Ditari. Vëllimi XVII. 1872-1873

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Ky botim është botimi i parë i të gjithë ditarëve të njohur aktualisht të të drejtit të shenjtë Gjon të Kronstadt (1829 - 1908). Ditarët mbulojnë periudhën nga viti 1856 deri në 1898. Për momentin nuk ka fletore ditari për vitet 1885 - 1890 dhe 1894 - 1896 dhe për periudhën nga 1898 deri në mesin e vitit 1908. Mungesa e fletoreve ndër vite nuk e ul aspak rëndësinë e botimit, pasi fletoret e munguara do të kishin shtuar disa detaje në lidhje me jetën e njeriut të drejtë, pa shtuar asgjë thelbësore. Në lidhje me botimin e ditarëve, duhet thënë se për herë të parë ata ofrojnë mundësinë e përpilimit të një biografie të vërtetë të njeriut të drejtë, si nga pikëpamja e fakteve, ashtu edhe nga thelbi i veprës së tij shpirtërore. Biografitë e disponueshme aktualisht të At Gjonit të Kronstadtit janë disi të thjeshtuara: ato nuk janë as ikonë, as fotografi, por më tepër duken si një printim popullor. Si një lexim argëtues, biografi të tilla kanë të drejtë të ekzistojnë - por si një ndihmë në rrugën e shpëtimit, si një udhërrëfyes shpirtëror, ato mund të bëjnë më shumë dëm sesa mirë, pasi mund të mashtrojnë lexuesin për jetën e të drejtëve, duke pikturuar një pamje të botës rreth tij, në të cilën kishte pak ngjashmëri me realitetin real, shpesh shumë të ashpër. Shumë faqe të ditarit janë shkruar nga At Gjoni me sinqeritetin më të madh, në mënyrë që lexuesi të pyesë nëse ai është një person i zakonshëm, At Gjoni - megjithëse ai është një prift, dhe ndoshta mëkatarë si ne. Megjithatë, një lexim dhe studim i kujdesshëm i ditarëve të njeriut të drejtë tregon se jo, ai nuk është aspak i tillë dhe se mes tij dhe nesh ka pothuajse një humnerë. Ajo që të krishterët modernë janë mësuar tashmë, çfarë përbën, mund të thuhet, anën pothuajse të përditshme të jetës së një personi modern, atë botë mendimesh, e cila është pothuajse mjedisi i zakonshëm i jetës së brendshme të një të krishteri modern dhe që as nuk realizohet prej tij dhe nuk vlerësohet në asnjë mënyrë - kjo u njoh nga i drejti si një rënie e hidhur, që kërkon nga ana e tij provën e pamëshirshme, të pamëshirshme. Qortimi i tij ndaj vetvetes është aq i madh, i qëndrueshëm dhe këmbëngulës sa tregon se me të vërtetë Fryma e Perëndisë ishte duke vepruar në të - dhe megjithëse Zoti e lejoi të pengohej, Ai gjithashtu e ngriti shpejt. Me forcën e luftës së tij me tundimet mendore në mes të detit të jetës dhe në mes të botës në të cilën ai jetoi, Gjoni i drejtë i shenjtë jep shembullin e një prej shenjtorëve më të mëdhenj të shekullit të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të, mbi të cilin qëndron mëshira e madhe e Perëndisë, e cila, sipas fjalës së Zotit, por që nuk mbështetet tek ai që lufton apost. mëshirë (Rom. 9:16). Duke ditur se At Gjoni i donte shërbimet hyjnore dhe vetë lexonte kanunin në Mëngjes, disa priftërinj gjithashtu përpiqen të lexojnë kanunet në Mëngjes, por shpesh nuk arrijnë atë që presin, sepse, duke bërë përpjekje të jashtëzakonshme, por të izoluara, humbasin shqetësimin për korrigjimin e shpirtit të tyre çdo orë dhe minutë pas minutë, paraqitjen e pandërprerë të tensionit, cilësinë e ndryshme të ndërgjegjes së tyre ndaj Zotit. Në këtë rast, nuk është më një person që përpiqet të bëjë diçka të mirë nga këndvështrimi i tij, por shpirti i njeriut ndriçohet, si xhami nga rrezet e diellit, nga fjala e Zotit, e cila është e gjallë, aktive dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe: depërton deri në ndarjen e shpirtit nga shpirti, nyjet dhe palcën e zemrës dhe gjykon në mendimet. Dhe nuk ka asnjë krijesë të fshehur prej Tij, por çdo gjë është e zhveshur dhe e hapur para syve të Tij; Le t'i japim llogari atij (Hebr. 4:12-13). Njeriu gjykohet prej saj çdo minutë dhe përpiqet të heqë nga shpirti çdo njollë që zbulohet në rrobat e tij nga folja hyjnore. Kjo është arsyeja pse ditarët e të drejtëve të shenjtë Gjon të Kronstadtit fillojnë me një lexim dhe interpretim të thellë të Shkrimeve të Shenjta. Është e pamundur të shpëtohesh dhe të kesh të drejtë të jetosh pa njohur Ligjin e Jetës, pa studiuar plotësisht vullnetin e Zotit, të mishëruar në Ungjillin e Shenjtë. Ky është urdhërimi i parë i të drejtëve për të gjithë ata që po shpëtohen - të lexojnë, të thellohen në përmbajtje dhe të lexojnë përsëri Shkrimet e Shenjta, duke u thelluar në foljet e frymëzuara dhe të gjykojnë veten me to, dhe pasi ato të përmbushen, përsëri t'i luten Zotit të hapë mendjen për të kuptuar atë që lexohet. Është si një gur i palëkundur mbi të cilin vetëm secili mund të ngrejë strukturën e shpëtimit të tij. Nga ditarët e At Gjonit, ne mësojmë se si ai luftoi me pasionet e natyrshme në një shkallë ose në një tjetër në çdo person, cilat ishin marrëdhëniet e tij të vërteta me kolegët e tij në kishë, me gruan e tij Elizabeth dhe me të afërmit - dhe këto marrëdhënie ishin shumë larg nga ato që zakonisht portretizohen nga biografët e tij. Por nga ditarët mësojmë gjithashtu se cilën rrugë ndoqi njeriu i drejtë dhe çfarë rrugëdaljeje të krishterë gjeti nga përplasjet komplekse të ekzistencës njerëzore. Në ditët e sotme flitet shumë për të drejtën e një personi për privatësi personale, që nuk duhet prekur atë që një person ka shkruar në ditarin e tij personal. Duke thënë këtë, njerëzit harrojnë se në Gjykimin e Fundit nuk do të ketë sekrete personale, ndjenja dhe mendime më të thella. Nderuesve të tillë të sekreteve personale ne do t'u përgjigjemi me fjalët e vetë të drejtës së shenjtë At Gjonit, të cilat ai i shkroi, duke iu referuar ditarit të tij: "Mos e shkatërroni këtë libër edhe pas vdekjes sime: mbase dikush do të gjendet i ngjashëm me mua në mendime dhe ndjenja dhe do të tregojë simpatinë e tij të thellë për atë që është shkruar në këtë libër, nëse jo për gjithçka, që nuk guxoj të shpresoj për disa të rrepta, për disa gabime, atëherë për shkak të kritikës. Çdo gjë që është e mirë dhe e drejtë në këtë libër nuk e konsideroj të imja, por nuk jemi në gjendje të mendojmë asgjë nga vetja jonë, por aftësia jonë është nga Zoti [2 Zg 5]. Botimi i ditarëve përmbush vullnetin e At Gjonit, aq më tepër i pandryshueshëm pasi trashëgimlënësi në këtë rast është një nga shenjtorët e mëdhenj të Kishës Ortodokse Ruse të kohëve të fundit. Hegumen Damasken (Orlovsky) Teksti i Shkrimeve të Shenjta, i cituar nga autori në sllavishten kishtare, është dhënë në botim në përkthim rusisht. Teksti paralel kishtar sllav i disa citimeve, të nevojshme për të kuptuar interpretimin e autorit, u prezantua nga redaktorët dhe është shtypur në kllapa katrore: Shpresa ime është te Ti [Kishasllavisht: dhe përbërja ime është nga Ti]. Një devijim nga parimi i përgjithshëm i citimit janë disa poezi që citohen në gjuhën sllave, e cila duket më e përshtatshme stilistikisht ose semantikisht. Publikimi përdor konventat e mëposhtme: (Luka 1:1) - një tregues i citimit të Shkrimit të Shenjtë të bërë nga autori; [ OK. 1.1 ] - një tregues i citimit të Shkrimit të Shenjtë të bërë nga redaktorët; [...] – fjalë e palexuar; [lavdi] – fjalë e lexuar gjoja; [kafshët] është një fjalë që mungon në tekst, por e nevojshme në kontekst, e prezantuar nga redaktorët. [Nikolai Tunderlin] ka librin tim “Lives of the Saints”. Kërkoni salcë kosi nga akullnaja. 26 gusht 72 Mbesat e mia paguhen gjysmë zyrtarisht për pesëdhjetë rubla, dhe mbi të më duhet t'u dërgoj rroba. Shkruani një letër Augusta Alex. Të dyja do të më kushtojnë rreth njëqind rubla në vit. Shkoni në Korshunov të hënën, më 4 shtator. Më 26 shtator 72, për Nikolai Serebrennikov, nxirrni një grimcë në proskomedia dhe lutuni për të humburit. Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu, lut Zotin për rininë e humbur. Ujku e rrëmbeu, luani e mundoi. A nuk ishte imazhi i nënës sime që pashë në ëndërr natën në një grua të sëmurë me kolerë? 28 nëntor 72 Lutuni më fort. Bogdanovit iu dhanë katër libra më 23 nëntor 1872. Vyazkinit iu dhanë katër libra. Sillni imazhe kromolitografike nga papafingo dhe varni në zyrë. Detyro marangozin. 20 janar 1873 Për t'i hapur një rrugë Rykachev për vejushat e varfra. 22 korrik. Vendos një çelës në derën time të zyrës. Sot, 5 gusht, një lypës të vogël nga nëpunësit iu dhanë 60 kopekë për një kaftan. Shihni nëse ai do ta blejë atë! Një lypës të shtrembër i japin 30 kopekë për të blerë një kaftan. Baza e vigjiljes gjatë gjithë natës janë fjalët e Shpëtimtarit: nëse i zoti i shtëpisë do ta dinte se në cilën orë do të vinte hajduti, ai do të ishte zgjuar dhe nuk do të kishte lejuar t'i cenohej shtëpia. Prandaj, jini gati [Mat. 24, 43 - 44]. 13 shtator 1873 Libra për klasën e parë për nxënësin Fedotiev dhe klasën e tretë për Mistrovin. Ju keni lindur nga Zoti dhe duhet të tregoni në jetën tuaj frytet ose veprat e lindjes hyjnore: pendimi, butësia, shenjtëria, përulësia, abstenimi, mëshira dhe vepra të tjera; duhet të mbrohesh nga epshet trupore që luftojnë kundër shpirtit; Ne duhet ta heqim njeriun e vjetër me veprat e tij dhe të veshim njeriun e ri, të krijuar nga Perëndia në drejtësi dhe në përsosmërinë e së vërtetës [Kol. 3, 9 - 10]. Nuk ka nevojë për të ngrënë apo pirë pas shërbimit të masës së hershme. 9 nëntor 1872 Shënoni këtë. Zoti im, Zot, më mëso të armatos veten me të gjitha forcat kundër mëkatit, dhe jo kundër mëkatarit, dhe të urrej mëkatin, dhe jo mëkatarin, djallin dhe jo personin e mashtruar prej tij. (12 Korrik. Mëshat: lufta gjatë shërbimit me armiqtë pa trup. At Mateu, At Pali - [vëllezër] në kishë.) Lehtësim dhe shërim shpirti, kur me gjithë zemër e urreja mëkatin, dhe jo mëkatarët, u luta nga zemra për mëkatarët, duke e konsideruar veten mëkatar të parë. Miqtë! Unë do t'i vendos vetes detyrën e jetës së pakorruptueshme dhe, me të gjitha mundësitë e mia, do të zhvilloj konceptin e saj dhe mënyrën se si Ungjilli dhe Kisha na çojnë në këtë jetë. Pyetja është shumë e rëndësishme. Meqenëse te të gjithë ne mbizotëron dëshira për jetë që prishet, kalimtare dhe pakujdesia për të padurueshmen ose, po kështu, jetën e përjetshme, një arsyetim i tillë do të jetë shumë në kohë, i përshtatshëm dhe i dobishëm. Është e kotë që zemërohem me të varfërit - kam diçka për t'i ndihmuar ata. Më 24 shtator 1972, një tregtari flokëkuq iu dhanë 80 kopekë argjendi për një anije me avull dhe rroba. A do të largohet ai? Ai i foli nga zemra gruas së tij dhe e përloti, dhe ai vetë u zbut, me mëshirën e Zotit. Është mirë të flasësh. A nuk bazohet në këtë rrëfimi?.. Të zbulova mëkatin tim dhe nuk e fsheha paudhësinë time; Unë thashë: "Unë do t'i rrëfej shkeljet e mia Zotit" dhe ti më hoqët fajin e mëkatit tim [Psal. 31, 5]. Gruaja ime γυνη ’ μοῦ φιτεῖ μὲ 1 E vjetra ka kaluar, gjithçka është e re [2 Kor. 5, 17]. Rreth adhurimit. Kisha mëson dhe edukon të vetën në çdo gjë që bëhet në kishë: duke e ndarë kishën në tre pjesë, me ikona, dhe [...], dhe ritualet, dhe ritet e shenjta, dhe këndimin dhe leximin. I harrova fjalët e Ungjillit: ata janë të mbytur nga ëmbëlsirat [rusisht: kënaqësitë] e jetës dhe nuk japin fryt [Lk. 8, 14]. Dhe unë jam i pushtuar nga kënaqësitë e jetës dhe nuk jap fryt, por mbetem kashtë. Disa lypës janë tmerrësisht të këqij dhe të kalbur, duke lëshuar një erë jashtëzakonisht të neveritshme. Mos hani mish: ju e bën zemrën jashtëzakonisht të vështirë dhe ju shkakton rëndim në të gjithë qenien tuaj. Jo më kot e braktisën ata që jetuan sipas Zotit. Rëndësia e kishës për një të krishterë ortodoks, rëndësia e riteve dhe lutjeve të shenjta që kryhen në të. Është e nevojshme të vizitoni kishën si një shtëpi lutjeje dhe një shkollë të besimit të krishterë, shpresës dhe dashurisë, ose devotshmërisë së krishterë, si një vend shërimi shpirtëror, pastrimi dhe shenjtërimi, ndriçimi, ngushëllimi, fuqia, një vend armaturë shpirtërore dhe luftë kundër forcave të liga të padukshme. Shërbimi hyjnor zbulon Krijuesin në krijimin e Tij të përtërirë; Shpëtimtari - në çështjet e shpëtimit të krijesave verbale inteligjente 2; Krijuesi është në lajka e urtë hyjnore e 3 që kap armikun e racës njerëzore dhe përmbys fuqinë e tij. Qëllimi i përdorimit të librave të shenjtë të Dhiatës së Vjetër, veçanërisht të Psalterit të frymëzuar, në adhurim është të tregojë pajtimin e Dhiatës së Vjetër dhe të Re dhe në këtë mënyrë të tregojë vazhdimisht dhe qartë, si dritë e diellit, madhështinë hyjnore të besimit tonë, në të cilin premtimet, profecitë dhe prototipet e Dhiatës së Vjetër janë realizuar. Në adhurimin e Kishës sonë, stërgjyshërit, patriarkët dhe profetët e lashtë gëzohen vazhdimisht me apostujt, hierarkët, martirët, shenjtorët e Dhiatës së Re për të lavdëruar veprat e Zotit të shpallura në shpëtimin e njerëzve. Kjo dëshmon vazhdimisht për Hyjninë dhe fuqinë shpëtimtare të besimit të krishterë ortodoks dhe të Kishës për mbarë racën njerëzore. Shërbimi përshkruan luftën e popullit të zgjedhur dhe luftën me mëkatin gjithëshkatërrues dhe me fajtorin e tij - gjarpërin, vrasësin e lashtë dhe Shpëtimtarin, Perëndi-njeriun, duke mposhtur forcat demonike kundërshtare shkatërruese me Kryqin e vuajtjes së Tij; Nëna e Zotit, që qëndron si mur dhe [përfaqëson] përpara Zotit për botën dhe veçanërisht për të zgjedhurit e Zotit, për të krishterët që e nderojnë me të vërtetë dhe në heshtje. Në adhurim paraqitet njerëzimi fajtor, duke e përshëndetur vazhdimisht të vërtetën dhe shenjtërinë e Zotit me sakrificat e lutjes, lavdërimit dhe falënderimit, e veçanërisht me flijimin pa gjak të Trupit dhe Gjakut të Zotnjeriut. Në shërbimin hyjnor fshihen interesat shpirtërore më të larta, më të gjalla dhe më të admirueshme të njerëzimit: shpëtimi i tij nga pasionet që e luftojnë vazhdimisht, hyjnizimi i tij, lumturia e tij e përjetshme, paqja dhe qetësia e tij e shpirtit, ndriçimi i tij në errësirën e kotësisë dhe pasioneve, forca shpirtërore dhe fitorja mbi mëkatin e gjithë të ligës njerëzore dhe armikun e racës njerëzore. Më kot u zemërova me At Kryeprift më 18 tetor 72 për nënshkrimin e tij në regjistrin tim të famullisë: ai kishte një bazë ligjore dhe më foli me dashamirësi dhe vëllazëri më pas. Mollët e Krimesë kanë një efekt shumë qetësues në nerva. Hani ato dhe më pas pini çaj. 22 nëntor 1872. E prisha agjërimin më 22 dhe 23 nëntor dhe ndjej lëvizje plangprishës në mish dhe në përgjithësi shtim të lëvizjeve mëkatare në mish. Përsëri postimi duhet të puthet. Besnikëria ndaj Zotit! Ajo që kërkohet nga kujdestarët është që të gjithë të jenë besnikë [1 Kor. 4, 2]. Ngricat filluan më 6 janar; Në datat 9, 10, 11 dhe 12 janar ka qenë stuhi e fortë me erëra të forta; 12 dhe 13 - ngrica rreth 20 gradë. Ai që u bën mirë të varfërve i jep hua Zotit [Prov. 19, 17]. Mbajeni mend këtë. Ai ishte i vdekur dhe ja, ai është i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë, Amen [Zbul. 1, 18]. Unë jetoj dhe ju do të jetoni [Gjn. 14, 19]. Fjalët e Zotit Jezu Krisht janë shumë ngushëlluese. Do të jesh i vdekur, por gjithashtu do të jesh i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë. Shpëtimi yt, i krishterë, kremtohet gjatë liturgjisë - qëndro mirë, me frikë, me vëmendje, në paqe. Për lavdinë e Trinisë së Shenjtë, Konsubstanciale, Jetëdhënëse dhe të Pandashme - Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Jeta 9, 6. Dhe Zoti tha: Le ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës Tonë dhe sipas ngjashmërisë Tonë... Dhe Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së Tij, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë e krijoi; mashkull dhe femër i krijoi. Jeta 1, 26 dhe 27. Me djersën e fytyrës do të hash bukë derisa të kthehesh në tokën nga e kanë nxjerrë, sepse pluhur je dhe në pluhur do të kthehesh. Jeta 3, 19. Do të të jap një zemër të re dhe do të shtie brenda teje një frymë të re; Dhe unë do të heq zemrën prej guri nga mishi juaj dhe do t'ju jap një zemër prej mishi [Ezek. 36, 26]. Unë e di, Zot, se rruga e tij nuk është në vullnetin e njeriut, se nuk është në fuqinë e ecësit t'u japë drejtim hapave të tij. Jerem. 10, 23. Barinjtë u bënë të pamend dhe nuk e kërkuan Zotin, prandaj vepruan marrëzisht dhe e gjithë kopeja e tyre u shpërnda. Jeremia 10, 21. Nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re [2 Kor. 5, 17]. Shpirti ynë është mendja, fjala dhe shpirti, dhe këto të treja janë një. Triniteti tek njeriu. “Gruaja ime më lindi” (Greqisht) Një krijesë verbale, një krijesë (e lavdëruar nga kisha) është një krijesë e talentuar me një fjalë, domethënë arsye, në ndryshim nga krijesat e paarsyeshme (pa fjalë). Sharmante (lavdia e kishës) - joshëse, mashtruese (nga "bukuri", "lajkatare" - mashtrim, gënjeshtër, dinakë) Ju mund të jeni të interesuar në: