Январь

25. ledna 1870; vzkříšení; den slavné památky ekumenického učitele a světce svatého Řehoře Teologa, arcibiskupa konstantinopolského. Skrze jeho modlitby, Pane, smiluj se a zachraň nás. Úterý. Svatý Xenofón a Marie a jejich děti Jan a Arkadij. Všechny svátosti skutečně působí zásluhami Krista Spasitele: křest, biřmování, přijímání, pokání, kněžství, manželství a požehnání pomazání, a proto je hlavní věcí ve všech svátostech znamení kříže. Sláva, Pane, tvému ​​kříži. Pokud se to stane během Velkého půstu, v některém z postních dnů, vysoce slavnostního královského dne, pak se bohoslužba koná podle chrámové kapitoly (v chartě): v předvečer nešpor se vstupem, večer - Malá komplinie, ráno - Velká komplinie s tropárií a kontakií pro svatého (například Svatý Porfyrij z Gazy, Unbladefilyus dne 25. února, po speratichu). pak Panně Theotokos, radujte se a troparion světci; Buď jméno Páně; kněz žehná. Potom šest žalmů, kathisma; Chvalte jméno Páně a další věci podle pravidel. "Bůh s ním, nech ho žít, nebyl stvořen námi," řekl Chueva o Petru Nikolajevičovi Janischovi, když jsem mluvil o jeho nemoci a o tom, že ho možná Bůh odvolá z tohoto života a gymnázium dostane jinou hlavu. Kdo nepřijde do kostela tři neděle po sobě, je vyloučen ze společenství církve. VI ekumenický koncil. Kněží hazardních her jsou odvoláni, pokud se nenapraví. Svatá Eufemie, vše chválená v ženských vzdělávacích institucích, hlavně duchovních. Rakovský by měl dostat za úkol vyrobit podnožku ke kříži s krucifixem. Během půstu pijte vlažnou vodu s cukrem a černým chlebem. Vyhněte se pití sladkého čaje: škodí duši i tělu. Ó, svatá víra v mého Pána Ježíše Krista! Z kolika duchovních smrtí jsi mě zachránil mou modlitbou, z jakého zmatku, jakého útlaku, násilí vášní jsi mě vytrhl! Můj život by už dávno skončil a už dávno bych byl v pekle, kdyby mě nezachránila víra Kristova! Odvádí mě od brutality vášní: hněvu, závisti, pýchy, marnivosti, smilství, sytosti, svéhlavosti a tvrdohlavosti, reptání, rouhání, sklíčenosti! Belial by mě už dávno pohltil a uvrhl do pekla, kdyby mě Pán neochránil a nezachránil a nedal mi ducha pokání a něhy srdce. Díky buď Pánu Bohu mému! Kdy budeš abstinovat, člověče, kdy nebudeš ráno jíst a pít čaj a večer nevečeřet? Důvodem hněvu na mého bratra bylo kouření tabáku z jeho strany a obžerství z mé strany. Můj bratr, stejně jako já, dnes nepotřebuje více jídla a pití, než potřeboval včera a třetí den atd. Každý den jsme o tom přesvědčeni zkušenostmi, ale stále existuje určitý druh úzkosti a podezření, pokud jde o jedícího bratra: bez ohledu na to, kolik toho snědl nebo vypil. Takové jsou sny žroutů a sny připoutaných k pozemským věcem; Takové jsou machinace nepřítele - aby nás trápil lůnem a chamtivou podezřívavostí! Pamatujme na slova Písma: ať je jejich stůl sítí, léčkou a smyčkou k odplatě proti nim [Řím. 11, 9; Ž.68, 23]! Podle evangelia je třeba nedbat na jídlo jako ptáci: neboť je Nebeský Otec krmí, zatímco oni ani nesejí, ani nežnou, ani neshromažďují do stodol [Mat. 6, 26], tak my, a zvláště já, nebo my, Jeho hříšní služebníci. Ale nepřítel nás celý život trápí a děsí svými sny a duchy. A vše bylo způsobeno konzumací zakázaného ovoce. Když slyšíte zvláštní a velké litanie v církvi, stejně jako modlitbu Zachraň, Bože, svůj lid a litia, představ si sebe jako člena Církve Kristovy, existující na zemi i v nebi, člena těla Kristova; snažte se milovat všechny jako údy jednoho těla; ctěte a milujte Nebeskou církev, nebeské občany – svaté, věrné děti Nebeského Otce as vírou, nadějí a láskou je vzývajte v modlitbě. Dej mi, Pane, sílu pohrdat tělem a tím, co je pro tělo, a starat se o duši. Kristus je ve všem a ve všem [Kol. 3, 11]: Jak se mám chovat ke všem lidem, s jakou mírností a jakou laskavostí jim mám sloužit? Vzkříšení. Sloužil liturgii s vnitřní, srdečnou slabostí, která pocházela z dlouhého spánku předchozího dne a včera v noci ze sytosti (nad rámec zvyku jsem s chutí jedl vajcovou kaši s velkým množstvím rychlého másla). Srdce bylo chladné, bezmocné k modlitbě; Opakovaně padal na trůn a žádal od Pána oheň. Jména královského domu vyslovoval pevně, kromě Nikolaje Nikolajeviče a jeho manželky – pochyboval: vnitřní respekt je slabý kvůli fámám; a kdo je slabý, musí být posílen intenzivní modlitbou. Pevně ​​a se silou víry čtu modlitbu za kazatelnou; nakonec ďábelský spěch, zmatek a vynechání slov: každý dar je dobrý... Kázání bylo proneseno podle Orlova - o Zacheovi. Přijal jsem společenství do světa duchovních sil; ale špatné víno na mě působilo nepříjemně. Ale otcové to necítí. Večer jsem zhřešil před Hospodinem: s nelibostí a hněvem jsem dal almužnu dvěma žebrákům za kalhoty a boty. Ach, jsem sytý, oblečený, hýčkaný! Co jsem to udělal, ty zatracený! Kdybych si měl v mrazu svléknout kožich, pak bych ho měl dobrovolně dát žebrákovi – pro Krista, Beránka Božího, který na sebe vzal hříchy světa i moje. (Jsem znám jako dobromyslný člověk na vlastním krku, řekl jsem s tónem vyčítání; nemůžeš nikam jít, aniž bych tě potkal: chceš-li, dej, a nechceš-li, dej.) Ó já, neopětovaný před Pánem: lituji toho, že jsem dal tuňákovi, co jsem od Něho dostal; Je mi líto peněz, což je země, a nelituji svého bližního, jako jsem já, který je k obrazu Božímu, jemuž je podřízena celá země, do něhož se Bůh oblékl, za něhož vstoupil Bohočlověk na kříž a zemřel! Beránku Boží, sejmi hříchy světa! Zhřešil jsem před tebou! Odpusť mi, očisť mé hříchy! Vezmi ode mne toto břemeno hříchů a dej mi milost mírnosti a jemnosti. Jak velkou škodu si způsobím svou podrážděností a hněvem! Bez čísla! A co je nejdůležitější, urážím svého Milence, Beránka Božího, Ježíše Krista, Milovníka lidstva, pro něhož je naše zloba, tvrdohlavost a nemilosrdnost horší než trny, bolestivější než hřebíky, ostré kopí, horší než plivání a škrcení. Johne, Johne, proč mě pronásleduješ?.. Jsem hříšník, Pane! Často jsi pronásledován v osobě Tvých nejmenších bratří – Tvého ubohého lidu, který nese kříž chudoby. Mysli: ty jsi obraz Boží! Jaký neocenitelný poklad máte! Ale Boží obraz ve vás padl a je pokřivený: přemýšlejte o tom, jakou péči, jakou práci musíte použít, abyste jej obnovili, obnovili. A tvůj bližní je k obrazu Božímu: jak pokorně, uctivě a čistě se k němu musíš chovat, jak ti musí záležet na obnovení a obnovení obrazu Božího v něm, na spáse jeho duše! A jak málo si myslíme, že jsme k obrazu Božímu, a jak málo myslíme na svou povinnost ve vztahu k naší duši, stvořené k obrazu Božímu, padlé a vykoupené. Ten a ten zemřel, slyšíme. Tak co?... Všichni zemřeme, ale ne ve stejnou dobu: on zemřel včera a my zítra nebo později. Každý se musí připravit na smrt a za ty, kteří již zemřeli, se modlit za odpuštění jejich hříchů. Než však zemřeme fyzicky, jsme duchovně mrtví: pospěšme si, abychom okamžitě povstali pokáním. Doteď jsem stále žrout a příchod hostů považuji za důvod obžerství, obžerství a opilství! Doteď jsem si užíval každodenního nasycení. Dlouho trpělivý Pane! Buďte trpěliví s mou netrpělivostí, hloupostí a nemluvností, abych se mohl obrátit. Pondělí. Děkuji Pánu, který mi dal milost dovršit své manželství s velkou silou a překonat neviditelného nepřítele, který se mnou bojoval. Oženil se s Johnem a Catherine před davem lidí. Poznámka. Převládajícím směrem společnosti je hazard. Co říkají církevní kánony o hráčích? Směrem společnosti je také divadlo-hazardní hry, klavírní hry. Je život hračka? Není to uskutečnění velkého úkolu spásy, obrácení, dokonalosti? Mezitím, když se podíváte na hráče, budete si myslet, že řeší nějaký důležitý problém a záchrana duše se zdá být prázdnou záležitostí. Chcete-li rozhodnout, zda jsou karetní a jiné hry škodlivé nebo hříšné, musíte se jen pozorovat: modlíme se po hře tak vážně a vroucně, jako když nehrajeme, ale čteme svatou knihu nebo konáme nějaký dobrý skutek? Jsme tak ochotni prokazovat milosrdenství chudým, jako když nehrajeme? Padá náš duchovní barometr – srdce – k bodu mrazu? Jak svými hříchy urazím Nejsvětější Bohorodičku, všechny nebeské síly a svého svatého anděla strážného? Tím, že jsem v sobě znesvětil Boží obraz, podle kterého byli oni, já a všichni lidé stejně stvořeni. Příklady hrozného obžerství: muž v provincii Pskov se zavázal jíst celý žitný chléb, vypít samovar vody a čtvrtku vodky. Jedl, pil; šel kilometr a půl od vesnice - a zemřel. Otrava Klokačeva v provincii Archangelsk je dvojníkem císaře Nicholase: mrtvému ​​muži praskl žaludek z nahromadění plynů. Sláva milosti křtu! Pokaždé, když vykonávám tuto svátost obnovy, jsem sám obnoven na duchu i na těle, uzdraven ze zármutku, přijímám posvěcení, okusuji nebeský pokoj, rozkoš v duchu, šířím se v mém srdci, jsem osvícen božským světlem, posílen ve víře, naději a lásce. Tato svátost je nádherná, velká a nebeská! Doufám, že to způsobí velkou, spásnou změnu v duši pokřtěného. Kolikrát jsem slyšel, že miminka, která jsem pokřtil v duchu víry a úcty, byla ve dne i v noci úžasně klidná a šťastně rostla, vzkvétala na duchu i na těle! 27. ledna 1870. Nejvyšší osoby soudí Nejvyšší Bůh, ne my. Naším úkolem je modlit se za ty, kteří hřeší. A společným Soudcem všech je Bůh. Je vhodné, abychom se všichni objevili před soudnou stolicí Kristovou [2. 5, 10]. Ať každý z nás pracuje na své spáse s bázní a chvěním a nesuďme druhé a neproměňujme hříchy svých bližních v důvod k zlobě, pomluvám a škodolibosti. Otrok lůna je nepřítelem Boha a bližního: nenávidí, závidí, je pyšný, smilní, je líný, roztržitý, směje se a má tvrdé srdce k chudým. Nestěžujte si, ale buďte trpěliví, protože nevíte, co vzejde z vašeho neštěstí, pokušení, smutku, nemoci, ztráty, kterou vám Bůh dovolil; Přesně tak – je to dobré. Proč se prý modlit, když modlitba není splněna? Je lepší se nemodlit. Mezitím Bůh nevyplnil naše modlitby, aby nám ukázal nestálost naší víry, naši naději, nedostatek naší lásky. Když jde všechno, jak se říká, v příznivém větru, do té doby jsme snad dobří a děkujeme Pánu, a jakmile jdou okolnosti proti naší vůli, reptáme a rouháme se, jako by Bůh byl povinen se nad námi vždy smilovat za naše hříchy a kompenzovat naši nevděk a zlou vůli svými výhodami; naopak, každý den si zasloužíme tisíce neštěstí kvůli našim hříchům. Ne všechno by mělo dostat místo milosrdenství - musíme dát místo spravedlnosti a spravedlivému trestu nebo Boží opuštěnosti, abychom poznali svou hříšnost, ohavnost, nečistotu, bezmoc, pýchu, zlobu, závist, naše smilstva - obecně naše hříchy, protože když je vše v pořádku, nechceme vědět, co se v našem vnitřním světě děje, bez zákona, bez zákona, A neštěstí nás přivádí zpět do nás samých a dává nám příznivou příležitost rozpoznat sami sebe, svou ošklivost. Ale ve dnech neštěstí, pádů, opuštění Boha, abychom vůbec neklesali na duchu, musíme vzpomínat na příznivý čas, na čas štěstí, kdy se na nás všechno usmálo. A takových šťastných dnů je v našem životě více než těch nešťastných. (Nebo Bůh sám a já jsme se stali arogantními – tak nás Bůh dává [...] Satanovi, abychom byli potrestáni, abychom se nerouhali, abychom nebyli pyšní.) Říká se, že Bůh je nespravedlivý a nemilosrdný; nebo že pro některé je Otcem štědrosti a Bohem všech rozkoší [2. 1, 3], a pro ostatní - neúprosný Mistr, neustále je trestající, jen pro ně mačká svou pravou ruku, která je natažená pro všechny. Neustále neúspěchy, chudoba, nemoci. Na některé se prý štěstí nepřestává usmívat, jiní se neustále potýkají s neštěstím, s nepříznivými okolnostmi a vždy se setkávají s neúspěchy. Nerovnost lidského osudu v tomto světě je pro mnohé kamenem úrazu. I pro spravedlivé to byl kámen úrazu. Svatý král David říká: Záviděl jsem pošetilcům, když jsem viděl blaho bezbožných [Ž. 72, 3]... Neštěstí a neštěstí často končí naše přátelství s hříchem, projevujíce jeho hořkost, vyvolávají v duši spásné kvašení, při kterém se zlo odděluje od naší duše a vyplavuje se na vrchol a slouží jako očistný oheň. Rouháme se slovům Písma svatého, používáme je naruby nebo jako žert, rouháme se liturgickým obřadům, kněžským roucham, připodobňujeme je [velmi] nepatřičně k věcem světským, každodenním, marným; pomlouvají, co neznají; Co znají od přírody, jako němá zvířata, sami se kazí [Jude. 1, 10]. Zdroje rouhání, reptání, rouhání jsou nečisté, nespoutané srdce, nevycvičené v křesťanské víře, naději, lásce, trpělivosti, pokoře, poslušnosti, laskavosti a spokojenosti s maličkostmi. Kdo nemírně dbá na akvizice, kdo usiluje o čest a vyznamenání, kdo je velmi zaneprázdněn vzhledem, zanedbává jistě interiér, jediné potřebné, má vydlabanou stěnu, vybělenou rakev. Je nemožné, aby Bůh a mamon spolupracovali [Mat. 6, 24]. Je to rouhání proti Bohu, když je člověk vytvořen z opice, když se světu připisuje sebevzdělávání, a ne to, že byl stvořen Bohem. Zdrojem rouhání je pyšná, arogantní mysl. Rouhání proti Bohu, když se Písmo svaté nazývá v rozporu s lidským rozumem; rouhání se proti Bohu, když je církev uctívána pouze jako instituce pro dav, a ne pro všechny lidi obecně, jako nezbytná, nezbytná loď pro každého, jako nezbytná, nezbytná loď spásy pro každého. Proč se mi často tíží srdce, když otočím tvář k západu, zvláště když je tam velký dav lidí? Protože na západě má nehmotný nepřítel svou vlastní moc. Ale kéž nad ním zvítězím v moci moci Páně. 30. ledna, během svatby, před množstvím lidí a zvláště oblečených dam mě nepřítel zahanbil, ztrapnil a zatemnil, nedovolil mi vyslovit slova: Boží služebník Pavel se zasnoubí se služebnicí Boží Anastázií – a hleďte přímo do tváří nevěsty a ženicha a lidu; S největšími obtížemi čtu své modlitby, neustále jsem znásilňován nepřítelem; Nepřítel mi ukradl ze srdce a ze rtů nějaká slova modlitby a nedovolil mi je vyslovit kvůli mé zbabělosti. Strašný boj! Otec Matouš, hádky a nepřátelství s bratry a starost, korunuje bez klopýtnutí: jeho duch je silnější než můj, ale já rychle ztrácím odvahu, moje nitro je strašně slabé! Kéž je toto selhání moje poslední! Těžce jsem se provinil před Bohem tím, že jsem v Shakhově domě učil umírajícího Georgije, úředníka v důchodu, Božská tajemství, lehkovážně a potutelně jsem se usmíval, viděl jsem, že jeho oči jako by kulily z hlavy a jaksi se na mě koukal testamentně! Oh, zlost! Ach, lehkovážnost! Ó, ta drzost, kterou jsem spáchal před tváří Pána slávy! Oh, sytost! Svedl jsem svého bratra svým nedostatkem víry, svou lstí! Ó, kde mi nepřítel neklade léčku, kde mě neplete, tam mě nepokouší! co já? Jako hůl otřesená větrem! Ale odpusť mi, můj Spasiteli! Toto je první – a možná i poslední – moje lehkovážnost, která se ukázala být tak drzou! Dej mi, abych vždy vítězně bojoval proti zlému nepříteli, který se mnou nyní bojuje lstí srdce a lstivým smíchem, nyní s marným strachem a studem, nyní s žádostivými myšlenkami a city, nyní se zlobou a závistí, nyní s jemností, nyní s touhou po cti nebo penězích, nyní s leností a tak dále a tak dále. Otec Matouš mi vyčítal, že dávám almužnu jako na parádu, veřejně, zatímco já jsem nucen ji dávat všude, množství žebráků, se kterými se setkáváme takříkajíc na každém kroku! Ach, kéž by věděl o mnoha chudých lidech a alespoň jako já se o ně začal starat a dávat jim z pastýřské povinnosti alespoň tak skrovné almužny jako já! Zřejmě je jednodušší vytýkat! Kéž ho Pán osvítí poselstvím osudu a naučí ho plýtvat svými velkými poklady a nezadržovat si dravě, co patří chudým! Bůh! Apeluji na Tebe, Milosrdný a Nejštědřejší! Poslouchej mě! Kněz musí mít při bohoslužbě všechen zármutek, nesmí lpět na ničem pozemském: ani na penězích, ani na krásných šatech, ani na kráse obličeje, ani na výšině světských autorit stojících v kostele, ani na insigniích, stát nad hněvem, závistí, podrážděností, to vše hořící láskou k Bohu a bližnímu, horlivý pro spásu hynoucích lidí s horlivostí Boží! Sám o sobě a myšlení nic pozemského. Zhřešil jsem proti Pánu tím, že jsem se rozzlobil na svou ženu, která za mnou přišla při čtení akatistu Nejsladšímu Ježíši s rumem vařeným s cukrem na vyléčení kašle; Zhřešil jsem svéhlavostí a tvrdohlavostí, zlobou a zlobou na ni a na bezduchou věc - sklenici, kterou po vypití rumu a cukru rozmrzele hodil na podlahu a roztloukl na malé kousíčky. Sám jsem ale chtěl vypít sklenku vína na lepší trávení, což bylo nevyhovující. Ó, podivný muž, šílený, vrtošivý, nerozumný, unášen vášní srdce! Ach, neúcta k osobnosti manželky, nedostatek ocenění její lásky, náklonnosti a zdvořilosti! Protože se snaží všemi možnými způsoby zabránit rozvoji nemoci! Smiluj se nad ní, Pane! Smiluj se nade mnou, hříšníkem, Pane! Kde je moje trpělivost? Kde je laskavost a poslušnost? Zlato mě svádí, krása tváře, bělost a ruměnec pšeničného chleba - zachraň mě před tímto trojím kouzlem, Pane! Kéž mě nezaměstnává pomíjivý prach, ale ať mě vždy zaměstnává Ty a nehynoucí duše, neporušitelná ctnost a věčná požehnání. Nesčetné množství a velikost Božích dobrodiní lidskému pokolení, zvláště křesťanskému, zjevované a neustále zjevované skrze Matku Boží, je ukázáno v akatistu Matce Boží a v jejích kánonech, obecně ve službách sestavených k její cti. Ó, kolik a jak velkých požehnání nám bylo uděleno prostřednictvím Neposkvrněné Paní Theotokos! Jak pilně a neustále Ji musíme chválit, děkovat a prosit! Pane, smiluj se – mnohokrát a často jednou nebo třikrát, abychom si uchovali vědomí a pocit naší hříšnosti a viny před Bohem. Tune (Church Glav.) - zdarma. Negli (Církev Glav.) – možná. Prespejat (Church Glorious) – mít úspěch, uspět. Mohlo by vás zajímat: