Январь

25 січня 1870; воскресіння; день славної пам'яті вселенського вчителя та святителя святого Григорія Богослова, архієпископа Константинопольського. Молитвами його, Господи, помилуй і спаси нас. Вівторок. Святого Ксенофонта та Марії та дітей їх Іоанна та Аркадія. Воістину, хресними заслугами Христа Спасителя діють усі Таїнства: Хрещення, Миропомазання, Причастя, Покаяння, Священство, Шлюб та Єлеосвячення, тому головне у всіх Таїнствах – знамення хреста. Слава, Господи, Хресту Твоєму. Якщо трапиться у Великий піст , у якийсь із пісних днів високоурочистий день Царський, то служба відправляється по храмовому розділі (у статуті): напередодні вечірня з входом, увечері – мала вечеря, вранці – велика вечеря з тропарями та кондаками святому (наприклад, святому Порфирію). неблазна вершири на вірші, потім Богородиці Діво, радуйся і тропарь святому; Буди ім'я Господнє; священик благословляє. Потім шестопсалміє, кафізму; Хваліть Господнє Ім'я та інше за статутом. «Бог з ним, нехай він живе, не нами він створений», – сказала Чуєва про Петра Миколайовича Яниша, коли я сказав про його хворобу і що, можливо, Бог відкличе його з цього життя, і гімназії дадуть іншого начальника. Три недільні дні, які не прийшли до церкви, відлучаються від спілкування Церкви. VI Вселенський собор. Картежники-священики викидаються із сану, якщо не виправляються. Святу Євфимію всіхвальну за жіночими навчальними закладами, переважно духовними. Раковському віддати зробити підніжжя для хреста із розп'яттям. У піст пити теплу воду з цукром і чорним хлібом. Чаю солодкого уникати пити: шкідливо для душі та тіла. О, віра свята в Господа мого Ісуса Христа! Від скількох смертей духовних ти врятувала мене за моєю молитвою, від якого збентеження, яких тіснот, насильства пристрастей вирвала мене! Давно припинилося б моє життя, і давно я був би в пеклі, якби не рятувала мене віра Христова! Вона викидає мене від звірства пристрастей: злості, заздрості, гордості, марнославства, розпусти, пересичення, норовливості й упертості, ремствування, хули, зневіри! Веліар давно поглинув би мене і впав би в пекло, якби Господь не захищав і не рятував мене і не давав би мені духа покаяння та розчулення серцевого. Дяка Господу Богу моєму! Коли будеш утримуватися, людина, коли не будеш вранці їсти і пити чай, а ввечері не вечерятимеш? Привід до злості на брата через куріння тютюну з боку його та через обжерливість з боку мого. Брату моєму, як і мені, не більше потрібно їжі і пиття сьогодні, як скільки потрібно було вчора і третього дня і т. д. Щодня в цьому переконуємося досвідом, а все якесь занепокоєння і підозрілість щодо брата, що їсть, як би не об'їв, не обпив. Такі мрії чревоугодника і прив'язаного до земного; такі підступи супротивника - мучити нас черевом і недовірливістю жадібною! Згадаймо слова Писання: нехай буде трапеза їхньою мережею, тенетами і петлею на відплату їм [Рим. 11, 9; Пс.68, 23]! Потрібно, за Євангелією, бути безтурботним щодо їжі, подібно до птахів: бо як їх живить Батько Небесний, тоді як вони не сіють, не жнуть, не збирають у житниці [Мф. 6, 26], так і нас, і особливо мене, чи нас, грішних служителів Своїх. Але ворог все життя мріями, примарами своїми непокоїть, лякає нас. А все наробило смакування від забороненого плоду. Чуючи сугубу і велику ектенію в церкві, так само молитву Спаси, Боже, люди Твоя і літію, уявляй себе членом Церкви Христової, що існує на землі та на небі, членом тіла Христового; намагайся любити всіх, як членів єдиного тіла; шануй і люби Церкву Небесну, громадян небесних – святих, вірних чад Отця Небесного, і з вірою, надією та любов'ю покликай їх у молитві. Дай мені, Господи, силу зневажати тіло і те, що для плоті, а тішитися душею. Всяка і у всіх Христос [Кільк. 3, 11 ]: як же мені потрібно поводитися з усіма людьми, з якою лагідністю та якими щедротами служити їм? Воскресіння. Літургію служив із внутрішньою, сердечною неміччю, яка походила від тривалого сну напередодні, а минулої ночі і від пересичення (понад звичаю поїв з апетитом ячної каші зі скоромною олією у значній кількості). Серце було холодне, безсиле для молитви; багато разів припадав на престол і просив вогню у Господа. Імена Царствуючого дому вимовив твердо, крім Миколи Миколайовича та дружини його, – усумнівся: внутрішня повага слабка через чутки; а хто слабкий, того треба зміцнювати посиленою молитвою. Заамвонну молитву читав твердо та з силою віри; насамкінець диявольська поспішність, збентеження і пропуск слів: всяке давання благо... Проповідь говорив Орловом – про Закхея. Причастився у світ душевних сил; але худе вино неприємно вплинуло на мене. А батьки не відчувають. Увечері згрішив перед Господом: з невдоволенням та гнівом подав милостиню двом жебракам на штани та чоботи. Ох я – пересичений, одягнений, зніжений! Що я зробив, окаянний! Якби шубу довелося зняти на морозі, і тоді я мав би охоче віддати її жебраку – заради Христа, Агнця Божого, що взяв на Себе гріхи миру та мої. (Прослався добряче на свою шию, говорив я з тоном докору; вийти не можна нікуди, щоб не зустрітися з вами: хочеш – подавай, і не хочеш – подавай.) О я, нерозділений перед Господом: туні 1 прийняте від Нього шкодую подавати туні; жалкую грошей, які земля, і не шкодую ближнього, подібного до мене, який за образом Божим, якому підкорена вся земля, в якого Бог вдягнувся, за якого Боголюдина на хрест зійшов і помер! Агнче Божий, вземляй гріхи світу! Згрішив я перед Тобою! Пробач, очисти мої гріхи! Візьми від мене і цей тягар гріхів і дай мені благодать лагідності та незлобства. Скільки я завдаю шкоди собі моєю дратівливістю та злобою! Без числа! А головне – ображаю Любителя мого, Агнця Божого, Ісуса Христа, Людинолюбця, для Якого злість наша, жорстокосердя і немилосердя наше – гірше за тернину, болючіші за цвяхи хресні, списи гострого, гірші за обплювання та завушення. Іване, Іване, що мене гониши?.. Грішний єсь, Господи! Тобі гнаний часто в обличчі меншої братії Твоєї – злиденних людей Твоїх, що носять хрест злиднів. Подумай: ти – образ Божий! Який безцінний скарб ти маєш! Але образ Божий у тобі впав, спотворений: подумай, яку турботу, яку працю треба тобі вжити, щоб відновити її, відновити її. І ближній твій – на образ Божий: як же лагідно, шанобливо, чисто треба з ним поводитися, як треба дбати про відновлення та оновлення і в ньому образа Божого, про спасіння душі його! А як мало ми думаємо, що ми за образом Божим, і як мало думаємо про обов'язок наший у відношенні до душі своєї, як створеної на образ Божий, занепалої і викупленої. Такий помер, чуємо. Що ж із того?.. Помремо все, тільки не в один час: той помер учора, а ми завтра чи потім. Всім треба готуватися до смерті, а за тих, хто вже почив, – молитися, та простяться їм гріхи. Але перш за смерть тілесної ми мертві духовно: поспішаємо негайно повстати покаянням. Досі ще я – чревоугодник, і прихід гостей вважаю приводом до чревоугоддя, об'єднання та пияцтва! Досі мені солодке щоденне насичення. Довготерпеливе Господи! Потерпи і ще моєму нетерпінню, нерозумності та безслов'я, та негли 2 звернуся. Понеділок. Дякую Господу, який дарував мені благодать одружитися з силою багатою і побороти невидимого боротьбного ворога, що боров мене. Вінчав Іоанна та Катерину за безлічі народу. Нотатка. Переважний напрям суспільства – азартно-гральний. Що кажуть церковні канони про гравців? Напрямок суспільства також театро-гральний, фортепіано-гральний. Життя – чи іграшка? Чи не здійснення великого завдання порятунку, звернення, вдосконалення? Тим часом подивишся на гравців, то подумаєш, що вони вирішують якесь важливе завдання, а порятунок душі як би порожня справа. Щоб вирішити питання, чи шкідлива, чи гріховна картярська та інші ігри, треба тільки настежити за собою, чи так старанно, палко молимося ми після гри, як коли не граємо, а читаємо священну книгу або зробимо якусь добру справу? Чи так схильні до милосердя до бідних, як коли не граємо? Чи не впадає наш духовний барометр – серце – на точку замерзання? Яким чином я ображаю гріхами Пресвяту Богородицю, вся Небесні Сили і святого Ангела-хранителя мого? Тим, що оскверняю образ Божий у собі, яким рівно створені як вони, так і я, і всі люди. Приклади страшного об'єднання: чоловік у Псковській губернії взявся з'їсти цілий хліб, житній, самовар води випити і чверть горілки. З'їв, випив; відійшов півтори версти від селища – і здох. Отруєння Клокачова Архангельської губернії – двійник імператора Миколи: від накопичення газів у мертвого випалив живіт. Слава благодаті Хрещення! Щоразу, коли я здійснюю це Таїнство оновлення, я сам оновлююсь духом і тілом, зцілююся від скорбот, одержую освячення, смакую пренебесний світ, насолоджуюся духом, розповсюджуюсь у серці, просвічуюсь Божественним світлом, зміцнююсь у вірі. Дивно це Таїнство, велике і пренебесне! Сподіваюся, що воно робить велику, рятівну зміну і в душі хрещеного. Скільки разів я чув, що немовлята, охрещені мною в дусі віри і благоговіння, були напрочуд покійні вдень і вночі і благополучно зростали, співаючи 3 духом і тілом! 27 січня 1870 року. Найвищих осіб судить Високий Бог, а не ми. Наша справа – молитися за тих, хто грішить. І спільний всіх Суддя є Бог. Всім явитися нам личить перед судищем Христовим [2Кор. 5, 10]. Хай же зраджує кожен із нас свій порятунок зі страхом і трепетом, і нехай не засуджує інших, і гріхопадіння ближніх нехай не звертає в привід до злості, лихослів'я та зловтіхи. Раб утроби – ворог Бога і ближнього: ненавидить, заздрить, пишається, блудить, лінується, розпорошує, сміється, жорстокосердя до бідних. Не ремствуй, а терпи, бо не знаєш, що вийде з твоєї напасті, спокуси, скорботи, хвороби, втрати, допущених на тебе Богом; вірно ж – благо. Навіщо, кажуть, і молитися, якщо молитва не виконується? Краще не молитись. Тим часом, як Бог не виконав наші молитви для того, щоб показати нам нетвердість нашої віри, нашої надії, нестачу нашої любові. Коли все йде, як то кажуть, за сприятливим вітром, доти ми добрі, мабуть, і дякуємо Господу, а коли противно нашій волі пішли обставини, ми нарікаємо, хулимо, ніби Бог зобов'язаний нас завжди милувати за наші гріхи і ущербувати своїми благами нашу невдячність і лихослів'я; навпаки, ми щодня заслуговуємо на гріхи свої тисячі нещасть. Не все давати місце милості – треба дати місце і правосуддю і праведному покаранню, або Божественному залишенню, щоб ми пізнали свою гріховність, гидоту, нечистоту, безсилля, гординю, злість, заздрість, свої блуд – взагалі свої гріхи, бо коли все благополучно, ми не хочемо знати, ми не хочемо знати, богопротивно, беззаконно, суєтно. А нещастя повертають нас у себе, дають нам слушну нагоду пізнати себе, своє неподобство. Але в дні нещасть, падінь, залишення Божого, щоб зовсім не впасти духом, треба згадувати час сприятливий, час щастя, коли нам усе посміхалося. А таких щасливих днів у нашому житті більше, ніж нещасних. (Або ми з Самим Богом зазналися – так Бог віддає нас [...] сатані, та покараємось не хулити, не пишатися.) Бог, кажуть, неправосудний і немилостивий; або що для одних Він Батько щедрот і Бог усяких утіхи [2Кор. 1, 3 ], а для інших - невблаганний Господь, що безперестанку карає їх, тільки для них стискає правницю Свою, яка простягнена для всіх. Постійно невдачі, злидні, хвороби. Одним, кажуть, невпинно щастя посміхається, а інші завжди борються з нещастями, з несприятливими обставинами, завжди зустрічають невдачі. Нерівність долі людської у цьому світі – для багатьох камінь спотикання. Навіть для праведників це було каменем спотикання. Святий цар Давид каже: я позаздрив безумним, бачачи благоденство безбожних [Пс. 72, 3 ]... Напасті, нещастя часто припиняють нашу дружбу з гріхом, показуючи його гіркоту, справляють у душі рятівне бродіння, у якому зло відокремлюється від душі і виринає нагору, служать ніби очисним вогнем. Блюзнірствуємо словами Святого Письма, вживаючи їх навиворіт або жартома, блюзніруємо обрядами богослужбовими, облаченнями священнослужительними, уподібнюючи їх [дуже] недоречно мирським речам, житейським, суєтним; лихословлять те, чого не знають; що ж за природою, як безсловесні тварини, знають, тим розбещують себе [ Юд. 1, 10]. Джерела хули, ремствування, блюзнірства – нечисте, неприборкане серце, не навчене християнської віри, надії, любові, терпіння, смиренності, покірності, незлобства, достатку малим. Хто без міри дбає про набуття, хто домагається честі, відмінностей, хто зайнятий сильно зовнішністю, той, мабуть, нехтує внутрішнім, єдиним на потребу, той стіна повалена, труна підбілена. Неможливо працювати разом Богові та мамоні [Мф. 6, 24]. Хула на Бога, коли людину виробляють від мавпи, коли світові приписують самоосвіту, а не те, що вона створена Богом. Джерело хули - гордий, хитливий розум. Хула на Бога, коли Писання називають противним розуму людському; хула на Бога, коли Церкву шанують лише установою для натовпу, а не для всіх взагалі людей, як для всіх необхідну, потрібну, як для всіх необхідний, потрібний корабель спасіння. Чому при наверненні на захід обличчям мені часто буває важко на серці, особливо при численному збігу народу? Тому що на заході має свою державу ворог безтілесний. Але нехай можу над ним у державі фортеці Господньої. 30 числа січня, при вінчанні шлюбу, при безлічі народу і особливо розряджених дам, ворог збентежив, стиснув і затьмарив мене, не давши мені вимовити слів: Заручається раб Божий Павло рабе Божої Анастасії - і прямо дивитися на обличчя нареченого та нареченої та народу; молитви читав з величезним трудом, невпинно ґвалтований від ворога; деякі слова молитов ворог вкрав з мого серця і вуст і не дав вимовити на мою малодушність. Жахлива боротьба! Батько ж Матвій, і сварячись, і ворогуючи на братію, і хвилюючись, вінчає безперечно: у нього міцніший за мій дух, а я швидко впадаю духом, страшенно слабка моя начинка! Хай буде ця невдача моя остання! Тяжко згрішив я перед Богом, викладаючи Божественні Таємниці хворому передсмертно Георгію, відставному писарю, в хаті Шаховій, легковажно й лукаво посміхнувшись, бачачи хіба що викотилися його очі і якось випробувально на мене спрямовані! О, лукавство! О, легковажність! О, зухвалість, перед лицем Господа слави мною вчинена! О, ситість! Спокусив я брата мого маловір'ям моїм, лукавством моїм! О, де ворог не ставить мені сітки, де не бентежить, не спокушає! А що я? Як тростина, вітром вагаючись! Але вибач мені, Спаситель мій! Це перше – нехай буде воно й останнє – легковажність моя, що з дещицею нахабством виявилася! Даж мені переможно завжди боротися проти лукавого ворога, який боре мене то лукавством серця і лукавим сміхом, то суєтним страхом і соромом, то блудними помислами і почуттями, то злобою та заздрістю, то ласощами, то бажанням честі чи грошей, то лінощами, та іншим. Докорив мені батько Матвій у тому, що я роздаю як би напоказ, публічно милостиню, тоді як я потребою змушую подавати її всюди, по безлічі жебраків, що зустрічаються на кожному кроці, так би мовити! О, якби він знав про безліч бідних і, принаймні як я, став надавати про них піклування і творити їм хоч таку мізерну, як я, милостиню за обов'язком пастиря! Докоряти, мабуть, легше! Хай зрозуміє його Господь іміж звісткою долею і нехай навчить розточувати великі скарби свої і що належить бідним не утримувати в себе хижацьки! Господи! До Тебе, Милосердного і Прещедрого, закликаю! Почуй мене! Священик повинен бути весь горе під час богослужіння, не приліплюючись ні до чого земного: ні до грошей, ні до одягу гарного, ні до краси обличчя, ні до висоті мирського начальства, що стоїть у церкві, ні до відзнак, стоячи вище злості, заздрості до дратівливості, спасіння любові гинуть людей ревністю Божою! Ніщо ж земне на собі та мислячи. Згрішив до Господа, розгнівавшись на дружину, що прийшла до мене під час читання акафіста Ісуса Найсолодшого з кип'яченим на цукрі ромом для лікування мого кашлю; згрішив шаленством і впертістю, злобою і гнівом на неї і на бездушну річ – чарку, яку, випивши ром із цукром, з досадою кинув на підлогу і розбив у дрібні брязкіт. Адже сам я хотів випити чарку вина для кращого травлення, яке було незадовільно. О, дивна людина, шалена, норовлива, нерозважлива, що захоплюється пристрастями серця! О, неповага до особи дружини, нецінування її кохання, ласки, запобігливості! Бо вона всіляко намагається запобігти розвитку хвороби! Помилуй її, Господи! Помилуй мене, грішнику, Господи! Де терпець мій? Де незлобність, послух? Злато мене спокушає, краса обличчя, білизна і рум'яність пшеничного хліба, - від цієї потрійної краси врятуй мене, Господи! Прах скороминущий нехай не займає мене, але Ти і нетлінна душа, нетлінна чеснота і вічні блага нехай займають мене завжди. Незліченна безліч і велич благодіянь Божих до роду людського, особливо християнського, явлених і невпинно явлених через Божу Матір, показано в акафісті Божої Матері і в канонах Їй, взагалі в службах, складених на честь Її. О, скільки багатьох і великих благодіянь удостоїлися ми через Пресвяту Владичицю Богородицю! Як старанно і невпинно повинні ми Її славити, дякувати, благати! Господи, помилуй – багато разів і часто один раз і тричі, для підтримки свідомості та почуття гріховності та винності нашої перед Богом. Туне (церк.-слав.) - задарма. Неґлі (церк.-слав.) – можливо. Преспе́яті (церк.-слав.) – мати успіх, процвітати. Вам може бути цікаво: