Дневник. Волуме КСВИИ. 1872-1873

И • ИИ • ИИИ • ИВ • В • ВИ • ВИИ • ВИИИ • ИКС • Кс • КСИ • КСИИ • КСИИИ • КСИВ • КСВ • КСВИ • КСВИИ • КСВИИИ • КСИКС • КСКС • КСКСИ • КСКСИИ • КСКСИИИ • КСКСИВ • КСКСВ • КСКСВИ Ово издање је прва публикација свих тренутно познатих дневника светог праведника Јована Кронштатског (1829 - 1908). Дневници обухватају период од 1856. до 1898. Тренутно не постоје дневничке свеске за 1885 - 1890. и 1894 - 1896. и за период од 1898. до средине 1908. године. Одсуство свеска током година ни на који начин не умањује значај публикације, јер би свеске које недостају додале неке детаље о животу праведника, а да не додају ништа суштинско. У вези са објављивањем дневника, треба рећи да они по први пут пружају могућност да се састави истинита биографија праведника, како са становишта чињеница, тако и из суштине његовог духовног подвига. Тренутно доступне биографије оца Јована Кронштатског су донекле упрошћене: оне нису ни икона ни фотографија, већ изгледају као популарна штампа. Као забавно штиво, такве биографије имају право на постојање – али као помоћ на путу спасења, као духовни водич, могу учинити више штете него користи, јер могу да обману читаоца о животу праведника, сликајући слику света око њега, у којој је било мало сличности са стварном, често веома суровом стварношћу. Многе странице дневника отац Јован исписује са највећом искреношћу, тако да се читалац може запитати да ли је он обичан човек, отац Јован – иако је свештеник, а можда и грешници попут нас. Међутим, пажљиво читање и проучавање дневника праведника показује да не, он уопште није такав и да је између њега и нас готово провалија. Оно на шта су савремени хришћани већ навикли, шта чини, рекло би се, готово свакодневну страну живота савременог човека, тај свет мисли, који је готово уобичајено окружење унутрашњег живота савременог хришћанина и који се њиме ни не спознаје и ни на који начин не процењује – то су праведници препознали као горак пад, који је са своје стране захтевао најнеокрутнији укор. Његов самопрекор је толико велики, доследан и упоран да показује да је у њему заиста деловао Дух Божији – и иако му је Господ дозволио да посрне, Он га је такође брзо подигао. Снагом своје борбе са душевним искушењима усред мора живота и усред света у коме је живео, свети праведни Јован даје пример једног од највећих светитеља 19. – почетка 20. века, на коме је почивала велика милост Божија, која не зависи од речи апостола Павла. о Богу који има милости (Рим. 9,16). Знајући да је отац Јован волео богослужења и да је и сам читао канон на јутрењу, неки свештеници се труде и да читају каноне на јутрењу, али често не добијају оно што очекују, јер, улажући ванредне, али изоловане напоре, губе из вида бригу за свакочасовно и из минута у минут исправљање своје душе, непрестано представљање своје савести Богу, које захтева другачију савест. У овом случају више се не ради о човеку који тежи да учини нешто добро са своје тачке гледишта, већ се душа човека просветљује, као стакло зрацима сунца, речју Божјом, која је жива и делатна и оштрија од сваког мача са две оштрице: продире до одвајања душе и духа, зглобова и сржи мисли, и суди у срцу. И нема створења скривеног од Њега, него је све наго и отворено пред очима Његовим; Положимо му рачун (Јевр. 4:12-13). Човек се по њој суди сваког минута и труди се да скине са душе сваку мрљу која се на њеној одећи открива Божанским глаголом. Зато дневници светог праведника Јована Кронштатског почињу дубинским читањем и тумачењем Светог Писма. Немогуће је бити спасен и имати право на живот без познавања Закона живота, без потпуног проучавања воље Божије, оваплоћене у Светом Јеванђељу. Ово је прва заповест праведника свима који се спасавају – да читају, удубљујући се у садржај, па опет читају Свето Писмо, удубљујући се у надахнуте глаголе, и њима суде, а пошто се испуне, опет моле Господа да отвори ум да разуме оно што се чита. То је као непоколебљиви камен на коме само свако може да подигне грађевину свог спасења. Из дневника оца Јована сазнајемо како се борио са страстима својственим у овој или оној мери сваком човеку, какви су били његови прави односи са колегама у цркви, са супругом Јелисаветом и са рођацима – а ти односи су били веома далеко од онога што обично приказују његови биографи. Али из дневника сазнајемо и којим путем је ишао праведник и какав је хришћански излаз нашао из сложених колизија људске егзистенције. Данас се много прича о праву човека на личну приватност, да не треба дирати у оно што је особа записала у свом личном дневнику. Говорећи ово, људи заборављају да на Страшном суду неће бити личних тајни, најскривенијих осећања и мисли. Оваквим поштоваоцима личних тајни одговорићемо речима самог светог праведног оца Јована, које је он записао позивајући се на свој дневник: „Не уништавајте ову књигу ни после моје смрти: можда ће се наћи неко сличан мени по мислима и осећањима и показати дубоко саосећање са оним што је написано у овој књизи, ако не за све, чему се не усуђујем да се надам, онда се не усуђујем да се надам на црну грешку. бар за неке њене делове сматрам да све што је добро и праведно у овој књизи није моје, него да припадамо Богу, пошто ми нисмо у стању да мислимо било шта од себе, него је наша способност од Бога [2. Зг 5]. Објављивањем дневника испуњава се воља оца Јована, утолико непроменљивија што је завешталац у овом случају један од великих светитеља Руске православне цркве новијег времена. игумен Дамаскин (Орловски) Текст Светог Писма, који аутор цитира на црквенословенском, дат је у публикацији у руском преводу. Упоредни црквенословенски текст неких цитата, неопходних за разумевање ауторовог тумачења, увео је уредништво и штампа га у угластим заградама: У Тебе је нада [црквенословенски: и од Тебе је мој састав]. Одступање од општег принципа цитирања су неке песме које се наводе на словенском језику, што се стилски или семантички чини прикладнијим. Публикација користи следеће конвенције: (Лк 1,1) - назнака цитата Светог писма које је направио аутор; [ ОК. 1.1 ] - назнака цитата Светог Писма од стране уредништва; [...] – непрочитана реч; [слава] – наводно прочитана реч; [животиње] је реч која недостаје у тексту, али је неопходна у контексту, коју су увели уредници. [Николај Тундерлин] има моју књигу „Житија светих“. Затражите павлаку са глечера. 26. август 72 Моје братанице су полузванично плаћене по педесет рубаља, а поврх тога морам да им испоручујем одећу. Напишите писмо Аугусти Алекс. И једно и друго ће ме коштати око сто рубаља годишње. Идите у Коршунов у понедељак, 4. септембра. 26. септембра 72. за Николаја Серебрењикова извади честицу на проскомедији и помоли се за изгубљене. Свети апостоле Јоване Богослове, моли Бога за погибао младост. Вук га је отео, лав га мучио. Није ли то била слика моје мајке коју сам ноћу у сну видео у жени болесној од колере? 28. новембар 72 Молите се јаче. Богданов је добио четири књиге 23. новембра 1872. Вјазкин је добио четири књиге. Донесите хромолитографисане слике са тавана и окачите их у канцеларији. Присилите столара. 20. јануара 1873 Да прокрчи пут Рикачеву о сиромашним удовицама. 22. јул. Стави кључ на врата моје канцеларије. Данас, 5. августа, малом просјаку од чиновника дато је 60 копејки за кафтан. Види да ли ће га купити! Кривом просјаку дају 30 копејки да купи кафтан. Основа за свеноћно бденије су речи Спаситеља: да је власник куће знао на коју ће стражу доћи разбојник, био би будан и не би дозволио да му се поткопа кућа. Зато будите спремни [Мт. 24, 43 – 44]. 13. септембра 1873. Књиге првог разреда за ученика Федотијева и трећег разреда за Мистрова. Рођени сте од Бога и морате у свом животу показати плодове, или дела Божанског рођења: покајање, нежност, светост, смирење, уздржање, милосрђе и друга дела; морате се заштитити од телесних пожуда које ратују против душе; Морамо да скинемо старог човека са његовим делима и да се обучемо у новог човека, створеног од Бога у правди и у савршенству истине [Кол. 3, 9 – 10]. Нема потребе ни јести ни пити после служења ране мисе. 9. новембра 1872. Означите ово. Господе мој, Господе, научи ме да се наоружам свом снагом против греха, а не против грешника, и да мрзим грех, а не грешника, ђавола, а не човека који је њиме преварен. (12. јул. Јутрење: борба за време службе са бестелесним душманима. Отац Матеј, отац Павле – [браћа] у цркви.) Олакшање и исцељење душе, када сам свим срцем мрзео грех, а не грешнике, молио сам се за грешнике из срца, сматрајући себе првим грешником. Пријатељи! Поставићу себи задатак нетрулежног живота и, колико је у мојој моћи, развијаћу концепт о томе и како нас Јеванђеље и Црква воде у овај живот. Питање је веома важно. Пошто у свима нама преовладава жеља за пропадљивим, пролазним животом и небрига о непролазном или, што је исто, вечном животу, такво расуђивање ће бити веома благовремено, прикладно и корисно. Узалуд се љутим на сиротињу - имам чиме да им помогнем. 24. септембра 1972. једном црвенокосом трговцу дато је 80 копејки у сребру за пароброд и одећу. Хоће ли отићи? Говорио је од срца својој жени и довео је до суза, а сам се омекшао, милошћу Божијом. Добро је проговорити. Зар се на овоме не заснива исповест?.. Ја сам Ти открио свој грех и нисам сакрио своје безакоње; Рекао сам: „Признаћу Господу преступе своје“, и Ти си узео од мене кривицу за мој грех [Пс. 31, 5]. Моја жена γυνη ’ μου φιτει με 1 Старо је прошло, све је ново [2 Кор. 5, 17]. О богослужењу. Црква своје учи и васпитава у свему што се у цркви ради: и поделом храма на три дела, и иконама, и [...], и обредима, и светим обредима, и певањем, и читањем. Заборавио сам речи Јеванђеља: обузети су сластицама [рус.: наслади] живота, и не доносе плодове [Лк. 8, 14]. А ја сам обузет животним задовољствима и не рађам плод, него остајем стрњик. Неки просјаци су страшно лоши и трули, емитују изузетно одвратан мирис. Не једите месо: оно чини ваше срце изузетно тврдим и изазива тежину у целом вашем бићу. Нису га узалуд напустили они који су живели по Богу. Значај храма за православног хришћанина, значај светих обреда и молитава који се у њему обављају. Неопходно је посетити храм као дом молитве и школу хришћанске вере, наде и љубави, или хришћанске побожности, као место духовног исцељења, очишћења и освећења, просветљења, утехе, снаге, место духовног оклопа и борбе против невидљивих злих сила. Божанска служба открива Творца у Његовој обновљеној творевини; Спаситељ - у стварима спасавања интелигентних вербалних створења 2; Створитељ је у божански мудром ласкању 3 који зароби непријатеља људске расе и збаци његову моћ. Сврха употребе светих књига Старог Завета, посебно надахнутог Псалтира, у богослужењу јесте да се покаже слагање Старог и Новог Завета и да се тиме непрестано и јасно, као дан, покаже Божанска величина наше вере, у којој су се остварила обећања, пророчанства и праобрази Старог Завета. У богослужењу наше Цркве, древни праоци, патријарси и пророци непрестано се радују са новозаветним апостолима, архијерејима, мученицима, светитељима у прослављању дела Божијих откривених у спасењу људи. Ово непрестано сведочи о Божанству и спасоносној моћи хришћанске православне вере и Цркве за цео људски род. Служба приказује борбу изабраног народа и рат са свепогубним грехом и са његовим кривцем – змијом, древним убицом, и Спаситељем, Богочовеком, који Крстом страдања свога побеђују супротстављене разорне демонске силе; Богородица, која као зид стоји и [представља] пред Богом о свету, а посебно о изабраницима Божијим, о хришћанима који је истински и прећутно поштују. У богослужењу се представља криво човечанство које непрестано умилостивљава истину и светост Божију жртвама молитве, хвале и благодарења, а посебно бескрвном жртвом Тела и Крви Богочовека. У богослужењу су скривени највиши, најживљи и најугледнији духовни интереси човечанства: његово спасење од страсти које се непрестано боре против њега, његово обожење, његово вечно блаженство, његов мир и спокој душе, његово просвећење у тами сујете и страсти, његова духовна снага и победа над људским грехом и над свенепријатељем. Џабе сам се љутио на оца протојереја 18. октобра 72. због његовог потписа у мојој парохијској књизи: имао је законски основ, а после ми се љубазно и братски обратио. Кримске јабуке делују веома смирујуће на нерве. Поједите их, а затим попијте чај. 22. новембра 1872 . Прекинуо сам пост 22. и 23. новембра и осећам расипне покрете у телу и уопште повећање грешних покрета у телу. Опет пост треба пољубити. Оданост Господу! Оно што се тражи од управитеља јесте да сви буду верни [1. Кор. 4, 2]. Мразеви су почели 6. јануара; 9, 10, 11. и 12. јануара била је јака мећава са јаким ветром; 12. и 13. – мраз око 20 степени. Ко чини добро сиромаху, позајмљује Господу [Прич. 19, 17]. Запамти ово. Он беше мртав, и гле, жив је у векове векова, Амин [Откр. 1, 18]. Ја живим, и ти ћеш живети [Јн. 14, 19]. Речи Господа Исуса Христа су веома утешне. Бићете мртви, али ћете такође бити живи заувек и заувек. Спасење твоје, Хришћанине, празнује се у току литургије – стани љубазно, са страхом, са пажњом, у миру. У славу Свете, Једносуштне, Животворне и Нераздељиве Тројице – Оца и Сина и Светога Духа. Човек је створен по лику Божијем. Живот 9, 6. И рече Бог: начинимо човека по обличју Нашу и по подобију Нашем... И створи Бог човека по лику своме, по лику Божијем створи га; мушко и женско створи их. Живот 1, 26 и 27. У зноју лица свога јешћеш хлеб док се не вратиш у земљу из које си узет, јер прах си и у прах ћеш се вратити. Живот 3, 19. И даћу вам ново срце, и нови ћу дух ставити у вас; И извадићу камено срце из вашег тела, и даћу вам срце од меса [Језек. 36, 26]. Знам, Господе, да његов пут није у вољи човековој, да није у моћи ходача да да правац његовим корацима. Јерем. 10, 23. Пастири су се обесмислили и нису тражили Господа, и зато су поступили безумно, и цело стадо њихово се распршило. Јеремија 10, 21. Ако је ко у Христу, ново је створење [2 Кор. 5, 17]. Наша душа је ум, реч и дух, а ово троје је једно. Тројство у човеку. "Моја жена ме родила" (грчки) Вербално створење, створење (црквено прослављено) је створење обдарено речју, односно разумом, за разлику од неразумних (безсловних) створења. Шармантан (црквена слава) – заводљив, варљив (од „чар”, „ласкање” – прелест, лаж, лукавство) Можда ће вас занимати: