Дневник. Том XVII. 1872-1873 година

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Ова издание е првата публикација на сите досега познати дневници на светиот праведен Јован Кронштатски (1829 - 1908). Дневниците го опфаќаат периодот од 1856 до 1898 година. Во моментов нема дневници за 1885 - 1890 и 1894 - 1896 година и за периодот од 1898 до средината на 1908 година. Отсуството на тетратки низ годините на никаков начин не го намалува значењето на публикацијата, бидејќи во тетратките што недостасуваат би додале некои детали за животот на праведниот човек, без да се додаде ништо суштинско. Во врска со објавувањето на дневниците, треба да се каже дека тие за првпат даваат можност да се состави вистинска биографија на праведниот човек, како од аспект на фактите, така и од суштината на неговиот духовен подвиг. Моментално достапните биографии на отец Јован Кронштатски се малку поедноставени: тие не се ниту икона ниту фотографија, туку изгледаат како популарен принт. Како забавно четиво, таквите биографии имаат право да постојат - но како помош на патот кон спасението, како духовен водич, тие можат да направат повеќе штета отколку добро, бидејќи можат да го доведат читателот во заблуда за животот на праведниците, сликајќи слика на светот околу него, во која немаше мала сличност со вистинската, честопати многу сурова реалност. Многу страници од дневникот отец Јован ги напишал со најголема искреност, за читателот да се запраша дали е обичен човек, отец Јован - иако е свештеник, а можеби и грешници како нас. Меѓутоа, внимателното читање и проучување на дневниците на праведникот покажува дека не, тој воопшто не е таков и дека меѓу него и нас има речиси бездна. Она на што се веќе навикнати современите христијани, што претставува, би можело да се каже, речиси секојдневната страна на животот на современиот човек, тој свет на мисли, кој е речиси вообичаената средина на внатрешниот живот на современиот христијанин и не се ни реализира од него и не се оценува на кој било начин - тоа праведниците го препознаа како горчлив пад, кој бара од негова страна најнемилосрдниот, безмилосен доказ. Неговото самопрекорување е толку големо, доследно и упорно што покажува дека навистина Божјиот Дух дејствувал во него - и иако Господ му дозволил да се сопне, Тој исто така брзо го подигнал. Со силата на својата борба со душевните искушенија среде морето на животот и среде светот во кој живеел, светиот праведен Јован дава пример за еден од најголемите светители од 19 век - почетокот на 20 век, на кого почива големата милост Божја, која, според зборовите на Бога, кои не се потпираат на апостолот. милост (Рим. 9:16). Знаејќи дека отец Јован ги сакал божествените служби и дека самиот го читал канонот на Утрена, некои свештеници се обидуваат да ги читаат и каноните на Утрена, но често не го добиваат она што го очекуваат, затоа што, вложувајќи извонредни, но изолирани напори, ја губат од вид грижата за поправката на својата душа од час и минута, за непрестајното прикажување на напнатоста, поинаква особина на Бога. Во овој случај, повеќе не е човек кој се стреми да направи нешто добро од негова гледна точка, туку душата на човекот е просветлена, како стакло од сончевите зраци, од словото Божјо, кое е живо и активно и поостро од кој било меч со две острици: продира до раздвојување на душата и духот, зглобовите и срцето на мислите и суди за мислата на срцето. И нема суштество сокриено од Него, туку сè е голо и отворено пред Неговите очи; Да му дадеме сметка (Евр. 4:12-13). Човекот се суди по него секоја минута и се обидува да ја отстрани од душата секоја дамка што се открива на нејзината облека со Божествениот глагол. Затоа дневниците на светиот праведен Јован Кронштатски започнуваат со длабинско читање и толкување на Светото писмо. Невозможно е да се спасиш и да имаш право да живееш без да го знаеш Законот на животот, без целосно да ја проучуваш волјата Божја, отелотворена во Светото Евангелие. Ова е првата заповед на праведниците до сите оние што се спасуваат - да читаат, да навлегуваат во содржината, и повторно да го читаат Светото писмо, да навлегуваат во вдахновените глаголи и да си судат со нив, и како што се исполнуваат, повторно да побараат од Господа да го отвори умот за да разбере што се чита. Тоа е како непоколеблив камен на кој само секој може да ја подигне градбата на своето спасение. Од дневниците на отец Јован дознаваме како тој се борел со страстите својствени до еден или друг степен на секој човек, какви биле неговите вистински односи со неговите колеги во црквата, со неговата сопруга Елизабета и со роднините - и овие односи биле многу далеку од она што обично го прикажуваат неговите биографи. Но од дневниците дознаваме и по кој пат тргнал праведникот и каков христијански излез нашол од сложените судири на човековото постоење. Во денешно време многу се зборува за правото на една личност на лична приватност, дека не треба да се допира она што го напишал човекот во својот личен дневник. Кажувајќи го ова, луѓето забораваат дека на Последниот суд нема да има лични тајни, најдлабоки чувства и мисли. На таквите почитувачи на личните тајни ќе одговориме со зборовите на самиот свет праведен отец Јован, кои ги напиша, повикувајќи се на неговиот дневник: „Не уништувајте ја оваа книга дури и по мојата смрт: можеби некој ќе се најде сличен на мене во мислите и чувствата и ќе го покаже своето длабоко сочувство за она што е напишано во оваа книга, ако не за сè, за што не се осмелувам да се надевам, барем за некои делови од критика. Сметам дека сè што е добро и праведно во оваа книга не е мое, туку дека не сме во состојба да мислиме ништо од себе, како од нас самите, но нашата способност е од Бога. Објавувањето на дневниците ја исполнува волјата на отец Јован, дотолку повеќе непроменлива бидејќи оставителот во овој случај е еден од најголемите светци на Руската православна црква во последно време. Хегумен Дамаскин (Орловски) Текстот на Светото писмо, цитиран од авторот на црковнословенски, е даден во публикацијата во превод на руски јазик. Паралелниот црковнословенски текст на некои цитати, неопходни за разбирање на толкувањето на авторот, е воведен од уредниците и е испечатен во квадратни загради: Мојата надеж е во тебе [црковнословенски: а мојот состав е од тебе]. Отстапување од општиот принцип на цитирање се некои песни што се цитирани на словенски јазик, што изгледа посоодветно стилски или семантички. Публикацијата ги користи следните конвенции: (Лука 1:1) - укажување на цитат од Светото Писмо направен од авторот; [Во ред. 1.1 ] - укажување на цитатот на Светото Писмо направен од уредниците; [...] – непрочитан збор; [слава] – наводно прочитан збор; [животни] е збор што недостасува во текстот, но неопходен во контекст, воведен од уредниците. [Николај Тандерлин] ја има мојата книга „Животите на светците“. Побарајте павлака од глечерот. 26 август 72 Моите внуки се полуофицијално платени за педесет рубли, а згора на тоа морам да им доставувам облека. Напишете писмо до Аугуста Алекс. И двете ќе ме чинат околу сто рубли годишно. Одете во Коршунов во понеделник, 4 септември. На 26 септември 72, за Николај Серебреников, извади честичка на проскомедијата и молете се за изгубените. Светиот апостол Јован Богослов моли се на Бога за младоста која загинува. Волкот го киднапираше, лавот го мачеше. Не беше ли сликата на мајка ми што ја видов ноќе во сон кај жена болна од колера? 28 ноември 72 Молете се посилно. На Богданов му беа дадени четири книги на 23 ноември 1872 година. На Вјазкин му беа дадени четири книги. Донесете хромолитографирани слики од таванот и закачете ги во канцеларијата. Насили го столарот. 20 јануари 1873 година Да се отвори пат до Рикачев за сиромашните вдовици. 22 јули. Стави клуч на вратата од мојата канцеларија. Денеска, 5 август, на мал просјак од чиновниците му дадоа 60 копејки за кафтан. Види дали ќе го купи! На крив просјак му даваат 30 копејки да купи кафтан. Основата за целоноќното бдение се зборовите на Спасителот: да знаеше сопственикот на куќата на кој час ќе дојде крадецот, ќе беше буден и немаше да дозволи да му се поткопа куќата. Затоа, бидете подготвени [Мат. 24, 43 - 44]. 13 септември 1873 година Книги за прво одделение за ученикот Федотиев и трето одделение за Мистров. Вие сте родени од Бога и мора да ги покажете во вашиот живот плодовите или делата на Божественото раѓање: покајание, нежност, светост, смирение, воздржување, милост и други дела; мораш да се заштитиш од телесните похоти кои војуваат против душата; Мораме да го соблечеме стариот човек со неговите дела и да го облечеме новиот човек, создаден од Бога во праведност и во извонредноста на вистината [Кол. 3, 9 - 10]. Нема потреба од јадење или пиење после служење на рана маса. 9 ноември 1872 година Обележете го ова. Господи мој, Господи, научи ме да се вооружам со сите сили против гревот, а не против грешникот и да го мразам гревот, а не грешникот, ѓаволот, а не измамениот од него. (12 јули. Утрена: борба за време на службата со бестелесни непријатели. Отец Матеј, отец Павле - [браќа] ​​во црквата.) Олеснување и исцелување на душата, кога со сето свое срце го мразев гревот, а не грешниците, од срце се молев за грешниците, сметајќи се себеси за прв грешник. Пријатели! Ќе си поставам задача на нераспадлив живот и, колку што можам, ќе го развијам концептот за него и како Евангелието и Црквата нè водат во овој живот. Прашањето е многу важно. Бидејќи кај сите нас преовладува желбата за расиплив, минлив живот и невнимание за непропадливиот или, што е исто, вечен живот, таквото расудување ќе биде многу навремено, соодветно и корисно. Залудно се лутам на сиромашните - имам со што да им помогнам. На 24 септември 1972 година, на црвенокосиот трговец му биле дадени 80 копејки сребро за параброд и облека. Дали ќе замине? Тој ѝ зборуваше од срце на својата сопруга и ја доведе до солзи, а и самиот омекна, по Божјата милост. Добро е да се проговори. Зарем на ова не се заснова исповедта?.. Ти го открив мојот грев и не го криев своето беззаконие; Реков: „Ќе ги исповедам своите престапи на Господа“, а ти ја одзема од мене вината за мојот грев [Пс. 31, 5]. Мојата сопруга γυνη ’ μοῦ φιτεῖ μὲ 1 Старото помина, сè е ново [2 Кор. 5, 17]. За богослужението. Црквата ги учи и воспитува своите во сè што се прави во црквата: со делење на храмот на три дела, и со икони, и [...], и обреди, и свети обреди, и пеење и читање. Ги заборавив зборовите на Евангелието: тие се обземени од слатки [руски: задоволства] на животот и не даваат плод [Лк. 8, 14]. И мене ме обземаат животните задоволства и не давам плод, туку останувам стрништа. Некои питачи се ужасно вошливи и гнили, испуштајќи крајно одвратен мирис. Не јадете месо: тоа го прави вашето срце исклучително тешко и предизвикува тежина во целото ваше битие. Не залудно го напуштија оние што живееја според Бога. Важноста на храмот за православниот христијанин, важноста на светите обреди и молитви кои се извршуваат во него. Неопходно е да се посети храмот како молитвен дом и училиште на христијанската вера, надеж и љубов, или христијанска побожност, како место на духовно исцелување, очистување и осветување, просветлување, утеха, сила, место на духовниот оклоп и војна против невидливите зли сили. Божествената служба го открива Создателот во Неговото обновено создание; Спасителот - во прашањата за спасување на интелигентни вербални суштества 2; Создателот е во божествено мудро ласкање на 3 кој го заробува непријателот на човечкиот род и ја соборува неговата моќ. Целта на користењето на светите книги од Стариот Завет, особено на вдахновениот Псалтир, во богослужбата е да се покаже согласноста на Стариот и Новиот завет и со тоа постојано и јасно, како бел ден, да се покаже Божествената големина на нашата вера, во која се остварија ветувањата, пророштвата и прототипите на Стариот Завет. Во богослужението на нашата Црква, древните прататковци, патријарси и пророци постојано се радуваат со новозаветните апостоли, архиереи, маченици, светители во славењето на делата Божји откриени во спасението на луѓето. Тоа постојано сведочи за Божественоста и спасоносната моќ на христијанската православна вера и на Црквата за целиот човечки род. Службата ја прикажува борбата на избраниот народ и војната со сепогубниот грев и со неговиот виновник - змијата, античкиот убиец и Спасителот, Богочовекот, како ги победува спротивставените разорни демонски сили со Крстот на Неговото страдање; Богородица, која стои како ѕид и [претставува] пред Бога за светот и особено за Божјите избраници, за христијаните кои вистински и тивко ја почитуваат. Во богослужбата се прикажува виновното човештво кое постојано ја помирува вистината и светоста Божја со жртвите на молитвата, пофалбите и благодарноста, а особено со бескрвната жртва на телото и крвта на Богочовекот. Во божествената служба се кријат највисоките, најживите и највосхитувачките духовни интереси на човештвото: неговото спасение од страстите кои постојано се борат со него, неговото обожение, неговото вечно блаженство, неговиот мир и спокој на душата, неговото просветлување во темнината на суетата и страстите, неговата духовна сила и победа над сезлобниот човечки род и непријателот на човечкиот род. Залудно му се лутев на отец протоереј на 18 октомври 72 за неговиот потпис во мојата парохија: тој имаше законска основа, а потоа ми зборуваше љубезно и братски. Кримските јаболки имаат многу смирувачки ефект врз нервите. Јадете ги, а потоа пијте чај. 22 ноември 1872 година. Го прекинав постот на 22 и 23 ноември и чувствувам блудни движења во телото и, воопшто, зголемување на грешните движења во телото. Повторно постот треба да се бакнува. Лојалност кон Господа! Она што се бара од управителите е сите да се покажат верни [1 Кор. 4, 2]. Мразовите започнаа на 6 јануари; На 9, 10, 11 и 12 јануари имаше силна снежна бура со силен ветер; 12-ти и 13-ти – мраз околу 20 степени. Кој прави добро на сиромашните, му позајмува на Господа [Изр. 19, 17]. Запомнете го ова. Тој беше мртов, и ете, тој е жив засекогаш и секогаш, Амин [Откр. 1, 18]. Јас живеам, а вие ќе живеете [Јн. 14, 19]. Зборовите на Господ Исус Христос се многу утешни. Ќе бидеш мртов, но и ќе бидеш жив засекогаш и засекогаш. За време на литургијата се празнува Твоето спасение, Христијане – застани љубезно, со страв, со внимание, во мир. Во слава на Светата, Едносуштинска, Животворна и Неделива Троица - Отецот и Синот и Светиот Дух. Човекот е создаден според Божјиот лик. Животот 9, 6. А Бог рече: Да го направиме човекот по Наш образ и подобие... И Бог го создаде човекот според Својот лик, според образот Божји го создаде; машко и женско ги создаде. Животот 1, 26 и 27. Со потта на лицето ќе јадеш леб додека не се вратиш во земјата од која те извадија, зашто прав си и во прав ќе се вратиш. Животот 3, 19. И ќе ти дадам ново срце, и ќе внесам нов дух во тебе; И ќе го извадам каменото срце од вашето тело и ќе ви дадам срце од месо [Езек. 36, 26]. Знам, Господи, дека неговиот пат не е во волјата на човекот, дека не е во моќта на шетачот да им даде насока на неговите чекори. Џерем. 10, 23. Пастирите станаа бесмислени и не Го бараа Господа и затоа постапија безумно и целото стадо им се распрсна. Еремија 10, 21. Ако некој е во Христа, тој е ново создание [2 Кор. 5, 17]. Нашата душа е ум, збор и дух, а овие три се едно. Троица во човекот. „Жена ми ме роди“ (грчки) Вербално суштество, суштество (црковно прославено) е суштество надарено со збор, односно разум, за разлика од неразумните (беззборни) суштества. Шармантна (црковна слава) – заводлива, измамничка (од „шарм“, „ласкање“ - заблуда, лага, лукавство) Можеби ќе ве интересира: