Jurnal. Volumul XVII. 1872-1873

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Această ediție este prima publicație a tuturor jurnalelor cunoscute în prezent ale sfântului drept Ioan de Kronstadt (1829 - 1908). Jurnalele acoperă perioada 1856 - 1898. În prezent, nu există caiete de jurnal pentru anii 1885 - 1890 și 1894 - 1896 și pentru perioada 1898 - mijlocul anului 1908. Lipsa caietelor de-a lungul anilor nu scade cu nimic din semnificația publicației, întrucât caietele dispărute ar fi adăugat câteva detalii referitoare la viața omului drept, fără a adăuga ceva de fond. În legătură cu publicarea jurnalelor, trebuie spus că pentru prima dată acestea oferă ocazia de a alcătui o adevărată biografie a omului drept, atât din punct de vedere al faptelor, cât și din esența isprăvii sale spirituale. Biografiile disponibile în prezent ale părintelui Ioan de Kronstadt sunt oarecum simplificate: nu sunt nici o icoană, nici o fotografie, ci mai degrabă arată ca o imprimare populară. Ca o lectură distractivă, astfel de biografii au dreptul de a exista - dar ca ajutor pe calea mântuirii, ca ghid spiritual, pot face mai mult rău decât bine, deoarece pot induce în eroare cititorul cu privire la viața celor drepți, pictând o imagine a lumii din jurul lui, în care nu se asemăna puțin cu realitatea reală, adesea foarte dură. Multe pagini din jurnal sunt scrise de părintele Ioan cu cea mai mare sinceritate, pentru ca cititorul să se întrebe dacă este un om obișnuit, părintele Ioan – deși este preot, și poate păcătoși ca noi. Totuși, o lectură atentă și un studiu al jurnalelor omului drept arată că nu, el nu este deloc așa și că este aproape un abis între el și noi. Ceea ce creștinii moderni sunt deja obișnuiți, ceea ce constituie, s-ar putea spune, partea aproape cotidiană a vieții unei persoane moderne, acea lume a gândurilor, care este aproape mediul obișnuit al vieții interioare a unui creștin modern și nici măcar nu este realizat de el și nu este evaluat în nici un fel - aceasta a fost recunoscută de drepți ca o cădere amară, necesitând din partea lui cea mai crudă, nemiloasă mustrare. Auto-ocarul lui este atât de mare, de consecvent și de persistent, încât arată că Duhul lui Dumnezeu a lucrat cu adevărat în el - și chiar dacă Domnul i-a permis să se poticnească, El l-a ridicat și repede. Prin puterea luptei sale cu ispitele mintale în mijlocul mării vieții și în mijlocul lumii în care a trăit, sfântul neprihănit Ioan dă exemplu unuia dintre cei mai mari sfinți ai secolului XIX - începutul secolului XX, de care s-a odihnit marea milă a lui Dumnezeu, care, după cuvântul lui Dumnezeu, nu depinde de cel care se luptă, ci de Pavel, care se luptă. milă (Romani 9:16). Știind că părintele Ioan iubea slujbele dumnezeiești și citește el însuși canonul la Utrenie, unii preoți încearcă și ei să citească canoanele la Utrenie, dar de multe ori nu obțin ceea ce se așteaptă, pentru că, făcând eforturi extraordinare, dar izolate, pierd din vedere grija pentru corectarea din oră și minut cu minut a sufletului lor, prezentarea neîncetată a conștiinței lor față de Dumnezeu, care impune alte calități. În acest caz, nu mai este o persoană care se străduiește să facă ceva bun din punctul său de vedere, ci sufletul unei persoane este luminat, ca sticla de razele soarelui, de cuvântul lui Dumnezeu, care este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: pătrunde până la despărțirea sufletului și spiritului, articulațiilor și măduvei și judecă intențiile inimii. Și nu este nicio făptură ascunsă de El, ci totul este gol și deschis înaintea ochilor Lui; Să-i dăm socoteală (Evr. 4:12-13). Omul este judecat după el în fiecare minut și încearcă să îndepărteze din suflet orice pată care este dezvăluită pe hainele sale de verbul divin. De aceea, jurnalele sfântului drept Ioan de Kronstadt încep cu o citire aprofundată și o interpretare a Sfintelor Scripturi. Este imposibil să fii mântuit și să ai dreptul de a trăi fără a cunoaște Legea Vieții, fără a studia pe deplin voința lui Dumnezeu, întruchipată în Sfânta Evanghelie. Aceasta este prima poruncă a celor drepți pentru toți cei care sunt mântuiți - să citească, să pătrundă în conținut și să citească din nou Sfintele Scripturi, să pătrundă în verbele inspirate și să se judece pe ei înșiși împreună cu ele și, pe măsură ce se împlinesc, cere din nou Domnului să deschidă mintea pentru a înțelege ceea ce se citește. Este ca o piatră de nezdruncinat pe care numai toată lumea poate ridica structura mântuirii lor. Din jurnalele părintelui Ioan aflăm cum s-a luptat el cu pasiunile inerente într-o măsură sau alta fiecărei persoane, care au fost adevăratele sale relații cu colegii săi din biserică, cu soția sa Elisabeta și cu rudele - iar aceste relații erau foarte departe de ceea ce este de obicei portretizat de biografii săi. Dar din jurnale aflăm și ce cale a urmat omul drept și ce ieșire creștină a găsit din ciocnirile complexe ale existenței umane. În zilele noastre se vorbește mult despre dreptul unei persoane la intimitate personală, că nu ar trebui să se atingă ceea ce a scris o persoană în jurnalul său personal. Spunând asta, oamenii uită că la Judecata de Apoi nu vor exista secrete personale, sentimente și gânduri cele mai interioare. Acestor onoratori ai secretelor personale le vom răspunde cu cuvintele însuși sfântului neprihănit Părinte Ioan, pe care le-a scris, referindu-se la jurnalul său: „Nu distrugeți această carte nici după moartea mea: poate cineva se va găsi asemănător cu mine în gânduri și sentimente și își va arăta profunda simpatie pentru ceea ce este scris în această carte, dacă nu pentru toate, ceea ce nu îndrăznesc aici să fie critici (poate că, cel puțin, ar putea exista critici stricte), unele părți din ea consider că tot ce este bun și drept în această carte nu este al meu, ci aparține lui Dumnezeu, întrucât nu suntem în stare... să gândim nimic din noi înșine, dar capacitatea noastră este de la Dumnezeu [2 Corinteni 5]. Publicarea jurnalelor împlinește voința părintelui Ioan, cu atât mai imuabilă cu cât testatorul în acest caz este unul dintre marii sfinți ai Bisericii Ortodoxe Ruse din ultima vreme. Hegumen Damaschin (Orlovsky) Textul Sfintei Scripturi, citat de autor în slavona bisericească, este dat în publicația în traducere rusă. Textul slavon bisericesc paralel al unor citate, necesar pentru înțelegerea interpretării autorului, a fost introdus de editori și este tipărit între paranteze drepte: Speranța mea este în tine [slava bisericească: și compoziția mea este de la tine]. O abatere de la principiul general de citare sunt unele poezii care sunt citate în limba slavă, ceea ce pare mai potrivit stilistic sau semantic. Publicația folosește următoarele convenții: (Luca 1:1) - o indicație a citatului din Sfânta Scriptură făcut de autor; [ BINE. 1.1 ] - o indicație a citatului Sfintei Scripturi făcut de redactori; [...] – cuvânt necitit; [glorie] – cuvânt presupus citit; [animale] este un cuvânt care lipsește din text, dar necesar în context, introdus de redactori. [Nikolai Tunderlin] are cartea mea „Viețile sfinților”. Cereți smântână de la ghețar. 26 august 72 Nepoatele mele sunt plătite semi-oficial pentru cincizeci de ruble și, pe deasupra, trebuie să le livrez haine. Scrie-i o scrisoare Augustei Alex. Ambele mă vor costa aproximativ o sută de ruble pe an. Mergeți la Korshunov luni, 4 septembrie. Pe 26 septembrie 72, pentru Nikolai Serebrennikov, scoateți o particulă de pe proskomedia și rugați-vă pentru cei pierduți. Sfinte Apostole Ioan Teologul, roagă-te lui Dumnezeu pentru tineretul piere. Lupul l-a răpit, leul l-a chinuit. Nu era imaginea mamei mele pe care am văzut-o în vis noaptea la o femeie bolnavă de holeră? 28 noiembrie 72 Roagă-te mai tare. Bogdanov a primit patru cărți la 23 noiembrie 1872. Vyazkin a primit patru cărți. Aduceți imagini cromolitografice din pod și agățați-le în birou. Forțați tâmplarul. 20 ianuarie 1873 Pentru a deschide o cale către Rykachev despre văduvele sărace. 22 iulie. Pune o cheie pe ușa biroului meu. Astăzi, 5 august, unui mic cerșetor de la funcționari i s-au dat 60 de copeici pentru un caftan. Vezi dacă îl va cumpăra! Un cerșetor strâmb primește 30 de copeici pentru a cumpăra un caftan. Baza privegherii toată noaptea sunt cuvintele Mântuitorului: dacă stăpânul casei ar fi știut la ce ceas va veni hoțul, ar fi fost treaz și nu ar fi lăsat să-i fie subminată casa. Prin urmare, fiți gata [Mt. 24, 43 – 44]. 13 septembrie 1873 Cărți de clasa I pentru elevul Fedotiev și clasa a III-a pentru Mistrov. Te-ai născut din Dumnezeu și trebuie să arăți în viața ta roadele, sau faptele nașterii divine: pocăință, tandrețe, sfințenie, smerenie, abstinență, milă și alte fapte; trebuie să te protejezi de poftele trupeşti care luptă împotriva sufletului; Trebuie să dezbrăcăm de omul vechi cu faptele lui și să ne îmbrăcăm cu omul nou, creat de Dumnezeu în dreptate și în excelența adevărului [Col. 3, 9 – 10]. Nu este nevoie să mănânci sau să bei după slujba liturghiei devreme. 9 noiembrie 1872 Marchează asta. El a vorbit din inimă soției sale și a adus-o până la lacrimi, iar el însuși s-a înmuiat, prin mila lui Dumnezeu. E bine să vorbești. Nu se bazează oare mărturisirea pe aceasta?... Ți-am descoperit păcatul meu și nu mi-am ascuns nelegiuirea; Am spus: „Voi mărturisi Domnului fărădelegile mele”, iar Tu ai luat de la mine vina păcatului meu [Ps. 31, 5]. Soția mea γυνη ’ μοῦ φιτεῖ μὲ 1 Vechiul a trecut, totul este nou [2 Cor. 5, 17]. Despre închinare. Biserica își învață și educă pe ai ei în tot ceea ce se face în biserică: împărțind biserica în trei părți, și prin icoane, și [...], și ritualuri, și rituri sacre, și cântând și citit. Am uitat cuvintele Evangheliei: sunt copleșiți de dulciurile [rusă: plăcerile] vieții și nu dau roade [Lc. 8, 14]. Și sunt copleșit de plăcerile vieții și nu dau roade, ci rămân miriște. Unii cerșetori sunt teribil de prost și putrezesc, emanând un miros extrem de dezgustător. Nu mâncați carne: îți face inima extrem de grea și provoacă greutate în întreaga ființă. Nu degeaba l-au părăsit cei care trăiau după Dumnezeu. Importanța bisericii pentru un creștin ortodox, importanța riturilor sacre și a rugăciunilor săvârșite în el. Este necesar să vizitați biserica ca o casă de rugăciune și o școală de credință creștină, speranță și iubire, sau evlavie creștină, ca loc de vindecare spirituală, purificare și sfințire, iluminare, mângâiere, forță, loc de armură spirituală și război împotriva forțelor invizibile ale maleficului. Serviciul divin îl dezvăluie pe Creator în creația Sa reînnoită; Mântuitorul - în chestiuni de salvare a creaturilor verbale inteligente 2; Creatorul se află în lingușirea divină înțeleaptă a lui 3 care capturează dușmanul rasei umane și îi răsturnează puterea. Scopul folosirii în închinare a cărților sacre ale Vechiului Testament, în special a Psaltirii inspirate, este de a arăta acordul dintre Vechiul și Noul Testament și, prin aceasta, continuu și clar, ca lumina zilei, să arate măreția divină a credinței noastre, în care promisiunile, profețiile și prototipurile Vechiului Testament s-au împlinit. În închinarea Bisericii noastre, strămoșii străvechi, patriarhii și profeții se bucură neîncetat alături de apostolii, ierarhii, martirii, sfinții din Noul Testament în slăvirea lucrărilor lui Dumnezeu revelate în mântuirea oamenilor. Aceasta mărturisește continuu divinitatea și puterea mântuitoare a credinței creștine ortodoxe și a Bisericii pentru întreaga rasă umană. Slujba înfățișează lupta poporului ales și războiul cu păcatul atotdistructiv și cu vinovatul său - șarpele, ucigașul din vechime și Mântuitorul, Dumnezeu-omul, înfrângând forțele demonice distructive opuse cu Crucea suferinței Sale; Maica Domnului, stând ca un zid și [reprezentând] înaintea lui Dumnezeu despre lume și mai ales despre aleșii lui Dumnezeu, despre creștinii care o cinstesc cu adevărat și în tăcere. În închinare este prezentată umanitatea vinovată, în mod constant ispășind adevărul și sfințenia lui Dumnezeu cu jertfele de rugăciune, laudă și mulțumire, și mai ales cu Jertfa fără sânge a Trupului și Sângelui Omului-Dumnezeu. Ascunse în serviciul divin sunt cele mai înalte, mai vii și mai admirabile interese spirituale ale umanității: mântuirea ei de patimile care o luptă în mod constant, îndumnezeirea ei, fericirea ei veșnică, pacea și liniștea sufletească, iluminarea în întunericul deșertăciunii și al patimilor, puterea sa spirituală și victoria asupra păcatului atot răul și a dușmanului uman. Degeaba m-am supărat pe părintele protopop la 18 octombrie 72 pentru semnătura lui în registrul parohial meu: avea temei legal, iar apoi mi-a vorbit cu amabilitate și frățenie. Merele din Crimeea au un efect foarte calmant asupra nervilor. Mănâncă-le și apoi bea ceai. 22 noiembrie 1872. Am rupt postul pe 22 și 23 noiembrie și simt mișcări risipitoare în trup și, în general, o creștere a mișcărilor păcătoase în trup. Din nou postul trebuie sărutat. Loialitate față de Domnul! Ceea ce se cere de la ispravnici este ca toți să se dovedească credincioși [1 Cor. 4, 2]. Înghețurile au început pe 6 ianuarie; Pe 9, 10, 11 și 12 ianuarie a fost viscol puternic cu vânturi puternice; 12 și 13 – îngheț aproximativ 20 de grade. Cel ce face bine săracului împrumută Domnului [Prov. 19, 17]. Amintește-ți asta. Era mort și iată că este viu în vecii vecilor, Amin [Apoc. 1, 18]. Eu trăiesc și voi veți trăi [In. 14, 19]. Cuvintele Domnului Isus Hristos sunt foarte mângâietoare. Vei fi mort, dar vei fi și viu pentru totdeauna. Mântuirea ta, creștine, se sărbătorește în timpul liturghiei - stai cu bunătate, cu frică, cu atenție, în pace. Spre slava Sfintei, Consubstanțiale, dătătoare de viață și nedespărțite Treimi - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Omul este creat după chipul lui Dumnezeu. Viața 9, 6. Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul și asemănarea Noastră... Și Dumnezeu a făcut pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu L-a creat; bărbat și femeie le-a creat. Viața 1, 26 și 27. Cu sudoarea feței tale vei mânca pâine până te vei întoarce în pământul din care ai fost luat, căci țărână ești și în țărână te vei întoarce. Viața 3, 19. Și vă voi da o inimă nouă și voi pune un duh nou în voi; Și voi scoate inima de piatră din carnea voastră și vă voi da o inimă de carne [Ezec. 36, 26]. Știu, Doamne, că calea lui nu este în voia omului, că nu este în puterea umblătorului să dea direcție pașilor lui. Jerem. 10, 23. Păstorii au devenit nesimțiți și nu L-au căutat pe Domnul și, de aceea, au procedat cu nebunie și toată turma lor a fost împrăștiată. Ieremia 10, 21. Dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă [2 Cor. 5, 17]. Sufletul nostru este minte, cuvânt și spirit, iar acestea trei sunt una. Treime în om. „Soția mea m-a născut” (greacă) O creatură verbală, o creatură (glorificată de biserică) este o creatură înzestrată cu un cuvânt, adică cu rațiune, în contrast cu creaturile nerezonabile (fără cuvinte). Fermecător (slava bisericii) - seducător, înșelător (de la „farmec”, „măgulitor” - amăgire, minciună, viclenie) Ați putea fi interesat de: