Dziennik. Tom XVII. 1872-1873

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Niniejsze wydanie jest pierwszą publikacją wszystkich obecnie znanych pamiętników świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu (1829 - 1908). Dzienniki obejmują okres od 1856 do 1898. W chwili obecnej brak zeszytów pamiętnikowych z lat 1885 - 1890 i 1894 - 1896 oraz z okresu od 1898 do połowy 1908 roku. Brak zeszytów na przestrzeni lat w niczym nie umniejsza wagi publikacji, gdyż brakujące zeszyty dodałyby pewne szczegóły dotyczące życia sprawiedliwego, nie wnosząc nic merytorycznego. W związku z publikacją dzienników należy stwierdzić, że po raz pierwszy dają one możliwość opracowania prawdziwej biografii sprawiedliwego człowieka, zarówno z punktu widzenia faktów, jak i istoty jego duchowego wyczynu. Dostępne obecnie biografie księdza Jana z Kronsztadu są nieco uproszczone: nie są ani ikoną, ani fotografią, ale przypominają popularną grafikę. Jako lektura rozrywkowa takie biografie mają prawo istnieć – jednak jako pomoc na drodze do zbawienia, jako przewodnik duchowy mogą wyrządzić więcej szkody niż pożytku, gdyż mogą wprowadzić czytelnika w błąd co do życia sprawiedliwego, malując obraz otaczającego go świata, w którym niewiele ma wspólnego z rzeczywistą, często bardzo surową rzeczywistością. Wiele stron pamiętnika pisanych jest przez księdza Jana z największą szczerością, tak aby czytelnik mógł się zastanawiać, czy jest zwykłym człowiekiem, księdzem Janem – chociaż jest księdzem, a może grzesznikiem takim jak my. Jednak uważna lektura i studiowanie pamiętników sprawiedliwego człowieka pokazuje, że nie, wcale taki nie jest i że między nim a nami jest niemal przepaść. To, do czego przyzwyczajeni są już współcześni chrześcijanie, co stanowi, można by rzec, niemal codzienną stronę życia współczesnego człowieka, ten świat myśli, który jest niemal zwykłym środowiskiem życia wewnętrznego współczesnego chrześcijanina, a nawet nie jest przez niego realizowany i nie jest w żaden sposób oceniany - sprawiedliwi uznali to za gorzki upadek, wymagający z jego strony najokrutniejszej, bezlitosnej nagany. Jego wyrzuty sumienia są tak wielkie, konsekwentne i uporczywe, że pokazują, że naprawdę działał w nim Duch Boży i choć Pan pozwolił mu się potknąć, to jednak szybko go podniósł. Siłą swojej walki z pokusami umysłowymi pośród morza życia i pośrodku świata, w którym żył, święty sprawiedliwy Jan daje przykład jednego z największych świętych XIX i początku XX w., na którym spoczęło wielkie miłosierdzie Boże, które według słów apostoła Pawła nie zależy od walczącego, ale od Boga, który okazuje miłosierdzie (Rz 9,16). Wiedząc, że ojciec Jan kochał nabożeństwa i sam czytał kanon na jutrzni, niektórzy księża próbują czytać kanony także na jutrzni, ale często nie dostają tego, czego oczekują, ponieważ dokonując nadzwyczajnych, choć odosobnionych wysiłków, tracą z oczu troskę o godzinną i minutową korektę swojej duszy, nieustanne przedstawianie swojego sumienia Bogu, co wymaga napięcia innego rodzaju. W tym przypadku to już nie człowiek stara się czynić coś dobrego ze swojego punktu widzenia, ale dusza człowieka jest oświecona jak szkło promieniami słońca, Słowem Bożym, które jest żywe, skuteczne i ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny: przenika aż do rozdzielenia duszy i ducha, stawów i szpiku, osądza myśli i zamiary serca. I nie ma stworzenia ukrytego przed Nim, lecz wszystko jest nagie i otwarte przed Jego oczami; Zdajmy przed nim sprawę (Hbr 4:12-13). Człowiek jest przez nią osądzany co minutę i stara się usunąć z duszy każdą plamę, którą Boski czasownik odsłania na jego ubraniach. Dlatego pamiętniki świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu rozpoczynają się od wnikliwej lektury i interpretacji Pisma Świętego. Nie można zostać zbawionym i mieć prawa do życia, nie znając Prawa Życia, bez pełnego poznania woli Bożej zawartej w Świętej Ewangelii. To jest pierwsze przykazanie sprawiedliwych dla wszystkich, którzy dostępują zbawienia – czytać, zagłębiać się w treść i ponownie czytać Pismo Święte, zagłębiać się w natchnione czasowniki i osądzać się na ich podstawie, a gdy się spełnią, ponownie prosić Pana, aby otworzył umysł, aby zrozumieć, co się czyta. Jest jak niewzruszony kamień, na którym tylko każdy może wznieść budowlę swojego zbawienia. Z pamiętników księdza Jana dowiadujemy się, jak zmagał się z namiętnościami, jakie w takim czy innym stopniu tkwią w każdym człowieku, jakie były jego prawdziwe relacje z kolegami w kościele, z żoną Elżbietą i z bliskimi – a te relacje były bardzo odbiegające od tego, co zwykle przedstawiają jego biografowie. Ale z pamiętników dowiadujemy się także, jaką drogą podążał sprawiedliwy człowiek i jakie chrześcijańskie wyjście znalazł ze skomplikowanych zderzeń ludzkiej egzystencji. W dzisiejszych czasach dużo mówi się o prawie człowieka do prywatności, o tym, że nie należy dotykać tego, co ktoś zapisał w swoim osobistym pamiętniku. Mówiąc to, ludzie zapominają, że na Sądzie Ostatecznym nie będzie żadnych osobistych tajemnic, najskrytszych uczuć i myśli. Takim czcicielom tajemnic osobistych odpowiemy słowami samego świętego sprawiedliwego księdza Jana, które napisał, odnosząc się do swojego pamiętnika: „Nie niszczcie tej księgi nawet po mojej śmierci: może znajdzie się ktoś podobny do mnie w myślach i uczuciach i okaże głębokie współczucie temu, co jest w tej księdze napisane, jeśli nie wszystkim, na co nie śmiem mieć nadziei (bo mogą tu być błędy, z surową krytyką), to przynajmniej w niektórych jej fragmentach. Wszystko, co jest w niej dobre i sprawiedliwe, uważam za dobre i sprawiedliwe. księga nie jest moja, lecz należy do Boga, gdyż nie jesteśmy w stanie... myśleć o niczym od siebie, jak gdyby od siebie, lecz nasza zdolność pochodzi od Boga [2 Kor. Zg 5]. Moje jedyne błędy i niedociągnięcia.” Publikacja pamiętników wypełnia wolę księdza Jana, tym bardziej niezmienną, że spadkodawcą w tym przypadku jest jeden z wielkich świętych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ostatnich czasów. Hegumen Damasceński (Orłowski) Tekst Pisma Świętego, cytowany przez autora w języku cerkiewno-słowiańskim, podany jest w publikacji w tłumaczeniu rosyjskim. Równoległy tekst cerkiewno-słowiański niektórych cytatów, niezbędny do zrozumienia interpretacji autora, został wprowadzony przez redakcję i wydrukowany w nawiasie kwadratowym: W Tobie jest moja nadzieja [cerkiewno-słowiański: i od Ciebie jest mój utwór]. Odstępstwem od ogólnej zasady cytowania są niektóre wiersze cytowane w języku słowiańskim, który wydaje się bardziej odpowiedni stylistycznie lub semantycznie. W publikacji zastosowano następujące konwencje: (Łk 1,1) – wskazanie cytatu z Pisma Świętego dokonanego przez autora; [ OK. 1.1] - wskazanie cytatu z Pisma Świętego dokonanego przez redakcję; [...] – słowo nieprzeczytane; [chwała] – rzekomo czytać słowo; [zwierzęta] to słowo, którego brakuje w tekście, a które jest konieczne w kontekście, wprowadzone przez redakcję. [Nikolai Tunderlin] ma moją książkę „Żywoty świętych”. Poproś o kwaśną śmietanę z lodowca. 26 sierpnia 72 Moje siostrzenice dostają półoficjalną pensję po pięćdziesiąt rubli, a do tego muszę im dostarczać ubrania. Napisz list do Augusty Alex. Oba będą mnie kosztować około stu rubli rocznie. Jedź do Korszunowa w poniedziałek 4 września. 26 września 72 roku za Nikołaja Serebrennikowa wyjmij cząstkę na proskomedię i módl się za zgubionych. Święty Apostole Janie Teologu, módl się do Boga za ginącą młodzież. Wilk go porwał, lew dręczył. Czy to nie był obraz mojej matki, który widziałem we śnie w nocy w kobiecie chorej na cholerę? 28 listopada 72 Módl się mocniej. 23 listopada 1872 r. Bogdanow otrzymał cztery książki. Wiazkin otrzymał cztery książki. Przynieś chromolitografowane obrazy ze strychu i powieś je w biurze. Zmusić stolarza. 20 stycznia 1873 Aby utorować drogę Rykaczowowi w sprawie biednych wdów. 22 lipca. Włóż klucz do drzwi mojego biura. Dziś, 5 sierpnia, mały żebrak od urzędników otrzymał za kaftan 60 kopiejek. Zobacz, czy to kupi! Nieuczciwy żebrak otrzymuje 30 kopiejek na zakup kaftana. Podstawą całonocnego czuwania są słowa Zbawiciela: gdyby właściciel domu wiedział, o której godzinie przyjdzie złodziej, nie spałby i nie pozwoliłby, aby jego dom został zburzony. Bądźcie więc gotowi [Mat. 24, 43 – 44]. 13 września 1873 Podręczniki pierwszej klasy dla ucznia Fedotiewa i trzeciej klasy dla Mistrowa. Urodziłeś się z Boga i musisz pokazać w swoim życiu owoce, czyli uczynki Boskich narodzin: pokutę, czułość, świętość, pokorę, wstrzemięźliwość, miłosierdzie i inne uczynki; musisz chronić się przed cielesnymi pożądliwościami, które walczą z duszą; Musimy zrzucić starego człowieka z jego uczynkami i przyoblec się w nowego człowieka, stworzonego przez Boga w sprawiedliwości i doskonałości prawdy [Kol. 3, 9 – 10]. Po nabożeństwie porannym nie ma potrzeby jedzenia i picia. 9 listopada 1872 Zaznaczcie to. Panie mój, Panie, naucz mnie uzbroić się ze wszystkich sił przeciwko grzechowi, a nie przeciwko grzesznikowi, i nienawidzić grzechu, a nie grzesznika, diabła, a nie człowieka przez niego zwiedzionego. (12 lipca Jutrznia: walka w czasie posługi z bezcielesnymi wrogami. Ojciec Mateusz, Ojciec Paweł - [bracia] w kościele.) Ulga i uzdrowienie duszy, gdy całym sercem nienawidziłem grzechu, a nie grzeszników, z serca modliłem się za grzeszników, uważając się za pierwszego grzesznika. Przyjaciele! Stawiam sobie zadanie niezniszczalnego życia i najlepiej jak potrafię, rozwinę jego koncepcję oraz sposób, w jaki Ewangelia i Kościół prowadzą nas do tego życia. Pytanie jest bardzo ważne. Ponieważ w każdym z nas przeważa pragnienie życia przemijającego, przemijającego i niedbałość o to, co niezniszczalne, czyli życie wieczne, takie rozumowanie będzie bardzo na czasie, właściwe i pożyteczne. Na próżno wściekam się na biednych – mam dla nich coś, co może im pomóc. 24 września 1972 r. rudowłosy kupiec otrzymał 80 kopiejek srebra na parowiec i ubranie. Czy odejdzie? Z głębi serca przemówił do swojej żony i doprowadził ją do łez, a sam dzięki miłosierdziu Bożemu zmiękł. Dobrze jest się odezwać. Czyż na tym nie opiera się spowiedź?... Wyjawiłem Ci mój grzech i nie ukrywałem swojej winy; Powiedziałem: „Wyznam Panu moje przestępstwa”, a Ty zdjąłeś ode mnie winę za mój grzech [Ps. 31, 5]. Moja żona γυνη ’ μοῦ φιτεῖ μὲ 1 Stare przeminęło, wszystko jest nowe [2 Kor. 5, 17]. O uwielbieniu. Kościół naucza i wychowuje swoich we wszystkim, co dzieje się w Kościele: dzieląc cerkiew na trzy części, poprzez ikony i [...], rytuały i święte obrzędy, śpiew i czytanie. Zapomniałem słów Ewangelii: ogarnięci są słodyczami [ros. przyjemnościami] życia i nie przynoszą owoców [Łk. 8, 14]. I jestem przytłoczony przyjemnościami życia i nie rodzę owoców, ale pozostaję ścierniskiem. Niektórzy żebracy są strasznie wstrętni i gnijący, wydzielając niezwykle obrzydliwy zapach. Nie jedz mięsa: bardzo zatwardza ​​Twoje serce i powoduje uczucie ciężkości w całym ciele. Nie na próżno opuścili go ci, którzy żyli według Boga. Znaczenie cerkwi dla prawosławnego chrześcijanina, znaczenie odprawianych w niej świętych obrzędów i modlitw. Koniecznie należy odwiedzić cerkiew jako dom modlitwy i szkołę chrześcijańskiej wiary, nadziei i miłości, czyli pobożności chrześcijańskiej, jako miejsce duchowego uzdrowienia, oczyszczenia i uświęcenia, oświecenia, pocieszenia, siły, miejsce duchowej zbroi i walki z niewidzialnymi siłami zła. Boska służba objawia Stwórcę w Jego odnowionym stworzeniu; Zbawiciel – w sprawach ratowania inteligentnych stworzeń słownych 2; Stwórca znajduje się w bosko mądrym pochlebstwie 3, który porywa wroga rodzaju ludzkiego i obala jego moc. Celem posługiwania się świętymi księgami Starego Testamentu, zwłaszcza natchnionym Psałterzem, w kulcie jest ukazanie zgodności Starego i Nowego Testamentu, a tym samym ciągłe i jasne, jak światło dzienne, ukazywanie Boskiej wielkości naszej wiary, w której spełniły się obietnice, proroctwa i prototypy Starego Testamentu. W kulcie naszego Kościoła starożytni przodkowie, patriarchowie i prorocy nieustannie radują się wraz z apostołami Nowego Testamentu, hierarchami, męczennikami, świętymi wychwalając dzieła Boże objawione w zbawieniu ludzi. Świadczy to nieustannie o boskości i zbawczej mocy chrześcijańskiej wiary prawosławnej i Kościoła dla całego rodzaju ludzkiego. Nabożeństwo przedstawia walkę narodu wybranego i wojnę z wszechniszczącym grzechem i jego sprawcą - wężem, starożytnym mordercą i Zbawicielem, Bogiem-Człowiekiem, pokonującym krzyżem swego cierpienia przeciwne, niszczycielskie siły demoniczne; Matka Boża, stojąca niczym mur i [reprezentująca] przed Bogiem świat, a zwłaszcza wybranych Bożych, chrześcijan, którzy prawdziwie i w milczeniu Ją czczą. W kulcie ukazana jest winna ludzkość, nieustannie przebłagająca prawdę i świętość Boga ofiarami modlitwy, uwielbienia i dziękczynienia, a zwłaszcza Bezkrwawą Ofiarą Ciała i Krwi Boga-Człowieka. W służbie Bożej ukryte są najwyższe, najżywsze i najbardziej godne podziwu duchowe interesy ludzkości: jej wybawienie od namiętności, które nieustannie z nią walczą, jej przebóstwienie, jej wieczna szczęśliwość, jej spokój i cisza duszy, jej oświecenie w ciemnościach próżności i namiętności, jej duchowa siła i zwycięstwo nad wszelkim złym grzechem i wrogiem rodzaju ludzkiego. Daremnie gniewałem się 18 października 72 roku na księdza archiprezbitera za jego podpis w księdze parafialnej: miał podstawę prawną, a potem rozmawiał ze mną życzliwie i po bratersku. Jabłka krymskie działają bardzo uspokajająco na nerwy. Zjedz je, a następnie wypij herbatę. 22 listopada 1872. Przerwałem post 22 i 23 listopada i odczuwam marnotrawne ruchy w ciele i ogólnie wzrost grzesznych ruchów w ciele. Znów post trzeba pocałować. Lojalność wobec Pana! Od szafarzy wymaga się, aby wszyscy okazali wierność [1 Kor. 4, 2]. Mrozy rozpoczęły się 6 stycznia; W dniach 9, 10, 11 i 12 stycznia panowała silna zamieć z silnym wiatrem; 12 i 13 – mróz około 20 stopni. Kto dobrze czyni ubogiemu, pożycza Panu (Przyp. 19, 17]. Pamiętaj o tym. Był umarły, a oto żyje na wieki wieków, amen [Obj. 1, 18]. Ja żyję i wy będziecie żyć [Jan. 14, 19]. Słowa Pana Jezusa Chrystusa są bardzo pocieszające. Będziesz martwy, ale będziesz także żywy na wieki wieków. Twoje zbawienie, Chrześcijanie, celebrowane jest podczas liturgii – stój łaskawie, z bojaźnią, z uwagą, w pokoju. Ku chwale Świętej, Współistotnej, Życiodajnej i Niepodzielnej Trójcy – Ojca i Syna i Ducha Świętego. Człowiek jest stworzony na obraz Boga. Życie 9, 6. I rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na Nasz obraz i na Nasze podobieństwo... I Bóg stworzył człowieka na swój obraz, na obraz Boży go stworzył; stworzył ich jako mężczyznę i kobietę. Życie 1, 26 i 27. W pocie oblicza swego będziesz jadł chleb, aż wrócisz do ziemi, z której zostałeś wzięty, bo prochem jesteś i w proch się obrócisz. Życie 3, 19. I dam wam serce nowe i tchnę nowego ducha do waszego wnętrza; I usunę serce kamienne z waszego ciała, a dam wam serce mięsiste [Ezech. 36, 26]. Wiem, Panie, że jego ścieżka nie leży w woli człowieka i że nie jest w mocy idącego nadawać kierunek swoim krokom. Jerem. 10, 23. Pasterze stracili zmysły i nie szukali Pana, dlatego postąpili głupio i całe ich stado zostało rozproszone. Jeremiasz 10, 21. Jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem [2 Kor. 5, 17]. Nasza dusza to umysł, słowo i duch, a te trzy stanowią jedno. Trójca w człowieku. „Moja żona mnie urodziła” (po grecku) Stworzenie werbalne, stworzenie (uwielbione przez Kościół) to stworzenie obdarzone słowem, czyli rozumem, w przeciwieństwie do stworzeń nierozumnych (bez słów). Uroczy (chwała kościoła) – uwodzicielski, zwodniczy (od „urok”, „pochlebstwo” - złudzenie, kłamstwo, przebiegłość) Może zainteresuje Cię: