Январь

25. januára 1870; vzkriesenie; Deň slávnej spomienky na ekumenického učiteľa a svätého Gregora Teológa, konštantínopolského arcibiskupa. Skrze jeho modlitby, Pane, zmiluj sa a zachráň nás. utorok. Svätý Xenofón a Mária a ich deti Ján a Arkádij. Všetky sviatosti skutočne pôsobia zásluhou Krista Spasiteľa: krst, birmovanie, prijímanie, pokánie, kňazstvo, manželstvo a požehnanie pomazania, a preto je hlavnou vecou vo všetkých sviatostiach znamenie kríža. Sláva, Pane, Tvojmu krížu. Ak sa to stane počas Veľkého pôstu, v ktorýkoľvek z pôstnych dní, veľmi slávnostný kráľovský deň, potom sa bohoslužba vykonáva podľa chrámovej kapitoly (v charte): v predvečer vešpier so vstupom, večer - Malý komplement, ráno - Veľký komplement s tropáriou a kontakiou pre svätého (napríklad svätý Porfyrij z Gazy, 25. február Unbladefilous, po sviatočnom sviatku). potom Panne Bohorodičky, raduj sa a tropár svätcovi; Buď meno Pánovo; kňaz žehná. Potom šesť žalmov, kathisma; Chváľte meno Pána a iné veci podľa pravidiel. „Boh s ním, nechaj ho žiť, nestvorili sme ho my,“ povedala Chueva o Piotrovi Nikolajevičovi Janišovi, keď som hovoril o jeho chorobe a o tom, že ho možno Boh odvolá z tohto života a telocvičňa dostane inú hlavu. Tí, ktorí neprídu do kostola tri nedele po sebe, sú exkomunikovaní zo spoločenstva Cirkvi. VI ekumenický koncil. Kňazi hazardných hier sú zbavení funkcie, ak sa nenapravia. Svätá Eufémia, chválená v ženských vzdelávacích inštitúciách, hlavne duchovných. Rakovský by mal dostať za úlohu vyrobiť podnožku ku krížu s krucifixom. Počas pôstu pite vlažnú vodu s cukrom a čierny chlieb. Vyhnite sa pitiu sladkého čaju: škodí duši i telu. Ó, svätá viera v môjho Pána Ježiša Krista! Z koľkých duchovných úmrtí si ma zachránil mojou modlitbou, z akého zmätku, akého útlaku, násilia vášní si ma vytrhol! Môj život by sa už dávno skončil a už dávno by som bol v pekle, keby ma nezachránila viera v Krista! Odvádza ma od brutality vášní: hnevu, závisti, pýchy, márnivosti, smilstva, sýtosti, svojhlavosti a tvrdohlavosti, reptania, rúhania, skľúčenosti! Belial by ma už dávno pohltil a uvrhol do pekla, keby ma Pán neochránil a nezachránil a nedal mi ducha pokánia a nežnosti srdca. Ďakujem Pánu Bohu môjmu! Kedy budeš, človeče, abstinovať, kedy nebudeš ráno jesť a piť čaj a večer nevečerať? Dôvodom hnevu na môjho brata bolo fajčenie tabaku z jeho strany a obžerstvo z mojej strany. Môj brat, ako ja, dnes nepotrebuje viac jedla a pitia, ako potreboval včera a na tretí deň atď. Každý deň sa o tom presviedčame na základe skúseností, ale stále existuje určitá úzkosť a podozrievavosť týkajúca sa jediaceho brata: bez ohľadu na to, koľko zjedol alebo vypil. Také sú sny žrútov a sny pripútané k pozemským veciam; Také sú machinácie nepriateľa - trápiť nás lonom a chamtivou podozrievavosťou! Pamätajme na slová Písma: ich stôl nech je sieťou, osídlami a slučkou na odplatu proti nim [Rim. 11, 9; Ž 68, 23]! O potravu je potrebné podľa evanjelia nedbať ako vtáky, lebo ako ich Nebeský Otec kŕmi, kým nesejú, ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl [Mat. 6, 26], tak aj my, a najmä ja, alebo my, Jeho hriešni služobníci. Ale nepriateľ nás celý život trápi a straší svojimi snami a duchmi. A všetko bolo spôsobené jedením zakázaného ovocia. Keď počujete v kostole zvláštne a veľké litánie, ako aj modlitbu Zachráň, Bože, svoj ľud a litia, predstav si seba ako člena Kristovej cirkvi, existujúceho na zemi i v nebi, člena Kristovho tela; snažte sa milovať všetkých ako údy jedného tela; ctite a milujte nebeskú Cirkev, nebeských občanov – svätých, verné deti nebeského Otca a s vierou, nádejou a láskou ich vzývajte v modlitbe. Daj mi, Pane, silu pohŕdať telom a tým, čo je pre telo, a starať sa o dušu. Kristus je vo všetkom a vo všetkom [Kol. 3, 11]: Ako sa mám správať ku všetkým ľuďom, s akou miernosťou a akou láskavosťou im mám slúžiť? Vzkriesenie. Liturgiu slúžil s vnútornou, srdečnou slabosťou, ktorá pochádzala z predĺženého spánku predošlého dňa a včerajšej noci zo sýtosti (nad rámec zvyku som s chuťou zjedol vajcovú kašu s výrazným množstvom rýchleho masla). Srdce bolo chladné, bezmocné na modlitbu; Opakovane padal na trón a žiadal od Pána oheň. Pevne vyslovoval mená kráľovského domu, okrem Nikolaja Nikolajeviča a jeho manželky - pochyboval: vnútorný rešpekt je slabý kvôli fámam; a kto je slabý, musí byť posilnený intenzívnou modlitbou. Pevne a so silou viery čítam modlitbu za kazateľnicou; v závere diabolský zhon, zmätok a vynechávanie slov: každý dar je dobrý... Kázeň odznela podľa Orlova – o Zachejovi. Prijal som spoločenstvo do sveta duchovných síl; ale zlé víno na mňa pôsobilo nepríjemne. Ale otcovia to necítia. Večer som zhrešil pred Pánom: s nechuťou a hnevom som dal almužnu dvom žobrákom za nohavice a čižmy. Ach, som nasýtený, oblečený, rozmaznaný! Čo som to urobil, ty prekliaty! Keby som si mal v mraze vyzliecť kožuch, tak by som ho mal dobrovoľne dať žobrákovi – pre Krista, Baránka Božieho, ktorý vzal na seba hriechy sveta i moje. (Som známy ako dobromyseľný človek na vlastnom krku, povedal som s vyčítavým tónom; nemôžeš nikam ísť bez toho, aby si sa s tebou stretol: ak chceš, daj, a ak nechceš, daj.) Ó ja, neopätovaný pred Pánom: Ľutujem, že som dal tuniakovi to, čo som od Neho dostal; Je mi ľúto peňazí, ktorými je zem, a neľutujem svojho blížneho, ako som ja, ktorý je na Boží obraz, ktorému je poddaná celá zem, do ktorého sa Boh obliekol, za ktorého vystúpil Bohočlovek na kríž a zomrel! Baránok Boží, sním hriechy sveta! Zhrešil som pred tebou! Odpusť mi, očisti moje hriechy! Vezmi odo mňa toto bremeno hriechov a daj mi milosť miernosti a miernosti. Koľko škody si spôsobím svojou podráždenosťou a hnevom! Bez čísla! A čo je najdôležitejšie, urážam svojho Milenca, Baránka Božieho, Ježiša Krista, Milovníka ľudstva, pre ktorého je naša zloba, tvrdohlavosť a nemilosrdnosť horšia ako tŕne, bolestivejšia ako krížové klince, ostrá kopija, horšia ako pľuvanie a škrtenie. Ján, Ján, prečo ma prenasleduješ?.. Som hriešnik, Pane! Často si prenasledovaný v osobe Tvojich najmenších bratov – Tvojich úbohých ľudí, ktorí nesieš kríž chudoby. Mysli: ty si obraz Boží! Aký neoceniteľný poklad máte! Ale Boží obraz vo vás padol a je zdeformovaný: premýšľajte o tom, akú starostlivosť, akú prácu musíte použiť, aby ste ho obnovili, obnovili. A tvoj blížny je na Boží obraz: ako pokorne, úctivo a čisto sa k nemu musíš správať, ako ti musí záležať na obnovení a obnovení obrazu Boha v ňom, na spáse jeho duše! A ako málo si myslíme, že sme na Boží obraz, a ako málo myslíme na svoju povinnosť vo vzťahu k našej duši, stvorenej na Boží obraz, padlej a vykúpenej. Počuli sme, že ten a ten zomrel. No a čo?... Všetci zomrieme, ale nie v rovnakom čase: on zomrel včera a my sme zomreli zajtra alebo neskôr. Každý sa musí pripraviť na smrť a za tých, ktorí už zomreli, sa modliť, aby im boli odpustené hriechy. Ale skôr ako fyzicky zomrieme, sme duchovne mŕtvi: ponáhľajme sa okamžite vstať pokáním. Doteraz som stále pažravec a príchod hostí považujem za dôvod obžerstva, obžerstva a opilstva! Doteraz som si užíval každodenné nasýtenie. Dlho zhovievavý Pane! Buďte trpezliví s mojou netrpezlivosťou, hlúposťou a nemohúcnosťou, aby som sa mohol obrátiť. pondelok. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť naplniť moje manželstvo veľkou silou a prekonať neviditeľného nepriateľa, ktorý so mnou bojoval. Pred davom ľudí sa oženil s Johnom a Catherine. Poznámka. Prevládajúcim smerom spoločnosti je hazard. Čo hovoria cirkevné kánony o hráčoch? Smerom spolku je aj divadlo-hazard, piano-hazard. Je život hračka? Nie je to realizácia veľkej úlohy spásy, obrátenia, dokonalosti? Pri pohľade na hráčov si medzitým pomyslíte, že riešia nejaký dôležitý problém a záchrana duše sa zdá byť prázdnou záležitosťou. Aby ste sa rozhodli, či sú kartové a iné hry škodlivé alebo hriešne, musíte sa len pozorovať: modlíme sa po hre tak vrúcne a vrúcne, ako keď nehráme, ale čítame svätú knihu alebo robíme nejaký dobrý skutok? Sme tak naklonení prejavovať milosrdenstvo chudobným, ako keď nehráme? Padá náš duchovný barometer – srdce – na bod mrazu? Ako svojimi hriechmi urazím Najsvätejšiu Bohorodičku, všetky nebeské sily a svojho svätého anjela strážneho? Znesvätením obrazu Boha v sebe, podľa ktorého boli oni, ja a všetci ľudia rovnako stvorení. Príklady hrozného obžerstva: muž v provincii Pskov sa zaviazal jesť celý ražný chlieb, piť samovar vody a štvrtinu vodky. Jedol, pil; išiel poldruha míle od dediny - a zomrel. Otrava Klokačeva v provincii Archangeľsk je dvojníkom cisára Nicholasa: mŕtvemu mužovi praskol žalúdok z nahromadenia plynov. Sláva milosti krstu! Zakaždým, keď vykonávam túto sviatosť obnovy, ja sám som obnovený na duchu i na tele, uzdravený zo smútku, prijímam posvätenie, ochutnám nebeský pokoj, potešenie v duchu, šírim sa v mojom srdci, osvietený Božím svetlom, posilnený vo viere, nádeji a láske. Táto sviatosť je úžasná, veľká a nebeská! Dúfam, že to spôsobí veľkú, spásnu zmenu v duši pokrstených. Koľkokrát som počul, že bábätká, ktoré som pokrstil v duchu viery a úcty, boli vo dne iv noci úžasne pokojné a šťastne rástli, prekvitali na duchu i na tele! 27. januára 1870. Najvyššie osoby sú súdené Najvyšším Bohom, nie my. Našou úlohou je modliť sa za tých, ktorí hrešia. A spoločným sudcom všetkých je Boh. Je vhodné, aby sme všetci predstúpili pred Kristovu súdnu stolicu [2 Kor. 5, 10]. Nech každý z nás pracuje na svojej spáse s bázňou a chvením a nesúďme iných a nerobme z hriechov našich blížnych dôvod na zlobu, osočovanie a pochlebovanie. Otrok lona je nepriateľom Boha a blížneho: nenávidí, závidí, je pyšný, smilní, je lenivý, roztržitý, smeje sa a má tvrdé srdce k chudobným. Nesťažuj sa, ale buď trpezlivý, lebo nevieš, čo vzíde z tvojho nešťastia, pokušenia, smútku, choroby, straty, ktoré ti dovolil Boh; Presne tak – je to dobré. Prečo sa vraj modliť, ak sa modlitba nesplní? Je lepšie sa nemodliť. Medzitým Boh nesplnil naše modlitby, aby nám ukázal nestálosť našej viery, našu nádej, nedostatok našej lásky. Keď ide všetko, ako sa hovorí, v priaznivom vetre, dovtedy sme snáď dobrí a ďakujeme Pánovi, a len čo idú okolnosti proti našej vôli, reptáme a rúhame sa, akoby bol Boh povinný vždy sa nad nami zľutovať pre naše hriechy a kompenzovať našu nevďačnosť a zlú vôľu svojimi výhodami; naopak, každý deň si zaslúžime tisíce nešťastí kvôli našim hriechom. Nie všetko by malo dostať miesto milosrdenstva - musíme dať miesto spravodlivosti a spravodlivému trestu, alebo Božej opustenosti, aby sme spoznali svoju hriešnosť, ohavnosť, nečistotu, bezmocnosť, pýchu, zlobu, závisť, naše smilstvá - vo všeobecnosti naše hriechy, lebo keď je všetko v poriadku, nechceme vedieť, čo sa deje v našom vnútornom svete, je bez zákona, bez zákona, A nešťastia nás vracajú späť do nás samých, dávajú nám priaznivú príležitosť spoznať samých seba, svoju škaredosť. Ale v dňoch nešťastí, pádov, opustenia Boha, aby sme vôbec neklesali na duchu, musíme pamätať na priaznivú dobu, na čas šťastia, keď sa na nás všetko usmievalo. A takýchto šťastných dní je v našom živote viac ako tých nešťastných. (Alebo Boh sám a ja sme sa stali arogantnými – tak nás Boh dáva [...] Satanovi, aby sme boli potrestaní, aby sme sa nerúhali, aby sme neboli pyšní.) Hovorí sa, že Boh je nespravodlivý a nemilosrdný; alebo že pre niektorých je Otcom štedrosti a Bohom všetkých rozkoší [2. Kor. 1, 3], a pre ostatných - neúprosný Majster, neustále ich trestá, len pre nich stíska svoju pravú ruku, ktorá je natiahnutá pre všetkých. Neustále zlyhania, chudoba, choroby. Na niektorých sa vraj šťastie neprestáva usmievať, iní sa vždy boria s nešťastím, s nepriaznivými okolnosťami a vždy sa stretávajú s neúspechmi. Nerovnosť ľudského osudu v tomto svete je pre mnohých kameňom úrazu. Aj pre spravodlivých to bol kameň úrazu. Svätý kráľ Dávid hovorí: Závidel som hlúpym, keď som videl prosperitu bezbožných [Ž. 72, 3]... Nešťastia a nešťastia často končia naše priateľstvo s hriechom, prejavujúc jeho horkosť, vyvolávajú v duši spásonosné kvasenie, pri ktorom sa zlo oddeľuje od našej duše a vznáša sa na vrchol a slúži ako očistný oheň. Rúhame sa slovám Svätého písma, používame ich naruby alebo ako vtip, rúhame sa liturgickým obradom, kňazským rúcham, prirovnávajúc ich [veľmi] nevhodne k veciam svetským, každodenným, márnym; ohovárajú, čo nepoznajú; Čo poznajú od prírody, ako nemé zvieratá, sami sa kazia [Jude. 1, 10]. Zdrojmi rúhania, reptania, rúhania sú nečisté, neskrotné srdce, nevycvičené v kresťanskej viere, nádeji, láske, trpezlivosti, pokore, poslušnosti, láskavosti a spokojnosti s maličkosťami. Kto nemierne dbá na akvizície, kto sa usiluje o česť a vyznamenanie, kto je veľmi zaneprázdnený zovňajškom, určite zanedbáva interiér, to jediné treba, má vydlabanú stenu, vybielenú rakvu. Je nemožné, aby Boh a mamona spolupracovali [Mat. 6, 24]. Je to rúhanie sa Bohu, keď je človek vyrobený z opice, keď sa svetu pripisuje sebavýchova, a nie to, že ho stvoril Boh. Zdrojom rúhania je hrdá, arogantná myseľ. Rúhanie sa Bohu, keď sa Sväté písmo nazýva v rozpore s ľudským rozumom; rúhanie sa Bohu, keď je Cirkev uctievaná len ako inštitúcia pre dav, a nie pre všetkých ľudí vo všeobecnosti, ako nevyhnutná, potrebná loď pre každého, ako nevyhnutná, nevyhnutná loď spásy pre každého. Prečo je moje srdce často ťažké, keď otočím tvár na západ, najmä keď je tam veľký dav ľudí? Pretože na západe má netelesný nepriateľ svoju vlastnú moc. Ale kiež nad ním zvíťazím v moci Pánovej. 30. januára, počas svadby, pred množstvom ľudí a najmä vystrojených dám ma nepriateľ zahanbil, zahanbil a zatemnil, nedovoliac mi vysloviť slová: Boží služobník Pavol sa zasnúbil s Božou služobnicou Anastáziou – a pozri sa priamo do tváre nevesty a ženícha a ľudu; Svoje modlitby čítam s najväčšími ťažkosťami, neustále ma znásilňuje nepriateľ; Nepriateľ mi ukradol zo srdca a pier nejaké slová modlitby a nedovolil mi ich vysloviť pre moju zbabelosť. Strašný boj! Otec Matúš, hádky a nepriateľstvo s bratmi a starosti, korunuje bez zakopnutia: jeho duch je silnejší ako môj, ale rýchlo strácam odvahu, moje vnútro je strašne slabé! Nech je toto zlyhanie moje posledné! Vážne som sa pred Bohom prehrešil tým, že som učil o božských tajomstvách umierajúceho Georgija, úradníka na dôchodku, v Shakhovej dome, ľahkomyseľne a prefíkane som sa usmieval, videl som, ako sa mu oči vyvaľujú z hlavy a akosi testovane na mňa hľadí! Ach, skazenosť! Ach, márnomyseľnosť! Ó, tá drzosť, ktorú som spáchal pred tvárou Pána slávy! Ach, sýtosť! Svojho brata som zviedol svojou nedôverou, svojím klamstvom! Ó, kde mi nepriateľ nenastraží osídlo, kde ma nezmätie, tam ma nepokúša! čo ja? Ako trstina otrasená vetrom! Ale odpusť mi, môj Spasiteľ! Toto je prvá – a možno aj posledná – moja márnomyseľnosť, ktorá sa ukázala byť taká drzosť! Daj mi, aby som vždy víťazne bojoval proti zlému nepriateľovi, ktorý teraz so mnou bojuje ľsťou srdca a prefíkaným smiechom, teraz s márnym strachom a hanbou, teraz so žiadostivými myšlienkami a citmi, teraz so zlobou a závisťou, teraz s jemnosťou, teraz s túžbou po cti alebo peniazoch, teraz s lenivosťou atď. Otec Matúš mi vyčítal, že almužnu dávam akoby na parádu, verejne, kým som nútený ju dávať všade, množstvu žobrákov, s ktorými sa stretávam takpovediac na každom kroku! Ach, keby len vedel o mnohých chudobných a aspoň ako ja sa o nich začal starať a dávať im z povinnosti pastiera aspoň takú skromnú almužnu ako ja! Zrejme je ľahšie vyčítať! Nech ho Pán osvieti posolstvom osudu a naučí ho premrhať svoje veľké poklady a nie si dravo zadržiavať, čo patrí chudobným! Bože! Apelujem na Teba, Milosrdný a Najštedrejší! Počuj ma! Kňaz musí byť počas bohoslužby všetok smútok, nesmie lipnúť na ničom pozemskom: ani na peniazoch, ani na krásnom oblečení, ani na kráse tváre, ani na výške svetských autorít stojacich v kostole, ani na insígniách, stáť nad hnevom, závisťou, podráždenosťou, všetko horieť láskou k Bohu a blížnemu, horliť za spásu hynúcich ľudí s horlivosťou Boha! V sebe a myslení nič pozemské. Zhrešil som proti Pánovi tým, že som sa nahneval na svoju ženu, ktorá ku mne prišla pri čítaní akatistu Najsladšiemu Ježiškovi s rumom vareným s cukrom na vyliečenie kašľa; Zhrešil som svojráznosťou a tvrdohlavosťou, zlobou a hnevom na ňu a na bezduchú vec - pohár, ktorý po vypití rumu a cukru s mrzutosťou hodil na zem a rozbil na malé kamienky. Sám som si ale chcel vypiť pohár vína na lepšie trávenie, čo bolo nevyhovujúce. Ó, zvláštny muž, šialený, vrtošivý, nerozumný, unesený vášňami srdca! Ó, neúcta k osobnosti manželky, nedostatok ocenenia jej lásky, náklonnosti a zdvorilosti! Pretože sa snaží všetkými možnými spôsobmi zabrániť rozvoju choroby! Zmiluj sa nad ňou, Pane! Zmiluj sa nado mnou, hriešnym, Pane! Kde je moja trpezlivosť? Kde je láskavosť a poslušnosť? Zlato ma zvádza, krása tváre, belosť a červenkastosť pšeničného chleba - zachráň ma od tohto trojitého kúzla, Pane! Nech ma nezamestná pominuteľný prach, ale nech ma vždy zamestnáva Ty a nehynúca duša, neporušiteľná cnosť a večné dobrodenia. Nespočetné množstvo a veľkosť Božích dobrodení pre ľudské pokolenie, najmä kresťanské, zjavované a neustále zjavované prostredníctvom Matky Božej, sa ukazuje v akatiste Matke Božej a v Jej kánonoch, všeobecne v bohoslužbách zostavených na Jej počesť. Ó, koľko a aké veľké požehnania nám boli udelené prostredníctvom Najnepoškvrnenejšej Pani Theotokos! Ako usilovne a neustále Ju musíme chváliť, ďakovať a prosiť! Pane, zmiluj sa - mnohokrát a často raz alebo trikrát, aby sme si udržali vedomie a pocit našej hriešnosti a viny pred Bohom. Ladiť (Church Glav.) - zadarmo. Negli (Cirkev Glav.) – možno. Prespejat (Church Glorious) – mať úspech, uspieť. Mohlo by vás zaujímať: