი თავი. ვისზე უნდა გავბრაზდე? თავის მოხუცზე, ეშმაკზე და ცოდვაზე, რომელსაც თესავს, იზრდება, ავრცელებს და აძლიერებს ყველაში და რომლითაც ცდილობს ყველას მოსპობას. გმადლობ, უფალო, რომ მომიტანე ეს განსაცდელი და მაჩვენე ჩემი სულის სახე მისი ნამდვილი სახით - მახინჯი, საზიზღარი. გამისწორე გული. მომეცი შენი სინათლე განსაცდელში, რათა დავიცვა შენი მცნებები. რა არის ჩემი გულის სნეულება, რომ ყველასგან უკმაყოფილო ვარ და ყველასგან ვნერვიულობ, ვინც ჩემს სახლშია? იმდენი პურის ჭამა, რამდენიც შენს გულს უნდა, მე მიმაჩნია, რომ მარხვის დროს დასაშვებია, მაგრამ უფალი, კაცობრიობის თანახმად, დიდმარხვის მთელი პერიოდის განმავლობაში არ ჭამდა პურს და წყალს და ბევრი ღვთისმოსავი ქრისტიანი არ ჭამს და სვამს ოთხშაბათს და პარასკევს, ან თუნდაც მთელი კვირის განმავლობაში. ო, მე, გლუტო! ეშმაკი მაცდუნებს 10-ს და მაშინებს იქ, სადაც არ არის ცდუნება ან შიში და რა სასტიკად, სერიოზულად, დაჟინებით! ღმერთო ჩემო! რა საზიზღარი, აბსურდული და ბოროტია ცოდვა! როგორ არ უნდა ვნანობ ადამიანებს, ვინც სცოდავს! მაგრამ ზოგი ცოდვის სიტკბოებით არის ნასვამი და არ ებრძვის მას. ამიტომ მშურდა უგუნურების, ჩემნაირი ბოროტების კეთილდღეობის დანახვა [ფსალმ. 72, 3]. არ იძიო შური მოყვასზე ბოროტების გამო სიტყვით, საქმით, ფიქრითა თუ გრძნობით, არამედ განსჯა ღმერთს მიანდე, რომელმაც ყველაფერი იცის და ყველაფერს აჯილდოებს, როგორც შენ იცი არა მხოლოდ წმინდა წერილებიდან, არამედ საკუთარი გამოცდილებიდანაც. ნუ განრისხდებით არავითარ ბოროტებაზე, რადგან დაბნეულობაც ცოდვაა: ის გვიჩვენებს შინაგან ხრწნას. ცოდვა ყველას საშინლად ჭამს, ამახინჯებს, კლავს: ებრძოლე ყოველგვარ ცოდვას, ყველა ფორმით, როცა ტკბილია და როცა მწარეა, როცა ამშვიდებს ხორცს და როცა აწუხებს, როცა ამხნევებს და როცა აშინებს, რადგან ყველა შემთხვევაში სულს კლავს, ამახინჯებს, ართმევს ღმერთთან ზიარებას. როცა უფროსი რაღაცაში მადანაშაულებს ან მსაყვედურობს, ყოველთვის მწარედ ვცდილობ თავის გამართლებას, თავი მართალი წარმოვიდგინო და ბრალმდებელზე ვბრაზდები; მაგრამ ეს ცუდია და აჩვენებს ჩემში დაფარულ სიამაყეს, თვალთმაქცობას და სიამაყეს. ყველაფერი უნდა ავიტანოთ უფლის გულისთვის, რომელმაც გადაიტანა ყოველგვარი უსამართლობა და არ ვილაპარაკოთ მის წინააღმდეგ, არამედ მკაცრად გამოვიკვლიოთ ჩვენი ცოდვები, რომ დავინახოთ, მართლა მაქვს თუ არა ის, რაშიც მადანაშაულებენ. ამბობენ: რა მნიშვნელობა აქვს, რომ ევამ და ადამმა აკრძალული ხილი შეჭამეს; და შემოქმედს კი გმურად ელაპარაკებიან: რატომ მისცა ასეთი მცნება, ან რომ ასეთი მცნება უღირსია ყოვლადკეთილი შემოქმედისათვის. როგორ არ არის მნიშვნელოვანი! შემოქმედის მცნება ყოველთვის მნიშვნელოვანია და ქმნილებას არ აქვს უფლება თქვას, რომ ის არ არის მნიშვნელოვანი: სიბრძნისა და გონიერების წყაროსთან ყველაფერი ბრძენია, სიკეთესთან ყველაფერი სიკეთისთვის. მაგრამ აკრძალული ნაყოფის ჭამის გამო ხომ არ ჩავარდა ადამიანი სიხარბეში, საკუთარი თავის სიყვარულსა და მიწიერ ნივთებზე დამოკიდებულებაში, რომ ყოველივე მიწიერმა – ხორცმა და ნივთებზე დამოკიდებულებამ – დაიწყო სულზე უპირატესობის მინიჭება; ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილმა ადამიანმა აკრძალული ნაყოფის ჭამის გამო არ შეცვალა შემოქმედის წესრიგი? განა მუცელზე, საჭმელზე, სასმელზე და ზოგადად მიწიერზე დამოკიდებულების გამო არ არღვევს ადამიანი ღვთის მთელ კანონს, ღვთის კურთხეულ მცნებებს - ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის შესახებ? ნუთუ არა საჭმელ-სასმელის გამო, არამედ ფულის, ტანსაცმლის გამო, დედამიწის ბრწყინვალების გამო ის ყოველდღიურად უცხადებს ომს ღმერთსა და თავის მოყვასს; განა დედამიწაზე დამოკიდებულების და მიწიერი, ამაო სიბრძნის გამო არ არღვევს ღმერთთან შინაგან კავშირს ყოველდღიურად და განუწყვეტლივ, მიატოვებს რწმენას, იმედსა და სიყვარულს, ლოცვას ან ღმერთთან საუბარს, გარბის ღვთის სახლიდან, ღვთის მსახურებისგან; მუცელზე, საერთოდ მიწიერზე დამოკიდებულების გამო ხომ არ ეჩხუბება მეზობელს ყოველდღიურად, შურს, უყვარს ფული, ჭამს, სვამს, იწყებს სამართალწარმოებას, ჩხუბს, ჩხუბს; ნუთუ მიწიერზე დამოკიდებულების გამო არ ივიწყებს სამოთხეში შექმნილ ადამიანს, ღმერთთან მარადიული თანაცხოვრებისთვის შექმნილ სამოთხეს - ტოვებს ღმერთს, სინათლისთვის შექმნილს - უყვარს სიბნელე, სიწმინდისთვის შექმნილს - უყვარს უკანონობა? ნუ მეუბნები თანამედროვე განათლების წარმატებებზე, ცივილიზაციაზე, ხალხთა სოციალურობაზე, მეცნიერებათა კეთილდღეობაზე, ხელოვნებაზე, ხელოვნებაზე, მრეწველობაზე, რკინიგზაზე, ტელეგრაფებზე, მიწიერი ცხოვრების ყველა სახის მოხერხებულობაზე - ეს ყველაფერი მიწიერია. მაგრამ ნახეთ, როგორ დაეცა რწმენა და ზნეობა ცივილიზაციასთან, რა ცოტას ფიქრობენ ახლა სამოთხეზე მიწიერი ცხოვრების ყველა ამ მოხერხებულობით, რომელსაც ბევრი მიიჩნევს ერთადერთად; როგორ გამძაფრდა ამპარტავნება და ფუფუნება, როგორ გაუჭირდათ მდიდრები და ცივილიზებული ადამიანები ძმების - ღარიბების მიმართ; როგორ გახდა ქრისტიანული სული, სახარების სული ასე მწირი ადამიანების ერთმანეთთან ურთიერთობისას? და ეს ყველაფერი მუცლის გამო, რომელიც სუფევს ყველაზე, სიმდიდრის გამო, რომელიც არის ამ საუკუნის ღმერთი. ჩვენს გულში, როგორც სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხის ირგვლივ, ყოველდღიურად ირევა შურის, ბოროტების, ამპარტავნების, ჭირვეულობის, ვნებათაღელვის გველი და ამ ვნებებით გვტანჯავს - რის გამოც ყველა ამ ცოდვას ვნებები ჰქვია. ეს გველი ლოცვით, ცრემლებით, სიფხიზლითა და მარხვით გამოდის. ღმერთო! როდის განიწმინდება ჩემი სული და ჩემი ხორცი ვნებებისგან, სიხარბესა და ჭარბი სმისგან, სიხარბისაგან, შურისაგან, სიძუნწისგან, ბოროტებისგან, სიამაყისგან, სიძვისგან, სასოწარკვეთისაგან, ბოროტი ეჭვებისგან, ანგარებისგან, ამბიციებისგან, სიზარმაცისგან და სხვა ვნებებისგან? როდემდე ვიმუშავებ გონებრივ ფარაონზე, ვაკეთებ 11 ცოკოლებს, ანუ ვიმუშავებ იმ ხორციელ ვნებებთან, რომლებზედაც ის განუწყვეტლივ მიბიძგებს და რომელსაც ჩემში აძლიერებს? ვაიმე, ბელიალ 12-ის დაწყევლილი ტყვე! ვაი მე, მჭამელო! 1870 წლის 26 თებერვალი დიდმარხვის პირველი კვირის ხუთშაბათი. ყოველდღე ხდება ცოდვაში დაცემა და სულიერი ჭრილობა, და ყოველდღე ლოცვით არის ხსნა უფლისგან. დიდება შენს წყალობას, დიდება შენს წყალობას, დიდება შენს სულგრძელობას, უფალო! დაწყევლილი - ტკბილეული ჯერ არ დამტოვებია და სულს მტკივა; მე ჯერ არ მიმიტოვებია ჩემი სიხარბე და ის მტანჯავს; მე ჯერ არ დამიტოვებია ჩემი ბრაზი, შური და ისინი მტანჯავდნენ. როდის გავწყვეტ ყოველგვარ კავშირს ცოდვასთან? ღმერთო! დამეხმარე, რადგან სუსტი და ცოდვილი ვარ. როდემდე გავბრაზდები ღარიბებზე ამ მალფუჭებადი ფულის გამო? როდემდე არ ვემსახურო მათ გულის უბრალოებით? არა კეთილი ნებით, არამედ მზაკვრული სიბრალულით, გულში ამ დემონური ნაკბენით, რომელსაც ხანდახან სახლში სუფრასთან ვგრძნობ გულში ჩარტყმას, მოწყალების გაცემისას და სახის მშვენიერების ყურებისას და ა.შ. როდემდე მტკივა ეს აჩრდილები? რადგან ყველაფერი მიწიერი არის ხრწნა, ძილი, კვამლი, ორთქლი. ყოველდღე ჩემი სული ხრწნის ეშმაკის ცოდვით - და ყოველი დღე, სინანულის ლოცვით, ხსნა, განწმენდა და ჩემი სულის განახლება მოდის ყოვლადკეთილი და გულუხვად ნიჭიერი უფლისაგან. დიდება მის სიკეთეს, მის ძალასა და სიკეთეს! მე ყოველდღიურად ვხრწნი ბოროტებისგან, ბრაზისგან, შურისგან, სიხარბესგან, სიძუნწისგან, შინაგანი სიძვისგან, ამპარტავნებისგან, ამაოების, სასოწარკვეთილების და სხვა ცოდვებისგან - და ისევ 13 მე განახლებული ვარ ჩემში შემომავალი უფლის მოქმედებით. მადლობას ვუხდი უფალს, რომელმაც მომცა მე, ციხის ძალაუფლებით, აღესრულებინა ადრეული საღმრთო ლიტურგია, ვეზიარებოდი საღმრთო საიდუმლოებებს განსჯის გარეშე და ვეზიარებოდი მის სიტყვიერ ცხვრებს. ჩემი სისუსტეები დიდი იყო და ჩემი ბრძოლა დიდი, მაგრამ უფალმა გამიძლიერა და დამაყენა სისუსტეებზეც და ავადმყოფობაზე მაღლა. დიდება უფალს, რომელმაც არ შემარცხვინა და თავისი უთვალავი წყალობა მომავლინა ჩემზე. რაც მე ვთხოვე უფალს დილით, სახლში და ეკლესიაში, მან მომცა, როგორც ყოვლად კეთილმა და დიდებულმა და მრავალმოწყალემ. ვმადლობ უფალს მამობრივი განგებულებისთვის, როგორც ჩემთვის, ცოდვილისა და ღარიბისთვის, და რომ მის უცნობ მსახურს მისცა იდეა, რომ რაღაც თანხა გადაეცა მათთვის. საკვების ან სასმელის ყოველი ზედმეტი ყლუპი არის ღვთისგან გულის გარკვეულწილად წაქცევა და სენსუალურობის მხარეს გადატანა, ასე რომ, თუ საკუთარ თავს ვაძლევთ ზედმეტობას დიდი ხნის განმავლობაში, მაგალითად, კვირაში, თვეში ან რამდენიმე თვეში, მაშინ სული კიდევ უფრო შორდება სიცოცხლის წყაროს - ღმერთს და რაც უფრო მეტად ჩავარდება სენსუალურობაში. ასე რომ, შევამჩნიე, რომ თუ დიდხანს არ ვიმსახურებ და საეკლესიო მსახურებას შევუდგები, მაშინ დიდი გონებრივი და ფიზიკური სისუსტე მაქვს, თვითონ ხმაც სუსტი მაქვს, ძალიან მორცხვი ვარ, გაღიზიანებული ან შურიანი, გაბრაზებული, მზაკვარი და ა.შ. როდესაც ღვთის მადლი, გულწრფელი, ცრემლიანი ლოცვის შედეგად, წყვეტს ცოდვის კავშირებს და გულიდან ამოიღებს ვნებების, ხორცს ან ცოდვის სამოსს, მაშინ ხმა ხდება ძლიერი, ხმოვანი, სუფთა, სასიამოვნო. ჩემი უძლურება ეშმაკის წინააღმდეგ საჭმელშია, სიჭარბეში, განსაკუთრებით ღვინოში. ცოდვის მიმზიდველი ან მომხიბვლელი და მომხიბვლელი ძალა: ცოდვა გამუდმებით მაამებს, პიროვნებებსა და ნივთებს მატყუარა სახით წარმოაჩენს, ჩვენზე და სხვებზე აყენებს ბოროტების, შურისძიების და ზიზღის ჩრდილს, ან ვნების ჩრდილს, ან შიშისა და შიშის ჩრდილს; მუდმივად უნდა ებრძოლო ილუზიას. ვმადლობ უფალს, რომელმაც ღირსი გამხადა დიდ მარხვაში პირველი წმინდა ბასილის ლიტურგია აღესრულა, თუმცა დიდი გონებრივი და ფიზიკური სისუსტით, და მსჯელობის გარეშე მიმეღო წმიდა საიდუმლოებები და საკმარისად გაბედულად ვთქვა სიტყვა. ხმა სუსტია, კანკალებს; მარჯვენა მხარეს არის შებოჭილობა. გალკინაიას ქუჩაზე ნათლობისას, სადაც აპოლინარიას ცოლი ალექსი იმყოფებოდა. პოლიკარპოვამ (თეატრის ფანატიკოსი), ნათლობა შეასრულა მშვიდად, რწმენით და სინაზით, მაგრამ ბოლოს, ცხების შემდეგ, სახარების წაკითხვამდე, ამაოებისა და კაცთმოყვარეობის გამო მტკივნეულად დაბრკოლდა ხავერდოვანი მანჟეტების გამო - და შერცხვა, დატოვა სიმძიმე და წაიყვანა სახლში. ამის შემდეგ, გთხოვთ, ამაო იყოთ და მოეწონეთ ამქვეყნიურ კაცს, რომელიც დღეს არსებობს, ხვალ კი, ალბათ, ლპება და სუნდება; გემრიელად მიდიხარ უფალს ხრწნადი მშვენიერების გამო - სიკვდილს არცთუ მცირე ხნით გემოს. ოჰ, ნათლობის ყველაზე ზეციური საიდუმლო! ჭეშმარიტად, მე უნდა ვიყო ზეციური დროსაც და შემდეგაც. არ შეხედოთ ლამაზ და ძვირფას ნივთებს - ისინი სულის მახეა, სულისთვის შხამი. ვმადლობ უფალს, რომელმაც ასე შემთხვევით, ჩემი სულიერი მოთხოვნილების შესაბამისად, სულიერი საქმისკენ მიმიძახა - საღამოს ათ საათზე ქალაქგარეთ ინგლისურ სასაფლაოზე ავადმყოფი ჩვილის აღსასრულებლად მშობიარე დედის ლოცვა და ნათლობის საიდუმლო; შენი ძალით, უფალო, მე დავამარცხე მტერი, რომელიც მეჩაგრა. ოჰ, ნათლობის ღვთაებრივი საიდუმლო! ოჰ, მშვენიერი აღორძინება და განახლება არა მარტო მონათლულთათვის, არამედ ჩემთვის, ნათლისმცემლისაც! 1870 წლის 2 მარტი. საშინელებაა, როგორ ანთებს მტერი ჩვენს გულებსა და ხორცს ამქვეყნიური სიამოვნებებისადმი დამოკიდებულებით! განსაკუთრებით ლამაზ სახეს თუ დავინახავთ, ვნებას ანთებს; ჩვენი ოჯახი უჩემოდ ჭამს და სვამს, როცა საჭმელს შეხების უფლება არ გვაქვს? უცხოები იღებენ იმას, რაც ჩვენია? ეს კატასტროფაა: რისხვა ჩვენს ოჯახზე იმის გამო, რომ ჩვენ გარეშე ჭამს და სვამს, და ერთგვარი სინანული მწველი საკვებისა და სასმელის გამო, გაბრაზება უცხო ადამიანების მიმართ, რომ ჩვენი წაღება; დადგა თუ არა ბრწყინვალე ჯილდოს მიღების დრო, ცოდვა ტანჯავს სურვილით; თქვენ იღებთ ჯილდოს - და ისევ სული დაჭრეს და შებოჭილია უკანონო სურვილით და კვლავ მსჯავრდებულია მიწიერი საგნებისადმი მიდრეკილების გამო. მაგრამ ქრისტიანი უნდა იყოს მიწიერზე მაღლა, უნდა იყოს ზეციური. დღეს ისინი უარყოფენ ეკლესიის ღვთაებრივ ავტორიტეტს და კვლავ ათავსებენ ადამიანურ გონებას ტახტზე, როგორც ეს იყო რევოლუციამდე. მაგრამ რას გამოიწვევს ეს? მორალის გარყვნილებამდე (როგორც ეს გამოიწვია) და ღვთის საშინელ რისხვას, რაც საშუალებას მისცემს დამღუპველ ადამიანურ ვნებებს მთელი ძალით გამოავლინოს თავი. მართლმადიდებლობის კვირას, საღამოს, კრონშტადტის თეატრში გადასცეს ცოცხალი სურათები: მცურავი, ნახევრად შიშველი ნაიადები და ა.შ. ო, მრუშო და ცოდვილო სამყაროო! ბრძოლაში შედის - ვისთან?.. მაცხოვართან, ეკლესიასთან... რა არის ამის შემდეგ ქალის სილამაზე?.. ეშმაკის მახე. თეატრს სურს წარმოაჩინოს თავი მორალურად. ჩვენ არ გვჯერა: სატანა გარდაიქმნა სინათლის ანგელოზად 14. ჩვენ ვიცნობთ თეატრს მისი ნაყოფით და დაუფარავი მისწრაფებებით - გაათავისუფლოს ნებისმიერი სკანდალი ცოცხალი სურათების სახით; ჩვენ ვიცით, რომ თეატრი თავისი დანიშნულებით სრულიად ეწინააღმდეგება ღვთის ეკლესიას და ვისაც თეატრის მოყვარული სძულს ეკლესია, დასცინის მას, როცა ეკლესიაში მოდის, ან სულაც ტოვებს მას. თეატრი მრუშ და ცოდვილი სამყაროს სკოლაა; ეკლესია ქრისტე ღმერთის სკოლაა; თეატრს ნაწილობრივ აღმზრდელობითი ღირებულება აქვს, მაგრამ ის მხოლოდ ამ საუკუნის ძეებს ასწავლის და არა სინათლის ძეებს, ეკლესია კი ასწავლის ზეცის მოქალაქეებს, ღვთის შვილებს, ქრისტეს წევრებს... თუ შეგიძლია დასცინო ბავშვებისა და ნებისმიერი სქესის და ასაკის ადამიანების ზნეობას, მაშინ შუქი დასცინის და თვალდახუჭული წადი უფსკრულში. შენ, უფალო, მოაქცია უგუნურნი... ჩვენ არ გვიკვირს, რომ გარყვნილებამ საჯაროდ აწიოს თავი, თუნდაც დიდმარხვაში, თავისუფლების საბაბით, მაგრამ სამყარომ იცოდეს, რომ ეს არის ხორცისა და ცოდვის თავისუფლება და არა წმინდა თავისუფლება. დედამიწაზე კორუფცია სიახლე არ არის: ის არსებობდა ნოეს, ლოტის, წინასწარმეტყველთა ელიას, ელისეს, ესაიას, იერემიას, ეზეკიელის, დანიელის, იონას, ოსიას, წარმართობის ყველა დროს; იყო ქრისტიანობის დროს - ყველა ქვეყანაში; ის მეფობდა ყველგან, სადაც სახარება და ეკლესია და მორწმუნე საზოგადოება ზიზღით იყო; რჩეულთა საზოგადოება ყოველთვის მცირე იყო, წმინდა წერილის სიტყვით: ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული [ლკ. 14, 24]. მოციქულებმა, მაგალითად მოციქულმა პეტრემ, იწინასწარმეტყველეს თანამედროვე საზოგადოების სულისკვეთება, ასე ეწინააღმდეგება ქრისტიანობას: ბოლო დღეებში დადგება რთული დრო. რადგან ხალხი... იქნება ვნებათაღელვა... საკუთარი სურვილისამებრ, ისინი თავს მოაგროვებენ მასწავლებლებს, რომლებსაც ყურები ქავილი აქვთ; და ყურს აშორებენ სიმართლეს და იგავ-არაკებს მიმართავენ [2 ტიმ. 3, 1–2, 4; 4, 3–4]. არ შეხედო ადამიანის სახის სილამაზეს - მტერმა ხორციელი სიამოვნებითა და ვნების მახე არ შეგყაროს და შინაგან მრუშობაში ჩავარდე; ან ისე, რომ სახისა და გარეგნობის მშვენიერებით მოხიბლულმა ან მახინჯმა ზიზღმა არ შეიზიზღოს სულის შინაგანი ბრწყინვალება, რაც ასევე ხდება მახინჯ ადამიანებს, რადგან ქრისტიანული სარწმუნოება ასწავლის მიწიერი, წარმავალი, დროებითი ნივთების ზიზღს, როგორც რაღაც უმნიშვნელოს, მაგრამ სულს უკვდავია. არის ქრისტიანული იმედის ცდუნება და გვიჩვენებს, არის თუ არა ის ადამიანში: აჩვენებენ ან მის სიმხდალეს, სასოწარკვეთას, სასოწარკვეთას, ან მის სიმამაცეს, კეთილშობილებას, უშიშრობას; ასეთია მიწიერი ბედნიერების ცვლილებები, ქონების ჩამორთმევის მუქარა და ა.შ. მტკიცედ უნდა მიენდო ყოვლისმომცველ ღმერთს, რომლის გარეშეც შენი თავის თმა არ დაიღუპება [ლკ. 21, 18]; ეშმაკს მოაქვს სასოწარკვეთა, სევდა, სევდა, შიში, ღრღნა და გულის შეშფოთება, მაგრამ ის უნდა დაამარცხოს მხურვალე ლოცვით. ანიუტკას მოახლის პასპორტი: როგორ მაწუხებდა ბოროტი ღამით პასპორტის დაკარგვის ფიქრით! საკუთარ თავს არ ვაპატიებ იმას, რომ 2 მარტს ვესპერიდან სახლში რომ დავბრუნდი, ძალიან მეჩქარებოდა ტიტოვისთვის ტვერის გლეხების შესახებ შენიშვნების დაწერა, მათი დაქირავება და ამიტომაც ორჯერ ავავსე მელნით ორი ნოტა და მეჩქარებოდა მოუთმენლობისა და საჭმლის სიხარბის გამო; არ ვაპატიებ, რომ ხარბად ვჭამე, თითქოს ერთი კვირა არ მიჭამია და ბევრი ვჭამე: შვრიის ფაფა, სოკოს წვნიანი, კარტოფილის კატლეტები და ბევრი ჩაი დავლიე. რატომ არის მოცემული მარხვის დრო? სულისა და სხეულების განწმენდისთვის, ვნებების თავშეკავებისთვის, აღდგომის იმედისთვის; სულიერი მუშაობისთვის, ქრისტეს სახარების ცხოვრებაში და საქმეებში განხორციელებისთვის, სულიერი ნაყოფის შეგროვებისთვის, რათა რაღაც გამოჩნდეს სიცოცხლის უფალს. რას ვაკეთებთ?.. სიგიჟით, ბოროტი განზრახვით, ჩვენი კორუფციით, ჩვენ თავს ვანებებთ და ვკარგავთ ბოლო შესაძლებლობას სასიკეთოდ; დიდმარხვის გარეთ მცირე სირცხვილი იყო - მარხვის დროსაც უნდა გავაგრძელოთ და გავაძლიეროთ! როგორ შევხვდეთ უფლის ვნების კვირას, როგორ თაყვანს ვცემთ მის ჩვენთვის აღმატებულ ჭირს? როგორ ვეთაყვანებით მის აღდგომას?.. როგორ აღდგებით, როგორი ხორცით იყავით ოდესღაც, ვინც თამამად [დასცინოდით] ღვთის ეკლესიის წესდებას? ნუ დაამცირებ მღვდლის წოდებას შენი სირცხვილით ამქვეყნიური ძლევამოსილებისა და მდიდრების წინაშე, უმეტესწილად ამაყი და ამპარტავანი, არამედ იყავი ყოველთვის მხიარული, მამაცი, მნიშვნელოვანი ან ღირსეული სიამაყის გარეშე, და ნუ შეგეშინდება და არ შეგრცხვეს მისი, ვინც ატარებს მეწამულს და გვირგვინს, რადგან ის არის უზენაესი და დიდი წოდებით დედამიწაზე. მეფე. ვინც რუსეთში ცდუნდება, იტანჯება, რადგან ღმერთის დაცინვა შეუძლებელია. (ცარ.) თვალთმაქცობა პერსონიფიკაციაა. თეატრს აქვს მორალურად არახელსაყრელი მხარე, რომ უპირველეს ყოვლისა გასწავლის ტყუილს, გაყენებს არა შენს, არამედ სხვის საერო როლში, რაც ხშირად საერთოდ არ უხდება; შენიღბავს შენს პიროვნებას, აორმაგებს, ამახინჯებს, მაშინ როცა ყველა ჩვენგანი, ღვთის სიტყვის მიხედვით, სრულ უბრალოებასა და ბუნებრიობაში უნდა ვიყოთ; შემდგომში გადაიქცევა სათამაშო ამაო ადამიანურ საქმეებში, რაც ბევრმა არ უნდა იცოდეს და გააკეთოს; აქცევს როგორც ადამიანურ სიტყვას, ასევე თავად პიროვნებას სათამაშოდ; ადამიანები ხშირად იხალისებენ თეატრში იმით, რისი კეთებაც რცხვენიათ და ამბობდნენ, ანუ ამაოებითა და ცოდვებით, რაზეც ქრისტიანისთვის დაფიქრებაც კი უხამსი იქნებოდა, და ამგვარად ისინი პირდაპირ ეწინააღმდეგებიან თავიანთ ქრისტიანულ სახელსა და წოდებას; უპირატესად ამაო ხალხია, აზრში, სიტყვებში, ქმედებაში თავისუფლებას სწავლობენ, მოკრძალებისა და სირცხვილის სადავეებს ართმევენ - აი, ასეთი აღარ არიან... ვინ არ იცის, რომ თეატრი ქრისტიანს არაქრისტიანულ, არამედ ანტიქრისტიანულ, თავისუფალ, უსუსურ, უმანკო, მრუშ სულს ანიჭებს ქრისტიანს. ყველაფერი, რაც სამყაროშია: ხორციელის ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება, მამისაგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურიდან [1 იოანე. 2, 16]. რაც აქვს სამყაროს, ამას აძლევს; როგორც ხე, ასევეა ნაყოფი; როგორც მოძღვრები, ასევე სწავლება: ამქვეყნიური მოძღვრები – ამქვეყნიური საგნები და სწავლება. ვინ არ იტყვის, რომ თეატრი გართობაა მათთვის, ვინც სრულფასოვნად ან საკმარისად არის, ბედნიერი, ვინც ჯერ კიდევ არ იცნობს საკუთარ თავს ქრისტიანული თვალსაზრისით, მაგრამ მშიერი, უბედური ქრისტიანი ან ქრისტიანი, რომელმაც გააცნობიერა თავისი უბედურება, არ აქვს დრო თეატრისთვის, ისევე როგორც გაჭირვების დროს არ არის დრო სიცილისთვის. ამ სიტყვებით ალბათ თეატრის მოყვარულებს შეურაცხყოფს, მაგრამ ღმერთმა ქნას, რომ სინანულის შეურაცხყოფა მივაწოდო... ღმერთის თანახმად, რათა დაინახონ თეატრის შეუთავსებლობა ჭეშმარიტ ქრისტიანობასთან, რათა მსახიობებისა და მსახიობების ყველა როლის გვერდის ავლით გონებრივად გამოვიდნენ სცენაზე ცოდვილი თავისი ხრწნილებით, რომელიც ცოცხლად მოკვდა თავისი ცოდვებისთვის მზადყოფნაში. ჩაძირვა ჯოჯოხეთის უფსკრულში, ცეცხლოვან ცეცხლში... და ამ თეატრალურ წვრილმანებს, ამ სპექტაკლებს არავითარი საფუძველი არ აქვს, გაამხიარულოს ადამიანი და დამალოს საკუთარი სულის რეალური მდგომარეობა. ვიღუპებით, დებო და ძმებო, ყველანი ცოდვებით ვიღუპებით: არის აქ გართობა? ცდილობთ დაგვეხმაროთ, ქალბატონო, მრავალი ცოდვისგან ვიღუპებით, ნუ აქცევთ თქვენს მსახურებს ამაოებას, თქვენ და იმამების ერთადერთ იმედს. გააღე მოწყალების კარები... გააღე მონანიების კარები, მაცოცხლებელო... ეს არის სურათი ჩვენი დღევანდელი მდგომარეობისა! ჩვენ ყველას გვიჭირს... და ჩვენი უბედურებით ვხალისობთ... როდემდე?.. დასასრული მალე არ არის? კუბო არ არის, საფლავი მალე?.. და იქ, კუბოს უკან?.. განკითხვა, გეენა! თუ სხვებს არ სწამთ განკითხვის, გეენა?.. სწამთ თუ არ სწამთ, ღმერთი კი ერთგული რჩება [რომ. 3, 4 ]: რაც თქვა, ეს არის და იქნება... და ურწმუნოები კვლავ ცეცხლში იქნებიან, როგორც სახარებაში მოხსენიებული მდიდარი... გმადლობ შენ, უფალო, მოწყალეო, მოწყალეო და მოწყალეო, რომ ყოველდღე ლოცულობდი ჩემთვის ცოდვებისთვის, მაპატიე ცოდვები, მომაშორე სისასტიკის მწუხარება და გაჭირვება, დამიფარე შენი ღვთაებრივი სიმშვიდით, მაცოცხლე და გამახარე. ასე რომ, ახლა შენ მომავლინე შენი დიდი წყალობა, შენს უღირს მსახურს, მაპატიე მე, მონანიებულს, ჩემი რისხვის გამო სასულიერო პირზე მისი უთანხმოება და დუნე სტიკერაზე მღერის და მშვიდობის მონიჭების გამო; მადლობელი ვარ შენთვის, რომ შენ მოიხმარე ცოდვის ხრწნილება და განმაახლე. აკურთხეთ, სულო ჩემო, უფალი და მთელი ჩემი შინაგანი არსება, მისი წმიდა სახელი... რომელნიც განწმენდენ შენს ურჯულოებას, კურნავს ყოველ შენს სნეულებას... კურთხეულ იყოს უფალი [ფსალმ. 102, 1, 3; 118, 12]! 1870 წლის 4 მარტი. თქვენ ეძებთ დიდებას ამ სამყაროში, რომელშიც ასე სასტიკად დასცინოდნენ და აწამებდნენ ჩვენს უფალს, რომელშიც შეურაცხყოფდნენ და აწამებდნენ მოციქულებს, სადაც იერარქები და მოწამეები იტანდნენ სხვადასხვა ცდუნებას და ტანჯვას, რომელშიც წმინდანები ამბობდნენ უარს ყველაფერზე - ყოველგვარ ბრწყინვალებაზე, ყოველგვარ ფუფუნებაზე, ყოველგვარ სიტკბოებაზე, პატივისცემაზე? და მიდის სამყარო და მისი ვნებები, მაგრამ ის, ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, რჩება მარადიულად. ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ქვეყნიერება... რამეთუ ყოველივე ქვეყნად ვნებაა... [1 იოან. 2, 17, 15, 16]. ცდუნებები გვიჩვენებს, როგორი სიყვარულით ვართ დაჭრილები: ამქვეყნიური სიყვარული, ამქვეყნიური პატივის სიყვარული, მიწიერი ტკბილეული, სიმდიდრე - თუ სიყვარული ღვთისა. პატივის, ღირსების, ფულის, ტკბილეულის, ელეგანტური ტანსაცმლისა და სხვა ნივთების ჩამორთმევის მწუხარება იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ გულში ვართ მოტყუებულები, ვშორდებით ღმერთს და [გვიყვარს] ეს დროებითი სამყარო. გულგრილობა, როცა მათ ართმევენ, ცხადყოფს, რომ ჩვენ სძულდა სამყარო და გვიყვარდა ღმერთი და მომავალი ეპოქა. ეკლესია და თეატრი საპირისპიროა, როგორც ცა და მიწა, როგორც სული და ხორცი: ეკლესიაში ყველაფერი ზეციურია, თეატრში ყველაფერი ამქვეყნიურია; იქ ყველაფერი სულიერია, წმინდა, აქ ყველაფერი ხორციელი და, მართალი გითხრათ, ძირითადად ცოდვილი; ეკლესიაში ღმერთის სახელს გამუდმებით განადიდებენ, თეატრში ამაზე არც ფიქრობენ, არამედ ამქვეყნიური გმირები განდიდდებიან; ტაძრის მსახურება ღმერთს ემსახურება, თეატრში თამაში არის მამონების მსახურება და ადამიანთა შვილების გართობა, ძირითადად ადამიანური ვნებების ასპარეზი, ზოგჯერ, თუმცა, მეფისა და სამშობლოსადმი ცეცხლოვანი სიყვარულის გამოხატულება. მადლობას ვუხდი ჩემს უფალს, რომელიც მეხმარება შეუპოვრად და გაბედულად აღვასრულო დიდმარხვის ღვთისმსახურება და ყველაზე წინასწარგანწმენდილი ლიტურგია ამბიონის მიღმა ლოცვით. მადლობას ვუხდი უფალს, რადგან დარწმუნებული ვარ უფალში. ადამიანებს, ალბათ, დაავიწყდათ ის ვაი იმ კაცს, რომლის მეშვეობითაც ცდუნება მოდის... ვინც ამ პატარათაგანს დააბრკოლებს... მისთვის უკეთესი იქნებოდა, წისქვილის ქვა კისერზე ჩამოკიდებულიყო [მათ. 18, 7, 6]. ცოდვა მარტივია, როგორც ცოდვების დამნაშავე, და ცოდვის შხამი მყისიერად აზიანებს მთელ სულს, შედის მხედველობით, სმენით ან სხვა გრძნობებით. ღამით არასოდეს მიირთვათ კომბოსტოს წვნიანი ან სუპები, რა თქმა უნდა, მომზადებული დილით ან შუადღემდე და ამის შემდეგ ორ საათამდე, რადგან საზიანოა, თითქოს ზედმეტად მოხარშული და ძალიან ამშვიდებს ნერვებს, აიძულებს მათ, ვინც ჭამს, განსაკუთრებით სუსტი ნერვების მქონეს, საეჭვოს, გაღიზიანებულს, გაბრაზებულს, შიშს და მშიშარას. (ეს მე თვითონ განვიცადე მარხვის მეორე კვირაში პარასკევიდან შაბათამდე, აღსარების შემდეგ ღამით სოკოს სუპის მირთმევის შემდეგ. ზოგადად, ღამით საჭმელსა და სასმელს თავი უნდა აარიდოთ, თუ რაიმე გამაძლიერებელს არ მიირთმევთ, მაგალითად, ჭიქა ღვინო და რაიმე მარილიანი, მაგალითად, ქაშაყი და სხვა.) ეკლესიასა და თეატრზე საუბრისას შემდეგი შედარება უნდა გავაკეთო: ეკლესია არის მიწიერი ზეცა თავისი სიწმინდით, სიბრძნით, მშვენიერებით, ეს არის ქრისტიანობა თავისი არსით, თავისი სწავლებებით, საიდუმლოებებით, სამყაროში ჯვაროსნული ცხოვრებით, ცოდვასთან ბრძოლით, სამყაროსთან და ეშმაკთან, ტრიუმფებითა და ხილულ მტრებზე ტრიუმფებით. თეატრი, მცირე ფორმით, მრუშობისა და ცოდვილი სამყაროს პერსონიფიკაციაშია, თავისი მანკიერებით, ვნებებით, მზაკვრობით, თავისი ეშმაკობით, ხორციელი ვნებით, თმების ლტოლვითა და ამქვეყნიური სიამაყით. გუშინდელი სოკოს სუპის შემდეგ (ლამაზი), მატინსის დროს თავს ძალიან ცუდად ვგრძნობდი, შემდეგ მამა პორფირის სახლში აღსარების დროს, განსაკუთრებით წირვის დროს; უკიდურესი სისუსტით მსახურობდა, გულში სიცივით ეზიარებოდა ხალხს, ჩვეულებრივი სიტყვების წარმოთქმის ძალა არ ჰქონდა, არ ლაპარაკობდა - და ცუდად აკეთებდა ამას; ეტყობა, თანამოსაუბრეებიც ცივდნენ. უბედურება იქიდანაც მოვიდა, რომ მე თვითონ არ ვკითხულობდი ზიარების ლოცვებს, არ ვთბოდი თავს და სულიერ შვილებს, რის გამოც ცივად დავრჩი, თუმცა ლოცვებს სახლში ცრემლებით ვკითხულობდი. ამიერიდან ლოცვები შენ თვითონ წაიკითხე და არა დიაკვანს. საღმრთო საიდუმლოთა წყალობით სრულიად გამოვჯანმრთელდი უკიდურესი ფიზიკური და სულიერი სისუსტისგან, გავხდი მხიარული, ჯანმრთელი, მშვიდი და მხიარული. დიდება უფლის წმინდა საიდუმლოებებს! მადლობას ვუხდი უფალს, რომელმაც მიძინების ტაძარში მთელი ღამის სიფხიზლის დროს მომცა თბილი და სათუთი ლოცვის მადლი. მთელი ღამის სიფხიზლე თავიდან ბოლომდე აღვნიშნე, უშეცდომოდ, მხიარულად, მშვიდად; მხოლოდ სახარების წაკითხვისას ცოტა შემრცხვა და ორი-სამი სიტყვა გამომრჩა დემონური ბოდვის გამო (ლუკას უკანასკნელი სახარება). უფალი გამუდმებით ახდენს ჩემში თავისი სიკეთის, თავისი ძალის სასწაულებს, მიხსნის ცოდვათა ძალადობისგან, კურნავს ჩემს უძლურებებს, შემქმნის სიმშვიდეს და ჩაქრობს ცოდვების ქარიშხალს, ანუ ცოდვათა შფოთვას. ალექსი ელიზაბეთს ესტუმრა. შახოვა, ავადმყოფი. ავადმყოფობისგან დამახინჯებულ სახესა და ძლიერ შებერილ მუცელს რომ უყურებდა, მტრისგან შთაგონებული ეშმაკობა და ცივი უგრძნობლობა გამოავლინა და არა გულწრფელი სამძიმარი ავადმყოფი წევრის მიმართ; იცოდეთ, რომ ჯანმრთელი ადამიანი არ არის ავადმყოფის მეგობარი, ისევე როგორც მდიდარი არ არის მეგობარი ღარიბისთვის. მაგრამ მაშინ, როცა გაბედულად ისაუბრა ადამიანის საერთო უძლურებაზე და ყველასთვის საერთო ცოდვებზე, როგორიცაა ავადმყოფობა, უბედურება და ცოდვის საერთო დამნაშავე - ეშმაკი, მაშინ გაიარა მზაკვრობა და გაჩნდა გულწრფელი გრძნობა. ამქვეყნიური მწუხარება იწვევს სიკვდილს [2 კორ. 7, 10]. ღრმა სიმართლე. დღეს ღამით გამეღვიძა და აზრმა მომივიდა კომაროვის (ჩემი მოახლის) პასპორტის დაკარგვისა და ამის გამო დაჯარიმების შესაძლებლობაზე და გული დამწყდა, მაგრამ როგორ! - ვერ ვიძინებდი, მტკიოდა და სულ ესაა - მხოლოდ სიკვდილი. ბოლოს, შინაგანი ლოცვით შევაჩერე იგი, ღმერთს მივენდე; აი რას ნიშნავს გეშინოდეს მთელი ქონების დაკარგვის! მარხვა ჯერ ხორცისა და თევზის არჭამით, ხშირი ლოცვითა და სიფხიზლით კარგავს სუნს, შემდეგ კი მარხულობს, ლოცულობს, ღმერთზე ფიქრობს, სიფხიზლეს, თავმდაბლობას და წყალობას, ღვთის მადლით აღწევს სიწმიდისა და უხრწნელობის სურნელს, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ. მარხვა ძალიან სასარგებლოა! ეძიეთ არა გარეგანი ბრწყინვალება, არამედ სულიწმიდის შინაგანი სიკაშკაშე, რომელიც მომდინარეობს ღმერთის ჭვრეტიდან, თავმდაბლობით, სიკეთით, თავშეკავებითა და ლოცვით. გარეგანი ბრწყინვალების სიყვარული მრუშობის სულის ნიშანია. უცნაურია, რომ ჩვენ, გამუდმებით ვცხოვრობთ ცოდვის სიბნელეში და არ ვზრუნავთ სულის განწმენდასა და ღმრთის ნათელით განწმენდაზე, გარეგნულ ბრწყინვალებას ვედევნებით, რათა დავიფაროთ ჩვენი სიბნელე ან შევცვალოთ იგი გარეგანი ბრწყინვალებით. წმინდა საიდუმლოებამდე რჩება მხოლოდ ცეცხლოვანი სულით ღმერთის სიყვარული, პატივისცემა და მადლობა. მაცოცხლებელი და საშინელი საიდუმლო! ვაი მცირემორწმუნეებს, მერყევს, ორაზროვნებას! ღმერთმა ნაწილობრივ მოგვცა და გვაძლევს საშუალებას შინაგანი გამოცდილებით განვიცადოთ, რამდენად მწარე და საშინელია ჯოჯოხეთი, როგორი ტანჯვა ელის სიკვდილის შემდეგ მოუნანიებელ ცოდვილებს. ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ჯოჯოხეთური ტანჯვის საშინელებები და ვილოცოთ ღმერთს საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის, რათა მან არ მოგვცეს ცოდვაში სიკვდილი, სინანულის გარეშე, რათა ბოროტმა დემონებმა არ მოიპარონ ჩვენი სულები. ამაყი, სანატრელი, ვნებიანი კაცი, მაძღარი, ძმების ტირანია, მკვლელი, რადგან ამაყად გადის მათხოვართან და სთხოვს მას პურს, ტანსაცმელს ან ღამისთევას და არ სთხოვს ყურადღების მიქცევას. ეს არის გიჟური კერპი, ეს ურჩხული ადამიანთა შორის, რომელიც მზადაა გადაყლაპოს ყველაფერი ტკბილი თავისი სიამოვნებისთვის, შეაგროვოს სამყაროს მთელი სიმდიდრე და გამოიყენოს მხოლოდ საკუთარი თავი, ჩაიცვას ყველაზე დახვეწილი და ძვირფასი მასალებით, მაგრამ არაფერი მისცეს მომთხოვნი ძმებისთვის. განაჩენი უმოწყალოდ იქნება ღვთისგან, რომლის წყალობა, კეთილშობილება და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ ხშირად ისმენენ და თავად ადიდებენ. ასეთი გულჩათხრობილი ხალხი მინახავს და მეზიზღება. სიძვისთვის არაფერს იშურებენ, მაგრამ გროშსაც კი არ მისცემენ ღარიბებს. მღვდელი - ეკლესიის წარმომადგენელი, მისი ურყევი სიმტკიცე, მისი სიმართლე, პირდაპირობა, უბრალოება და სიწმინდე, მისი თვინიერება და თვინიერება - ყველგან უნდა: ტაძარშიც და სახლებშიც - ეს თვისებები საკუთარ თავში გამოავლინოს ყველა წოდების, მდგომარეობის, სქესის და ასაკის ადამიანების წინაშე, თუნდაც ყველაზე სუვერენული, ეჭვის თვალითაც კი. ამავე დროს გაიხსენეთ წმინდანთა მოციქულთა, იერარქთა (განსაკუთრებით ბასილი დიდის, გრიგოლ ღვთისმეტყველის, ოქროპირის, ამბროსის, ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედის და სხვათა), მოწამეთა, წმინდანთა სარწმუნოების აღიარების სიმტკიცე, რომელთა ადგილი და წოდება მას უჭირავს ქრისტეს ეკლესიაში. მადლობას ვუხდი უფალს, რომელმაც მომცა მადლი, რომ დუმას მიძინების ეკლესიაში დაბრკოლების გარეშე აღვასრულო საღმრთო ლიტურგია, მსჯელობის გარეშე ვეზიარებო მის ღვთაებრივ საიდუმლოებებს და თამამად წარმოვთქვამ ღვთის სიტყვა (ცოდვა დიდი მადლიერია) და მადლიერების ლოცვა დაბრკოლების გარეშე აღვასრულო. იყო ძალიან დიდი ხალხმრავლობა საშვილოსნოში და სისუსტე შიგნიდან. ტრანსფორმატორი მას გარდაქმნის. ასე რომ, გაამართლეთ თქვენს ფიქრებში ადამიანი, რომელიც ზოგჯერ კარგია და ზოგჯერ ბოროტი და შეიყვარეთ ყველა ადამიანი. მაპატიე, უფალო, რადგან აქამდე, ჩემი უგუნურებისა და ვნების გამო, მოწყალების გაცემისას შენი განგებულებისადმი ნდობა არ შევიძინე. საკუთარი თავის სიყვარულისა და მიწიერი ცხოვრებისადმი მიჯაჭვულობის ხარისხი ჩანს იმ სიბრალულიდან, რომელსაც ვხვდებით, როცა ფულს ვკარგავთ, ან როცა გვთხოვენ მნიშვნელოვანი თანხის სესხებას, ან როცა გვჭირდება ჩვენი საყვარელი საკვების გაზიარება. უფალი ყოველდღიურად და ერთ დღეში მრავალჯერ აღასრულებს ჩემი გახრწნილი ბუნების განახლების სასწაულს: ის აშორებს ბოროტებას, შურს, სიხარბეს, სიხარბეს, სიძვას, ამპარტავნებას და სხვა ვნებებს. დიდება ქრისტეს რწმენას! ოჰ, ჩემში ქრისტეს სიყვარულის ყველაზე ძვირფასი გარანტია ღვთის ხატება და მსგავსებაა! როგორ უნდა უყვარდეს მოყვასი, ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილი! რატომ უნდა მიირთვათ წმინდა საიდუმლოებები უზმოზე? იმიტომ, რომ თაფლის საჭეზე ფეხქვეშ თელავს სული ნაკვები [იგავ. 27, 7]. ღმრთიურის მიმართ გათამამებულია მთვრალი კაცი ეკლესიაში და ბუნტს აწყობს საკურთხეველში. მოგვეცი შენი ღვთაებრივი განახლება, უფალო! ერთი სახელი ჩემთვის: ცოდვილი სულიერად და ფიზიკურად გახრწნილი. კათოლიციზმი და ლუთერანიზმი პრინციპში წარმართობაა ქრისტიანობაში. ლუთერანიზმის ნაყოფი - მატერიალიზმი და უღმერთოება - წარმართობაზე უარესია. საღმრთო საიდუმლოთა ზიარებით, ქრისტეს რწმენით, ლოცვით, გამუდმებით ვიხსნი რისხვას, ბრაზს, სამყაროს ერთიანობას, სიხარბეს, გარყვნილებას და სხვა ვნებებს და შევდივარ ღვთის მშვიდობაში, ღვთის სიწმინდითა და უბრალოებით. მეზობლებთან ვჩხუბობთ ძირითადად საკვების, ტანსაცმლის, ფულის, ხარვეზების, დაუმორჩილებლობისა და სხვა საკითხებზე. სიყვარული კი კანონის შესრულებაა. უფალი არის ჩვენი სილამაზე, ჩვენი მშვიდობა, ჩვენი სინათლე, ჩვენი ძალა, ჩვენი ცხოვრება, ჩვენი ღირსება და სიდიადე, წარმატება ჩვენს საქმეებში, ჩვენი ჭეშმარიტი ჯილდო, მთელი ჩვენი დიდება, ჩვენი სიმდიდრე. ვინ არის ჩემს სამოთხეში? და შენთან ერთად არაფერი მინდა დედამიწაზე. ჩემი ხორცი და გული ჩემი: ღმერთი არის ჩემი გულის კლდე და ჩემი წილი მარადიულად [ფსალმ. 72, 25–26]. ვინ და რა შეუძლია შეცვალოს ჩვენთვის უფალი? საიდან მოდის ჩვენი სიყვარული ხრწნადი, მრუში და ცოდვილი სამყაროს მიმართ? სიყვარული მატერიის, გარდამავალი, მქრქალი სილამაზის, მალფუჭებადი სიმდიდრის, ადგილობრივი ღირსების, მალფუჭებადი ტანსაცმლის, დროებითი სახლისადმი? ჯილდოები მეორე სიცოცხლედ იქცა: ხალხის მომსახურება დღე და ღამე ახარებს ჯილდოებს. აღსარების დროს უნდა დადო გულწრფელი აღთქმა გამოსწორებისა და ცხოვრების სიწმინდის შესახებ. მტერი ყოველთვის ცდილობს ჩემი სული სიბნელესა და სიბნელეში შეინახოს, გააუპატიოს მას. ჩვენ კარგად არ ვძლიერდებით შინაგანად და ვწუწუნებთ, რომ მტრები გვცემენ. ყოველი ადამიანი ღვთის ხატად და მსგავსებაა, თუმცა ცოდვების ჭრილობები ატარებს. ჩვენ უნდა ვნანობთ ამ ფსიქიკურ დაავადებას - ცოდვას, რომელმაც დააინფიცირა ყველა ადამიანი, ეს გონების სიბრმავე, გულისა და ნების ბოროტი მიდრეკილება, ჯოჯოხეთის სიბნელე, რომელიც ჩვენს გულებს ფარავს და ცოდვაში, რომელიც აზიანებს კაცობრიობას, უნდა დავინახოთ მიზეზი ყველას მიმართ სიყვარულისა და არა მტრობისა, ადამიანთა მძაფრი ლოცვისთვის. რა მატყუარაა მიწიერი მშვენიერება, როგორი კაუსტიკურია მტერი მისი მეშვეობით - ერთი უწმინდური ფიქრით. მნიშვნელოვანია ერთ ღმერთთან მიდგომა, რადგან მასშია სიცოცხლე 15, სინათლე, ძალა. ყოველივე მიწიერის და ცვალებადობის, უხრწნელი სილამაზისა და ადამიანში ღვთის ხატის სიდიადის შესახებ; პირველი საზრუნავი არის მისი აღდგენა და განახლება. დახატეთ ამ სამყაროს ყველა წარმოსახვითი კურთხევის გახრწნის სურათი: სილამაზე, ძალა და გამბედაობა, მიწიერი განათლება, სიმდიდრე - და უკვდავი სულის სილამაზე. აი, შენი საუნჯე, კაცო, შენი სიმდიდრე, შენი ამოუწურავი განძი, ჩასმული ამ ხრწნადი სხეულებრივ ჭურჭელში, შენი ფილოსოფიური ქვა, აი შენში ღვთაებრივი ცეცხლი! რა საგანძურს უნდა დაედევნო, პატივი, ტკბილეული? შეიცანი საკუთარი თავი, განისწავლე ღმერთის აზროვნების მიხედვით, ღვთის სიტყვის მიხედვით - და იქნები კურთხეული მარადიულად. ამჟამინდელ პოზიტიურ და მატერიალურ ხანაში ივიწყებენ ადამიანის ცხოვრების ამ ამოცანას, ზოგი კი ადამიანს მუნჯი ცხოველის დონემდე ამცირებს და სიცოცხლეს საფლავის იქით არ აგრძელებს. ეშმაკი ყველანაირად ცდილობს ღმერთის ხატი მიუერთოს მატერიას, მატერიას და ბევრის სულში აყენებს იმ აზრს, რომ სული თავად არ არის ღვთის ხატება, არამედ მატერიის პროდუქტი; მაგრამ ასეთი რწმენა კლავს ყოველგვარ ზნეობას, ადამიანთა მთელ სოციალურობას, არღვევს ოჯახურ და სოციალურ ცხოვრებას და პირდაპირ ეწინააღმდეგება სახარებას. ადამიანი ჰგავს ხორბალს მინდორში. როცა ხორბალი მომწიფდება, მინდვრის პატრონი და ხორბალი აგზავნის ნამგალს მოსავლისთვის. თითოეული ჩვენგანი არის სპიკელეტი ამ სამყაროს მინდორში; მხოლოდ ყველას ეძლევა ნახვის თავისუფლება: თუ სურს, ის მწიფდება და ივსება, თუ არ უნდა, არა. ბრწყინვალე განსხვავებების სურვილი, მაგალითად, ოქროს გულმკერდის ჯვარი, აწვება სულს, როგორც ნებისმიერი ვნება. ნუ შეგვამშვენებს გარეგანი განსხვავებები, რომლებიც ამაოებასა და ამპარტავნებას იწვევს ჩვენს მოყვასებზე, არამედ შეგვამშვენოს ქრისტეს მადლი ან ქრისტეს სათნოებები: სიხარბე და სიღარიბე, თვინიერება, თავმდაბლობა, სიკეთე, მოთმინება, მოწყალება, ზიზღი ამ სამყაროს დიდებაზე, ან რწმენაზე დაწერილი, სიყვარული, რწმენა და სიყვარული. ქრისტეში მონათლულებმა ჩაიცვეს ქრისტე [გალ. 3, 27]; და: ეს გონება იყოს თქვენში, რომელიც იყო ქრისტე იესოში [ფილ. 2, 5]. მიწიერი განსხვავებების სურვილით ეშმაკი იპარავს რწმენას, იმედს და სიყვარულს ჩვენი გულებიდან, გვიკრავს მიწაზე, გვიბნელებს გულებსა და აზრებს, ავიწროებს და წვავს სულს, როგორც ჯოჯოხეთურ ცეცხლში. და ეს არის ღირსეული სასჯელი მათთვის, ვისაც სურს დედამიწაზე ამაო იყოს იმის შესახებ, თუ რა არის ყველაზე ღრმა პატივისცემის, რწმენის, იმედის, სიყვარულის საგანი - არა მიწიერი, არამედ ზეციური, რაზეც დემონები კანკალებენ. ასე რომ, ადამიანი და ჯვარი, ჩვენი ჭეშმარიტი დიდება, არა ოქროში, მაგრამ, რომელიც შედგება, ამაოების საგანად იქცევა და თუმცა ასეთი ჯვაროსანი განადიდებს დედამიწაზე, ყოველ შემთხვევაში, ის იმსახურებს და განიცდის შეურაცხყოფას ღვთისგან, ანგელოზებისა და წმინდანებისგან, რადგან ამაო იყო ის, რაც იხსნის და მტერს გარდაცვალების იარაღად აქცია. ბრძოლები და გამარჯვება საკუთარ თავზე. ოქროს ჯვრის ტარებას არავინ თვლის ჯვრად, მადლიერი და პატივმოყვარე ხსოვნის გამო, რომ ჩვენი ხსნის ავტორი ჯვარს აცვეს არა ოქროზე, არამედ ხეზე, რომ მისთვის ჯვარი შეურაცხყოფისა და სასტიკი ტანჯვის იარაღი იყო, ჩვენ კი ამაოების იარაღად. ჩვენ არ ვგლოვობთ ჩვენს ამაოებაზე, რომელიც ჩვენი უფლის უსამართლო აღსრულების ინსტრუმენტშიც კი მოვიყვანეთ. ჩვენ უარს არ ვამბობთ ოქროს ჯვარზე, როგორც წმიდა სერგი რადონეჟელი, მაგრამ არ გვაქვს მისი სიმშვიდე, სიმშვიდე, ზეციური თავისუფლება, მაგრამ მოუსვენარი ვართ და ცეცხლოვან რკინის ბორკილებს ვაკისრებთ საკუთარ თავს. ასეთია ჩვენი სიგიჟე! ასეთია ჩვენი ვნება მიწიერი ბრწყინვალებისადმი! ოქროს ჯვრებით დაჯილდოება ეწინააღმდეგება ქრისტიანული სარწმუნოების არსს, რომელიც გმობს ამაოებას, გარეგნულ ბრწყინვალებას და სიხარბეს; ის ხშირად ხუჭავს და აბრმავებს გულს თვალებს, აძლევს საფუძველს, დაივიწყოს შინაგანი სიღარიბე, შინაგანი სიბნელე და ვნებების სიმახინჯე და თავისი დიდება მოათავსოს არა შინაგან დამსახურებებში, ფარულ სათნოებებში, არამედ გარეგნულ ბრწყინვალებაში - ერთი სიტყვით, შემოაქვს ფარისევლობა, რომელიც გარეგნულად ლამაზი (წითელი) იყო, მაგრამ შინაგანი სისასტიკე. 23, 27]. ღმერთო! მიხსენი ფარისეველთა ამაოებისა და სიცარიელესაგან და აავსე ჩემი სული სათნოებით; დაე, არა ადამიანისგან, არამედ შენგან, ღმერთო ჩემო, მოვიდეს ჩემთან დიდება, რათა ვიყო სულის მომტანი და არა ოქროსმტვირთველი. (1870 წლის 9 მარტი.) სანამ უგუნურად ვევედრებოდი ღმერთს, იქამდე ჩემი ლოცვა წარმატებული იყო, ვგრძნობდი, როგორ შემოვიდა ჩემს გულში ზეციური სიმშვიდე, თავისუფლება, სულიწმიდის მადლის მაცოცხლებელი ნაკადი; მაგრამ როგორც კი ლოცვის დროს დავფიქრდი ოქროს ჯვრით დაჯილდოვებაზე და გამოვთქვი შიში, რომ კონსისტორი ხელს შეუშლის მის მიღებას, მოწმობაში დავწერე, რომ საუბრები არ მქონდა წარდგენილი წლის მეორე ნახევრისთვის, გულიდან სიმშვიდე გაქრა, მადლის ნაკადი გაქრა და ჯოჯოხეთური ცეცხლი, სიბნელე, სიბნელე შემოიჭრა ჩემს სულში, სული მკვდარი გახდა. აი, როგორ აზიანებს მიწიერი აზრები და ვნებები ლოცვას და სულიერი ცხოვრების სტრუქტურას! აი, რამდენად დამღუპველია ჩვენი სულის ამქვეყნიური ერთიანობა. რამდენად აუცილებელია სამყაროზე მაღლა დგომა - გავექცეთ ბოროტის მახეებს, რომლებიც ყველგან ჩვენი მახესთვისაა მოთავსებული! ოჰ, როგორ აფუჭებს სულს მიწიერი დამოკიდებულებები - საკვების, სასმელის, ტანსაცმლის, ჯილდოებისა და გამორჩეულობისთვის, ფულისთვის, ფუფუნებისთვის, გართობისთვის - ისინი სულიერად ახშობენ მას, ართმევენ მას სიმშვიდეს, სინათლეს, თავისუფლებას, მოაქვთ სიბნელე, სივიწროვე და ლხინი! რა მშვიდი და თავისუფალია სული, ყოველგვარ მიწიერზე მაღლა დგას - მარხვის სული, ღვთისმოყვარე, გულწრფელი, შეუფერხებლად მლოცველი! ეს არის მიწიერი ანგელოზი! სასწაულები ახლა უარყოფილია, რადგან ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ სამყარო წარმოიშვა ბუნებრივი აუცილებლობის გამო და ასევე ვითარდება - და სავარაუდოდ არ არსებობს ყოვლისშემძლე შემოქმედი. ამასობაში, სასწაულები ყოველ ნაბიჯზეა! სასწაულები და ქრისტიანული სარწმუნოება დამტკიცდა და ხდება. ქრისტიანისთვის უბედურებაა, თუ მწუხარებას ვერ ხედავს, არამედ მიწაზე დაცოცავს: მხოლოდ ჭამს, სვამს, ალამაზებს სხეულს, აგროვებს სიმდიდრეს, ეძებს მიწიერ ჯილდოებს, განსხვავებებს, სიამოვნებებს, გართობას: შორდება ღმერთს და ხდება წარმართი: წარმართები ეძებენ ყველაფერს [მათ. 6, 32]. სიხარბე, უდროო ჭამა-სმა სულის მძიმე ბორკილებია. ნება მომეცით შევიგრძნო ქრისტეს რწმენის პულსი ჩვენს მეცნიერებს შორის: მე ნამდვილად ვაფასებ მათ, რაც არიან, ეს ამაყი მეცნიერები, ადამიანური ცოდნის ამ მაცნეებს, ამ საჯარო ორაკულებს. ეცადე, გახდე ქრისტეს მეგობარი და არა ადამიანთა მეგობარი, რადგან ამაოა კაცთა შვილები. ყოვლადდაწყევლო ცოდვილო, მე ყოველდღიურად და განუწყვეტლივ ვხრწნი თავს, ნებით თუ უნებლიეთ, სხვადასხვა ურჯულოებით, და ყოვლადმოწყალე განუწყვეტლივ, ჩემი სინანულის ლოცვით მწყალობს და მაახლებს, მიხსნის სულიერი და ფიზიკური გახრწნისაგან, განუწყვეტლივ ახდენს ჩემში ცოდვისგან სიკეთის სასწაულებს და ცოდვისგან სიკვდილამდე. სიცოცხლე, ჯოჯოხეთიდან მის შუქში, უძლურებიდან ძალაში, ვიწრო სივრციდან სივრცეში, მწუხარებიდან სიხარულში, დამცირებიდან დიდებაში. დიდება ქრისტე ღმერთს, რომელიც ასე მადლიანად მოქმედებს ჩემში განუწყვეტლივ; დიდება ქრისტეს რწმენას, რომელიც განწმენდს, ანათებს, კვებავს, განაახლებს, აცოცხლებს და აძლიერებს ჩვენს სულებს! გასინჯეთ და ნახეთ, რომ უფალი კარგია [ფსალმ. 33, 9]! რომ მოულოდნელად არ მოვიდეს და მძინარე არ დაგინახოს [მკ. 13, 36]. ჩვენ გვძინავს, როდესაც მხოლოდ ვჭამთ და ვსვამთ, მაგრამ არ ვფიქრობთ ღვთის საქმეებზე; ჩვენ გვძინავს, როდესაც ვაგროვებთ ამ სამყაროს სიმდიდრეს, როდესაც ვეძებთ ამ სამყაროს ღირსებებსა და განსხვავებებს ადამიანებისგან და არა ღვთის დიდებას; ჩვენ გვძინავს, როდესაც ვღელავთ ამაო მორთულობაზე, ამქვეყნიურ გართობაზე; ჩვენ გვძინავს, როცა ვნებდებით ვნებათაღელვას, გარყვნილებას, სიძულვილს, სიმთვრალეს, სიხარბეს, ქურდობას, მოტყუებას, როცა ვლანძღავთ, ვატყუებთ, ვნერვიულობთ, ვწუწუნებთ, ვგმობთ, ვჩხუბობთ, ვამაყობთ, შურით, ჩხუბით. (მაშინ მკვდრები ვართ ღმერთისთვის, როგორც მძინარე მკვდარია გარშემომყოფებისთვის.) ერთი სიტყვით, როცა არ გვაინტერესებს ღმერთის სიამოვნება, სულის გადარჩენა, აზრების განწმენდა და გამოსწორება, გახრწნილი გული, გახრწნილი ნება, მაშინ ვიძინებთ. აქამდე, როგორც პატარა ბავშვებს, უგუნურად გვაპყრობს საჭმელ-სასმელის უმადობა და ხშირად ვჭამთ და ვსვამთ, სანამ არის სურვილი, თუმცა ჩვენი სხეული ბავშვური არ არის, ის დიდი ხანია შეწყვეტს ზრდას, საკმარისად ძლიერდება ყოველდღიური კვებით და, შესაძლოა, ყოველ დღე ჭარბად, თუმცა საკვების სურვილი შეიძლება ყალბი იყოს, ჩვევისა და დამოკიდებულებისგან. ჩვენ ხშირად ვნანობთ, რომ იმაზე მეტი ვჭამეთ, ვიდრე უნდა, მაგრამ შემდეგ კვლავ ვაძლევთ საკუთარ თავს ზედმეტობას, მაგრამ ეს გადაჭარბება სულ უფრო და უფრო ამძიმებს და აკავშირებს სულს და სხეულს, ჩაძირავს მას გრძნობითა და ცხოვრების მრავალფეროვან ვნებებში, არ აძლევს მწუხარებას მომწიფების საშუალებას, განდევნის ღვთის მადლს სულიდან და აშორებს მას ღმერთს, მოაქვს სიმშვიდე სულსა და სხეულში და საბოლოოდ იწვევს უეცარ სიკვდილს. აი, მე ვარ სულელი, არა ბუნებით, არამედ გონების და ნების ბოროტად გამოყენების გამო! მოითმინე, შემიწყალე! გამანათლე და შემისწორე! 1870 წლის 11 მარტი. მოვიდეს შენი სამეფო [მათ. 6, 10], სიყვარულის, თვინიერების, სიკეთის, წყალობის, თავშეკავების, სამართლიანობის, სიწმინდის სამეფო. ჩვენში სუფევს ბოროტება, მტრობა, სიძულვილი, შური, გულმოდგინება, სიხარბე, თავშეუკავებლობა, მიკერძოება, სიცრუე და უძღები პიროვნებების სისაძაგლე. ყოველდღე ვმუშაობთ მენტალურ ამალეკთან. ნუ განებივრებ ყნოსვას, არამედ გულში და სახლში თამბაქოს უსიამოვნოდ ისუნთქე, ისევე როგორც სხვის სახლებში აღშფოთების სუნი გაქვს და მწეველს სიძულვილით და ზიზღით ნუ მოექცევი, თუმცა ის ხშირად გაწუხებს ან ეწევა შენი სურვილის საწინააღმდეგოდ, რადგან ბოლოს და ბოლოს ის კაცია და შენი ძმა. ნუ შურთ მდიდრის, გულჩათხრობილისა და ძუნწი ადამიანისა და გულში ბოროტებას ნუ ისურვებთ, არამედ იყავით ძმურად კეთილი და მიანდეთ ღმერთს მისი განკარგვა, ცოტათი კმაყოფილი და მადლობა ღმერთს, ყოველმხრივ განწმინდეთ გული ვნებებისგან და შეიძინეთ ქრისტიანული სათნოება - ეს არის ფასდაუდებელი შინაგანი სიმდიდრე, რომელიც მარადიულია. შენი სიკვდილის შემდეგ მიხვდები, რამდენად ძვირფასია ეს სიმდიდრე და რამდენად მატყუარა და უმნიშვნელოა მალფუჭებადი. მადლობას ვუხდი უფალს, რომელმაც გამაოცა თავისი დიდი წყალობით ჩემი ლოცვით და დიდი დაბნეულობითა და გულიდან ამოვარდნილი, რომელმაც წაართვა და გამბედაობა და გამბედაობა ჩადო, როდესაც კითხულობდა ნებართვის ლოცვას გარდაცვლილი პოლკოვნიკ რაგოდინის საფლავზე მრავალი სამხედრო ჩინოვნიკისა და რიგითი ხალხის და თავად გუბერნატორის წინაშე; გმადლობ შენ, უფალო, რომ ჯოჯოხეთის სიბნელეს არ მომეცი საშუალება ამბიონის მიღმა ლოცვის კითხვისას და თუმცა მორცხვი და აკანკალებული ხმით დამეხმარე მისი ნელა წაკითხვაში; შევცოდე, რომ ჩემი დაბრკოლების სიტყვები გავათავისუფლე - როგორც ორმოცი დღე... მოსე; დავეჭვდი - და ამისთვის მტერი საშინელი აჩრდილივით დამიდგა თვალწინ და იქ მეშინოდა შიშის, სადაც არ იყო შიში [ფსალმ. 52, 6]. ვისაც საკუთარი თავი უყვარს (თვითმოყვარე) არ ზრუნავს მოყვასის სარგებელზე, რომელიც შეეძლო მათთვის მიეტანა მისი დახმარებით, შუამდგომლობითა და ლოცვით; თვითონაც კმაყოფილია, არც კი ფიქრობს იმაზე, რომ ბევრი ძალიან ავად არის: ასეთი ვარ ცოდვილი! თუ ნებისმიერ დროს, განსაკუთრებით დიდი მარხვის დროს, პრობლემაა თევზის, განსაკუთრებით უმი ორაგულისა და ხიზილალის, და ღვინის დალევისას: ეშმაკი, რომელიც განსაკუთრებით გვებრძვის სულთმოფენობის დროს - ქრისტიანული ღვაწლის დროს, ძლიერ ბრძოლას უწევს ღვთისმოსავ ქრისტიანს, მაგრამ თავის თავს უფლებას აძლევს დროდადრო მარხვის გატეხვას, ზედმეტად. ებრძვის მას განსაკუთრებით ვნებიანი ვნებით და ზებუნებრივი ვნებითაც კი. ამიტომ უაღრესად აუცილებელია, თავი ავარიდოთ დელიკატურობას და გაჯერებას, განსაკუთრებით დიდმარხვის დროს, რათა არ გაგვიფუჭდეს ცუდი ფიქრები და გულის მოძრაობები, არ ჩავვარდეთ ყმაწვილკაცობაში ან ქალურ-დევონიზმში. მაგრამ ჩვენი უბედურება, ჩვენი სისუსტე ის არის, რომ ვიცით სიძულვილის, კერძოდ, უკიდურესი სიძვის შედეგები, მაგრამ უყურადღებობის გამო არ ვწყვეტთ სიხარბეს. ჩვენ ამისთვის კიდევ უფრო მკაცრი სასჯელი დაგვეკისრება, როგორც მათ, ვინც იცოდა უფლის ნება და არ შეასრულა. 12 მარტი. ადამიანების კმაყოფილებითა და სიამოვნებით გაფუჭებული მდიდრები და კეთილშობილები უაღრესად ტიკტიკები და გაღიზიანებულები არიან და ეს მათთვის ბუნებრივი სასჯელია, რომელიც მათ თავად მოამზადეს. ამის თავიდან ასაცილებლად, მათ უნდა იმუშაონ და ასიამოვნონ სხვებს სიკეთისთვის. თითოეულმა ჩვენგანმა ყოველდღიურად უნდა შესწიროს ღმერთს რაიმე კანონიერი და ხელსაყრელი მსხვერპლი, რადგან მსხვერპლის გარეშე შეუძლებელია გადარჩენა; ყოველდღიურად შესწირეთ თავი, ან რამე, რაც გეკუთვნით, მაგალითად, ქონება, ღარიბებზე დარიგება ან სხვა. გაიხსენეთ უდიდესი მსხვერპლი ღვთის ძის სამყაროსთვის. აქამდე, მე, ცოდვილს, მერყევი ამქვეყნიური ადამიანების სიტყვები, რომლებიც გმობენ ღარიბებისთვის ჩემი ქონების გაფლანგვის გამო, და ვბრაზდები და ვბრაზდები ჩემთან მოწყალების სანაცვლოდ მოსულ მათხოვრებზე, ნაკლებად მორწმუნე და მოსიყვარულე ადამიანური დიდება ან ადამიანური აზრი, ვიდრე ღვთის დიდება და სახარების სიტყვა. რა არასტაბილური ვარ აქამდე მოწყალების გაცემაში, ღმერთის იმედში და ღარიბების სიყვარულში! რატომ ვარ აქამდე ქარისგან შეძრწუნებული ლერწამი, რატომ მაძრწუნებს მიწის ძლევამოსილი სიტყვები? ისინი არ კითხულობენ სახარებებს და მამათა თხზულებებს და არ იციან მოწყალების მნიშვნელობისა და ნაყოფის შესახებ, მაგრამ მე ხშირად ვკითხულობ მათ და გამუდმებით ვხედავ, რამდენს ნიშნავს მოწყალება, როცა გონივრულად და სწორად არის გაცემული. გმადლობ შენ, სულგრძელო უფალო, რომელმაც ახლა მიიღო ჩემი მონანიება და შემიწყალე - მაგრამ მე გავბრაზდი მათხოვრებზე, რომლებიც დაუნდობლად მომყვებოდნენ და ძმა ალექსის, რომელიც ჩემს ოთახში თამბაქოს ეწეოდა აღსარების დროს, დიდმარხვის მესამე კვირას 13 მარტს. მადლობელი ვარ უფალს, რომელმაც დამეხმარა და ჭკუა გამხადა ჩემი ოთხმოცდათხუთმეტი სულიერი შვილის აღსარებაში. გუშინ რვა საათზე მოვიდა ეკლესიიდან სახლში. დიდი მარხვის დროს აღსარება ქუსლებზე, ღვთის მადლითა და ოსტატობით, უფლის სიტყვით უფრო ადვილი და ადვილი ხდება: უღელი ჩემი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქი [მათ. 11, 30], ასევე ნათლობა და ნაწილობრივ სხვა საიდუმლოებები. თქვენ უნდა დაუთმოთ თქვენი სიამოვნება, დრო და სიცოცხლე ადამიანთა სულების მწყემსვას. სად უნდა ვიჩქაროთ აღსარების დროს? ვინ გვმართავს? პირადი ინტერესი თუ მშვიდობისა და უსაქმურობის სურვილი? მაგრამ პირადი ინტერესი სულის სიკვდილია, უსაქმურობა კი მანკიერებების დედაა. ცხოვრების საუკეთესო დრო სამუშაოა. ვიმუშაოთ საკუთარი თავის და სხვების გადარჩენისთვის. ვინც მოიმკის იღებს თავის ჯილდოს და აგროვებს ნაყოფს მარადიულ ცხოვრებაში [იოან. 4, 36]. შაბათი ჯვრის კვირეულის წინ. მადლობას ვუხდი ჩემს ყოვლად ტკბილ უფალს იესო ქრისტეს, რომელმაც ცოდვილი ხრწნილება ამოიღო ჩემი სულიდან და სხეულიდან და მომცა თავისი ღვთაებრივი სიცოცხლე მისი ღვთაებრივი საიდუმლოების ზიარებით დუმას ეკლესიაში წირვაზე, რომელიც შესრულებულია ქვრივის თხოვნით მისი მეუღლისა და მათი ნათესავების განსასვენებლად. რა უსაზღვრო განსხვავებაა ხრწნადი საჭმელსა და ამ უხრწნელ საკვებს შორის: სულს და სხეულს რომ ხრწნის, ეს მძიმეა, მაგრამ ეს აცოცხლებს, ამშვიდებს, აძლიერებს სულს და სხეულს. მთელი ლიტურგიის განმავლობაში ადამიანი გრძნობს სულისა და სხეულის დიდ სისუსტეს ზუსტად მალფუჭებადი საკვებისგან, ზედმეტობისგან, რომელიც მეტ-ნაკლებად ყოველდღიურად ვიტან ჩემს ცოდვილს; მაგრამ ღვთაებრივი საიდუმლოების რწმენასთან ზიარების შემდეგ იწყება ახალი ცხოვრება - ზეციური, ამქვეყნიური, კურთხეული, წმიდა, ანგელოზური. მადლობას ვუხდი უფალს, რომელმაც ჩამომაშორა ცოდვილი ხრწნილება, რომელიც დამემართა ჩემი ძმის, დეკანოზ მათეს არაგულწრფელი მისალმების შემდეგ, ტაძარში 19 მარტს მატინის დროს; და მე მას არაგულწრფელად მივესალმე, რადგან სულში ვბრაზობდი მასზე ფულის სიყვარულისა და სიმდიდრის შეკავების გამო. მე, ყოველგვარი ცოდვებით გახრწნილმა ცოდვილმა, გავბედე ჩემი ძმის სიძულვილი მისი ცოდვებისთვის, როცა მე ვარ მიჯაჭვული უამრავ ცოდვაში ვნებათაღელვა, ვნება, ფულის სიყვარული, სიამაყე, შური და სხვა, თითქოს არ გვყავს ჭეშმარიტი და მართალი მსაჯული ღმერთი, რომელსაც ყველა ვუპასუხებთ და გამოსცდის ყველა ადამიანის გულს და საშვილოსნოს! ექიმო, განიკურნე თავი [ლკ. 4, 23 ]!.. ასე რომ, თავი უნდა დავიმდაბლო და ჭეშმარიტად მივიჩნიო ჩემი თავი უკანასკნელად, ყველაზე ამაზრზენად, ყველაზე ურჯულოდ, ყველაზე უღირსად და არ შევხედო სხვის ცოდვებს, რათა არ დავივიწყო ჩემი. გაიხსენე, ქრისტიანო, ეშმაკის სისწრაფე, მისგან შთაგონებული ფიქრებისა და ვნებების სიჩქარე, რომელიც ისარივით ან ელვავით უეცრად ურტყამს უგუნურთა სულებს; დაიმახსოვრე ღვთის უბრალოება, შენი სულის უბრალოება და სათნოების უბრალოება: მაცოცხლებელი ელვის მსგავსად, ღვთის მადლი მოულოდნელად ეწვევა ღირსთა სულებს და განწმენდს მათ ცოდვებს, განწმენდს, ანათლებს და აძლიერებს ღვთისმოსავ სულებს. ვინ ვარ მე, რომ ვგმობო ჩემი ძმა და მამაჩემზე მეტად, მათეზე, ფულის სიყვარულის გამო, როცა მე ვარ ყველანაირი ვნებებით დაავადებული და ყველა ჩემს ძმაზე სუსტი? დავივიწყე ჩემი ცოდვილი ხრწნილება? შენი უზნეობა? შენი სიძვა? მე მახსოვდეს ჩემი ცოდვები და დავიმდაბდე; დაე, დავტოვო ჩემი სიამაყე, ბოროტება, შური, სიხარბე, სიხარბე და სხვა ცოდვები. ჩვენ გვეზიზღება ზოგიერთი მეზობელი, რადგან ისინი ვნებების სურნელს აფრქვევენ, მაგრამ ჩვენ არც კი ვუყურებთ საკუთარ თავს და არ ვფიქრობთ, რომ იგივე სუნი გვაქვს: სხვისი სუნი, ხორციელი თუ გონებრივი, ამაზრზენია, მაგრამ ჩვენ ყოველთვის ვითმენთ საკუთარს. მწუხარება და სნეულება, რომელიც თავს გვატყდება, სასიკეთოდ გვაქცევს შინაგანად და გვასწავლის საკუთარი თავის, ჩვენი შეცდომების, ნაკლოვანებების, ვნებების შეცნობას, რაც აქამდე არ გვინახავს ან არ გვინდოდა დანახვა და რომლის გამოსწორებაც საჭიროდ არ ჩავთვლით. და თუ ეს ასეა, მაშინ მწუხარება და სნეულება დიდი კურთხევაა ადამიანისთვის და კურთხეულია ღმერთი, რომელიც უშვებს ამ მწუხარებას და სნეულებას ჩვენთვის; შეიძლება წუწუნი და სასოწარკვეთა მოიხსნას. მადლობელი ვარ უფალს, რომელმაც ღირსი გამხადა ჯვრისწერის ამ კვირაში დაბრკოლების გარეშე აღმესრულა წირვა და ადრეული ლიტურგია. იყო მრავალი ცდუნება, როგორიცაა: აღშფოთება, გულმოდგინება იმ სექსტონის მიმართ, რომელმაც ცოტა იცოდა სიმღერა, მომღერლების მარცხზე მისვლა; მაგრამ ღვთის ყოვლისშემძლე მადლმა მოათვინიერა ჩემში გონებრივი მხეცები, ანუ ჩემი ვნებები და დაამხო ჩემში მტრის ყოველგვარი აღძვრა ლიტურგიის დასაწყისში, დიდ შესასვლელამდე და მის დროს; მხოლოდ წმინდა ძღვენების ტრანსუბსტანციაციის დროს მაწუხებდა ბოროტი სული გადამეტებული იმპულსით, აჩქარებით მოვუწოდებდი მამაზეციერს სულიწმიდა გამოეგზავნა ჩემზე და შეწირულ ძღვენებზე, სანამ ჯერ კიდევ საკმარისი დრო იყო დარჩენილი წმინდა ძღვენის კურთხევის შემდეგ. როდემდე იქნება ჩემი სულიერი მდგომარეობა მონური და არა დაუფლებული ასეთ საშინელ მომენტებში? თავისუფლებისაკენ მოწოდებულხართ, ძმებო... ნუ გახდებით კაცთა მონები [გალ. 5, 13; 1 კორ. 7, 23]. ივერონის ღვთისმშობლის ლოცვა ღმრთის მადლმა დაბრკოლების გარეშე აღასრულა, თუმცა მტერი აღძრა, დაბნეული, შეშფოთებული. დიდება ღვთის მადლსა და ზეცის დედოფალს. ქალბატონ რაგოზინასთან ვახშმის წინ, ტრაპეზის კურთხევისას, მტრის მოქმედებისა და საკუთარი სიმხდალის გამო მოიპარა ტრაპეზის კურთხევის ბოლო სიტყვები, შიშის ეშინოდა, სადაც შიში არ იყო [ფს. 52, 6]. აზრების სიბნელე და აზრების ამბოხება; მანამდე კი ერთი ჭიქა ჯინი დავლიე. მადლობას ვუხდი უფალს, რომელმაც გადამარჩინა მტრის დაბრკოლებისგან მარია კონსტანტინოვნასა და ანა ანდრეევნას ჩემთან მოსვლისას და განსაკუთრებით ჩემთან ერთად ჭამის დროს - გულის უაზრო სინანულისგან საჭმლისა და სასმელის მიმართ, ან დამოკიდებულებისგან. ყველგან ჩემთან არიან უხილავი მტრები, უხილავად, მიწიერი ვნებები - მაგრამ უფალიც ყველგან ჩემთანაა: უბრალოდ დაუძახე გულიანად, აღიარე შენი ვნება, მისი სიგიჟე, უბრალოდ მიატოვე შენი გულის აბსურდული მიჯაჭვულობა მტვერთან და სურვილი, გულით მიიკრა ღმერთს, სიცოცხლის წყაროს და ყოველივე სიკეთეს - სულიერ და მატერიალურ დღეს, დაიმახსოვრე უბედურება. მე გიხსნი და შენ განმადიდებ მე [ფსალმ. 49, 15]. (16 მარტი.) ჯვრის კვირეულის ორშაბათი. შენი მწყემსები ვართ თუ არა? უნდა გადავარჩინოთ თქვენი სულები, გასწავლოთ, გაგვაგონოთ, დაგსაჯოთ ღვთის მიერ მოცემული ყველა ზომა, მიგიყვანოთ ცხონებამდე და უნდა დაგვიმორჩილოთ? და გინდა მარადიული ხსნა? თუ გნებავთ, მოგვისმინეთ და ნუ განგვაგდებთ, ნუ დაგმობთ: ჩვენ ვართ მსაჯულები და არა თქვენ. სიცრუის მამა და ღმერთისა და ადამიანების მტერი გამუდმებით აძლიერებს ქრისტეს ჭეშმარიტების მოპარვას და წაშლას ადამიანთა გულებიდან, ყოველდღიურ, მუდმივ, უხილავ ძირს უთხრის სულებს: ძირს უთხრის რწმენას და კეთილ საქმეებს ან მთლიანად ანადგურებს ზოგიერთ რწმენას და ჭეშმარიტად ქრისტიანულ საქმეებს; თესავს გულებში ბოროტებას, თვალთმაქცობას, ბოროტებას, ამპარტავნებას, შურს, სიძვას, ჭირვეულობას, სიხარბეს, უაზრობას, სასოწარკვეთას, სიზარმაცეს, პარაზიტობას; ღვთის მსახურება ცდილობს გადაიზარდოს შინაგანიდან მხოლოდ გარეგნულ რიტუალში, სულისა და ძალის გარეშე, ან მოაქვს აზრების სიბნელე, აზრების ამბოხება, შიში, ცრუ სირცხვილი, ჩაგვრა, სიმწარე და მლოცველზე დაბრკოლება, ან სიცივე მოაქვს სულს ლოცვისას, ზიარების აღსრულებისას და ღვთისმოსაობის საქმეებს! ვის შეუძლია ჩამოთვალოს ყოვლად ბოროტი მტრის ყველა მაქინაცია?.. მაგრამ ამ მიზეზით მის წინააღმდეგ უფრო მეტად უნდა ვებრძოლოთ მარხვით, სიფხიზლით, ლოცვით, კლდეზე მყარად დგომით - ქრისტე. 16 მარტი. დღედაღამ ებრძოლე შენს მრავალვნებათა ხორცს და უთხარი: არ მჯერა, არ გისმენ, ჩემი სულის შემზარავნო, ჩემო მტერო, ბელიალის მეგობარო! სიხარულისგან ხტუნავ, როცა თავად ჭამ და სვამ ტკბილეულს, და როცა შენს ძმას უწევს გამუდმებით გაზიარება, დეპრესიული, სინანული, ვეფხვივით გაბრაზებული ხარ, ეჭვი გეპარება, რომ ძალიან ბევრს ჭამს და მალე ისე შეგჭამს და დალევს, რომ საცხოვრებელი არაფერი გექნება; და შენ დაივიწყებ ღვთის განგებულებას, სიყვარულის მცნებას და ღვთის მშვიდობას, როგორც არაფერი. ვტირი და ვტირი, როცა სიკვდილზე ვფიქრობ. ვისზე ვიტირო - ეს მკვდარია? მაგრამ ღვთის მსახური ელიზაბეთი ნეტარ ძილში ჩავარდა, უფალთან ზიარების საიდუმლოში გაერთიანდა. მე თვითონ მკვდარი ვარ! ჩემი მომაკვდავი გამუდმებით მკლავს, თუმცა სანამ ჯერ კიდევ ცოცხალი ვარ სხეულში, მადლი რწმენის ლოცვით კვლავ მაცოცხლებს. ცოდვის სიკვდილი მძვინვარებს ჩემშიც და ყველა ჩვენგანშიც და - სამწუხაროდ - ბევრი ჩვენგანი ამას ვერ ამჩნევს. საზიზღარი, მკრეხელური და ბოროტი აზრები, [და ხშირად] სიტყვები და მოქმედებები ბილწავს სულს და კლავს, მაგრამ ბევრს არც კი უფიქრია, რომ ამით სულიერად იღუპება; ჩვენ ყოველდღიურად ვამონებთ მუცელს, ვიწუწუნებთ სიხარბესა და სიმთვრალეში - და ვერ ვამჩნევთ, რომ სული კვდება სიძულვილით, ჭირვეულობით, სიმთვრალეში და ვმხიარულობთ ჩვენი ამაოებით. ჩვენ ვნებდებით არყოფნას, ვთამაშობთ თუნდაც წმიდა სულთმოფენობაზე - და არ ვფიქრობთ, რომ ამ არყოფნისას სული იღუპება და ჩვენი მტერი იმარჯვებს ჩვენზე; ბოროტი ტირანი - ფულის სიყვარული - დომინირებს ჩვენს გულში, მოითხოვს ყოველდღიურ მსხვერპლს, გვაშორებს ლოცვას, ღმერთის ჭვრეტას, ღვთის სიტყვის კითხვას, მოწყალებას - და არ გვინდა შევამჩნიოთ, რომ ვეხებით კერპს, ვშორდებით სიცოცხლის წყაროს და გვძინავს ცოდვილ სიკვდილს; ყოველ დღე ბოროტებით, სიძულვილით, შურით, სიამაყით ვაყენებთ სასიკვდილო ჭრილობებს ღარიბ სულს და - ვაი - არ ვგრძნობთ ჩვენს სულიერ სიკვდილს, ვერ ვაცნობიერებთ, რომ სულიერი მკვდრები ვართ. მთელი სამყაროსთვის ყველაზე ძვირფასი სული, ღვთის ძის სისხლით გამოსყიდული, ყოველდღიურად კვდება. ყოველდღე უნდა ვიტიროთ, ცრემლების წყარო გადმოვიღვაროთ - მაგრამ ყინულივით ცივი ვართ, გული გაქვავებული. ო, გვიხსენი, უფალო, გაქვავებული უგრძნობისაგან და ჩაგვისუნთქე სინანულისა და სინაზის გრძნობა. მაცოცხლებელო, შეგვიწყალენ. ამინ. ძმებო! ადრე თუ გვიან ყველას მოგვიწევს სიკვდილი. მაგრამ ახლა ჩვენი სულები მკვდარია. ვიტიროთ ჩვენთვის, რათა სინანულის ცრემლებით აღდგეს ჩვენი სული ბოროტი საქმისგან. ამინ. ო, ჩემი ბუნების საშინელი გარყვნილი - ყოვლისმომცველი და აბსურდული ცოდვა, რომელიც ძალით მაიძულებს ვიფიქრო და ჩავიდინო საზიზღარი უკანონობა! უარვყოფ, გიბერავს და შენზე ზიზღის გამო გიფურთხებ! უფლის ძლევამოსილებით, უცებ დაგამტვრევ ფეხქვეშ. კაცობრიობის უფალო! მომეცი მადლი მიწიერ ტკბილეულზე და ყოველგვარ ამქვეყნიურ შერწყმაზე, რადგან მიწიერი ვნების დემონი, როგორც ბოროტი მტანჯველი, მტანჯავს, სასტიკად მიბიძგებს სიამოვნებისკენ, შურისა და ბოროტების განადგურებისკენ, ხოლო მსურველებს გულგრილად უნდა მივცე, ძმური რჯულის დაკარგვის გარეშე, ძმური სიყვარულის აღსრულება მათ მიმართ. სულიერი, უსასრულო, ჰიპოსტასური, უწმინდესი და მაცოცხლებელი სიტკბოება - უფალი იესო ქრისტე. შემდეგ კი, მიწიერ სიტკბოებაზე მიჯაჭვული, უბედურად ვშორდები ზეციურ სიტკბოებას, ვკარგავ გულის სიმშვიდეს, სიყვარულს, თვინიერებას და სიწმინდეს. ღირსეული სასჯელი სენსუალისტებისთვის. შეინახეთ სიმშვიდე და ნუ განაწყენდებით რაიმე ტკბილეულის ან თქვენგან წაღებული ნივთების გამო, იმის გათვალისწინებით, რომ ყველაფერი არ ჯობია ნაგავს. (ამინ.) მშვიდობა და სიყვარული გქონდეს ყველასთან, ნათქვამია, გარდა (ვის გარეშე) უფალს ვერავინ იხილავს [ებრ. 12, 14]. დაიმახსოვრე, რომ უფლისგან ყველაფერს უსასყიდლოდ იღებთ: არაფერზე არ ინანოთ და უსასყიდლოდ გაეცით. ო, ცოდვის ნაკბენი! ხალხო, უფრთხილდით ამ ეკალს: ის ყოველ წუთს თქვენკენ არის მიმართული. ველიარს არ სძინავს! უყურეთ და ილოცეთ, რომ უბედურებაში არ ჩავარდეთ! რამეთუ სული მსურველი, ხორცი კი სუსტი [მათ. 26, 41]. ნუ იქნები ამაყი და მიკერძოებული შენი მრავალვნებიანი და ვნებიანი ხორცით, არამედ უარყავი საკუთარი თავი და შენი ხორცი: რადგან ვისაც უყვარს საკუთარი თავი და ხორცი, ხშირად იძულებულია იყოს აღშფოთებული, შეურაცხყოფილი, მტრულად განწყობილი, ჩხუბი, შური, ამაყი, მონური, მაამებელი, ავადმყოფობა, უბედურება, სასოწარკვეთა; ხოლო ვინც ხორცს სძულს, ამ ყველაფერზე მაღლა დგას და მუდამ მშვიდია, უფალზეა მინდობილი. არავითარ შემთხვევაში არ შეადაროთ, მღვდელო, ადამიანს და რას მოიხმარს და ამ უკანასკნელს ნუ შეაწუხებთ. ადამიანი და რასაც მოიხმარს: საჭმელი, სასმელი, ფული, სხვადასხვა და უთვალავი ნივთები, ცასავით დაშორებულია მიწიდან; ადამიანი ღმერთის, მთელი დედამიწის მეფის (ღვთის განსაზღვრებით) ხატადაა და რასაც ის იყენებს უმნიშვნელო გახრწნაა. მაგრამ ეშმაკი გვიბიძგებს, რომ ეს გაფუჭება დიდად მივიჩნიოთ და უსასრულო ფასის მქონე, უკვდავი სულის მქონე ადამიანი შეურაცხყოთ. და ეს არის დიდი ბოროტება, შური და ჩემი ხორცის ბოროტება, როცა მსურს და რამდენიც მინდა, ვსაუზმობ, უხვად ვჭამ და ვსვამ გემრიელ კერძებსა და სასმელებს, ხოლო როცა ოჯახი ან ხშირი სტუმრები მიირთმევენ და სვამენ ჩემს გემრიელობებს, მაშინ ვბრაზდები და ვბრაზდები, რადგან ისინი უზომოდ მოიხმარენ ძვირადღირებულ კერძებს; ამასობაში, ალბათ, იმდენს შევჭამდი და დავლევდი, რამდენსაც მინდა, თუ მართლა მიდრეკილება მქონოდა მათ მიმართ და მთლად სავსე რომ არ ვიყო და მათი ჭამა ზიანი არ მომიტანა. Ropat crudelis ebinjatia bilis 16. როგორ მარხულობენ რუსები ქალის მდგომარეობით? იყიდიან მშობლიურ თევზს, სხვადასხვა მურაბებს - ჟოლოს, მოცხარის, პროვანსული კარაქს, საჭმელსა და სხვა ნივთებს, ქეიფობენ, ზედმეტად მიირთმევენ - და წარმოიდგინონ, რომ მარხულობენ. და სიცილი და მწუხარება სახლის პატრონისთვის, იძულებული გახდა დაენახა მთელი ეს მუცლის აგონია. სანამ ჯვრის თაყვანისცემის კვირა გრძელდება და ჩვენთვის დიდების უფლის უფასო ჯვარცმა გვახსოვს, მე, უთვალავი ვნებათა ცოდვილი, ვიძვრები სიხარბეს, შურს და სიძულვილს. ეკლესიას ახსოვს, როგორ დადო სული კეთილმა მწყემსმა ცხვრებისთვის მათდამი სიყვარულით, მე კი, სიტყვიერი ცხვრების მწყემსად დანიშნულმა, მისი სისხლით გამოსყიდული, ვკვებავ მხოლოდ ჩემს ხორცს და ვნებებს და არ ვზრუნავ ცხვრებზე; და როგორ გამოვკვებო ცხვრებს, როცა ჯერ კიდევ არ ვიცი სახარების საძოვარზე გამოკვება, როცა ჯერ არ ვისწავლე თავშეკავება, თვინიერება, თავმდაბლობა, სიკეთე, კეთილგანწყობა, არასიხარბე, წყალობა, იმედი, სიყვარული, მორჩილება? ჩემი ხორცი მძვინვარებს, მძვინვარებს, როცა მას ართმევენ საყვარელ კერძებს, ფულს, ტანსაცმელს - მაგრამ მაშინ საჭიროა მისი მოთვინიერება და არა ჩარევა, არ გაბრაზდე, როცა მიიღებენ ჩემსას, არამედ გასცე ნებაყოფლობით და ნებით, ქრისტეს სიტყვისამებრ: ვინც წაართვა ის, რაც შენია, და ნუ მოსთხოვ ტანსაცმლის წაღებას... [ლკ. 30, 29]. მაგრამ მე ჯერ კიდევ არ ვისწავლე უფლის სიტყვის მიხედვით ცხოვრება და ვბრაზდები, როცა რაღაცას იღებენ. ნუ შეეხებით ჩვენსას, მე ვამბობ, როგორც ჩემი წინაპრები, თუმცა, სახარების მიხედვით, უნდა ვთქვა: წაიღე ყველაფერი ჩემგან, უბრალოდ დამანებე თავი. რატომ არ ვიხსნი ჩემს სულს ჩემი ხსნისათვის ჯვარცმულის ხილვით? რატომ ვაქცევ ყურადღებას უმნიშვნელოს - ტკბილეულს და ასე შემდეგ - და არ ვაქცევ ყურადღებას ყველაზე მნიშვნელოვანს - სულს? რატომ არ ვანადგურებ ვნებებს, არამედ სიყვარულს? რატომ არ მიყვარს ღმერთი და ჩემი მოყვასი, არამედ სამყარო და მისი კურთხევები? უცნაური ვარ, ველური ვარ, აბსურდი ვარ. მე მთვრალზე უარესი ვარ, თუმცა მთვრალთან ისეთივე სიგიჟე და სიგიჟეა, როგორც ჩემთან. მაშასადამე, მე არავის უნდა ვგმობო, რადგან მე ვარ ყველაზე ცოდვილი. ყოველმა ქრისტიანმა უნდა ისწავლოს ღვთაებრივი სიმღერების სიმღერა, რათა მათ სიმღერის დროს გულში ადგილი არ დაუთმოს ველური ვნებების ძახილს. აღივსეთ სულით, ელაპარაკეთ საკუთარ თავს ფსალმუნებით, საგალობლებით და სულიერი სიმღერებით, უგალობდეთ და გულში აუგეთ უფალს... როგორც დღეს, ისე მოვიქცეთ წესიერად, არ ვიყოთ ქეიფი და ლოთობა [ეფეს. 5, 18 – 19; რომი. 13, 13]. ხანდახან ვნებები ჯოჯოხეთივით გვჩაგრავს, სასტიკად, სასტიკად. ვინ არის დამნაშავე? ჩვენ თვითონ. ისინი განსაკუთრებით გვტანჯავს ხშირი ჭამისა და დალევის გამო - და ეს ჩვენთან ყოველთვის ხდება. მადლობელი ვარ უფალს, რომელმაც მომცა, მტრის მრავალი ცდუნების მიუხედავად, დუმას ტაძარში წირვა-ლოცვა აღესრულება მამა დეკანოზის მხრივ, ღვთაებრივი საიდუმლოებებით მსჯავრდებულის გარეშე წავიკითხე ამბიონის მიღმა ლოცვა და ღვთის გარდაცვლილი მსახურის ნებართვის ლოცვა. (ორმოცის სიტყვებით... და შემდეგ მტრის სირცხვილისგან და ეჭვისგან წაბორძიკდა.) ნება მიეცი ხორციელთა და სისხლის ძეებს ჭამონ და დალიონ, რამდენიც უნდათ შენს ან შენს ტრაპეზზე, და ნუ შეშურდები მათზე ბოროტი შურით, რათა ტკბილეულის ჭამაში და სმაში მათ თანაბარი იყოს; და შენ მოშურნე ხარ ღმერთის ფიქრისა და მარხვისთვის, როგორც ქრისტეს მოწაფე, როგორც მღვდელი, რომლის წოდებაც უნდა ფილოსოფოს მაღლა და არა მიწაზე, 17 როგორც ზეციური საიდუმლოების შემსრულებელი, როგორც ის, ვინც მიიღო ქრისტესგან მემკვიდრეობით ზეციური სამწყსოს წინამძღოლობა ქრისტეს ზეციური სიტყვიერი სამწყსოს მსგავსად, როგორც ყველა, მიწიერი ნივთები. მიატოვე მაცდური ეშმაკის ოცნებები და აჩრდილები, რომელიც ცდუნებას გცდის პურით შენი რწმენის ნაკლებობით, ჭირვეულობითა და სიხარბეით და შედი შენი უფლის მშვიდობასა და სიხარულში. დაანებეთ ფიქრი ამ 18-ე ცოკოლზე - თქვენს ხორცზე და ამ მწირ 19-ზე - ფულზე და საკვებზე და ამ ქსელზე - ტანსაცმელზე. როგორ ვერ დავინახოთ, რომ ეს ყველაფერი წარმავალია, წარმავალი და არანაირ კვალს არ ტოვებს, ხოლო სულს აბნევს და ხრწნის, აშორებს მას სიცოცხლის წყაროს - ღმერთს. როგორ არ ზრუნავ ცოდვებში დაღუპული უკვდავი სულის ხსნაზე, როგორ არ მწყემსავ ღმერთსა და მწყემს მთავარ იესო ქრისტეს შენთვის მინდობილ სულებს! ჩვენ გულმოდგინედ უნდა გავცეთ მოწყალება ქრისტეს სახელით, რათა ღვთის ძღვენი დაიხარჯოს არა ჩვენს უძღები ხორცზე, არამედ სულის გადარჩენაზე; და შენი სხეული უნდა დაიღუპო და დაიმონო, არ განებივრო დელიკატესებითა და სასმელებით, არ დაასუსტო იგი [ხორცი] და ამავდროულად გული უდროო ჭამითა და სმით და ხანგრძლივი ძილით. ვისაც უყვარს თეატრალური სანახაობა, აუცილებლად აშორებს მზერას სულიდან, მათ წევრებში მებრძოლი ვნებების სანახაობიდან [იაკ. 4, 1] ჩვენი და საკუთარი თავის შეცნობისგან; მზერას აშორებენ ზეციდან, გამოხსნის საიდუმლოს, ჯვრის და გოლგოთის სანახაობას, აღდგომასა და ამაღლებას, ფერისცვალებას, შობას, ნათლობას და მუდმივი ჭვრეტის ღირსი ქრისტიანული რწმენის სხვა საიდუმლოებებს. პიესები და დრამები ყველაზე ხშირად ამაოების, ტყუილისა და ადამიანური ვნებების ნაქსოვია, რადგან დრამატურგებმა უნდა მოიგონონ ბევრი რამ, რაც არასდროს მომხდარა. დიდებული, წმინდა, ბრძენი ნაგებობა - კაცო! და როგორ აძლიერებს ღმერთის მტერი, ეშმაკი მის გარყვნას! რა ბოროტ აზრებს არ გვისვამს ის ადამიანთან დაკავშირებით, ან საზიზღარი, ბოროტი, შურიანი აზრები! სანამ ზნეობრივად ყოველდღე არ დამახინჯდება! და ეს არის მისი ოკუპაცია, მისი სიამოვნება! ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ მმართველების წინააღმდეგ, ძალების წინააღმდეგ, ამ სამყაროს სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ, ბოროტი სულების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში. ამ მიზნით... შეიმოსეთ ღმერთის მთელი საჭურველი, რათა შეგეძლოთ ეშმაკის მზაკვრებთან წინააღმდეგობა [ეფეს. 6, 12 - 13, 11]! მიიღე სიმპათიური ადამიანის სახე მახინჯთან თანაბრად; გიყვარდეთ ორივე სახის მქონე ადამიანი ერთნაირად, რადგან ადამიანის სული ორივეში ერთნაირია. გმადლობ შენ, უფალო მოწყალეო, რამეთუ მომეცი მადლი, რომ მშვიდად ვაღიარო ჩემი სულიერი შვილები (ას სამოცდათხუთმეტი ადამიანი). მაგრამ მაპატიეთ ჩემი მიკერძოებულობა და სიმხდალე, რომ შემრცხვა, როცა ამქვეყნიური კეთილშობილებისა და მდიდრების შესახებ ნებართვის ლოცვას ვკითხულობდი - და ამიტომ მტერმა დაბრკოლდა. მომეცი მადლი, რომ არ შევხედო არავის სახეს, თუნდაც ყველაზე ძლევამოსილს და არ გადავუხვიო შენს განსჯას არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ. ასევე მადლობას გიხდი, რომ გულმოწყალედ მომისმინე ჩემი ღაღადი და სწრაფად გადამარჩინე განსაცდელში, მწუხარებაში, უბედურებაში, გაჭირვებაში და ყველა სიტუაციაში. დიდება შენდა, ჩემო კეთილო! აჰა, ახლაც მიხსენი ცოდვის მახედან. ღმერთო! მასწავლე, დავინახო შენი წევრი მათხოვარის პირისპირ, მივცე მას მოწყალება უბრალოებით, კეთილი ნებით და სათანადო პატივისცემით მოწყალების მიმღების მიმართ და არა მწუხარებითა და ზიზღით. ღმერთო! მასწავლე ღვთაებრივი მოწყალების წმინდა საქმის კეთება! აქამდე მოწყალების გაცემა არ მისწავლია, ჯერ კიდევ ბევრ მათხოვრზე ვნერვიულობ, ისევ სიამაყის, სიხარბის, ბოროტების, სიხარბესა და სიხარბის სურნელს გამოვყოფ. გმადლობ შენ, მოწყალეო, რამეთუ მომეცი მადლი, რომ აღვასრულო ადრეული საღმრთო ლიტურგია ჩემი გულითა და ბაგეებით დაუბრკოლებლად, ზიარება განსჯის გარეშე და ზიარება ოთხასამდე ზიარებისთვის. მაგრამ ბევრი იყო მტრის ცდუნება, განსაკუთრებით ლიტურგიის დასაწყისში და სულიწმიდის მოწოდების დროს შეწირული ძღვენისთვის: სული დაბრკოლდა, დაიბნა, მოიპარა სიტყვები და აზრები. ოჰ, მტრის ბოროტება! მადლობას ვუხდი უფალს, რომელმაც არ განმაშორა თავისი გვერდიდან მთელი ღამის სიფხიზლის წინ ჩაის დალევის შეუკავებლობის გამო და მიუხედავად იმისა, რომ ამით ლოცვის სული მოვიშორე და გული დავასუსტე, მან კვლავ მომცა ღრმა, კონცენტრირებული, მშვიდობიანი ლოცვის ნიჭი. აღდგომა. 1870 წლის 26 აპრილი სიხარბე, გაჯერება, სიმთვრალე, სიძვა, სიხარბე, ბოროტება, შური, დაუმორჩილებლობა, თავხედობა, ქურდობა, მექრთამეობა და სხვა ცოდვები ღვთისგან დაშორება და ეშმაკთან შერწყმაა. უაღრესად ფრთხილად იყავით ყოველგვარი ცოდვისგან, როგორც განდგომა; ცოდვის ჩადენის შემდეგ დაუყოვნებლივ მოინანიეთ. ეკლესიაში უნდა დავივიწყო ჩემი თავი: ჩემით უნდა ილაპარაკოს ეკლესიამ, ჭეშმარიტების საყრდენი და საფუძველი [1 ტიმ. 3, 15]; მაგრამ ჩემი ცოდვები ღვთის სიკეთეში უნდა ჩავყარო - კეთილმა შეიწყალოს: რადგან ის არის ზღარბი, რომელიც შეიწყალებს და გადაარჩენს. წმიდა დედა ეკლესიას უსამართლოდ და გაბედულად შეურაცხყოფთ და თუ სამართლიანად შეურაცხყოფთ, ეს უბედურებაა: უკანა ფეხებზე ხართ. ამბობთ, რომ მოკლედ ლოცულობთ, მაგრამ მოკლე ლოცვით სული გაგიფუჭდებათ?.. სამოვარი უცებ ადუღდება? ხახუნის გამო ხე უეცრად იკიდებს ცეცხლს? მაგრამ ჩვენ ხშირად ყინულივით ცივები ვართ: გთხოვთ, ორ-სამ წუთში გადნოთ ჩვენი ყინულოვანი გული. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი ერთი სულია უფალთან და ღმერთი არის მთელი უძილო თვალი, მთელი სმენა. მაშასადამე, ქალბატონი უბრალოდ, მყისიერად ხედავს ჩვენს ყველა აზრს და სურვილს, ისმენს ყველა საიდუმლო კვნესას, ჩვენს შინაგან და გარეგნულ ლოცვას და მას უნდა ევედრებოდეს რწმენით, მონანიებით, შიშითა და სიყვარულით ყოველთვის, სწრაფი მოსმენის იმედით. ის, ეკლესიის აზრით, ყველაზე სწრაფი შუამავალია. როცა გვიხარბია საჭმელი, ან ფული, ან ბზინვარე ჭექა-ქუხილი, როცა ღარიბ ფულს ვზივართ საჭმელზე და ტანსაცმელზე, ან თავად საჭმელსა და ტანსაცმელზე, ან კარგ საჭმელს, რომელიც ჩვენ თვითონ გვიყვარს, მაშინ ამქვეყნიურ ერთობაში ვვარდებით, ჩვენი გული ღმერთს შორდება და ცოდვილი სიამაყით ავად ვართ. მამაკაცურობის, ქალიშვილობისა და მამაკაცურობის უწმინდურება ბუნებით და ბუნებით დიდხანს რჩება ამ მეძავებში, მაშინაც კი, როდესაც მათ დიდი ხანია შეწყვიტეს ამ ცოდვების ჩადენა და ცეცხლივით იმალება ფერფლის ქვეშ, რომელიც ანთებულია უწმინდური სულის პირველივე ამოსუნთქვით და ღვარძლიანი ცხოვრებით. საჭიროა ხშირი სიფხიზლე, მარხვა, ცრემლები, მხურვალე ლოცვა და სხეულის დაღლილობა. გაჭირვებულის პური ღარიბის სიცოცხლეა: ვინც მას წაართმევს, სისხლისმსმელია [ბატონო. 34, 21]. ეს არის მოწყალების არ გაცემის ცოდვა. ის კლავს მეზობელს, რომელიც საჭმელს ართმევს და სისხლს ღვრის, ვინც ხელფასს ართმევს დაქირავებულს. Sirach, 34 ch. [ხელოვნება. 22]. კაცი, რომელიც მარხულობს ცოდვებისთვის და ისევ მიდის და იგივეს აკეთებს: ვინ შეისმენს მის ლოცვას? და რა ჯილდოს მიიღებს ის, რადგან თავი დაიმდაბლა? [ბატონო. 34, 26]. გაკვეთილი მათთვის, ვინც მარხულობს. მოწყალების გამცემი ქების მსხვერპლს მოაქვს [ბატონო] 35 წ. [ხელოვნება. 2]. უფალი მსაჯულია და არ აქვს მიკერძოება. გაკვეთილი მღვდლისთვის, რომელიც სულიერ განსჯას ასრულებს მონანიებულზე. ბატონო, 35 წ. [ხელოვნება. 12]. არ მიირთვათ თევზი მარხვის დროს: მისი ჭამა იწვევს კრუნჩხვას და ღამის სიძვას. სიამოვნებით ვჭამდი მას ლანჩზე და საღამოს ვახშამზე და ბოროტმა, ხორცის განწყობის დანახვისას, სიზმარში გამომიგზავნა ლამაზმანები, რომლებიც თითქოს ჩემთან ერთად მოვიდნენ სალოცავად ღმერთთან (სატანა გადაიქცა სინათლის ანგელოზად), მაგრამ შემდეგ უცებ დაიწყო ჩემთან მხიარულება და ცოდვა გადამარჩინა, მაგრამ ცოდვისგან მეხსიერება დამიხსნა. მადლობა ღმერთს, ჩემს მფარველ ანგელოზს, რომელიც ძილშიც უხილავად მიცავს. ოჰ, ჩემო სიხარბე, ჩემო სიხარბე! ნუ გავყვები ჩემს მადას, ნუ ვიქნები მას სერბული, ისევე როგორც არ უნდა მივყვე ხორციელ ვნების მოძრაობას. აქამდე წყეულმა ნებაყოფლობით არ გაუძლო შიმშილს. 1870 წლის 23 მარტი. ვმადლობ უფალს, რომელმაც გული გამიძლიერა და ტუჩები გამიხსნა - დიდი მარხვის მეოთხე კვირას (მეხუთე კვირას) აღასრულოს ბასილი დიდის საღმრთო ლიტურგია, საღმრთო საიდუმლოს დაუსჯელად ზიარება და სიტყვა გაბედულად წარმოთქვა. ძღვენის კურთხევამდე დიდი ლოცვების კითხვისას ეშმაკმა სიცივე და გულგრილობა ჩამიღვარა გულში. ოჰ, მრავალგონიერი! საკუთარ თავს ვგმობ ჩემი გაბრაზებისთვის, რომ სევდიანად ვუთხარი სახლის ჭიშკართან მომიახლოვებულ მათხოვრებს: რატომ მაწუხებთ? სად შემიძლია ყველა თქვენგანის მიღება? გამოვავლინე რწმენის ნაკლებობა, ნდობის ნაკლებობა, ღვთის მიმართ დრტვინვა და თავხედობა მის და ღარიბების წინაშე, რომელთა პირადაც ის თავად იღებს. აპატიე და შეიწყალე, უფალო! (მე მივეცი მათ.) მძიმეა ტკბილეულის და სიძულვილის ტალღები: ღრძობილი არის გაბრაზებული, გაღიზიანებული, ლაღი, ამაყი, შურიანი; მისი გული ბოროტი სულისაგან შეარყია, ვითარცა ლერწამი ქარისაგან, მტკივნეული, სევდიანი. ეს დამემართა (და ხდება), როცა საღამოს ბევრი ტკბილი ჩაი დავლიე და თევზს ხარბად ვჭამდი. ჯერ გონს არ მოვედი? 1870 წლის 23 მარტი. შევცოდე უფალს, რომ საღამოს მოწყალება მივეცი ღარიბებს (რომლებიც ჩვენი სახლის ჭიშკართან იდგნენ) არა სიყვარულის, თავმდაბლობის, რწმენისა და ღმერთისადმი მინდობის სულით, გაღიზიანებით, მწუხარებითა და სიძუნწით, დაზოგავდი არა ადამიანებს, არამედ ფულს. ის, რაც ბედნიერებად უნდა ჩაითვალოს, უბედურებას ვღებულობ ჩემი მზაკვრული, ვნებათაღელვა და სანატრელი გულით. როდემდე იქნება ჩემი ქმედებები არ ეთანხმება ჩემს სიტყვებს? იცოდეთ, რომ ღმერთი გიჩვენებთ ყველა ღარიბს, რომ გიყვართ, რათა მათ მიმართ თქვენი მცირე წყალობისთვის შეგიწყალოს თავისი დიდი წყალობა. იცოდე ღვთის კეთილგანწყობა შენთვის და მზად იყავი ღვთის ნების შესასრულებლად. დაიმახსოვრე, რომ შენი არაფერი გაქვს; იყავი მიწიერ სიყვარულზე მაღლა; იყოს ყველა მწუხარება; გიყვარდეთ ზეციური სულები, რომლებიც ღვთისგან მომდინარეობენ და მის ხატად არიან შექმნილნი და შეიწყალე ისინი, არ დაგავიწყდეთ, რომ თავად მაცხოვარი მათ პირადად იღებს თქვენს გაცემას! ოჰ, როგორ უნდა შეეძლოს მოწყალების გაცემა, რა უბრალოებით, რა მზადყოფნით, რა თავმდაბლობით, გულმოდგინებით, სიყვარულით, თვინიერებით! რამდენი ბრაზი მაქვს ჯერ კიდევ! სასულიერო პირებთან ან თუნდაც დეკანოზ მამა მათეს მამასთან, დიაკვნების მამებთან წვრილმანის გამო ვნერვიულობ და გამწარებული ვხდები, ზედმეტი გროშის გამო მათხოვრებზე - და ეს ყველაფერი ნივთიერების გამო! ოჰ, მიწიერი ვნება! ოჰ, გაუცხოება ზეცისგან და იქაური უთქმელი კურთხევებისგან. ან კიდევ, რა სახის ცდუნებას შთააგონებს თქვენში, როცა ეკლესიაში და საერთოდ ლოცვის დროს უხერხულად შეხედავთ სახის მშვენიერებას, ან ვინმეს, რომელიც უხვად არის, ან უბრალოდ მდიდრული სამოსით! ოჰ, მიწიერი სილამაზე! შენ კი, სიმართლე, შენ, ზეციურო წმიდაო მზეთუნახავო, სად ხარ? რატომ ჯერ კიდევ არ მიჭერია შენთან, შენს სალოცავთან, მთელი გულით? შენთან მიჯაჭვულობა ნეტარებაა, მაგრამ მიწიერი სილამაზე ტანჯვაა! ოჰ, სიხარბე! შენს გამო რამხელა კრუნჩხვა და სირცხვილი განვიცადე საღმრთო ლიტურგიაზე! რამდენს მატყვევს შენს გამო ეთერული მტერი! 24 მარტს წმინდანის ლიტურგია, რომლის დროსაც განსაკუთრებით მტრის ტყვეობაში ვიგრძენი თავი და რომელიც, თუმცა, დიდი ბრძოლით, უვნებლად აღვასრულე ღვთის მადლითა და სიკეთით, გარდა იმისა, რომ არ წარმოვთქვი წმინდა ეფრემ სირიელის ლოცვა გამოსწორების შემდეგ; მეხსიერება დიდხანს მექნება. ზიარების შემდეგ საკუთარ თავში დიდი თავისუფლება და გამბედაობა ვიგრძენი და ამბიონის მიღმა ლოცვას დიდი იმედით ვკითხულობდი, მტრის ყოყმანის შიშის გარეშე! რატომ გავბრაზდებოდი მათხოვრებზე, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვენ ჩემი მოწყალების გაზრდას, თუ არ მქონია დამოკიდებულება მუცელზე, ფულზე, ამ დროებით ცხოვრებაზე? განა სიხარულით არ მივცემდი მთელ ჩემს ნამეტს ღარიბებს, თუ გავიხსენო და შევასრულო უფლის ლოცვის სიტყვა: მოგვეც დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური; ერთი სიტყვით, თუ მხოლოდ ერთი კმაყოფილი იყო საჭიროებით! განა გულწრფელი არ იქნებოდა, მამაშვილურად რომ შევიბრალო ღარიბები, როგორც ჩემი საშვილოსნო, როგორც ჩემი სული და სხეული, მაშინ როცა მიწიერი დამოკიდებულება ახლა გულს ამძიმებს, ქრისტიანულ თანაგრძნობას მაკარგვინებს, მთხოვნელებზე ბრაზს აღძრავს და ხშირად მაკარგვინებს სიმშვიდეს და აზროვნების სიცხადეს. გაიხსენე, როგორ სუფევდა ხრწნა და სიკვდილი შენს სულსა და სხეულში ათასჯერ შენი ვნებებისგან და როგორ, სიკვდილთან რთული ბრძოლის შემდეგ, წმიდა საიდუმლოების ღვთაებრივმა ცხოვრებამ გაიმარჯვა ხრწნილებაზე და სასწაულებრივად გაცოცხლდი, განახლდი არწივის ახალგაზრდობით 20 - და მადლობა ამისთვის მთელი ძალით სიცოცხლის მომნიჭებელსა და მაცხოვარს. გმადლობ შენ, უფალო, ღმერთო ჩემო, რომ ხშირად მწუხარე ხსნისთვის, ნება მომეცით მენახა ცოდვის მთელი სიმწარე და დამანახე სათნოების სიტკბო და სიმშვიდე. მადლობელი ვარ შენთვის, რადგან იმ ცდუნებებით, რაც შენ მომიტანე, მაჩვენე, როგორი ვარ, როგორი ცოდვილი ვარ, რამდენი ვნება და უძლურება მაქვს, რომ არ ავიმაღლო; მადლობელი ვარ, რომ განმწმინდე ჩემი ცდუნებებით, რათა შენთვის სასარგებლო და სასიამოვნო გამხადო. მადლობას ვუხდი უფალს, რომელმაც თავისი დიდი შემწეობით გამაოცა თავისი მოწყალებით ხარების დღესასწაულზე ხალხის სიმრავლის წინაშე და მებრძოლ უხილავ მტერზე გამარჯვებით. ჩემს დაცემას არც დავმალავ: საღამოზე სუსტი ვიყავი, სახარების ლოცვაზე უხერხულობისა და დემონების შიშისგან რამდენიმე სიტყვა გამომრჩა; ავდი პეტროვიჩის ლოცვაზე ისაკოვის სახლში, მან ისტერიულად ჩაიცინა, თუმცა ხმამაღლა არა, როცა დაინახა ავდის აურზაური. ვინც შესცოდა უფალს! მე ვარ ქარმა შეძრწუნებული ლერწამი. სად არის ის სიმშვიდე და სიმტკიცე, რაც მღვდელს სჭირდება? ეს არის თუ არა ეს პატარა მათხოვრები, რომლებსაც ანგელოზები... ზეცაში ყოველთვის ხედავენ მამის სახეს... ზეცაში [მათ. 18, 10 ], ნანობთ მალფუჭებადი მოწყალებას? ნუ გეშინიათ, რომ მათ სიზარმაცესა და პარაზიტიზმს შეაჩვევთ, რადგან ისინი ჯერ კიდევ პატარები არიან და ვერ მუშაობენ; და გარდა ამისა, ისინი კვებავენ თავიანთ მოხუც მშობლებს ან უმწეო ქვრივებს და უკვე ასეთ წლებში ასრულებენ მეხუთე მცნებას: პატივი ეცი მამას და დედას... [გამ. 20, 12; კან. 5, 16]. დაუტოვე მათზე გულმოდგინება და გაბრაზება მათი დაჟინებული თხოვნისთვის, იმის გამო, რომ ყველგან დაგდევნიან; მადლობა ღმერთს, რომ თქვენ არ გჭირდებათ მათთან მისვლა, არამედ ისინი, ვინც მოდიან თქვენთან და არ მიგატოვებენ, სანამ არ მიიღებენ მოწყალებას თქვენგან, რაც ღვთისგან წყალობას მოგიტანთ - უბრალოდ მიეცით უბრალოება და ნებით, და არა თქვენს გულებში ან ბოროტებითა და გაბრაზებით. რასაც სანაცვლოდ აძლევ ღმერთს, ამას თავად ქრისტე იღებს შენგან. არ შეგრცხვეს სხვისი სიტყვები, რომ შენი დარიგებით ამრავლებ ღარიბებს, პარაზიტებს ან მომავალ თაღლითებს ამრავლებ. თქვენ თვითონ იცით, რომ თქვენი მათხოვრები ნამდვილად ღარიბები არიან, სრულიად იმსახურებენ თანაგრძნობას და მოწყალებას. რამდენჯერ გჭირდებათ ამაში დარწმუნება? ნუ იქნები ხარბი, ფულის მოყვარული, ვნებათაღელვა; სჯობს უარყოთ საკუთარი თავი, თქვენი მრავალგზის ვნებიანი ხორცი და მიეცით ღარიბებს. არ დაიჯერო შენი ხორციელი ტირილი - შენ იცი, როგორი მზაკვრული, ბოროტი, ვნებათაღელვა, შურიანი, სანატრელი და გაღიზიანებულია. როცა ჩვენთვის სასარგებლო მცირე შრომისთვის დიდსულოვნად გვეძლევა ჯილდო, სიამოვნებით ვიღებთ, თუმცა სხეულებრივი ცხოვრების საშუალება უკვე გვაქვს და ზოგჯერ უხვადაც; და როცა მოწყალების გაცემა გვიწევს ღარიბებისთვის, ჩვენ ვწუხვართ, მშიშარად და გაღიზიანებულნი ვართ, თითქოს ეს იყოს ჩვენი ძალების მიღმა მათთვის ჩვენი სიცოცხლის ან შრომის გაწირვა. ო, ბოროტო, უმადური და უაზრო! როდემდე ვიქნებით ხრწნისა და ეშმაკის მონები, ან უკეთესი: როდემდე ვიქნები მე, ცოდვილი, ხრწნის მონა? როდემდე ვიცოცხლებ ჩემი თავისთვის და არა ქრისტესთვის, ჩემი უფლისა და ქველმოქმედისთვის; როდემდე ვიტყვი უგუნურად და თავხედურად უარვყოფ ღარიბებისთვის მისი ყოვლად კეთილი განგებულების იარაღად ყოფნას? როდემდე იქნება ეს ეკალი ხორცში, ეს მიწიერი ეკალი? როდემდე არ არის სამოთხის ნაკბენი, ღმერთის ნაკბენი? ო, ჩემო მეამბოხე ხორცო! რამდენჯერ მტკივა, მატანჯე, გამაფუჭე? რატომ ჯერ არ გაგიცვალე, არ შემიძულე? რატომ არ მეზიზღება ტკბილეული, შენაძენი, პატივი, რომელიც ქმნის შენს სიცოცხლესა და ძალას? მადლობელი ვარ შენ, უფალო, რომ მომეცი, აღესრულებინა წინასწარგანწმიდა ლიტურგია დაბრკოლების გარეშე, ამბიონის მიღმა ლოცვა სრულად წავიკითხო და ღვთაებრივი საიდუმლოებები განსჯის გარეშე მეზიარება. ეს ხილული სამყარო მშვენიერია, მაგრამ ეს მხოლოდ უხილავი სამყაროს სილამაზის ყველაზე სუსტი ჩრდილია და ექვემდებარება რღვევას. ეცადე გახდე მარადიული სამყაროს, მომავალი საუკუნის მოქალაქე. ადამიანი მშვენიერია, მაგრამ მთელ მის სილამაზეს მას უხილავი ადამიანის სული ანიჭებს, სხეულში ყველაზე მშვენიერი, სხეული კი მიწა და ჩირქია. შეხედე, როგორ მოედინება ზოგჯერ ჩირქი ლამაზი სხეულიდან; წარმოიდგინეთ, რამდენი მინარევები მოედინება ლამაზი ქალის სხეულიდან, წმენდს და ანათებს სხეულს და ამით ანიჭებს მას სილამაზეს. ნუ გაგიკვირდებათ არც ერთი სახე, არამედ გაოცდით სულით, რომელიც არის ხატება ღვთისა; გაოცებული ხარ ღვთის სახის უხრწნელი სილამაზით. ვინც შენს სახეს ხედავს, ენით აღუწერელი სიკეთეა. დიდება შენდა, უფალო, დიდება შენდა. არ შეცვალოთ თქვენი ლმობიერი განწყობა რაიმე მიზეზით, თქვენი სიმშვიდე სასტიკ ბოროტებად და არ გადაიქცეთ თავი ანგელოზიდან ეშმაკად, გახსოვთ, რომ ასე ხშირად იღებთ თავად ღმერთის კრავს. დღეს შენ გაბრაზდი სექსტონზე ახლა ზეცის ძალების აბსურდული გალობის გამო და დააგემოვნე და ნახე... და ამით როგორ შეურაცხყოფდი ღვთის კრავს, რომელსაც უნდა მიეღო ზიარება და მერე მიიღო ზიარება. კარგი სიმღერაც ერთგვარი სიტკბოა: ყურის სიტკბო, მაგრამ არა მუცლის. გმადლობ შენ, სულგრძელო და მრავალმოწყალეო უფალო, დიდი ბოროტებისგან განთავისუფლებისთვის, ბოროტების სიკეთედ გადაქცევისთვის, ხალხმრავლობა სივრცეში, სულიერი ცეცხლი მადლის გრილ ნამად. დიდება შენს ძალას, უფალო! დიდება შენს წყალობას! ზიარების წინ მესისას, აკათისტის კითხვისას კომპლაინის დროს, უფალმა გამოავლინა ჩემში თავისი ძალა. აღსარების დასრულებამდე უკვე ვიწყებდი გაბრაზებას, მაგრამ გონს მოვედი და ღმერთს მოთმინება ვევედრებოდი. და აღსარების საქმე უაღრესად სასარგებლოა როგორც ჩემი სულისთვის, ასევე სხეულისთვის. ღმერთმა დალოცოს! აღსარებაზე იყო ას ორმოცდაცხრამეტი ადამიანი, ღვთისმოსავი მოხუცებით. არავის განსჯი: ან შენ თვითონ გააკეთე, ან მალე იგივეს გააკეთებ. ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. რაც უფრო მეტს ვფიქრობ ჩემზე განზრახვის გზაზე, მით უფრო ვხედავ, რომ ყველა მატერიალური სარგებელი, ისევე როგორც სულიერი, მაძლევს უფლის ტუნას თავისუფლად და უხვად, მრევლს უბრალოებით, და ამიტომ უნდა მივცე ტუნა ღარიბებს და ყველა გაჭირვებულს, უბრალოებითა და სიუხვით, ნებით, მონდომების გარეშე. უფალო, მიშველე! ბავშვების სილამაზე შედგება უმანკოების, მოკრძალებისა და გულის უბრალოებისგან. ფრთხილად იყავით, რომ ეშმაკმა არ გააჩინოს თქვენში ბოროტი ეჭვი ადამიანებზე, თქვენს სახლში მოხმარებულ საკვებზე, რომ ბევრია ეს და ეს, რომ ესა და ეს ბევრს ჭამს და სვამს, რომ ძვირადღირებულ და დელიკატურ საკვებს ყიდულობენ და მოიხმარენ (განსაკუთრებით მდიდარ რულონებს), მაგრამ იყავით გულგრილი ყველა ამ ოცნებების ბოროტი სულის მიმართ. ღვთის სასუფეველი არ არის საჭმელი და სასმელი, არამედ სიმართლე, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში [რომ. 14, 17]. ხორცის გიჟურ ძახილს ნუ უსმენ, გულმოდგინედ ჯვარს აცვე. არ ინერვიულოთ ღარიბებზე ფულის ხშირი დარიგების გამო, ნებით გაკეთებული; შეეცადეთ ყოველთვის ნებით გასცეთ და დათრგუნოთ სიამაყე და სიხარბე. მე თვითონ ლანჩის დროს მეცოდებოდა ჩემი ძმა ალექსეი, რადგან დილით, მტრის მოქმედების გამო, მას ვზოგავდი ჩაის, შაქარს და რულეტებს, რადგან ჩაის მარტო სვამდა. რა პატივსაცემი ადამიანია! შემოქმედმა ყველაფერი ფეხქვეშ დაუდო. მიიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული... დალიეთ მისგან ყველანი, ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა... ეს არის შემოქმედის სიტყვები, რომელმაც მთელი სამყარო ერთი სიტყვით შექმნა. ღმერთის ჰიპოსტატური სიტყვა ქმნის ყველაფერს ერთი სიტყვით და სულიწმიდით. დიდება შენს ძალას, უფალო! რატომ იქცევა ღვინო სისხლად? მე ვარ ვაზი, თქვენ კი ტოტები [ინ. 15, 5 ]: ღეროები ვაზის წვენზე იკვებებიან! ოჰ, სიკეთე! ოჰ, განღმრთობა, ოჰ, ერთობა! ვმადლობ და ვადიდებ უფალს, რომელმაც შემიტევა ცოდვები და გული გამიძლიერა თავისი მადლით, რომ აღესრულებინა საღმრთო ლიტურგია (გვიან) დაუბრკოლებლად, და ზიარება განსჯის გარეშე, და სიტყვა დიდი გაბედულად ვთქვა წმინდა საიდუმლოებამდე, და მივიღო ზიარება ღვთის ხალხის სათანადო სიმშვიდით, დიდებულებითა და გაბედულებით. 1870 წლის 28 მარტი რა კურთხევაა უფლის შრომით ცხოვრება! მე მტკიცედ განვაახლებ მათგან თავს. როგორი ჯანმრთელი, მშვიდი, მსუბუქი, მხიარული ვარ! მშვენიერი სამღვდელო მსახურება! შაბათი. საღამო. ვესტუმრე გორემიკინს, არტილერიის ლეიტენანტ პოლკოვნიკს. ქადაგებდნენ ჩემს ქადაგებას თეატრზე. ღმერთმა დალოცოს! ისაუბრეს [...] სკოლაზე და მშობლების მიერ ბავშვების არანორმალურ აღზრდაზე, როგორ ასწავლიან დედები ბავშვობიდან კოკეტობას, როგორ უნერგავენ ამპარტავნებას და ამაოებას, კეთილგანწყობილი მოპყრობა მხოლოდ საზოგადოებაში წონიან ადამიანებთან და არა წონით პატივს სცემენ მათ. პარიზში არის სპექტაკლი თეატრში: "ახლა ბავშვები არ არიან"! ათი-თორმეტი წლის ასაკში ბავშვებმა უკვე ბევრი რამ განიცადეს, როგორც უფროსები. ვისთან ერთად ცეკვავენ ბავშვები ნებით?.. და რა სცენებია კლუბებში?.. რა ჩხუბი, ჩხუბი, ხმაური, ჩხუბი?.. კანცელარიის ჩინოვნიკები, სამხედროები, ვაჭრები, მრავალი ქალაქელი და გლეხი, თქვენ ცალმხრივად ჩავარდით: თქვენი ამქვეყნიური საქმეებით დაკავებული, ივიწყებთ ზეციურ საქმეს, ერთადერთი რაც გჭირდებათ - სულის ხსნა და ღვთის სიამოვნება; ყოველივე ამის შემდეგ, ნათლობის გზით შენი სული გახდა ზეციური მოქალაქე, მიედინებოდა ზეციურ იერუსალიმში, რომელიც არის ჩვენი ჭეშმარიტი, მარადიული სამშობლო, შესასვლელად, რომელშიც უნდა მოვემზადოთ აქ, და დაივიწყებ ამ ზეციურ მოქალაქეობას და იქცევი როგორც მხოლოდ მიწიერი მოქალაქეები, თითქოს მხოლოდ ადგილობრივი მოსახლეობა იყო, თითქოს სხვა სამყარო არ გელოდებათ სიკვდილის შემდეგ. წიგნები, გართობა, თამაშები, სამუშაო და საზრუნავი. ქრისტიანის ბუნება გაღმერთებულია იესო ქრისტეს მიერ - როგორ უნდა შეხედოს ქრისტიანმა საკუთარ თავს, თავის სულს და სხეულს, რა პატივისცემით, როგორ უნდა დაიცვას ყოველგვარი ცოდვა, განსაკუთრებით ბუნებით, როგორ უნდა აღასრულოს ყოველი სათნოება. და აი, სახელით ქრისტიანები, ზიარების შემდეგაც, საკუთარ თავს უშვებენ სიმთვრალეს, გარყვნილებას, ამაო აზარტულ თამაშებს და ა.შ. ქრისტიანს ღვთისგან ბევრი მიეცა, უსაზღვროდ ბევრი და ბევრი მოეთხოვება მისგან განკითხვისას. დაწერეთ ქადაგება მათ წინააღმდეგ, ვინც ამბობს, რომ არ არის საჭირო ეკლესიაში სიარული - და შეგიძლიათ ილოცოთ სახლში, ან არ არის საჭირო გარეგანი ლოცვა - შეგიძლიათ ილოცოთ თქვენს სულში. წმინდანები ყველანი ღმერთში არიან და მასთან ერთად ერთი სულია, ღმერთი კი ყოვლისმხედველი თვალია, ამიტომ ისინი ღმერთში ხედავენ ყველა ადამიანს, ყველა მათ აზრს, ისევე როგორც ცხოვრების განმავლობაში ბევრი მხილველია. ასე რომ, ადექით და შიშით ილოცეთ ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის ხატების წინაშე; რა თქმა უნდა – თვით უფლის ხატის წინაშე. ბავშვები! ყველა ეს გარეგანი მეცნიერება არის ქერქი, მაგრამ რწმენა და თაყვანისცემა არის ბირთვი, ჭეშმარიტი პური ადამიანისთვის, პური მარადიული სიცოცხლისა. გააძლიერე რწმენა გულში, შეიყვარე ღვთისმსახურება, იფიქრე იმაზე, რაც ხდება ეკლესიაში. უფალო იესო ქრისტე, მთელი გულით გმადლობ შენ, რომ ჩემი შინაგანი ლოცვით მიხსენი ჩემი ამხანაგების - შირსკის და ვერეშჩაგინის ბინაში საზიზღარი დემონისგან. ჩემო ყველაზე კეთილი და მორჩილი ქველმოქმედო, დიდება შენდა! ამინ. 1870 წლის 30 მარტი მომეცი მე, უფალო, ღვთის კრავი, შენი მადლით შევიძინო კრავის შინაგანი სიმდაბლე და უცვლელი, მუდმივი სიკეთე! წმინდა ისიდორე პელუსიოტის 21-ე წერილები უნდა განთავსდეს ქადაგებებში. რა ძალაა! პლასტიკური! თვითდაკვირვება. 29 მარტს, კვირას, ჩემს ამხანაგებს, გიმნაზიის მასწავლებლებს შირსკის და ვერეშჩაგინს ვსტუმრობდი, ჩაის ვსვამდი და კვამლში პუნჩებს ვსვამდი; იჯდა ორი საათის განმავლობაში. ამ თამბაქოთ გაჯერებულმა ჰაერმაც და ამ პუნჩმაც ცუდად იმოქმედა ჩემზე, განსაკუთრებით მეორე დღეს: ნერვების მოშლისგან გაღიზიანებული ვიყავი; ჩემი ხორცი მრისხანებდა ღარიბების წინააღმდეგ; ამ რისხვისგან თითქოს ჯოჯოხეთურ ცეცხლში ვიყავი და მხოლოდ სინანულის ინტენსიური შინაგანი ლოცვით ვთხოვე ღმერთს ცოდვების მიტევება და სიმშვიდე, სულის თავისუფლება და შინაგანი სიგრილე (მადლობელი ვარ უფალს). ყველა სიძულვილი ჩემთვის პრობლემაა. თორმეტ საათზე უკბინა, როცა ამის გაკეთების სურვილი არ მქონდა და არც მომიწია: ამან ისევ ახალი ფსიქიკური უბედურება გამოიწვია. ჩემში ეკლის მთელი ველი იყო, მთელ ჩემს შიგნით. და რა კარგია შინაგანი ლოცვით ღმერთთან მიჯაჭვულობა! შინაგანი ეკლები ყველა განადგურებულია. ნეტარ არიან ისინი, ვინც მუშაობენ ერთი უფლისთვის! როცა ნამდვილ მათხოვრებს ვხედავთ, ბუნებრივად უნდა ვიგრძნოთ მათდამი მოწყალება და თანაგრძნობა და თავიდან ნამდვილად თანავუგრძნობთ მათ; მაგრამ როცა ისინი ყოველდღიურად იწყებენ მოწყალების თხოვნას ჩვენთვის და ბევრი მათგანი, მაშინ შეწყალება ღარიბებისთვის, მოხუცის მოქმედებით, რომელიც ჯერ არ მომკვდარა ჩვენში და ეშმაკის მოქმედებით, გადაიქცევა საწყალზე და არა ღარიბზე, და ჩვენ უკვე ვიწყებთ მათზე გაბრაზებას, ზიზღს, აცილებას, თუმცა მრავალმოწყალე უფალი არ გვაძლევს ძღვენს. და ეს ნიშნავს 22-ე სვეტის აშენებას და არ დასრულებას. მოწყალება დიდი საქმეა, რადგან მხოლოდ ის არის საკმარისი 23 ჩვენი სულების გადასარჩენად - გალობს ეკლესია დიდი მარხვის დროს. სიცოცხლისა და სიკვდილის უფალი კი ამბობს: წყალობით... იქნება წყალობა [მათ. 5, 7]. რატომ გაურბიხარ შენს წყალობას? რატომ არ აპატიებს ღარიბებს სრულად? რას იწვევს საერო წიგნების, განსაკუთრებით რომანების კითხვა? უწმინდურ სიყვარულს, გარყვნილებას, გაციებას რწმენისა და ეკლესიის მიმართ, სახარების მიმართ და კიდევ - ვაი! - თვითმკვლელობამდე. ერთ-ერთმა სამშვიდობო მართლმსაჯულმა თავი მოიკლა ვიქტორ ჰიუგოს რომანის კითხვისას - წიგნი გაიშალა იმ ადგილას, სადაც რომანის ერთი პერსონაჟი ამბობს, რომ ის ყველაზე უცნაური ადამიანია მსოფლიოში. მშვიდობის მოსამართლე კლავდი არქიპოვი (უნივერსიტეტიდან) იტანჯებოდა ბოროტი ეჭვით (ეშმაკის ჩვეული ინტრიგები), თითქოს ყველას სძულდა, ეზიზღებოდა, თითქოს ზედმეტი ადამიანი იყო! ეს არის ურწმუნოების ნაყოფი! დაამთავრა პეტერბურგის უნივერსიტეტის კურსი. სჭირდებათ თუ არა სწავლულ ადამიანებს სულიერი განათლება, სჭირდებათ თუ არა მათ სახარების, წმინდა მამათა თხზულების კითხვა, სჭირდებათ თუ არა ეკლესიაში სიარული? იქნება რომანები ფსიქიკური დაავადების განკურნებას? ქრისტე სულების ექიმი არ არის, ეკლესია ხომ არ არის მხსნელი?.. მკვლელობა ხარებაზე მოხდა. კეთილშობილ მამაკაცებსა და ქალებს შორის თვითმკვლელობის შემთხვევები არც თუ ისე იშვიათია კრონშტადტშიც კი. მე ჯერ კიდევ უხეში ვარ ღარიბების მიმართ, ამ თვინიერების, ამ ბატკნების მიმართ, უხეში ვარ ჩემი მუცლის გამო, ჩემი ხრწნადი სხეულის გამო, სიმდიდრეზე ჩემი დამოკიდებულების გამო; სად არის სიყვარული, პატივისცემა ქრისტეს მიმართ, მოწყალების მიმღები მათხოვარის პიროვნებაში? რამდენი ხანია მავნე ჩვევა? როდემდე იქნებიან საყვედურები 24 და ამაყები დამცირდებიან? რამდენ ხანს გრძელდება ბოროტი უნარი? როდემდე არ გავხდები უფლის მეგობარი მხოლოდ ღარიბებისთვის სიკეთის გაკეთებით? ვაი, დილით რულეტით ჩაის დალევა: რადგან ამ ვნებათაღელვისა და გაჯერებისთვის (რა სასმელი, რა საჭმელი დილით? ადრე ხომ არ არის?) უფალი მღალატობს უწმინდურ და ბოროტ სულს. ასე რომ, დღეს, 1 აპრილს, ოთხშაბათს, როცა ჩაის დალევის შემდეგ მოვედი და დავიწყე მდივან ნიკიტინთან ლოცვა, უძღები დემონი თავს დაესხა შინაგანად, მთელი გული დამხრჩვალი და მშვიდად ვერ ვემსახურე, მაგრამ შემრცხვა და დაბრკოლდა; ფიქრების ღრუბელი და აზრების აჯანყება მომივიდა; მთლიანად შებოჭილი და მოხიბლული ვიყავი. აი რას ნიშნავს ვნებათაღელვა და გაჯერება, დალევა და ჭამა არასწორ დროს, საჭიროების გარეშე. ოჰ, რა საჭიროა თავშეკავება და მარხვა. შემდეგ მან კიდევ ორი ​​ლოცვა აღასრულა: საბაჟოზე ინსპექტორთან და გიმნაზიაში მცველთან - თამამად და შეუფერხებლად. მაგრამ როცა კლიმოვის სახლში ევდოკიას ზიარებაზე მივედი და მათხოვრები დაჟინებით მაწუხებდნენ, მე, წყეულმა, ვერ გავუძელი, თმაზე ავიჩეჩე ერთი ჭაღარა ბიჭი, რომ ფეხზე ჩამოვარდა, თუმცა მაშინვე ფეხზე წამოდგა - და მე არ შემეშინდა, არც ღმერთმა შემაძრწუნა. მის სახეშიც კი თავს ვუშვებდი თავხედობას, ბოროტებას, ძარცვას. დიდი ცოდო! და ეს ყველაფერი ჭირვეულობის, ფულის სიყვარულის, სიამაყის, მოუთმენლობის გამო! ახლა მართლა ვერ ვხედავ აუცილებლობას, რომ დილით არაფერი ვჭამო და დალიო და საერთოდ თავი დავანებო სიძუნწეს?.. მე, ქრისტიანი და მღვდელი, ვაძლევ ნებას, რომ ჩემი გული სიძვითა და ეშმაკის ბოროტებით გაივსოს? სიხარბე ბოროტების დედაა. ო, საძულველი, მაამებელი და დაწყევლილი ცოდო! როცა ცოდვით ვტკბებით, ვერ ვხედავთ მის მავნე შედეგებს; ისინი 26 მცენარეულობის შემდეგ უწმინდურები ჩნდებიან. შეუკავებელი ადამიანი თავის თავს იწვევს სიძვას, ბოროტებას, ფულის სიყვარულს და ყოველგვარ ცოდვას. ოჰ, თუ გვახსოვს მხოლოდ ჩვენი სიტყვებისა და მოქმედებების შედეგები, ღვთის სიტყვიდან, ღვთის მცნებებიდან გადახვევის შედეგები! რა ფრთხილად ვიქნებოდით! მაგრამ ჩვენ უგუნურად გატაცებული ვართ ცოდვის სიტკბოებით; უყვარდათ მიწიერი, დროებითი სიტკბო და არა ზეციური. მომეცი, უფალო, მადლი, რომ გულგრილი ვიყო ყოველგვარი ამქვეყნიური სიამოვნების, სიმდიდრისა და პატივის მიმართ და ვიყო ყველა მიწიერზე მაღლა და ავმაღლდე, როგორც ზეციურ მსახურებას და მოწოდებულს ზეციურ სამშობლოში. მტერი გამუდმებით, შესამჩნევად და შეუმჩნევლად გვიჭრის მიწიერი საგნების სიყვარულით და აუცილებლად გაგვაგრილებს ზეციური საგნებისკენ, გვაშორებს ზეციურს. როდემდე ვიმუშავებ, უფალო, თიხის უბედურებაში, სანამ არ ავირჩევ სიცოცხლეს ზემოთ? როდემდე გტკივა ამქვეყნიური დამოკიდებულების ეკლები? სანამ არ შევაფურთხებ ყველა ტკბილეულს, სიმდიდრეს, ეფემერულ ღირსებებს? როდემდე არ დავისვენებ შენში, ჩემი სულის ტკბილი სიმშვიდე? საეკლესიო წირვა-ლოცვაში, თითქოს ქვის ფილაზე, ყველა ბედი ქვეყნიერებისა და მთელი ჩვენი ხსნის ეკონომია არის ჩაწერილი; მათ, ვინც მუდმივად ესწრება ღვთისმსახურებას, შეუძლიათ აქ მთელი წლის განმავლობაში მოისმინონ მთელი სახარება, უფლისა და მოციქულების ყველა სიტყვა და სასწაული, უფლის მთელი ცხოვრება, მისი ტანჯვა, სიკვდილი, აღდგომა და ზეცაში ამაღლება. აქ შეგიძლიათ მოისმინოთ ძველი აღთქმის ღმერთის წინასწარმეტყველთა მრავალი გამოსვლა; აქ შეგიძლიათ მოისმინოთ წმინდანთა ცხოვრების ამბავი და ქება, მათი უთვალავი სახეები. აქ აღინიშნება ქრისტიანული სარწმუნოების ყველა დღესასწაული და ზეიმი; აქ იკვებება რწმენა, იმედი და სიყვარული. აქ ყველა სათნოება ისწავლება; აქ სამების ღმერთი მუდმივად განდიდდება. ისეთი ზეციური ძღვენის გამოყენებისას, როგორიცაა ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ღვთაებრივი საიდუმლოებები, ყველა მიწიერმა კურთხევამ უნდა დაკარგოს მთელი თავისი ხიბლი და არაფრად ჩაითვალოს, როგორც ჩრდილი რეალობის წინაშე, როგორც ძილიანი სიზმრები ნამდვილ კურთხევამდე. უფალმა ისეთი აზრი გამომიგზავნა, როცა უამრავ ადამიანთან ზიარებისას ვფიქრობდი და ნაწილობრივ შემშურდა, რომ ისინი ყველანი მამა პავლესა და მათეს, ჩემი თანამსახურების სულიერი შვილები იყვნენ, რომ თითქმის მარტომ წაართვეს მათგან მდიდარი ტალღა და დამტოვეს ზიარება (ოჰ, ღმერთო ჩემო! განა უდიდესი ბედნიერებაა ღმერთის სწავლება? დაწყევლილმა წარმოიდგინა, რომ ისინი უკვე მდიდრები იყვნენ, მაგრამ უფრო მეტი სიმდიდრე მიედინებოდა მათკენ. მაგრამ მეც ვფიქრობდი, გამახსენდა უფლის ნათქვამი, რომ ადამიანის სიცოცხლე არ არის დამოკიდებული მისი ქონების სიმრავლეზე [ლკ. 12, 15] რომ მღვდელი განსაკუთრებით არ უნდა მიეკრას რაიმე მიწიერს და უნდა იყოს მთელი მწუხარება, როგორც ანგელოზის წოდების მატარებელი და ანგელოზური მსახურების შემსრულებელი, რომ სიმდიდრესთან არის მრავალი ხიფათი, რომელზედაც ჩვენი სული სცემს და ხშირად ეჯახება, რომ შეუძლებელია ღმერთმა და მამონმა იმუშაონ [მათ. 6, 24; OK. 16, 13]; რომ უფალზე მინდობა სჯობს სიმდიდრეს. ამ სახარებისეული ჭეშმარიტებით, მე გავფანტე საზიზღარი აზრები, რომლებმაც დამიწყეს დაბნეულობა და ჩაგვრა, რაც მტრისგან ვიპოვე. ბლაზნიტი (ეკლესია გლავ.) – აცდუნება. პლინტა (ბერძნული) – აგური. ეგვიპტელები სასტიკად აიძულებდნენ ისრაელიანებს ემუშავათ და ამძიმებდნენ მათ სიცოცხლეს თიხასა და აგურზე შრომისმოყვარეობისგან... ყველა იმ საქმისგან, რომელიც მათ სისასტიკით აიძულებდნენ (გამ. 1, 13-14). ბელიალი (ებრ.) – ლიტ.: უხამსი, დაუსჯელი; ეშმაკის სახელი. პაკი (საეკლესიო სლავური) - ისევ. ოთხ: თავად სატანა იღებს სინათლის ანგელოზის სახეს (2 კორ. 11:14). მუცელი (ეკლესიის დიდება) – სიცოცხლე. ნაღვლის ძალადობრივი დინებაა (ლათ.). ოთხ: ფილოსოფოსი ზევით, (ა) არა მიწიერი (რუს. ფიქრი ზევით და არა მიწიერი) (კოლ. 3:2). სკუდელი (საეკლესიო სლავური) – თიხა, თიხის ჭურჭელი. ოთხ: არწივივით განახლდება შენი ახალგაზრდობა (ფსალმ. 102,5). წმინდა ისიდორე პელუსიოტი († 449) - წარმოშობით ალექსანდრიიდან, ასკეტიზებული პელუსიის მახლობლად (ეგვიპტური ციხე ნილოსის აღმოსავლეთ განშტოებასთან ახლოს); კონსტანტინოპოლში მოვუსმინე წმინდა იოანე ოქროპირს; იყო მოღუშულის დამრიგებელი; დაგმო ნესტორიუსი. მისმა წერილებმა, რომლებმაც ჩვენამდე მოაღწიეს ორი ათასიანი, წარმოადგენს სიბრძნისა და ღვთისმოსაობის საგანძურს. წმინდა ისიდორე პელუსიოტის ხსენება 4/17 თებერვალს აღინიშნება. ზდათი (ეკლესია-დიდება) – აშენება. კმაყოფილი (ეკლესიის დიდება) - საკმარისი; უნარიანი, შესაფერისი. Gobzuyuschiy (დიდებული ეკლესია) - მდიდარი, ბედნიერი, წარმატებული ბიზნესში, ამაყი, ამპარტავანი. Wed: უფალო, შეგვიწყალე, რადგან ბევრი დამცირებით ვართ აღვსილი: ჩვენი სული განსაკუთრებით სავსეა მსხვერპლთა შეურაცხყოფით და ამპარტავანთა დამცირებით (რუს.: უფალო, შეგვიწყალე, რადგან საკმარისად აღვსილი ვართ ზიზღით; ჩვენი სული საკმარისად არის სავსე ამპარტავანთა და დამცირებულთა საყვედურით (3:2). ანგელოზთა ჯარების თანხლებით. აგრეთვე შენიშვნა. 207. მცენარეულობა (ეკლესია გლავ.) – გასროლა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: