март

Nešetřete nic pro lůno svého bratra, jako pro své vlastní lůno: šetřit bratra znamená odstoupit od Boha a spojit se s nepřítelem, protože šetřit jídlem je nepřátelství vůči bratrovi. Abych nebyl hrdý na své současné postavení, musím si pamatovat, čím jsem byl narozením, hodností, chudobou a zvláště svými hříchy a čím jsem se stal z jediné Boží milosti. Představte si všechnu tu ohavnost, absurditu, všechnu zkázu, všechny zničující následky hříchu ve vás a v různých lidech, např. u milovníků peněz, cizoložníků, rozhazovačů, vrahů, závistivců, fešů, opilců, žroutů, pokrytců a dalších – a nenávidět to s naprostou nenávistí a lpět na naprosto opačných ctnostech. Změňte své srdce, obnovte své srdce. Je-li někdo v Kristu, je nové stvoření [2. 5, 17]. Dej mi, Pane, vždy dobrou vůli k bližnímu, zvláště k mé rodině, vůči níž mám více důvodů k nepřátelství, byť nespravedlivému. Dej mi milost, abych se považoval za horšího a provinilejšího než všichni ostatní a abych byl ke všem shovívavý, abych se považoval za zavázaného jim, a ne oni mně, a nehněval se na svou rodinu, protože se mi zdá, že jsou mi velmi zavázáni nebo jako by mě okrádali a uráželi: kéž je mi tato myšlenka vždy vzdálená. Do naší neposkvrněné víry, přinesené z nebe Synem Božím, bychom neměli připustit ani špetku lží: neboť nechejte ďábla, otce lži, vystřelit byť jen částečným ostenem, on vás kousek po kousku naučí překroutit druhou, třetí a desátou, jedním slovem – mnoho věcí a víra už nebude pravdivá a spásná. Neberte si k srdci žádné potíže nebo nespravedlnosti svých bližních vůči vám, ale snášej vše s mírností a laskavostí, a když vidíš, nevšímej si, ale odevzdej všechny nepravdy svého bližního tomu, kdo soudí spravedlivě, neboť země je plná nepravosti; ale udělejte pravdu sami. Jak příhodně se mě zmocňuje každý hřích: zloba, zášť, škodolibost, necitlivost vůči bližnímu v jeho nemoci, chudoba, neštěstí, pokušení, smilstvo všeho druhu, chamtivost, obžerství, sklíčenost, lenost a jiné hříchy! Sebemenší pokušení a já kypím vášní. Neměl bych být knězem, ale pastýřem vepřů. Otec arcikněz napsal do poštovní knihy jedno, zjevně urážlivé slovo, ve kterém mě a otce Matthewa nazval zvědavými nebo chamtivými (se zájmem) - a já jsem byl v rozpacích, rozhořčený, zpočátku jsem se bránil, i když jsem si to později rozmyslel a šel. Zapomněl jsem na slova apoštola: láska... není podrážděná, nemyslí na zlo [1. 13:4–5] a slova samotného Pána: milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vás zneužívají a pronásledují [Mat. 5, 44]; zapomněl na obecnou lidskou slabost a hříšnost, náklonnost ke zlu, na popudy ďábla a rozhořčil se nad stvořeným k obrazu Božímu, na služebníka Božího a jeho spoluslužebníka. Láska k bližnímu, která všechno snáší, ve mně vyschla – vyschla pro nárůst mých nepravostí: pýchy, obžerství, smilstva, lásky k penězům, ctižádosti, marnivosti a jiných hříchů. Zatracený člověk jsem! Byl jsem zcela zajat od nepřítele při pomazání Timofey Petroviče Sidorova, zcela naplněn hříchy, zcela duchovně mrtvý. Všichni bratři klidně, s vírou, úctou a láskou prováděli modlitby, zpěv, rituály a já – neurčitě a váhavě. Běda mně, hříšníkovi! Kvůli množství svých hříchů jsem se neodvážil podívat se všem přímo do očí, ale se sklopenýma očima jsem stál jako zločinec. Ach, jak mě mé hříchy uchvacují, jak mě šílí! Dej mi, Pane, abych se proměnil podle Tvého evangelia, abych se obnovil. Na koho se mám zlobit? Na svého starce, na ďábla a na hřích, který zasévá, roste, šíří a posiluje v každém a kterým se snaží všechny zničit. Děkuji ti, Pane, že jsi na mě přivedl toto pokušení a ukázal jsi mi v pravé podobě tvář mé duše - ošklivou, ošklivou. Oprav mé srdce. Dej mi své světlo v dobách pokušení, abych zachoval tvá přikázání. Jaká je nemoc mého srdce, že jsem se všemi nespokojený a na všechny, kdo jsou v mém domě, naštvaný? Jíst tolik chleba, kolik si vaše srdce přeje, je podle mého názoru dovoleno dělat během půstu, a přesto Pán podle lidstva po celou dobu půstu nejedl chléb ani nepil vodu a mnoho zbožných křesťanů nejí a nepije ve středu a v pátek, nebo dokonce celý týden. Ó já, žrout! Ďábel zkouší 10 a děsí mě tam, kde není pokušení ani strach, a jak zlomyslně, naléhavě, vytrvale! Můj bože! Jak odporný, absurdní a zlý je hřích! Jak nelitovat lidí, kteří hřeší! Ale někteří jsou opojeni sladkostí hříchu a nebojují s ním. Proto jsem záviděl hloupým, když jsem viděl prosperitu bezbožných, jako jsem já [Ž. 72, 3]. Nemstíte se bližnímu za žádné zlo slovem, skutkem, myšlenkou nebo citem, ale přenechejte soud Bohu, který všechno ví a všechno odměňuje, jak víte nejen z Písma, ale i ze své vlastní zkušenosti. Nebuďte rozhořčení nad žádným zlem, neboť zmatek je také hřích: ukazuje vnitřní zkaženost. Hřích strašným způsobem každého požírá, znetvořuje, zabíjí: bojujte všemi opatřeními proti všemu hříchu, ve všech podobách, když je sladký i když je hořký, když utěšuje tělo a když zarmucuje, když povzbuzuje a když děsí, protože ve všech případech zabíjí duši, znetvořuje ji, zbavuje ji společenství s Bohem. Když mě šéf z něčeho obviňuje nebo mi vyčítá, vždy se hořce snažím ospravedlnit, představuji si, že mám pravdu, a jsem na žalobce podrážděný; ale to je špatné a ukazuje to na pýchu, pokrytectví a pýchu ve mně skrytou. Musíme snášet všechno kvůli Pánu, který snesl veškerou nepravost, a nemluvit proti tomu, ale přísně zkoumat naše hříchy, abychom viděli, zda skutečně mám to, z čeho jsem obviněn. Říkají: jak je důležité, že Eva a Adam jedli zakázané ovoce; a dokonce rouhačsky mluví ke Stvořiteli: proč dal takové přikázání nebo že takové přikázání je nehodné Stvořitele všeho dobrého. Jak není důležité! Stvořitelovo přikázání je vždy důležité a stvoření nemá právo říkat, že není důležité: se Zdrojem moudrosti a rozumu je všechno moudré, s dobrem je všechno k dobru. Ale nebylo to kvůli pojídání zakázaného ovoce, že člověk upadl do obžerství, sebelásky a závislosti na pozemských věcech, takže vše pozemské - maso a závislost na věcech - začalo mít přednost před duchem; Nebylo to kvůli pojídání zakázaného ovoce, že člověk, stvořený k obrazu a podobě Boží, proměnil Stvořitelův řád? Není to závislostí na břiše, na jídle, pití a vůbec na pozemských věcech, že člověk neustále porušuje celý Boží zákon, požehnaná Boží přikázání – o lásce k Bohu a bližnímu? Není to kvůli jídlu a pití, ale kvůli penězům, kvůli šatům, kvůli nádheře země, že denně vyhlašuje válku Bohu a bližnímu; Není to kvůli závislosti na zemi a na pozemské, marné moudrosti, že denně a bez ustání narušuje vnitřní spojení s Bohem, opouští víru, naději a lásku, modlitbu nebo rozhovor s Bohem, utíká z Božího domu, od služby Bohu; Není to kvůli závislosti na břiše, obecně na pozemských věcech, že se denně hádá se bližním, závidí, miluje peníze, přejídá se, opíjí se, začíná soudní spory, hádky, rvačky; Není to kvůli závislosti na pozemských věcech, že člověk, stvořený pro nebe, zapomíná na nebe, stvořený pro věčné soužití s ​​Bohem - opouští Boha, stvořený pro světlo - miluje tmu, stvořen pro svatost - miluje nezákonnost? Neříkejte mi o úspěších moderního vzdělávání, o civilizaci, o společnosti národů, o prosperitě věd, umění, umění, průmyslu, o železnici, o telegrafech, o všech druzích vymožeností pozemského života – to vše je pozemské. Ale podívejte se, jak víra a morálka upadla s civilizací, jak málo nyní myslí na nebe se všemi těmito vymoženostmi pozemského života, který je mnohými považován za jediný; jak pýcha a přepych zesílily, jak bohatí a civilizovaní lidé se stali tvrdými vůči svým bratrům – chudým; Jak se křesťanský duch, duch evangelia stal tak málo ve vzájemných vztazích lidí mezi sebou? A to vše kvůli břichu, které všem vládne, kvůli bohatství, které je bohem tohoto věku. Kolem našeho srdce, jako kolem stromu poznání dobra a zla, se denně proplétá had závisti, zloby, pýchy, obžerství, smyslnosti, smilstva a sužuje nás těmito vášněmi – proto se všechny tyto hříchy nazývají vášně. Tento had vychází skrze modlitbu, slzy, bdění a půst. Bůh! Kdy bude má duše a mé tělo opuštěno od vášní, od obžerství a nadměrného pití, od chamtivosti, závisti, lakomosti, zloby, pýchy, smilstva, sklíčenosti, zlého podezírání, chamtivosti, ctižádosti, lenosti a jiných vášní? Jak dlouho budu pracovat pro mentálního faraona, dělat sokl 11, tedy pracovat s tělesnými vášněmi, ke kterým mě neustále podněcuje a které ve mně posiluje? Běda pro mě, prokletého zajatce Belialu 12! Běda mi, žrouti! 26. února 1870 čtvrtek prvního postního týdne. Každý den dochází k pádu do hříchu a duchovnímu zranění a každý den skrze modlitbu je spasení od Pána. Sláva tvému ​​milosrdenství, sláva tvému ​​milosrdenství, sláva tvé trpělivosti, Hospodine! Zatraceně - ještě jsem neopustil své sladkosti a bolí mě na duši; Ještě jsem neopustil svou žádostivost a bičuje mě to; Ještě jsem se nevzdal hněvu, své závisti a trápí mě. Kdy přeruším veškeré spojení s hříchem? Bůh! Pomoz mi, neboť jsem slabý a hříšný. Jak dlouho se budu zlobit na chudé kvůli těmto rychle se kazícím penězům? Jak dlouho jim v prostotě srdce nebudu sloužit? Ne s dobrou vůlí, ale s lstivým soucitem, s tím démonickým bodnutím v srdci, které se mi občas zabodává do srdce doma u stolu, při rozdávání almužny, při pohledu na krásu tváře a tak dále? Jak dlouho mi budou tito duchové ubližovat? Neboť vše pozemské je rozklad, spánek, kouř, pára. Každý den je má duše zkažena hříchem od ďábla – a každý den, skrze modlitbu pokání, spasení, očištění a obnova mé duše přichází od všedobrého a štědře obdarovaného Pána. Sláva Jeho štědrosti, Jeho moci a Jeho dobrotě! Denně se kazím zlobou, vztekem, závistí, chamtivostí, lakomostí, vnitřním smilstvem, pýchou, marnivostí, sklíčeností a jinými hříchy – a znovu 13 jsem obnovován působením Pána, který ve mně přichází. Děkuji Pánu, který mě v moci pevnosti zaručil slavit ranou božskou liturgii, účastnit se božských tajemství bez odsuzování a účastnit se Jeho slovních oveček. Moje slabosti byly velké a moje zápasy byly velké, ale Pán mě posílil a postavil mě nad slabosti i nemoci. Sláva Pánu, který mě nezahanbil a vylil na mě svá nesčetná milosrdenství. O co jsem Pána ráno doma i v kostele žádal, to mi dal jako Všedobré, Nejštědřejší a Nejmilosrdnější. Děkuji Pánu za Jeho otcovskou prozřetelnost jak pro mě, hříšníka, tak pro chudé, a za to, že dal svému neznámému služebníku nápad dát jim nějakou částku, kterou jim rozdělí. Svůdná či okouzlující a podmanivá síla hříchu: hřích neustále lichotí, představuje osoby a věci v klamné podobě, vrhá na nás i ostatní stín zla, pomstychtivosti a hnusu, nebo stín chtíče nebo stín strachu a strachu; proti klamu je třeba neustále bojovat. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným slavit liturgii svatého Bazila Velikého, první ve Velkém postu, bez klopýtnutí, i když s velkou duševní a tělesnou slabostí, a účastnit se svatých tajemství bez odsouzení a pronést slovo s dostatečnou smělostí. Hlas je slabý, chvějící se; na pravé straně je těsnost. Děkuji Pánu, který mě tak příhodně povolal podle mých duchovních potřeb k duchovní práci - vykonat v deset hodin večer modlitbu rodičky a svátost křtu nad nemocným miminkem za městem na anglickém hřbitově; Tvou mocí, Pane, jsem porazil nepřítele, který mě utiskoval. Ó, božské tajemství křtu! Ó, nádherné probuzení a obnova nejen pro ty, kdo jsou pokřtěni, ale i pro mě, křtitele! 2. března 1870. Je strašné, jak nepřítel zapaluje naše srdce a naše tělo závislostí na světských radostech! Vidíme-li zvláště krásnou tvář, rozněcuje chtíč; Jí a pije naše rodina bez nás, když se nesmíme jídla dotýkat? Berou cizí lidé to, co je naše? Je to katastrofa: hněv na naši domácnost za to, že jíme a pijeme bez nás, a jakýsi druh soucitu, že spálili jídlo a pití, hněv na cizince, že nám vzali to naše; Zda nastal čas získat skvělou odměnu, hřích mučí touhou; dostanete odměnu – a duše je opět zraněna a spoutána nezákonnou touhou a znovu je usvědčena ze závislosti na pozemských věcech. Ale křesťan musí být nad pozemským, musí být nebeský. Dnes odmítají božskou autoritu církve a znovu dosazují na trůn lidský rozum, jako tomu bylo před revolucí. Ale k čemu to povede? K úplné zhýralosti mravů (jak to vedlo) a k hroznému Božímu hněvu, který dovolí, aby se v plné síle projevily ničivé lidské vášně. Na Týdnu pravoslaví se večer v kronštadském divadle promítaly živé obrazy: vznášející se, polonahé najády a podobně. Ó, cizoložný a hříšný svět! Vstoupí do zápasu - s kým?... Se Spasitelem, s Církví... Co je po tomhle ženská krása?... Ďáblova past. Divadlo se chce prezentovat jako morální. Nevěříme: Satan byl proměněn v Anděla Světla 14. Divadlo poznáme po ovoci a podle jeho neskrývaných aspirací – vypustit jakýkoli skandál v podobě živých obrazů; víme, že divadlo je svým účelem zcela v rozporu s Boží církví a ti, kdo divadlo milují, církev nenávidí, posmívají se jí, když do kostela přicházejí, nebo ji dokonce úplně opouštějí. Divadlo je školou pro cizoložný a hříšný svět; Církev je školou Krista Boha; divadlo má částečně výchovnou hodnotu, ale vychovává pouze syny tohoto století, a ne syny světla, a církev vychovává občany nebes, děti Boží, údy Kristovy... Pokud se můžete vysmívat morálce dětí a lidí jakéhokoli pohlaví a věku, pak ať se světlo vysmívá a se zavázanýma očima jde do propasti. Ty, Pane, obracej blázny... Nedivíme se, že zhýralost veřejně zvedá hlavu i v postní době pod záminkou svobody, ale dej světu vědět, že jde o svobodu těla a hříchu, a ne svobodu svatou. Korupce na zemi není novinkou: existovala za současníků Noemových, za současníků Lota, za současníků proroků Eliáše, Elizea, Izajáše, Jeremjáše, Ezechiela, Daniela, Jonáše, Ozeáše, ve všech dobách pohanství; byl přítomen během křesťanství - ve všech zemích; vládl všude tam, kde se opovrhovalo evangeliem, církví a společností věřících; společnost vyvolených byla vždy malá, podle slova Písma: mnoho je povolaných, ale málo vyvolených [Lk. 14, 24]. Apoštolové, například apoštol Petr, předpovídali o duchu moderní společnosti, takže v rozporu s křesťanstvím: v posledních dnech přijdou těžké časy. Neboť lidé budou... smyslní... podle svých vlastních tužeb si shromáždí učitele, které svrbí uši; a odvrátí uši od pravdy a obrátí se k bájím [2 Tim. 3, 1–2, 4; 4, 3–4]. Nedívej se na krásu lidské tváře - aby tě nepřítel nepopadl do léčky tělesnou rozkoší a chtíčem a neupadl jsi do vnitřního cizoložství; nebo tak, aby uchvácen krásou tváře a zjevu, nebo znechucen ošklivými, nepohrdl vnitřní nádherou duše, což se stává i ošklivým lidem, neboť křesťanská víra učí pohrdat věcmi pozemskými, pomíjivými, dočasnými jako něčím nedůležitým, ale ty, které patří duši, jsou věci nesmrtelné. Existují pokušení křesťanské naděje a ukazují, zda je v člověku nebo ne: ukazují buď jeho zbabělost, sklíčenost, zoufalství, nebo jeho odvahu, velkorysost, nebojácnost; takové jsou změny v pozemském štěstí, hrozby odebrání majetku a tak dále. Musíte pevně důvěřovat Bohu Všeposkytovatele, bez něhož vám nezahyne ani vlas na hlavě [Lk. 21, 18]; Ďábel přináší sklíčenost, smutek, melancholii, strach, hlodá a znepokojuje srdce člověka, ale musí být poražen vroucí modlitbou. Anyutčin pas služebné: jak mě ta zlá v noci znepokojovala myšlenkami na ztrátu pasu! Neodpustím si, že když jsem se 2. března vrátil domů z nešpor, příliš jsem spěchal s psaním poznámek o tverských sedlácích do Titova, o jejich najímání, a proto jsem dvakrát naplnil inkoustem dvě poznámky a spěchal jsem z netrpělivosti a chtivosti po jídle; Neodpustím si, že jsem jedl hltavě, jako bych týden nejedl, a hodně jedl: ovesné vločky, houbovou polévku, bramborové řízky a hodně pil čaj. Proč je dán čas půstu? Pro očistu duší a těl, pro zdrženlivost vášní, pro naději na vzkříšení; za duchovní práci, za uskutečňování Kristova evangelia v životě a skutcích, za sbírání duchovních plodů, aby se Pánu života mělo co zjevovat. Co to děláme?... Skrze šílenství, zlomyslné úmysly, svou zkažeností se necháváme na holičkách a ztrácíme poslední příležitost k dobru; Mimo postní dobu bylo málo hanby – musíme v ní pokračovat a zintenzivňovat ji i v postní době! Jak prožijeme týden umučení Páně, jak budeme uctívat Jeho rány, vzkříšené pro nás? Jak budeme uctívat Jeho vzkříšení?... Jak budete vzkříšeni, s jakým tělem jste kdysi byli, kteří jste se směle [posmívali] stanovám Církve Boží? Neponižujte hodnost kněze svými rozpaky před mocnými a bohatými tohoto světa, z velké části pyšnými a arogantními, ale buďte vždy veselí, odvážní, důležití nebo důstojní bez pýchy a nebojte se a nestyďte se za toho, kdo nosí purpur a korunu, neboť hodnost kněžství je velká na zemi i v nebi. Každý, kdo je v Rusku pokoušen, bude trpět, protože Bohu se nelze vysmívat. (Car.) Pokrytectví je personifikace. Divadlo má morálně nevýhodnou stránku, že vás především učí lhát, staví vás nikoli do vlastní, ale do cizí světské role, která vám často vůbec nesedí; maskuje vaši osobnost, zdvojuje ji, znetvořuje ji, kdežto my všichni bychom podle slova Božího měli být v naprosté jednoduchosti a přirozenosti; dále se mění v hračku marné lidské záležitosti, které by mnozí neměli vědět a dělat; proměňuje lidské slovo i samotného člověka v hračku; lidé se často v divadle baví tím, co se stydí dělat a říkat, tedy ješitností a hříchem, o čemž by bylo pro křesťana neslušné byť jen uvažovat, a stavějí se tak do přímého protikladu ke svému křestnímu jménu a titulu; Jsou to převážně ješitní lidé, učí se svobodě v myšlenkách, slovech, činech, snímají otěže skromnosti a ostýchavosti – hle, už takoví nejsou... Kdo by nevěděl, že divadlo vnáší do křesťana ducha nekřesťanského, ale protikřesťanského, svobodného, ​​neskromného, ​​necudného, ​​cizoložného. Všechno, co je na světě: žádost těla, žádost očí a pýcha života, není od Otce, ale z tohoto světa [1. 2, 16]. Co svět má, to dává; jaký je strom, takové je ovoce; jak jsou učitelé, takové je vyučování: světští učitelé – světské věci a učení. Kdo by neřekl, že divadlo baví ty, kdo jsou úplně živí nebo dostačující, šťastní, kteří se ještě z křesťanského hlediska neznají, ale hladový, nešťastný křesťan nebo křesťan, který si uvědomil svou ubohost, nemá čas na divadlo, stejně jako v době nesnází není čas na smích. Pravděpodobně těmito slovy urazím milovníky divadla, ale nedej bože, abych je urazil k pokání... podle Boha, aby viděli neslučitelnost divadla s pravým křesťanstvím, aby obcházeli všechny role herců a hereček, duševně přivedli na jeviště hříšníka se svou zkažeností, který zemřel zaživa ve svých hříších, který zkreslil a znesvětil sám sebe do propasti plamene pekelné, aby svrhl obraz boha v plamen ohnivé... A tyhle divadelní drobnosti, tyhle podívané nemají důvod člověka bavit a skrývat před sebou skutečný stav jeho duše. My hyneme, bratři a sestry, všichni hyneme v hříších: je tu nějaká legrace? Ve snaze pomoci nám, Paní, hyneme mnoha hříchy, neodvracej své služebníky marnivost, Tebe a jedinou naději imámů. Otevři dveře milosrdenství... Otevři dveře pokání, ó Životodárce... Toto je obraz našeho současného stavu! Všichni jsme v průšvihu... a bavíme se svými problémy... Jak dlouho?... Není brzo konec? Není tu brzy rakev, hrob?... A tam, za rakví?... Rozsudek, Gehenno! Nebo jiní nevěří v soud, Gehenno?... Věří nebo nevěří, ale Bůh zůstává věrný [Řím. 3, 4 ]: co řekl, to je a bude... A nevěřící budou stále v ohni, jako boháč zmíněný v evangeliu... Děkuji Ti, nejmilosrdnější, milosrdný a dobrotivý Pane, neboť ses za mě denně modlil za mé hříchy, odpouštěl mi hříchy, sňal zármutek a útrapy krutosti a chránil jsi mě svým božským pokojem a oživoval jsi mě a potěšil. Nyní jsi nade mnou, svým nehodným služebníkem, vylil svou velkou milost, odpouštíš mi, kajícnému, za můj hněv na klerika za jeho nesvorné a pomalé zpívání stichera na stichera a dáváš mi pokoj; Děkuji ti, protože jsi pohltil zkaženost hříchu a obnovil jsi mě. Požehnej, duše má, Pánu a celé mé nitru Jeho svatému jménu... který očišťuje všechny tvé nepravosti, který uzdravuje všechny tvé neduhy... Požehnán buď Hospodin [Ž. 102, 1, 3; 118, 12]! 4. března 1870. Hledáte slávu pro sebe v tomto světě, ve kterém byl náš Pán tak krutě zesměšňován a mučen, v němž byli apoštolové zneuctěni a mučeni, v němž hierarchové a mučedníci snášeli různá pokušení a muka, v nichž se svatí zřekli všeho – veškeré nádhery, veškerého přepychu, veškeré sladkosti, cti, nabytí? A svět pomíjí i jeho žádosti, ale kdo činí vůli Boží, zůstává navždy. Nemilujte svět ani věci na světě... Neboť vše, co je na světě, je žádostivost... [1 Jan. 2, 17, 15, 16]. Pokušení ukazují, jakou láskou jsme zraněni: láskou k tomuto světu, láskou ke světské cti, pozemským sladkostem, bohatství – nebo láskou k Bohu. Smutek nad zbavením cti, vyznamenání, peněz, sladkostí, elegantního oblečení a dalších věcí ukazuje, že jsme ve svých srdcích oklamáni, odpadáme od Boha a [milujeme] tento dočasný svět. Lhostejnost, když jsme o ně přišli, ukazuje, že jsme pohrdali světem a milovali jsme Boha a příští věk. Církev a divadlo jsou protiklady, jako nebe a země, jako duch a tělo: v církvi je všechno nebeské, v divadle je všechno světské; tam je všechno duchovní, svaté, tady je všechno tělesné a upřímně řečeno většinou hříšné; v církvi je neustále oslavováno Boží jméno, v divadle o tom ani nepřemýšlí, ale jsou oslavováni světští hrdinové; sloužit chrámu je sloužit Bohu, hra v divadle slouží mamonu a zábavě lidských synů, hlavně aréna lidských vášní, někdy však ztvárnění ohnivé lásky ke králi a vlasti. Děkuji svému Pánu, který mi pomáhá neochvějně a směle vykonávat postní bohoslužbu a nejposvátnější liturgii s modlitbou za kazatelnou. Děkuji Pánu, protože věřím v Pána. Lidé pravděpodobně zapomněli, že běda muži, skrze kterého přichází pokušení... kdokoli z těchto maličkých způsobí klopýtnutí... bylo by pro něj lepší, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen [Matt. 18, 7, 6]. Hřích je prostý jako viník hříchů a jed hříchu okamžitě infikuje celou duši, proniká zrakem, sluchem nebo jinými smysly. V noci nikdy nejezte zelňačku nebo polévky, samozřejmě připravované ráno nebo před polednem a potom až do dvou hodin, protože škodí, jako by byly převařené, a velmi uvolňují nervy, takže ten, kdo je pojí, zvláště ten, kdo má slabé nervy, je podezřívavý, podrážděný, naštvaný, bojácný a zbabělý. (Sám jsem to zažil ve druhém týdnu půstu od pátku do soboty, po večerním snědení houbové polévky po zpovědi. Obecně platí, že byste se měli vyhýbat nočnímu jídlu a pití, pokud si nedáte něco na posilnění, například sklenku vína a něco slaného, ​​jako je sledě a další věci.) Když mluvíme o církvi a divadle, musím provést následující srovnání: církev je pozemské nebe se svou svatostí, moudrostí, krásou, to je křesťanství ve své podstatě, se svým učením, svátostmi, se svým křižáckým životem ve světě, se svým bojem s hříchem, světem a ďáblem, se svými vítězstvími nad svými viditelnými i neviditelnými nepřáteli, se svými nadějemi; divadlo je v malé formě zosobněním cizoložného a hříšného světa, s jeho neřestmi, vášněmi, intrikami, s jeho vychytralostí, s jeho tělesnou žádostivostí, žádostivostí vlasů a světskou pýchou. Po včerejší houbové polévce (pěkné) se mi udělalo velmi špatně při matunách, pak u otce Porfiryho při zpovědi, zvláště při mši; sloužil s krajní slabostí, s chladem v srdci dával přijímání lidem, neměl sílu vyslovovat obyčejná slova, nemluvil - a dělal to špatně; Zdá se, že i komunikantům byla zima. Potíže pramenily také z toho, že jsem sám nečetl modlitby ke svatému přijímání, nezahříval sebe a své duchovní děti, a proto jsem zůstal chladný, ačkoli jsem modlitby četl doma se slzami v očích. Od této chvíle čtěte své modlitby sami a ne jáhnovi. Díky Božským tajemstvím jsem se zcela zotavil z extrémní fyzické a duchovní slabosti, stal jsem se veselým, zdravým, klidným a veselým. Sláva svatým tajemstvím Páně! Děkuji Pánu, který mi dal milost vřelé a něžné modlitby během celonočního bdění v kostele Nanebevzetí Panny Marie. Celonoční bdění jsem slavil od začátku do konce, bez pochyby, vesele, klidně; Jen při čtení evangelia jsem se trochu styděl a vynechal jsem dvě nebo tři slova kvůli démonickému klamu (poslední Lukášovo evangelium). Pán ve mně neustále působí zázraky své dobroty, své moci, zachraňuje mě před násilím hříchů, uzdravuje mé slabosti, vytváří ve mně pokoj a utišuje bouři hříchů nebo úzkost z hříchů. Alex navštívil Elizabeth. Shakhova, nemocná. Při pohledu na její tvář, znetvořenou nemocí, a na její silně nafouklé břicho, projevovala mazanou a chladnou necitelnost, inspirovaná nepřítelem, a nikoli upřímnou soustrast svému nemocnému členovi; Vězte, že zdravý člověk není přítelem nemocného, ​​stejně jako bohatý není přítelem chudého. Ale když pak směle mluvil o běžných lidských slabostech a o hříších společných všem, jako o nemoci, neštěstí a společném viníkovi hříchu – ďáblu, pak lst pominula a dostavil se upřímný cit. Světský smutek plodí smrt [2. 7, 10]. Hluboká pravda. Dnes jsem se v noci probudil a napadla mě myšlenka na ztrátu pasu Komarova (mé služebné) a možnost, že za to budu pokutován, a srdce mě rmoutilo, ale jak! – Nemohl jsem spát, bolelo mě, a to je vše – jen smrt. Nakonec jsem to vnitřní modlitbou zastavil a vložil jsem svou důvěru v Boha; To je to, co znamená bát se, že přijdete o celé své jmění! Postící se nejprve ztrácí smrad tím, že nejí maso a ryby a často se modlí a bdí, a pak, když se postí, modlí, myslí na Boha, bdí, pokoru a milosrdenství, dosáhne z Boží milosti vůně svatosti a neporušitelnosti, ale až po smrti. Půst je tak prospěšný! Nehledejte vnější lesk, ale vnitřní jas Ducha svatého, který pochází z kontemplace Boha, pokory, laskavosti, zdrženlivosti a modlitby. Láska k vnější nádheře je známkou cizoložné duše. Je zvláštní, že my, neustále žijící v temnotě hříchu a nestarající se o očistu a osvícení duše Božím světlem, se honíme za vnější leskem, abychom zakryli svou chmurnost nebo ji nahradili vnější leskem. Před svatými tajemstvími zbývá jen milovat Boha ohnivou duší, ctít a děkovat. Životodárná a hrozná svátost! Běda těm malověrným, těm, kdo váhají, těm, kdo jsou dvojsmyslní! Bůh nám částečně dal a umožňuje nám vnitřním zážitkem zakusit, jak hořké a strašné je peklo, jaká malátnost muk čeká nekajícné hříšníky po smrti. Musíme si připomínat hrůzy pekelných muk a modlit se k Bohu za sebe i za druhé, aby nás nenechal zemřít v hříších, bez pokání, aby nám zlí démoni nekradli duše. Kněz - představitel Církve, její neochvějná pevnost, její pravda, přímost, jednoduchost a čistota, její mírnost a mírnost - musí všude: jak v chrámu, tak v domovech - prokázat tyto vlastnosti v sobě před lidmi každého postavení, stavu, pohlaví a věku, dokonce i tváří v tvář těm nejsuverénnějším, a nenechat se ani v nejmenším zahanbit, nehledět na stejnou tvář, nevypovídat se o té samé době víra svatých apoštolů, hierarchů (zejména Basila Velikého, Řehoře Teologa, Zlatoústého, Ambrože, Mikuláše Divotvorce a dalších), mučedníků, světců, jejichž místo a hodnost zaujímá v Církvi Kristově. Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí v kostele Nanebevzetí Panny Marie v Dumě a účastnit se Jeho božských tajemství bez odsuzování a s odvahou pronášet slovo Boží (hřích je velký lichotník) a bez klopýtnutí vykonávat modlitební službu díkůvzdání. V děloze bylo velmi velké shlukování a slabost v nitru. Transformátor ho promění. Ospravedlňujte tedy ve svých myšlenkách člověka, který je občas dobrý a občas zlý, a milujte každého člověka. Odpusť mi, Pane, neboť až dosud jsem pro svou nerozumnost a vášeň nezískal důvěru ve Tvou prozřetelnost při dávání almužen. Míru sebelásky a připoutanosti k pozemskému životu lze vidět z lítosti, kterou objevíme, když ztratíme peníze nebo když jsme požádáni, abychom si půjčili značné množství peněz, nebo když se potřebujeme podělit o svá oblíbená jídla. Pán koná zázrak obnovy mé zkažené přirozenosti denně a mnohokrát v jeden den: odstraňuje zkaženost zloby, závisti, obžerství, chamtivosti, smilstva, pýchy a jiných vášní. Sláva víře Kristově! Ó, nejdražší zárukou lásky Kristovy ve mně je obraz a podoba Boha! Jak je třeba milovat svého bližního, stvořeného k obrazu a podobě Boží! Proč by měl člověk přijímat Svatá tajemství s prázdným žaludkem? Protože dobře živená duše šlape po pláství [Přísl. 27, 7]. Dobře živený muž je smělý k Božskému, ale opilý muž křičí v kostele a dělá nepokoje ve svatyni. Dej nám svou božskou obnovu, Pane! Jedno jméno pro mě: hříšník zkažený psychicky i fyzicky. Katolicismus a luteránství jsou v křesťanství v zásadě pohanstvím. Plody luteránství – materialismus a bezbožnost – jsou horší než pohanství. Skrze společenství božských tajemství, skrze víru v Krista, modlitbu jsem neustále zachráněn před hněvem, vztekem, jednotou světa, chamtivostí, smilstvem a jinými vášněmi a vcházím do pokoje Božího, poctěn čistotou a jednoduchostí Boží. Se svými sousedy se hádáme především kvůli jídlu, oblečení, penězům, chybám, neposlušnosti a dalším věcem. A láska je naplněním zákona. Pán je naše krása, náš pokoj, naše světlo, naše síla, náš život, naše důstojnost a velikost, úspěch v našich činech, naše pravá odměna, všechna naše sláva, naše bohatství. kdo je v mém nebi? a s Tebou nechci na zemi nic. Mé tělo a mé srdce ochabují: Bůh je skála mého srdce a můj podíl navěky [Ž. 72, 25–26]. Kdo a co nám může nahradit Pána? Odkud pochází naše láska k porušitelnému, cizoložnému a hříšnému světu? Láska k hmotě, k pomíjivé, skomírající kráse, k pomíjivému bohatství, k místní cti, k pomíjivému oděvu, dočasný domov? Ocenění se stalo druhým životem: sloužící lidé blouzňují o cenách dnem i nocí. Při zpovědi je třeba složit upřímný slib nápravy a svatosti života. Nepřítel se vždy snaží udržet mou duši v temnotě a stísněných podmínkách a znásilňuje ji. Uvnitř se špatně posilujeme a reptáme, že nás naši nepřátelé bijí. Každý člověk je k obrazu a podobě Boží, i když nese rány hříchů. Musíme litovat této duševní nemoci - hříchu, který nakazil všechny lidi, této slepoty mysli, zlého sklonu srdce a vůle, temnoty pekla, která zahaluje naše srdce, a v hříchu, který rozleptává lidstvo, musíme vidět důvod pro lásku ke každému, a ne pro nepřátelství, pro intenzivní modlitbu za lidi. Jak klamná je pozemská krása, jak je skrze ni nepřítel žíravý – prostřednictvím jediné nečisté myšlenky. Je důležité přilnout k jedinému Bohu, neboť v Něm je život 15, světlo, síla. Ďábel se všemožně snaží připevnit Boží obraz k hmotě, k hmotě a vkládá do duší mnohých myšlenku, že duše sama není obrazem Boha, ale produktem hmoty; ale takové přesvědčení zabíjí veškerou morálku, veškerou společenskost lidí, bourá řád rodinného a společenského života a přímo odporuje evangeliu. Člověk je jako pšenice na poli. Když je pšenice zralá, majitel pole a pšenice vyšle srp na sklizeň. Každý z nás je kláskem na poli tohoto světa; jen každému je dána svoboda vidět: pokud chce, dozrává a naplňuje se, pokud nechce, nechce. Touha po brilantních vyznamenáních, například zlatém prsním kříži, spaluje duši jako každá vášeň. Nenechme se zdobit vnějšími rozdíly, které vedou k marnivosti a domýšlivosti nad našimi bližními, ale ať nás zdobí Kristova milost, nebo Kristovy ctnosti: lakomství a chudoba, mírnost, pokora, laskavost, trpělivost, milosrdenství, pohrdání slávou tohoto světa, poslušnost nebo víra, do Krista vepsána naděje a láska, jak jste byli pokřtěni Kristem [Gal. 3, 27]; a: Nechť je ve vás takové smýšlení, které bylo také v Kristu Ježíši [Fil. 2, 5]. Skrze touhu po pozemských rozdílech nám ďábel krade víru, naději a lásku z našich srdcí, přibíjí nás k zemi, zatemňuje naše srdce a myšlenky, utlačuje a spaluje duši jako v pekelném ohni. A to je důstojný trest pro ty, kteří chtějí být na zemi marniví ohledně toho, co je předmětem nejhlubší úcty, víry, naděje, lásky – ne pozemské, ale nebeské, před kterou se třesou démoni. Odměňování zlatými kříži je v rozporu s podstatou křesťanské víry, která odsuzuje marnivost, vnější nádheru a žádostivost; často zavírá a zaslepuje oči lidského srdce, dává mu důvod zapomenout na vnitřní chudobu, vnitřní temnotu a ošklivost svých vášní a vkládat svou slávu nikoli do vnitřních zásluh, tajných ctností, ale do vnější nádhery - jedním slovem představuje farizejství, které bylo krásné (červené) na pohled, ale uvnitř je plné vážnosti a špatnosti [Matt. 23, 27]. Bůh! zachraň mě od farizeské marnosti a prázdnoty a naplň mou duši ctnostmi; Ne od člověka, ale od Tebe, můj Bože, přijde ke mně sláva, abych byl duchem a ne zlatonosným. (9. března 1870.) Zatímco jsem se nerušeně modlil k Bohu, do té doby byla má modlitba úspěšná, cítil jsem, jak mi do srdce vstoupil nebeský pokoj, svoboda, životodárný proud milosti Ducha svatého; ale jakmile jsem při modlitbě pomyslel na odměnu zlatým křížem a vyjádřil obavu, že mi konzistoř zabrání v jeho obdržení, když jsem do vysvědčení napsal, že jsem druhé půl roku nepředložil rozhovory, pokoj mi ze srdce zmizel, proud milosti se stáhl a mou duši vtrhl pekelný oheň, temnota, stísněnost, duše byla paralyzována, umrtvena, neschopná modlitby. Takto poškozují pozemské myšlenky a vášně modlitbu a strukturu duchovního života! Takto destruktivní je světská jednota našeho ducha. Jak nutné je být nad světem – unikněme nástrahám zlého, které jsou všude umístěny pro naši léčku! Dovolte mi pocítit tep víry Kristovy mezi našimi vědci: opravdu ocením, jací jsou, tito vychvalovaní vědci, tito hlasatelé lidského vědění, tato veřejná věštkyně. Snažte se stát se přítelem Kristovým, a ne přítelem lidí, neboť lidští synové jsou marniví. Naprosto zatracený hříšník, denně a bez ustání se kazím, chtě nechtě, různými nepravostmi, a Milosrdný neustále, skrze modlitbu mého pokání, se slitovává a obnovuje mě, zachraňuje mě od duchovní a fyzické zkaženosti, neustále ve mně působí zázraky dobra a pekelné síly, přivádí mě do života ze smrti do Jeho světla, z bezmoci do síly, ze stísněného prostoru do prostoru, ze smutku do radosti, z ponížení do slávy. Sláva Kristu Bohu, který ve mně bez ustání tak milostivě působí; sláva víře Kristově, která očišťuje, osvěcuje, vyživuje, obnovuje, oživuje a posiluje naši duši! Ochutnejte a uvidíte, že Hospodin je dobrý [Ž. 33, 9]! Přijď království tvé [Mat. 6, 10], království lásky, mírnosti, laskavosti, milosrdenství, zdrženlivosti, spravedlnosti, čistoty. Vládne v nás zloba, nepřátelství, nenávist, závist, tvrdohlavost, chamtivost, nestřídmost, předpojatost, nepravda a ohavnost marnotratníků. Každý den pracujeme s mentálním Amálekem. Nehýčkejte svůj čich, ale bez rozčilování čichejte kuřácký tabák ve svém srdci a doma, stejně jako bez rozhořčení voníte v cizích domech a nechovejte se ke kuřákovi nenávistně a pohrdavě, ačkoli vás často obtěžuje nebo kouří proti vaší vůli, protože je to přece muž a váš bratr. Nezáviďte bohatému, tvrdému a lakomému člověku a nepřejte si ve svém srdci zlo, ale buďte bratrsky laskaví a nechejte na Bohu, aby s ním naložil, spokojte se s málem a děkujte Bohu a všemožně své srdce očistěte od vášní a osvojte si křesťanské ctnosti – to je neocenitelné vnitřní bohatství, které přetrvá navěky. Při své smrti si uvědomíte, jak vzácné je toto bohatství a jak klamné a bezvýznamné je to pomíjivé. Děkuji Pánu, který mě překvapil svým velkým milosrdenstvím skrze mou modlitbu a velkým zmatkem a sevřeností v mém srdci, který mi sebral a vložil odvahu a odvahu, když četl modlitbu o svolení nad hrobem zesnulého plukovníka Ragodina před mnoha vojenskými představiteli i obyčejnými lidmi i před samotným guvernérem; Děkuji Ti, Pane, že jsi nedovolil, aby mě temnota pekla objala při čtení modlitby za kazatelnou, a přestože jsi nesmělým a třesoucím se hlasem pomohl mi ji číst pomalu; Zhřešil jsem, že jsem propustil slova svého klopýtnutí – jako čtyřicet dní... Mojžíš; Pochyboval jsem – a za to stál přede mnou nepřítel jako strašný přízrak a tam jsem se bál strachu, kde nebyl strach [Ps. 52, 6]. Kdo se miluje (sebemilovník), nedbá na prospěch svých bližních, který by jim mohl přinést svou pomocí, přímluvou a modlitbou; protože je sám spokojený, ani nepomyslí na to, že mnozí jsou velmi nemocní: takový jsem já, hříšník! Je-li kdykoli, zvláště během Velkého půstu, problém jíst ryby, zvláště syrového lososa a kaviár, a zároveň pít víno: ďábel, který proti nám zvláště bojuje o Svatých Letnicích - čase křesťanských skutků, svádí silný boj proti křesťanovi, který žije zbožně, ale dovoluje si, aby příležitostně zbytečně přerušil půst; bojuje s ním se zvláště chtivou vášní a dokonce nadpřirozenou vášní. Proto je nanejvýš nutné vyhýbat se pochoutkám a sytosti, zvláště v postní době, abychom se nezanítili špatnými myšlenkami a hnutím srdce a nepropadli chlapecké namyšlenosti nebo ženskému devonismu. Ale naše smůla, naše slabost je, že známe následky obžerství, totiž extrémní smilstvo, ale obžerství z nedbalosti nezastavíme. Budeme za to vystaveni ještě přísnějšímu trestu jako ti, kteří znali vůli Páně a neučinili ji. 12. března. Sobota před křížovým týdnem. Děkuji svému sladkému Pánu Ježíši Kristu, který sňal hříšnou zkaženost z mé duše a těla a dal mi svůj božský život prostřednictvím společenství svých božských tajemství na liturgii v kostele Duma, konané na žádost vdovy za spočinutí jejího manžela a jejich příbuzných. Jaký je nekonečný rozdíl mezi porušitelným jídlem a tímto neporušitelným jídlem: že člověk kazí duši a tělo, je to tíživé, ale toto oživuje, uklidňuje, posiluje duši a tělo. Během celé liturgie je cítit velká slabost duše i těla právě z pokazitelného jídla, z excesů, mnou, hříšníkem, denně více či méně tolerovaných; ale po spojení s vírou Božích tajemství začíná nový život – nebeský, světský, požehnaný, svatý, andělský. Oddáváme se roztržitosti, hazardu i o Svatých Letnicích – a nemyslíme si, že v této roztržitosti duše zahyne a náš nepřítel nad námi zvítězí; zlý tyran - láska k penězům - vládne v našem srdci, vyžaduje každodenní oběti, odvádí nás od modlitby, rozjímání o Bohu, čtení Božího slova, od almužen - a nechceme si všimnout, že se klaníme modle, vzdalujeme se od Zdroje života a spíme hříšnou smrt; Denně ubohé duši zasazujeme smrtelné rány zlobou, nenávistí, závistí, pýchou a – bohužel – necítíme svou duchovní smrt, neuvědomujeme si, že jsme duchovní mrtví. Duše celému světu nejdražší, vykoupená Krví Syna Božího, denně umírá. Měli bychom plakat každý den, prolévat prameny slz - ale jsme chladní jako led, naše srdce zkameněla. Ó, vysvoboď nás, Pane, od zkamenělé necitlivosti a vdechni do nás pocit pokání a něhy. Životodárce, smiluj se nad námi. Amen. Bratři! Všichni budeme muset dříve nebo později zemřít. Ale teď jsou naše duše mrtvé. Plačme sami nad sebou, aby s pomocí slz pokání byly naše duše vzkříšeny ze zlých skutků. Amen. Ó hrozný zvrhlík mé povahy – všezničující a absurdní hřích, který mě silou nutí přemýšlet a páchat odporné nezákonnosti! Zapírám tě, foukám na tebe a plivem tě z hnusu kvůli tobě! Kéž tě v moci Páně rychle rozdrtím pod svýma nohama. Pane, milovník lidstva! Dej mi milost nad pozemské sladkosti a veškeré světské splynutí, protože démon pozemského chtíče, jako zlý mučitel, mě mučí, zuřivě mě podněcuje k hledání rozkoše, k pronásledování závisti a zloby ji ničí, zatímco bych se jí měl lhostejně vzdát těm, kteří ji chtějí, aniž bych k nim ztratil bratrskou lásku, což je naplnění zákona, hypostatického srdce, se vším všudy svatá a životodárná sladkost – Pán Ježíš Kristus. A pak, lpěním na pozemské sladkosti, bídně odpadám od Nebeské sladkosti, ztrácím pokoj srdce, lásku, mírnost a svatost. Důstojný trest pro senzualisty. Važte si duševního klidu a nebuďte rozhořčeni nad sladkostmi nebo věcmi, které vám byly odebrány, protože všechno nepovažujte za lepší než odpadky. (Amen.) Mít pokoj a lásku se všemi, říká se, kromě (bez koho) nikdo nespatří Pána [Žid. 12, 14]. Pamatujte, že vše dostáváte zdarma od Pána: ničeho nelitujte a dávejte zdarma. Ó, osten hříchu! Lidé, dejte si pozor na tento trn: míří na vás každou minutu. Veliar nespí! Bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí! Neboť duch je ochotný, ale tělo je slabé [Mat. 26, 41]. Nebuďte na své mnohonáruživé a chtivé tělo pyšní a zaujatí, ale zapřete sebe i své tělo: neboť ten, kdo miluje sebe a své tělo, je často nucen být rozhořčený, zraněný, nepřátelský, hádavý, závistivý, pyšný, služebný, lichotivý, upadá do nemoci, neštěstí, sklíčenosti; ale kdo pohrdá tělem, je nad tím vším a je vždy v pokoji, doufá v Pána. Zatímco nyní pokračuje Týden uctívání kříže a připomíná se pro nás bezplatné ukřižování Pána slávy, já, hříšník nesčetných vášní, se oddávám obžerství, závisti a nenávisti. Církev si pamatuje, jak Dobrý pastýř položil svou duši za své ovce z lásky k nim, a já, ustanovený pastýř slovních ovcí, vykoupený Jeho Krví, živím pouze své tělo a své vášně a o ovce se nestarám; a jak mohu pást ovečky, když ještě nevím, jak se nasytit na pastvině evangelia, když jsem se ještě nenaučil sebeovládání, mírnosti, pokoře, laskavosti, dobré vůli, nechtěnosti, milosrdenství, naději, lásce, poslušnosti? Mé tělo se vzteká, vzteká se, když se mu berou jeho milované lahůdky, peníze, šaty - ale pak je třeba ho krotit a nezasahovat, nebýt podrážděný, když berou, co je moje, ale dobrovolně a dobrovolně dávat, podle slova Kristova: od toho, kdo ti vzal, co je tvoje, nebraň vzít si svrchní oděv, neberte si to svrchní oděv L... 30, 29]. Ale stále jsem se nenaučil žít podle slova Páně a jsem zuřivý, když mi něco berou. Někdy nás vášně utlačují jako čert, krutě, zuřivě. Kdo za to může? My sami. Trápí nás zejména častým jídlem a pitím – a to se nám stává neustále. Děkuji Pánu, který mě i přes mnohá pokušení od nepřítele zaručil, že budu v kostele Duma konat matriční a předem posvěcenou liturgii na přelomu otce arcikněze, účastnit se Božích tajemství bez odsouzení, číst modlitbu za kazatelnou a modlitbu o svolení nad zesnulou služebnicí Boží Elisavetou Shakhovou. (Slovy čtyřicet... a pak klopýtl z nepřátelských rozpaků a pochybností.) Dovol synům z masa a krve, aby jedli a pili, kolik chtějí při tvém nebo tvém jídle, a nežárli na ně zlou žárlivostí, abys jim byl rovný v jedení a pití sladkostí; a horlil jsi pro myšlenku na Boha a půst, jako Kristův učedník, jako kněz, jehož samotný titul je povinen filozofovat na výsostech, a ne na zemi, 17 jako vykonavatel nebeských tajemství, jako ten, kdo od Krista přijal jako dědictví vedení nebeského slovního stáda Kristova, jako pastýř, vše jako nad zemí, tak musí hledět na Krista. Opusťte sny a přízraky pokušitele ďábla, který vás pokouší kvůli vaší nedůvěře, obžerství a chamtivosti chlebem, a vejděte do pokoje a radosti svého Pána. Nechte se starat o tento sokl 18 - vaše tělo, a o tyto skrovné 19 - peníze a jídlo a o tuto síť - oblečení. Jak nevidět, že to vše je pomíjivé, pomíjivé a nezanechává žádnou stopu, zatímco to mate a kazí ducha, odděluje ho od Zdroje života – Boha. Jak se nestaráte o spásu nesmrtelné duše hynoucí v hříších, jak nepasete duše, které vám byly svěřeny od Boha a od vrchního pastýře Ježíše Krista! Musíme pilně dávat almužny ve jménu Krista, aby dary Boží nebyly vynaloženy na naše marnotratné tělo, ale na spásu duše; a musíte své tělo umrtvovat a zotročit, a ne rozmazlovat je lahůdkami a nápoji, neoslabovat je [maso] a zároveň své srdce předčasným jídlem a pitím a dlouhým spánkem. Ti, kdo milují divadelní podívanou, nutně odvracejí pohled od svých duší, od podívané na vášně válčící v jejich členech [Jas. 4, 1] naše, a od poznání sebe; odvracejí pohled od nebe, od tajemství vykoupení, od podívané na kříž a Kalvárii, vzkříšení a nanebevstoupení, proměnění, narození, křest a další svátosti křesťanské víry, hodné neustálého rozjímání. Hry a dramata jsou nejčastěji tkanicí ješitnosti, lží a lidských vášní, protože dramaturgové musí vymýšlet spoustu věcí, které se nikdy nestaly. Děkuji Ti, ó nejmilosrdnější Pane, že jsi mi dal milost pokojně vyznat své duchovní děti (sto šedesát pět lidí). Ale odpusť mi moji zaujatost a zbabělost, že jsem se při čtení modliteb o dovolení nad některými vznešenými a bohatými tohoto světa zastyděl - a proto jsem byl klopýtnut nepřítelem. Dej mi milost, abych nikomu nehleděl do tváře, byť alespoň do tváře nejmocnějších, a neodchyloval se od Tvého soudu ani napravo, ani nalevo. Děkuji Ti také, že jsi milosrdně vyslyšel, jak k Tobě ze srdce volám, a rychle mě zachraňuješ v pokušeních, smutcích, nesnázích, těžkostech a v každé situaci. Glory to Thee, my Benevolent One! Hle, i nyní jsi mě zachránil z pasti hříchu. Bůh! Nauč mě vidět Tvůj úd tváří v tvář žebrákovi, dávat mu almužnu v jednoduchosti, s dobrou vůlí a při zachování náležité úcty k tomu, kdo almužnu dostává, a ne se zármutkem a opovržením. Bůh! Nauč mě konat svaté dílo božské almužny! Až dosud jsem se nenaučil dávat almužny, stále jsem naštvaný na mnoho žebráků, stále ze mě vychází pach pýchy, chamtivosti, zloby, obžerství a chamtivosti. Děkuji Ti, Nejmilosrdnější, že jsi mi dal milost vykonávat ranou božskou liturgii bez klopýtnutí srdcem a rty, přijímat přijímání bez odsouzení a dávat přijímání až čtyřem stům přijímajících. Ale bylo mnoho pokušení od nepřítele, zvláště na začátku liturgie a při vzývání Ducha svatého pro nabízené Dary: duch klopýtal, zmaten, kradl slova a myšlenky. Ach, zloba nepřítele! Děkuji Pánu, který mě za mou nestřídmost od pití čaje před celonočním bděním neodmítl z Jeho přítomnosti, a přestože jsem se tím připravil o ducha modlitby a oslabil své srdce, dal mi opět dar hluboké, soustředěné, pokojné modlitby. Vzkříšení. 26. dubna 1870 Obžerství, sytost, opilství, smilstvo, chamtivost, zloba, závist, neposlušnost, svéhlavost, krádež, úplatkářství a další hříchy jsou odpadnutím od Boha a spojením s ďáblem. Buďte nanejvýš opatrní na veškerý hřích, jako na odpadlictví; čiňte pokání ihned po spáchání hříchu. V církvi musím zapomenout na sebe: skrze mne musí mluvit církev, sloup a základ pravdy [1 Tim. 3, 15]; ale své hříchy musím uvrhnout do dobroty Boží – Dobrý se smiluje: neboť On je ten ježek, který se má smilovat a zachraňovat. Urážíte svatou matku církev nespravedlivě a směle, a pokud jste spravedlivě uraženi, je to katastrofa: jste na zadních nohách. Říkáte, že se modlíte krátce, ale krátkou modlitbou váš duch vzplane?... Vře samovar? Dřevo se náhle vznítí vlivem tření? Ale často jsme chladní jako led: prosím rozpusťte naše ledové srdce za dvě nebo tři minuty. Nejsvětější Paní Theotokos je jeden duch s Pánem a Bůh je celé Nespící oko, celý slyšící. Proto Paní jednoduše, v okamžiku, vidí všechny naše myšlenky a touhy, slyší všechny tajné vzdechy, naše vnitřní i vnější modlitby a je třeba ji vzývat s vírou, v pokání, se strachem a láskou v každém okamžiku, s nadějí na rychlé vyslyšení. Ona je podle Církve nejrychlejší přímluvkyní. Když jsme chtiví po jídle nebo po penězích nebo po lesklých chrastících, když chudým chcípneme za jídlo a oblečení, nebo jídlo a oblečení samotné, nebo dobré jídlo, které sami milujeme, pak upadneme do světské jednoty, naše srdce odpadne od Boha a jsme nemocní hříšnou pýchou. Nečistota maskulinity, misogynie a maskulinity zůstává v těchto smilnících od přírody a prostřednictvím přírody po dlouhou dobu, i když se již dávno vzdali páchání těchto hříchů, a číhá jako oheň pod popelem, zažehnutá při prvním nádechu nečistého ducha a obžerským životem. Je třeba častého bdění, půstu, slz, vroucí modlitby a vyčerpání těla. Chléb nuzného je životem chudého: ten, kdo ho odnáší, je pijavec [Pane. 34, 21]. To je hřích nedávat almužnu. Zabije svého souseda, který mu vezme jídlo, a prolije krev, která připraví žoldáka o jeho mzdu. Sirach, 34 ch. [Umění. 22]. Muž, který se postí za své hříchy a jde znovu a dělá totéž: kdo uslyší jeho modlitbu? a jakou odměnu dostane, protože se ponížil? [Pane. 34, 26]. Lekce pro ty, kteří se postí. Dárce almužen přináší oběť chvály [Pane] 35 kap. [Umění. 2]. Pán je soudce a není zaujatý. Lekce pro kněze vykonávajícího duchovní soud nad kajícníkem. pane, 35 ch. [Umění. 12]. Nejezte ryby během půstu: jejich konzumace způsobuje křeče a noční smilstvo. S chutí jsem to jedl k obědu a večer k večeři, a ten zlý, když viděl stav těla, mi ve snu poslal krásky, které se se mnou prý přišly modlit k Bohu (Satan se proměnil v Anděla světla), ale pak se mnou najednou začal dovádět a skákat kotrmelce, ale vzpomínka na mou ženu a probuzení mě zachránila před probuzením. Díky Bohu, mému andělu strážnému, který mě neviditelně chrání i ve spánku. Ach, moje chamtivost, moje chamtivost! Kéž se neřídím svou chutí k jídlu, kéž jí nejsem podlézavý, stejně jako bych neměl následovat chlípné pohyby těla. Prokletý dosud hladomor dobrovolně neutrpěl. 23. března 1870. Děkuji Pánu, který posílil mé srdce a otevřel mé rty – abych konal božskou liturgii Basila Velikého o čtvrté neděli velkého půstu (pátý týden), přijímal božská tajemství bez odsuzování a směle pronesl slovo. Při čtení velkých modliteb před svěcením Darů mi ďábel vlil do srdce chlad a lhostejnost. Ach, mnohorozumný! Odsuzuji se za svůj hněv, že jsem smutně řekl žebrákům, kteří ke mně přistoupili u brány domu: proč mě všichni otravujete? kde vás všechny seženu? Projevoval jsem nedostatek víry, nedostatek důvěry, reptání vůči Bohu a drzost před Ním a chudými, v jejichž osobě On sám přijímá. Odpusť a smiluj se, Pane! (I gave it to them.) Vlny sladkostí a obžerství jsou těžké: žrout je vzteklý, podrážděný, chlípný, pyšný, závistivý; jeho srdce je otřeseno zlým duchem, jako rákosí větrem, bolestné, smutné. To se mi stalo (a stává), když jsem večer pil hodně sladkého čaje a hltavě jedl ryby. Ještě jsem nepřišel k rozumu? 23. března 1870. Provinil jsem se proti Pánu, že jsem dával večer almužnu chudým (kteří stáli u brány našeho domu) ne v duchu lásky, pokory, víry a důvěry v Boha, s mrzutostí, žalem a lakomostí, nešetřic lidi, ale peníze. Co by mělo být považováno za štěstí, beru jako neštěstí se svým lstivým, smyslným a chamtivým srdcem. Jak dlouho budou mé činy nesouhlasit s mými slovy? Vězte, že Bůh vás ukazuje všem chudým, miluje vás, aby se pro vaše malé milosrdenství vůči nim nad vámi smiloval svým velkým milosrdenstvím. Poznejte Boží prozřetelnost a buďte připraveni plnit Boží vůli. Pamatujte, že nemáte nic vlastního; být nad pozemskou láskou; buď všechen smutek; milujte nebeské duše, které přišly od Boha a byly stvořeny k Jeho obrazu, a smilujte se nad nimi, nezapomínejte, že samotný Spasitel v jejich osobě přijímá vaše dávání! Ó, jak člověk musí umět dávat almužnu, s jakou prostotou, s jakou ochotou, s jakou pokorou, horlivostí, láskou, mírností! Kolik hněvu stále mám! Na duchovní nebo dokonce na otce arcikněze otce Matthewa, na otce jáhnů kvůli maličkosti, na žebráky kvůli groši navíc - a to vše kvůli podstatě! Ach, pozemská vášeň! Ó, odcizení od nebe a od tamních nevýslovných požehnání. Nebo znovu, jaké svádění to ve vás vzbuzuje, když jste v kostele a obecně při modlitbě v rozpacích při pohledu na krásu tváře nebo na někoho bohatého na bohatství nebo prostě na někoho, kdo má bohaté oblečení! Ach, pozemská krása! A ty, pravda, ty, nebeská svatá krásko, kde jsi? Proč jsem k tobě, k tvé svatyni, celým srdcem ještě nepřilnul? Lpění na tobě je blaženost, ale lpění na pozemské kráse je muka! Proč bych se zlobil na žebráky, kteří vytrvale požadují zvýšení mých almužen, kdybych neměl závislost na svém břiše, na penězích, na tomto dočasném životě? Nedal bych s radostí všechen svůj přebytek chudým, kdybych si pamatoval a naplnil výrok modlitby Páně: Chléb náš vezdejší dej nám dnes; jedním slovem, kdyby se jen jeden spokojil s tím, co bylo nutné! Nebylo by upřímné, nebylo by otcovské, že bych pak litoval chudé jako své lůno, jako svou duši a tělo, zatímco nyní závislost na pozemských věcech zkameňuje mé srdce, zbavuje mě křesťanského soucitu, vzbuzuje hněv u těch, kdo se ptají, a často mě zbavuje pokoje a jasnosti myšlení. Vzpomeňte si, jak ve vaší duši a těle tisíckrát zavládla zkaženost a smrt z vašich vášní a jak po vašem těžkém boji se smrtí zvítězil božský život Svatých tajemství nad zkažeností a vy jste byli zázračně oživeni, obnoveni s mládím orla 20 – a děkujte za to ze všech sil Dárci života a Spasiteli. Děkuji Ti, Pane, můj Bože, za to, že jsi mě často zarmucoval pro spásu, dovolil jsi mi vidět všechnu hořkost hříchu a ukázal jsi mi sladkost a pokoj ctnosti. Děkuji Ti, protože skrze pokušení, která mi přinášíš, mi ukazuješ, jaký jsem, jak jsem hříšný, kolik mám vášní a slabostí, abych se nepovznesl; Děkuji Ti, že jsi mě očistil skrze samá pokušení, abys mě učinil užitečným a příjemným Ti. Děkuji Pánu, který mě svou velkou pomocí překvapil svým milosrdenstvím při slavení liturgie při Zvěstování před velkým množstvím lidí a vítězstvím nad bojujícími neviditelnými nepřáteli. Své pády nebudu skrývat ani před sebou: při nešporách jsem byl slabý, při modlitbě u evangelia mi z rozpaků a strachu z démonů unikla některá slova; při modlitbě Avdije Petroviče v Isakovově domě se hystericky zasmál, i když ne nahlas, když viděl Avdijovu nervozitu. Ti, kteří zhřešili proti Hospodinu! Jsem rákos otřesený větrem. Kde je klid a pevnost, kterou kněz potřebuje? Jsou to tito malí žebráci, kterým andělé... v nebi vždy vidí tvář Otce... v nebi [Mat. 18, 10 ], lituješ pomíjivé almužny? Nebojte se, že je navyknete na lenost a parazitování, protože jsou ještě malí a nemohou pracovat; a kromě toho živí své staré rodiče nebo nemohoucí vdovy a již v takových letech plní páté přikázání: Cti otce svého i matku svou... [Př. 20, 12; něm. 5, 16]. Nechte na nich horlivost a vztek pro jejich vytrvalé žádosti, pro to, že vás všude pronásledují; děkuj Bohu, že to nejsi ty, kdo k nim potřebuje jít, ale ti, kdo k tobě přicházejí a neopouštějí tě, dokud od tebe nepřijmou almužnu, která ti přinese milosrdenství od Boha – jen dej v prostotě a ochotně, a ne ve svých srdcích nebo se zlobou a hněvem. Co na oplátku dáváte Bohu, to od vás přijímá sám Kristus. Nenechte se zahanbit řečí ostatních, že rozmnožujete chudáky svými příděly, že množíte parazity nebo budoucí podvodníky. Vy sami víte, že vaši žebráci jsou skutečně chudí, plně si zaslouží soucit a almužnu. Kolikrát se o tom musíte přesvědčit? Nebuďte chamtiví, milovníci peněz, smyslní; Je lepší zapřít sám sebe, své mnoho vášnivé tělo, a dát ho chudým. Nevěřte výkřikům svého těla – víte, jak je to prohnané, zlé, smyslné, závistivé, chamtivé a podrážděné. Když se nám dostane štědré odměny za drobnou práci, která je pro nás užitečná, přijímáme s potěšením, ačkoli prostředky pro tělesný život již máme a někdy i nadbytek; a když musíme dávat almužnu chudým, cítíme se lítostivě, zbaběle a podrážděně, jako by šlo o to obětovat pro ně život nebo pracovat nad naše síly. Ach, zlý, nevděčný a nesmyslný! Jak dlouho budeme otroky korupce a ďábla, nebo lépe: jak dlouho budu já, hříšník, otrokem korupce? Jak dlouho budu žít pro sebe, a ne pro Krista, svého Pána a Dobrodince; Jak dlouho budu bezohledně a drze popírat, že jsem nástrojem Jeho nadevše dobré Prozřetelnosti pro chudé? Jak dlouho bude tento trn v těle, tento pozemský trn? Jak dlouho to není osten nebes, osten Boží? Ó mé vzpurné tělo! Už jsi mě někdy zranil, mučil, zničil? Proč jsem tě ještě neukřižoval, nenáviděl jsem tě? Proč nepohrdám sladkostmi, akvizicemi, ctí, které tvoří váš život a sílu? Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mi dovolil vykonávat předem posvěcenou liturgii bez klopýtnutí a číst modlitbu za kazatelnou v plném rozsahu a účastnit se Božích tajemství bez odsouzení. Tento viditelný svět je krásný, ale je to jen nejslabší stín krásy neviditelného světa a podléhá rozkladu. Snažte se stát se občanem věčného světa, budoucího století. Člověk je krásný, ale všechnu jeho krásu mu dává neviditelná lidská duše, nejkrásnější z těla, zatímco tělo je země a hnis. Podívejte se, jak někdy z krásného těla teče hnis; Představte si, kolik nečistot proudí z krásného ženského těla, pročišťuje a zesvětluje tělo, a tím jí dodává krásu. Nedivte se žádné tváři, ale divte se duši, která je obrazem Božím; žasněte nad nehynoucí krásou Boží tváře. Ti, kdo vidí Tvou tvář, mají nepopsatelnou laskavost. Sláva tobě, Pane, sláva tobě. Neměňte ze žádného důvodu svou ovíněnou povahu, svou jemnost v brutální zlobu a neproměňujte se z anděla v ďábla, když si pamatujete, že tak často přijímáte samotného Beránka Božího. Dnes jsi se rozzlobil na šestinedělí za absurdní zpěv Nyní nebeské síly... a Ochutnej a viz... a jak jsi tím urazil Beránka Božího, kterému jsi musel přijímat přijímání a pak jsi přijal přijímání. Krása dětí spočívá v nevinnosti, skromnosti a prostotě srdce. Dejte si pozor, aby ve vás ďábel nevzbuzoval zlé podezření na lidi, na jídlo, které konzumuje vaše domácnost ve vašem domě, že je mnoho toho a toho, že ten a ten hodně jí a pije, že se kupují a konzumují drahé a jemné potraviny (zvláště bohaté rohlíky), ale buďte lhostejní ke všem těm snům zlého ducha a hledejte království Boží v sobě i v druhých. Království Boží není pokrm a nápoj, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14, 17]. Neposlouchejte šílené výkřiky těla, ukřižujte ho pilně. Nebuďte naštvaní na chudé kvůli častým rozdáváním peněz, chtě nechtě; snažte se vždy dávat ochotně a potlačujte pýchu a žádostivost. Sám jsem během oběda litoval svého bratra Alexeje, protože ráno jsem ho kvůli nepřátelským akcím šetřil čajem, cukrem a rohlíky, protože pil čaj sám. Jaký vážený člověk! Stvořitel mu vše položil pod nohy. Vezměte, jezte, toto je Mé Tělo... Pijte z něj všichni, toto je Má Krev Nového Zákona... To jsou slova Stvořitele, který stvořil celý svět jediným slovem. Hypostatické Slovo Boží tvoří vše jedním slovem a Duchem svatým. Sláva Tvé moci, Pane! Proč se víno mění v krev? Já jsem vinný kmen a vy jste ratolesti [Jn. 15, 5 ]: pruty se živí mízou vinné révy! Ach, dobrota! Ó, zbožštění, ó, jednota! Děkuji a oslavuji Pána, který odpustil mé hříchy a posílil mé srdce svou milostí, abych mohl vykonávat božskou liturgii (pozdě) bez klopýtnutí a přijímat přijímání bez odsouzení a říkat slovo s velkou smělostí před přijímáním svatých tajemství a přijímat přijímání s patřičným klidem, majestátností a smělostí lidu Božího. 28. března 1870 Jaké je to požehnání žít v práci pro Pána! Odhodlaně se od nich obnovuji. Jak jsem zdravý, klidný, lehký, veselý! Úžasná kněžská služba! Sobota. Večer. Navštívil jsem Goremykina, podplukovníka dělostřelectva. Pochválili mé kázání na divadle. Bůh žehnej! Hovořili [...] o škole a abnormální výchově dětí ze strany rodičů, o tom, jak je jejich matky od dětství učí koketování, jak jim vštěpují aroganci a ješitnost, chovat se laskavě jen k lidem, kteří mají ve společnosti váhu, a ty, kteří mají váhu, nectít mašličkou. V Paříži se v divadle hraje: „Teď nejsou žádné děti“! V deseti nebo dvanácti letech už děti zažily hodně jako starší lidé. S kým děti ochotně tančí?.. A jaké jsou scény v klubech?.. Jaký humbuk, rvačky, hluk, hádky?.. Přirozenost křesťana je zbožštěná Ježíšem Kristem – jak má křesťan na sebe, svou duši a tělo nahlížet, s jakou úctou, jak se má chránit před každým hříchem, zvláště skrze přirozenost, jak má praktikovat každou ctnost. A zde si křesťané podle jména i po přijímání dovolují opilství, zhýralost, marné hazardování a tak dále. Křesťan dostal od Boha mnoho, nekonečně mnoho a mnoho se od něj bude vyžadovat při soudu. Napište kázání proti těm, kteří říkají, že není třeba chodit do kostela - a můžete se modlit doma, nebo není potřeba externích modliteb - můžete se modlit v duši. Všichni svatí jsou v Bohu a jeden duch s Ním, a Bůh je Vševidoucí oko, proto vidí všechny lidi v Bohu, všechny jejich myšlenky, stejně jako během života mnozí vidí. Stůjte tedy a modlete se s bázní před obrazy Matky Boží a všech svatých; samozřejmě - před obrazem samotného Pána. Děti! Všechny tyto vnější vědy jsou slupkou, ale víra a uctívání jsou jádrem, pravým chlebem pro člověka, chlebem věčného života. Posilujte víru ve svém srdci, milujte bohoslužby, myslete na to, co se děje v kostele. Pane Ježíši Kriste, děkuji Ti z celého srdce, že jsi mě svou vnitřní modlitbou vysvobodil od ošklivého démona v bytě mých soudruhů - Shirského a Vereščagina. Můj nejlaskavější a nejposlušnější dobrodinci, sláva Tobě! Amen. 30. března 1870 Dej mi, Pane, Beránku Boží, abych Tvou milostí získal vnitřní mírnost a neměnnou, stálou laskavost beránka! Dopisy svatého Isidora Pelusiota 21 by měly být umístěny v kázáních. Jaká síla! Plastové! Sebepozorování. V neděli 29. března jsem byl na návštěvě u svých soudruhů, učitelů gymnázia Širského a Vereščagina, popíjel jsem čaj a punč v zakouřeném vzduchu; seděl tam dvě hodiny. Jak tento tabákem nasycený vzduch, tak i tento punč na mě měly špatný vliv, zvláště následujícího dne: byl jsem podrážděný z rozbitých nervů; mé tělo zuřilo hněvem proti chudým; z tohoto hněvu jsem byl jako v pekelném ohni a pouze intenzivní vnitřní modlitbou pokání jsem prosil Boha o odpuštění hříchů, pokoj, svobodu ducha a vnitřní chlad (děkuji Pánu). Veškerá obžerství je pro mě problém. Ve dvanáct hodin jsem se zakousl, když se mi do toho nechtělo a ani jsem nemusel: to opět způsobilo nové psychické potíže. Uvnitř mě bylo celé pole trnů, po celém mém nitru. A jak dobré je přilnout k Bohu vnitřní modlitbou! Vnitřní trny jsou všechny zničeny. Blahoslavení, kdo pracují pro jediného Pána! K čemu vede četba světských knih, zejména románů? K nečisté lásce, zhýralosti, chladnutí k víře a církvi, k evangeliu a dokonce - běda! - k sebevraždě. Jeden smírčí soudce se zastřelil při čtení románu Victora Huga – kniha se rozvinula na místě, kde jedna postava v románu říká, že je nejpodivnějším člověkem na světě. Smírčí soudce Klavdiy Arkhipov (z univerzity) trpěl zlým podezřením (obvyklé ďábelské intriky), jako by ho všichni nenáviděli, opovrhovali jím, jako by to byl člověk navíc! To jsou plody nevěry! Absolvoval kurz na Petrohradské univerzitě. Potřebují učení lidé duchovní vzdělání, potřebují číst evangelium, spisy svatých otců, potřebují chodit do kostela? Poskytnou romány lék na duševní choroby? Není Kristus lékařem duší, není církev spasitelem?... K vraždě došlo na Zvěstování. Případy sebevražd mezi vznešenými muži a ženami nejsou neobvyklé ani v Kronštadtu. Jsem stále hrubý k chudým, těmto mírným, těmto jehňatům, hrubým kvůli svému břichu, kvůli svému porušitelnému tělu, kvůli své závislosti na bohatství; kde je láska, úcta ke Kristu, v osobě žebráka přijímajícího almužnu? Jak dlouhý je zlozvyk? Jak dlouho budou skřeti kárat 24 a pyšní ponižováni? Jak dlouhá je dovednost zla? Jak dlouho se nestanu přítelem Pána tím, že budu činit dobro chudým? Běda mi ranní pití čaje s rohlíkem: protože pro tuto smyslnost a sytost (jaký nápoj, jaké jídlo ráno? Není ještě brzy?) mě Pán vydává nečistému a zlému duchu. Takže dnes, 1. dubna, ve středu, když jsem po vypití čaje s preclíky přišel a začal sloužit modlitební bohoslužbu sekretáři Nikitinovi, na mě vnitřně zaútočil marnotratný démon, utopil mi celé srdce a já jsem nemohl klidně sloužit, ale byl jsem v rozpacích a klopýtl; Zaplavil mě oblak myšlenek a vzpoura myšlenek; Byl jsem úplně svázaný a uchvácen. To je to, co znamená smyslnost a sytost, pití a jídlo ve špatnou dobu, bez potřeby. Ach, jak je nutná abstinence a půst. Poté sloužil ještě dvě modlitební bohoslužby: s inspektorem na celnici a se stráží na tělocvičně - odvážně a hladce. Ale když jsem šel k přijímání k dívce Evdokii v Klimovově domě a žebráci mě vytrvale otravovali, já, ten prokletý, jsem to nevydržel, přitáhl jsem jednoho bělovlasého chlapce za vlasy tak, že spadl z nohou, ačkoliv okamžitě vstal - a nebál jsem se a nestyděl jsem se za beránka Božího, kterého nesl dokonce i sám v sobě. drzost, zloba, loupež. Ó velký hříšníku! A to vše kvůli obžerství, lásce k penězům, pýše, netrpělivosti! Opravdu ještě nevidím potřebu ráno nic nejíst a pít a úplně se vzdát obžerství?... Dovoluji si já, křesťan a kněz, naplnit své srdce smilstvem a zlobou ďáblovou? Obžerství je matkou zla. Ó, nenávistný, lichotivý a zatracený hřích! Když si užíváme hříchu, nevidíme jeho škodlivé následky; objevují se po vegetaci 26 nečisté. Inkontinentní člověk si způsobuje smilstvo, zlobu, lásku k penězům a všechny druhy hříchů. Ó, kdybychom jen měli na paměti důsledky svých slov a činů, důsledky odchýlení se od Božího slova, Božích přikázání! Jak opatrní bychom byli! Jsme však pošetile uneseni sladkostí hříchu; Milovali pozemskou, dočasnou sladkost, ne nebeskou. Dej mi, Pane, milost, abych byl lhostejný ke všem světským požitkům, bohatství a cti, a abych byl nade vše pozemské a vyvyšoval se jako ten, kdo podstupuje nebeskou službu a je povolán do nebeské vlasti. Nepřítel nás neustále, znatelně a nepostřehnutelně zraňuje láskou k pozemským věcem a všemi prostředky nás ochlazuje směrem k nebeským věcem, odvrací nás od nebeských věcí. Jak dlouho, Pane, budu pracovat v bídě hlíny, dokud si nevyberu život nahoře? Jak dlouho vás budou bolet trny světských závislostí? Dokud neplivu na všechny ty sladkosti, bohatství, pomíjivé pocty? Jak dlouho v Tobě úplně nespočinu, sladký pokoj mé duše? V bohoslužbách jako na kamenné desce jsou vepsány všechny osudy světa a celá ekonomika naší spásy; Ti, kteří neustále navštěvují bohoslužby, zde mohou během roku slyšet celé evangelium, všechny řeči a zázraky Páně a apoštolů, celý život Páně, Jeho utrpení, smrt, vzkříšení a nanebevstoupení. Zde můžete slyšet mnoho řečí proroků Božích Starého zákona; zde můžete slyšet příběh a chválu životů svatých, jejich nesčetných tváří. Zde se slaví všechny svátky a oslavy křesťanské víry; zde se živí víra, naděje a láska. Zde se vyučuje každá ctnost; zde je neustále oslavován trojiční Bůh. 16, 13]; že je lepší doufat v Hospodina než doufat v bohatství. Těmito pravdami evangelia jsem rozptýlil ošklivé myšlenky, které mě začaly mást a utlačovat a které jsem našel u nepřítele. Blazniti (Církev Glav.) – svést. Plintha (řec.) – cihla. Egypťané krutě nutili děti Izraele k práci a ztrpčovali jim život tvrdou prací na hlíně a cihlách... od veškeré práce, kterou byli nuceni vykonávat krutostí (Ex 1, 13-14). Belial (hebr.) – lit.: obscénní, nepotrestaný; jméno ďábla. Paki (církevní slovanština) - opět. St: Satan sám má podobu anděla světla (2. Korintským 11:14). Břicho (církevní sláva) – život. Dochází k prudkému toku žluči (lat.). St: filozofujte výše, (a) ne pozemské (rusky: myslete na věci nahoře, a ne na pozemské) (Kol 3,2). Skudel (církevní slovanština) – hlína, hliněná nádoba. St: vaše mládí je obnoveno jako orel (Ž 102:5). Svatý Isidore Pelusiot († 449) – původem z Alexandrie, asketizovaný u Pelusia (egyptská pevnost poblíž východního ramene Nilu); v Cařihradě jsem poslouchal svatého Jana Zlatoústého; byl rádcem poustevníků; odsoudil Nestorius. Jeho dopisy, které k nám dorazily v počtu dvou tisíc, představují poklad moudrosti a zbožnosti. Památka svatého Isidora Pelusiota se slaví 4. a 17. února. Zdati (chrám-sláva) – postavit. Spokojený (církevní sláva) - dostatečný; schopný, vhodný. Gobzuyuschiy (Church Glorious) – bohatý, šťastný, úspěšný v podnikání, hrdý, arogantní. St: Pane, smiluj se nad námi, neboť jsme naplněni mnoha ponížením: naše duše je zvláště naplněna výčitkami hltačů a ponížením pyšných (rusky: Pane, smiluj se nad námi, neboť jsme dostatečně naplněni opovržením; naše duše je dostatečně naplněna výčitkami od arogantních a ponížením od pyšných).142:3 (Žl. V doprovodu armád andělů. Viz také poznámka. 207. Vegetace (Church Glav.) – výhonek. Mohlo by vás zajímat: