Denník. Zväzok XVII. 1872-1873

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI. Toto vydanie je prvou publikáciou všetkých v súčasnosti známych denníkov svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu (1829 - 1908). Denníky pokrývajú obdobie od roku 1856 do roku 1898. V súčasnosti neexistujú žiadne denníkové zošity za roky 1885 - 1890 a 1894 - 1896 a za obdobie od roku 1898 do polovice roku 1908. Absencia zošitov v priebehu rokov nijako neuberá na význame publikácie, keďže chýbajúce zošity by doplnili niektoré podrobnosti týkajúce sa života spravodlivého človeka, bez toho, aby niečo podstatné doplnili. V súvislosti s vydávaním denníkov treba povedať, že po prvý raz poskytujú možnosť zostaviť pravdivý životopis spravodlivého človeka tak z hľadiska faktov, ako aj podstaty jeho duchovného počinu. Aktuálne dostupné životopisy otca Jána z Kronštadtu sú trochu zjednodušené: nie sú ikonou ani fotografiou, ale vyzerajú ako populárna tlač. Ako zábavné čítanie majú takéto životopisy právo na existenciu - ale ako pomôcka na ceste k spáse, ako duchovný sprievodca môžu narobiť viac škody ako úžitku, pretože môžu čitateľa zavádzať o živote spravodlivého, vykresľovať obraz sveta okolo neho, v ktorom sa len málo podobal skutočnej, často veľmi drsnej realite. Mnohé strany denníka píše otec John s maximálnou úprimnosťou, takže čitateľ môže uvažovať, či je obyčajným človekom, otec John – hoci je kňaz, a možno hriešnici ako my. Pozorné čítanie a štúdium denníkov spravodlivého však ukazuje, že nie, taký vôbec nie je a medzi ním a nami je takmer priepasť. To, na čo sú moderní kresťania už zvyknutí, čo tvorí, dalo by sa povedať, takmer každodennú stránku života moderného človeka, ten myšlienkový svet, ktorý je takmer obvyklým prostredím vnútorného života moderného kresťana a ani si ho neuvedomuje a nijako ho nehodnotí, to uznali spravodliví za trpký pád, vyžadujúci si zo svojej strany najkrutejšie, nemilosrdné pokarhanie. Jeho sebaobviňovanie je také veľké, dôsledné a vytrvalé, že ukazuje, že skutočne v ňom pôsobil Boží Duch – a hoci mu Pán dovolil zakopnúť, rýchlo ho aj vzkriesil. Svätý spravodlivý Ján silou svojho zápasu s duševnými pokušeniami uprostred mora života a uprostred sveta, v ktorom žil, dáva príklad jedného z najväčších svätcov 19. - začiatku 20. storočia, na ktorom spočívalo veľké Božie milosrdenstvo, ktoré podľa slova apoštola Pavla nezávisí od Boha, ktorý zápasí, ale nezávisí od R. 9:16). S vedomím, že otec Ján miloval bohoslužby a on sám čítal kánon na matutinách, sa niektorí kňazi pokúšajú čítať aj kánony na matutinách, ale často nedostanú to, čo očakávajú, pretože pri vynaložení mimoriadneho, ale izolovaného úsilia strácajú zo zreteľa starosť o hodinovú a minútovú nápravu svojej duše, o neustále predkladanie svojho svedomia Bohu, čo si vyžaduje napätie inej kvality. V tomto prípade to už nie je človek, ktorý sa zo svojho pohľadu snaží urobiť niečo dobré, ale duša človeka je osvietená ako sklo lúčmi slnka, Božím slovom, ktoré je živé, aktívne a ostrejšie ako ktorýkoľvek dvojsečný meč: preniká až k oddeleniu duše a ducha, kĺbov a morí a posudzuje myšlienky a úmysly srdca. A nie je pred Ním skryté stvorenie, ale všetko je nahé a otvorené pred Jeho očami; Zložme mu počet (Žid. 4:12-13). Človek je ňou súdený každú minútu a snaží sa odstrániť z duše každú škvrnu, ktorú na jej odeve odhalí Božské sloveso. Preto sa denníky svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu začínajú hĺbkovým čítaním a výkladom Svätého písma. Nie je možné byť spasený a mať právo žiť bez poznania zákona života, bez úplného štúdia Božej vôle, stelesnenej vo svätom evanjeliu. Toto je prvé prikázanie spravodlivých pre všetkých, ktorí sú spasení - čítať, hĺbať do obsahu a znova čítať Sväté písmo, hĺbiac sa v inšpirovaných slovesách a súdiť sa podľa nich, a keď sa naplnia, znova prosiť Pána, aby otvoril myseľ, aby pochopil, čo sa číta. Je ako neotrasiteľný kameň, na ktorom len každý môže postaviť štruktúru svojej spásy. Z denníkov otca Johna sa dozvedáme, ako zápasil s vášňami, ktoré sú v tej či onej miere vlastné každému človeku, aké boli jeho skutočné vzťahy s kolegami v cirkvi, s manželkou Alžbetou a s príbuznými – a tieto vzťahy boli veľmi vzdialené tomu, čo zvyčajne vykresľujú jeho životopisci. No z denníkov sa dozvedáme aj to, ktorou cestou sa spravodlivý uberal a aké kresťanské východisko našiel zo zložitých kolízií ľudskej existencie. V súčasnosti sa veľa hovorí o práve človeka na súkromie, že by sa človek nemal dotýkať toho, čo si človek napísal do svojho osobného denníka. Keď to hovoria, ľudia zabúdajú, že pri poslednom súde nebudú žiadne osobné tajomstvá, najvnútornejšie pocity a myšlienky. Na takýchto ctiteľov osobných tajomstiev odpovieme slovami samotného svätého spravodlivého otca Jána, ktoré napísal s odvolaním sa na svoj denník: „Nenič túto knihu ani po mojej smrti: možno sa nájde niekto podobný mne v myšlienkach a pocitoch a prejaví svoju hlbokú sústrasť s tým, čo je v tejto knihe napísané, ak nie so všetkým, v čo sa neodvažujem dúfať), potom aspoň v niektorých častiach uvážim kritiku (pretože v nej môžu byť aspoň nejaké chyby. všetko, čo je v tejto knihe dobré a spravodlivé, nie je moje, ale patrí Bohu, keďže nie sme schopní... myslieť si niečo od seba, akoby od seba, ale naša schopnosť je od Boha [2 Kor. Zg 5]. Vydanie denníkov napĺňa vôľu otca Jána, o to viac nemennú, že závetcom je v tomto prípade jeden z veľkých svätcov Ruskej pravoslávnej cirkvi poslednej doby. Hegumen Damascene (Orlovský) Text Svätého písma, citovaný autorom v cirkevnej slovančine, je v publikácii uvedený v ruskom preklade. Paralelný cirkevnoslovanský text niektorých citátov, potrebný na pochopenie autorovho výkladu, redakcia uviedol a je vytlačený v hranatých zátvorkách: Moja nádej je v Tebe [cirkevná slovančina: a moja skladba je od Teba]. Odchýlkou ​​od všeobecného princípu citovania sú niektoré básne, ktoré sú citované v slovanskom jazyku, čo sa javí ako štylisticky alebo významovo vhodnejšie. Publikácia používa nasledujúce konvencie: (Lukáš 1:1) - označenie citátu zo Svätého písma od autora; [OK. 1.1 ] - označenie citácie Svätého písma zo strany redakcie; [...] – neprečítané slovo; [sláva] – vraj čítané slovo; [zvieratá] je slovo, ktoré v texte chýba, ale je potrebné v kontexte, ktorý zaviedla redakcia. [Nikolai Tunderlin] má moju knihu „Životy svätých“. Požiadajte o kyslú smotanu z ľadovca. 26. augusta 72 Moje netere sú polooficiálne zaplatené päťdesiatimi rubľov a navyše im musím doručiť oblečenie. Napíšte list Auguste Alex. Obe ma budú stáť asi sto rubľov ročne. Choďte do Korshunova v pondelok 4. septembra. 26. septembra 72, pre Nikolaja Serebrennikova, vyberte časticu na proskomédii a modlite sa za stratených. Svätý apoštol Ján Teológ, modlite sa k Bohu za hynúcich mladých. Vlk ho uniesol, lev ho trápil. Nebol to obraz mojej matky, ktorý som videl v noci vo sne u ženy chorej na choleru? 28. novembra 72 Modlite sa viac. Bogdanov dostal štyri knihy 23. novembra 1872. Vjazkin dostal štyri knihy. Prineste chromolitografované obrázky z podkrovia a zaveste ich v kancelárii. Prinútiť tesára. 20. januára 1873 Vydláždiť cestu do Rykačeva o chudobných vdovách. 22. júl. Dajte kľúč na dvere mojej kancelárie. Dnes, 5. augusta, dostal malý žobrák od úradníkov 60 kopejok za kaftan. Uvidíme, či to kúpi! Krivý žobrák dostane 30 kopejok na kúpu kaftanu. Základom celonočného bdenia sú slová Spasiteľa: keby majiteľ domu vedel, o ktorej hodine príde zlodej, bol by bdelý a nedovolil by podkopať svoj dom. Preto buďte pripravení [Matt. 24, 43 – 44]. 13. september 1873 Knihy prvej triedy pre študenta Fedotieva a tretia trieda pre Mistrova. Narodil si sa z Boha a musíš vo svojom živote prejavovať ovocie alebo skutky Božieho narodenia: pokánie, nežnosť, svätosť, pokoru, zdržanlivosť, milosrdenstvo a iné skutky; musíte sa chrániť pred telesnými žiadosťami, ktoré bojujú proti duši; Musíme vyzliecť starého človeka s jeho skutkami a obliecť si nového človeka, stvoreného Bohom v spravodlivosti a vo vznešenosti pravdy [Kol. 3, 9 – 10]. Po slúžení rannej omše netreba jesť ani piť. 9. novembra 1872 Označte toto. Môj Pane, Pane, nauč ma vyzbrojiť sa celou svojou silou proti hriechu, a nie proti hriešnikovi, a nenávidieť hriech, a nie hriešnika, diabla a nie človeka, ktorého oklamal. (12. júl. Matutíny: zápas počas služby s beztelesnými nepriateľmi. Otec Matúš, otec Pavol - [bratia] v kostole.) Úľava a uzdravenie duše, keď som z celého srdca nenávidel hriech, a nie hriešnikov, zo srdca som sa za hriešnikov modlil, považujúc sa za prvého hriešnika. Priatelia! Dám si za úlohu nepodplatiteľný život a podľa svojich možností rozviniem jeho koncepciu a spôsob, akým nás k tomuto životu vedie evanjelium a Cirkev. Otázka je veľmi dôležitá. Keďže v nás všetkých prevláda túžba po pominuteľnom, pominuteľnom živote a ľahostajnosť o neporušiteľnom, alebo, čo je to isté, večnom živote, bude takéto uvažovanie veľmi aktuálne, vhodné a užitočné. Márne sa hnevám na chudobných - mám im niečo pomôcť. 24. septembra 1972 dostal ryšavý obchodník 80 kopejok v striebre na parník a oblečenie. Odíde? Prehovoril zo srdca k svojej manželke a priviedol ju k slzám a sám zmäkol Božím milosrdenstvom. Je dobré sa ozvať. Nezakladá sa na tom spoveď?.. Odhalil som Ti svoj hriech a neskrýval som svoju neprávosť; Povedal som: „Vyznám sa Pánovi zo svojich priestupkov“ a ty si zo mňa sňal vinu za môj hriech [Ž. 31, 5]. Moja žena γυνη ’ μοῦ φιτεῖ μὲ 1 Staré sa pominulo, všetko je nové [2 Kor. 5, 17]. O bohoslužbách. Cirkev učí a vychováva svojich vo všetkom, čo sa deje v cirkvi: rozdelením chrámu na tri časti, ikonami a [...], rituálmi, posvätnými obradmi, spevom a čítaním. Zabudol som na slová evanjelia: sú premožení sladkosťami [po rusky: pôžitky] života a neprinášajú ovocie [Lk. 8, 14]. A ja som ohromený slasťami života a neprinášam ovocie, ale zostávam strniskom. Niektorí žobráci sú strašne mizerní a hnijú a vydávajú mimoriadne odporný zápach. Nejedzte mäso: veľmi sťažuje vaše srdce a spôsobuje ťažkosti v celej vašej bytosti. Nie nadarmo ho opustili tí, čo žili podľa Boha. Význam chrámu pre pravoslávneho kresťana, dôležitosť posvätných obradov a modlitieb v ňom vykonávaných. Je potrebné navštíviť chrám ako dom modlitby a školu kresťanskej viery, nádeje a lásky, či kresťanskej zbožnosti, ako miesto duchovného uzdravenia, očisty a posvätenia, osvietenia, útechy, sily, miesto duchovnej výzbroje a boja proti neviditeľným zlým silám. Božia služba zjavuje Stvoriteľa v Jeho obnovenom stvorení; Spasiteľ - vo veciach záchrany inteligentných verbálnych tvorov 2; Stvoriteľ je v božsky múdrej lichotke 3, ktorá zajme nepriateľa ľudskej rasy a zvrhne jeho moc. Účelom používania posvätných kníh Starého zákona, najmä inšpirovaného žaltára, pri uctievaní je ukázať zhodu Starého a Nového zákona, a tým neustále a jasne, ako denné svetlo, ukázať Božiu veľkosť našej viery, v ktorej sa naplnili zasľúbenia, proroctvá a prototypy Starého zákona. V uctievaní našej Cirkvi sa starí predkovia, patriarchovia a proroci neustále radujú s novozákonnými apoštolmi, hierarchami, mučeníkmi, svätými z oslavovania Božích diel zjavených pri spáse ľudí. Toto neustále svedčí o Božstve a spásonosnej sile kresťanskej ortodoxnej viery a Cirkvi pre celú ľudskú rasu. Bohoslužba zobrazuje boj vyvoleného ľudu a vojnu s všeničiacim hriechom a s jeho vinníkom - hadom, pradávnym vrahom a Spasiteľom, Bohočlovekom, porážajúcim krížom svojho utrpenia nepriateľské ničivé démonické sily; Matka Božia, stojaca ako stena a [predstavujúca] pred Bohom o svete a najmä o Božích vyvolených, o kresťanoch, ktorí Ju skutočne a v tichosti uctievajú. Pri bohoslužbách je prezentovaná vinná ľudskosť, ktorá neustále zmieruje pravdu a svätosť Boha obetami modlitby, chvály a vďakyvzdania a najmä nekrvavou obetou tela a krvi Bohočloveka. V službe Božej sú ukryté najvyššie, najživšie a najobdivuhodnejšie duchovné záujmy ľudstva: jeho záchrana od vášní, ktoré s ním neustále bojujú, jeho zbožštenie, jeho večná blaženosť, jeho pokoj a mier duše, jeho osvietenie v temnote márnosti a vášní, jeho duchovná sila a víťazstvo nad všetkým zlým hriechom a nepriateľom ľudskej rasy. Márne som sa hneval na otca veľkňaza 18. októbra 72 za jeho podpis v mojej farskej matrike: mal zákonný základ a potom sa so mnou milo a bratsky rozprával. Krymské jablká majú veľmi upokojujúci účinok na nervy. Jedzte ich a potom pite čaj. 22. novembra 1872. Pôst som prerušil 22. a 23. novembra a cítim márnotratné pohyby v tele a vo všeobecnosti nárast hriešnych pohybov v tele. Opäť príspevok treba pobozkať. Vernosť Pánovi! Od správcov sa vyžaduje, aby každý preukázal vernosť [1 Kor. 4, 2]. Mrazy začali 6. januára; V dňoch 9., 10., 11. a 12. januára bola silná fujavica so silným vetrom; 12. a 13. – mráz okolo 20 stupňov. Kto robí dobro chudobným, požičiava Pánovi [Prísl. 19, 17]. Toto si zapamätajte. Bol mŕtvy, a hľa, je živý na veky vekov, Amen [Zj. 1, 18]. Ja žijem a ty budeš žiť [Jn. 14, 19]. Slová Pána Ježiša Krista sú veľmi potešujúce. Budeš mŕtvy, ale budeš aj živý na veky vekov. Tvoja spása, kresťan, sa slávi počas liturgie – stoj láskavo, s bázňou, s pozornosťou, v pokoji. Na slávu Svätej, Jednopodstatnej, Životodarnej a Nedeliteľnej Trojice – Otca a Syna a Ducha Svätého. Človek je stvorený na Boží obraz. Život 9, 6. A Boh povedal: Urobme človeka na svoj obraz a na svoju podobu... A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; muža a ženu ich stvoril. Život 1, 26 a 27. V pote svojej tváre budeš jesť chlieb, kým sa nevrátiš do zeme, z ktorej si bol vzatý, lebo prach si a do prachu sa obrátiš. Život 3, 19. A dám vám nové srdce a vložím do vás nového ducha; A vezmem srdce z kameňa z vášho tela a dám vám srdce z mäsa [Ezek. 36, 26]. Viem, Pane, že jeho cesta nie je vo vôli človeka, že nie je v moci chodca udávať smer jeho krokom. Jerem. 10, 23. Pastieri stratili rozum a nehľadali Pána, a preto konali hlúpo a celé ich stádo sa rozpŕchlo. Jeremiáš 10, 21. Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením [2 Kor. 5, 17]. Naša duša je myseľ, slovo a duch a tieto tri sú jedno. Trojica v človeku. „Moja žena ma porodila“ (grécky) Slovesný tvor, tvor (cirkevne oslavovaný) je tvor nadaný slovom, teda rozumom, na rozdiel od nerozumných (bezslovných) tvorov. Pôvabná (cirkevná sláva) – zvodná, klamná (od „pôvab“, „lichotenie“ – klam, lož, prefíkanosť) Mohlo by vás zaujímať: