დღიური. ტომი XVII. 1872-1873 წწ

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI ეს გამოცემა არის წმინდა მართალი იოანე კრონშტადტის (1829 - 1908) ყველა ამჟამად ცნობილი დღიურის პირველი გამოცემა. დღიურები მოიცავს პერიოდს 1856 წლიდან 1898 წლამდე. ამ დროისთვის არ არის 1885 - 1890 და 1894 - 1896 წლების დღიურის რვეულები და 1898 წლიდან 1908 წლის შუა პერიოდამდე. წლების განმავლობაში რვეულების არარსებობა არანაირად არ აკნინებს პუბლიკაციის მნიშვნელობას, რადგან დაკარგული რვეულები დაამატებდა გარკვეულ დეტალებს მართალი ადამიანის ცხოვრებასთან დაკავშირებით, არაფრის დამატების გარეშე. დღიურების გამოცემასთან დაკავშირებით, უნდა ითქვას, რომ ისინი პირველად იძლევიან შესაძლებლობას შეადგინონ მართალი კაცის ნამდვილი ბიოგრაფია, როგორც ფაქტების, ისე მისი სულიერი ღვაწლის არსიდან. ამჟამად ხელმისაწვდომი მამა იოანე კრონშტადტის ბიოგრაფიები გარკვეულწილად გამარტივებულია: ისინი არც ხატია და არც ფოტოსურათი, არამედ ჰგავს პოპულარულ ანაბეჭდს. როგორც გასართობ კითხვას, ასეთ ბიოგრაფიებს აქვთ არსებობის უფლება - მაგრამ, როგორც ხსნის გზაზე დამხმარე, როგორც სულიერი მეგზური, მათ შეუძლიათ მეტი ზიანი მიაყენონ, ვიდრე სიკეთე, რადგან მათ შეუძლიათ შეცდომაში შეიყვანონ მკითხველი მართალთა ცხოვრების შესახებ, დახატონ სამყაროს სურათი, რომელშიც მცირე მსგავსება იყო რეალურ, ხშირად ძალიან მკაცრ რეალობასთან. დღიურის მრავალი ფურცელი დაწერილია მამა იოანეს მიერ მაქსიმალური გულწრფელობით, რათა მკითხველს გაუკვირდეს, არის თუ არა ის ჩვეულებრივი ადამიანი, მამა იოანე – თუმცა ის მღვდელია და შესაძლოა ჩვენნაირი ცოდვილიც. თუმცა მართალი კაცის დღიურების გულდასმით წაკითხვა და შესწავლა აჩვენებს, რომ არა, ის სულაც არ არის ასეთი და მასა და ჩვენს შორის თითქმის უფსკრულია. რასაც თანამედროვე ქრისტიანები უკვე მიეჩვივნენ, რას წარმოადგენს, შეიძლება ითქვას, თანამედროვე ადამიანის ცხოვრების თითქმის ყოველდღიური მხარე, აზრთა სამყარო, რომელიც თანამედროვე ქრისტიანის შინაგანი ცხოვრების თითქმის ჩვეული გარემოა და მის მიერ არც კი არის რეალიზებული და არანაირად არ არის შეფასებული - ეს მართალმა აღიარა, როგორც მწარე დაცემა, რომელიც მოითხოვს მისი მხრიდან ყველაზე დაუნდობელ მტკიცებას. მისი საკუთარი თავის შეურაცხყოფა იმდენად დიდი, თანმიმდევრული და მუდმივია, რომ ცხადყოფს, რომ მასში ნამდვილად მოქმედებდა ღვთის სული - და მიუხედავად იმისა, რომ უფალმა დაბრკოლების უფლება მისცა, მან ასევე სწრაფად აღადგინა იგი. გონებრივ ცდუნებთან ბრძოლის ძალით სიცოცხლის ზღვასა და იმ სამყაროს შუაგულში, რომელშიც ის ცხოვრობდა, წმიდა მართალი იოანე მაგალითს აძლევს მე-19 - მე-20 საუკუნის დასაწყისის ერთ-ერთ უდიდეს წმინდანს, რომელზედაც დაისვენა ღვთის დიდი წყალობა, რომელიც, პავლეს სიტყვის მიხედვით, ღმერთზეა დამოკიდებული, მაგრამ ვინც არ იბრძვის მოციქულზე. წყალობა (რომ. 9:16). იცოდა, რომ მამა იოანეს უყვარდა ღვთისმსახურება და თავად კითხულობდა კანონს მატინსზე, ზოგიერთი მღვდელიც ცდილობს, წაიკითხოს კანონი მატინსზე, მაგრამ ხშირად ვერ იღებენ იმას, რასაც მოელიან, რადგან განსაკუთრებული, მაგრამ იზოლირებული ძალისხმევის გამო, მხედველობიდან კარგავენ ზრუნვას მათი სულის საათობრივად და წუთში შესწორებაზე, დაძაბულობის განუწყვეტელ წარმოდგენაზე, რომელიც მოითხოვს სინდისს ღმერთს. ამ შემთხვევაში, ადამიანი აღარ არის ის, ვინც ცდილობს რაიმე სიკეთის გაკეთებას თავისი გადმოსახედიდან, არამედ ადამიანის სული გაბრწყინდება, როგორც შუშა მზის სხივებით, ღვთის სიტყვით, რომელიც ცოცხალი და აქტიურია და უფრო ბასრი, ვიდრე ნებისმიერი ორლესული მახვილი: აღწევს სულისა და სულის განცალკევებამდე, სახსრებსა და ტვინში და განსჯის აზრებს. და არ არის მისგან დაფარული არსება, არამედ ყველაფერი შიშველი და ღიაა მის თვალწინ; მოდით, ანგარიში მივცეთ მას (ებრ. 4:12-13). ადამიანი მისით ყოველ წუთს განიკითხება და ცდილობს სულიდან ამოიღოს ყოველი ლაქა, რაც მის სამოსზე ღვთაებრივი ზმნით ვლინდება. ამიტომაც წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტის დღიურები იწყება წმინდა წერილის სიღრმისეული კითხვითა და განმარტებით. შეუძლებელია გადარჩენა და ცხოვრების უფლება გქონდეს სიცოცხლის კანონის ცოდნის გარეშე, წმინდა სახარებაში განსახიერებული ღვთის ნების სრულად შესწავლის გარეშე. ეს არის მართალთა პირველი მცნება ყველა გადარჩენისადმი - წაიკითხონ, ჩაუღრმავდნენ შინაარსს და კვლავ წაიკითხონ წმინდა წერილი, ჩაუღრმავდნენ შთაგონებულ ზმნებს და განიკითხონ საკუთარი თავი მათთან ერთად და როგორც კი ისინი აღსრულდებიან, კვლავ სთხოვეთ უფალს გონება გაუხსნას წაკითხულის გასაგებად. იგი ჰგავს ურყევ ქვას, რომელზეც მხოლოდ ყველას შეუძლია აღმართოს თავისი ხსნის სტრუქტურა. მამა იოანეს დღიურებიდან ვიგებთ, თუ როგორ ებრძოდა იგი ყოველი ადამიანის ამა თუ იმ ხარისხით თანდაყოლილ ვნებებს, როგორი იყო მისი ნამდვილი ურთიერთობა ეკლესიაში კოლეგებთან, მეუღლესთან ელიზაბეტთან და ნათესავებთან - და ეს ურთიერთობები ძალიან შორს იყო იმისგან, რასაც ჩვეულებრივ ასახავს მისი ბიოგრაფები. მაგრამ დღიურებიდან იმასაც ვიგებთ, თუ რომელ გზას გაჰყვა მართალი ადამიანი და რა ქრისტიანული გამოსავალი იპოვა ადამიანური ყოფიერების რთული შეჯახებიდან. დღესდღეობით ბევრს საუბრობენ პიროვნების პირადი კონფიდენციალურობის უფლებაზე, რომ არ უნდა შევეხოთ იმას, რაც ადამიანმა დაწერა პირად დღიურში. ამის თქმით ადამიანებს ავიწყდებათ, რომ უკანასკნელი განკითხვისას არ იქნება პირადი საიდუმლოებები, შინაგანი გრძნობები და აზრები. პირადი საიდუმლოების ასეთ პატივცემულებს ჩვენ თავად წმიდა მართალი მამა იოანეს სიტყვებით ვუპასუხებთ, რომელიც მან დაწერა თავის დღიურზე: „ნუ გაანადგურე ეს წიგნი ჩემი სიკვდილის შემდეგაც: იქნებ ვინმე აღმოჩნდეს ჩემნაირი ფიქრებითა და გრძნობებით და გამოავლინოს თავისი ღრმა თანაგრძნობა ამ წიგნში ჩაწერილის მიმართ, თუ არა ყველაფრის მიმართ, რისი იმედიც არ მაქვს. მე მიმაჩნია, რომ ყველაფერი, რაც ამ წიგნში არის კარგი და სამართლიანია, არა ჩემი, არამედ ღმერთის კუთვნილება, რადგან ჩვენ არ შეგვიძლია ვიფიქროთ საკუთარი თავისგან, მაგრამ ჩვენი უნარი ღვთისგანაა [2 კორ. 5]. დღიურების გამოქვეყნება ასრულებს მამა იოანეს ანდერძს, მით უფრო უცვლელია, რადგან ამ შემთხვევაში მოანდერძე არის ბოლო დროის რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთი დიდი წმინდანი. ჰეგუმენი დამასკელი (ორლოვსკი) ავტორის მიერ საეკლესიო სლავურ ენაზე ციტირებული წმინდა წერილის ტექსტი პუბლიკაციაში მოცემულია რუსულ თარგმანში. ზოგიერთი ციტატის პარალელური საეკლესიო სლავური ტექსტი, რომელიც აუცილებელია ავტორის ინტერპრეტაციის გასაგებად, შემოიღეს რედაქტორებმა და დაბეჭდილია კვადრატულ ფრჩხილებში: ჩემი იმედი შენზეა [საეკლესიო სლავური: და ჩემი კომპოზიცია შენგანაა]. ციტირების ზოგადი პრინციპიდან გადახრა არის რამდენიმე ლექსი, რომლებიც ციტირებულია სლავურ ენაზე, რაც სტილისტურად თუ სემანტიკურად უფრო შესაფერისი ჩანს. პუბლიკაცია იყენებს შემდეგ კონვენციებს: (ლუკა 1:1) - ავტორის მიერ გაკეთებული წმინდა წერილის ციტატის მითითება; [კარგი. 1.1 ] - რედაქტორების მიერ გაკეთებული წმინდა წერილის ციტატის მითითება; [...] – წაუკითხავი სიტყვა; [დიდება] – ვითომ წაკითხული სიტყვა; [ცხოველები] არის სიტყვა, რომელიც აკლია ტექსტს, მაგრამ აუცილებელია რედაქტორების მიერ შემოტანილ კონტექსტში. [ნიკოლაი ტუნდერლინს] აქვს ჩემი წიგნი "წმინდანთა ცხოვრება". მოითხოვეთ არაჟანი მყინვარიდან. 26 აგვისტო 72 ჩემს დისშვილებს ორმოცდაათი მანეთი ნახევრად ოფიციალურად უხდიან და ზედ ტანსაცმელი უნდა მივაწოდო. დაწერე წერილი ავგუსტა ალექსს. ორივე დამიჯდება წელიწადში დაახლოებით ასი მანეთი. წადით კორშუნოვში ორშაბათს, 4 სექტემბერს. 72 წლის 26 სექტემბერს ნიკოლაი სერებრენიკოვისთვის ამოიღეთ ნაწილაკი პროსკომედიაზე და ილოცეთ დაკარგულისთვის. წმიდა მოციქულო იოანე ღვთისმეტყველო, ევედრე ღმერთს დაღუპული ახალგაზრდობისთვის. მგელმა მოიტაცა, ლომმა აწამა. ეს დედაჩემის გამოსახულება არ იყო, რომელიც ღამით სიზმარში ვნახე ქოლერით დაავადებულ ქალში? 72 წლის 28 ნოემბერი უფრო მეტად ილოცეთ. ბოგდანოვს 1872 წლის 23 ნოემბერს ოთხი წიგნი გადასცეს. ვიაზკინს ოთხი წიგნი გადასცეს. გამოიტანეთ ქრომოლითოგრაფიული სურათები სხვენიდან და დაკიდეთ ოფისში. აიძულე დურგალი. 1873 წლის 20 იანვარი რიკაჩოვისკენ ღარიბი ქვრივებისთვის გზის გაკვრა. 22 ივლისი. ჩემი ოფისის კარზე გასაღები დადე. დღეს, 5 აგვისტოს, კლერკებიდან პატარა მათხოვარს 60 კაპიკი გადასცეს ქაფტანში. ნახე, იყიდის თუ არა! თაღლით მათხოვარს 30 კაპიკს აძლევენ ქაფტანის საყიდლად. მთელი ღამის სიფხიზლის საფუძველი მაცხოვრის სიტყვებია: სახლის პატრონს რომ სცოდნოდა, რომელ გუშაგზე მოვიდოდა ქურდი, გამოფხიზლებული იქნებოდა და არ დაუშვებდა მისი სახლის შელახვას. ამიტომ, იყავით მზად [მათ. 24, 43 - 44]. 1873 წლის 13 სექტემბერი პირველი კლასის წიგნები მოსწავლე ფედოტიევისთვის და მესამე კლასი მისტროვისთვის. შენ ღვთისგან ხარ დაბადებული და შენს ცხოვრებაში უნდა აჩვენო ღვთიური შობის ნაყოფი ან საქმეები: მონანიება, სინაზე, სიწმინდე, თავმდაბლობა, თავშეკავება, წყალობა და სხვა საქმეები; თქვენ უნდა დაიცვათ თავი ხორციელი ვნებებისგან, რომლებიც ებრძვიან სულს; ჩვენ უნდა გადავდოთ ძველი ადამიანი თავისი საქმეებით და ჩავიცვათ ახალი ადამიანი, რომელიც ღმერთმა შექმნა სიმართლით და ჭეშმარიტების ბრწყინვალებით [კოლ. 3, 9 - 10]. ადრეული მასის მსახურების შემდეგ არ არის საჭირო ჭამა-სმა. 1872 წლის 9 ნოემბერი მონიშნეთ ეს. უფალო ჩემო, უფალო, მასწავლე მთელი ძალით შევიარაღო ცოდვის წინააღმდეგ და არა ცოდვილის წინააღმდეგ და მძულდეს ცოდვა და არა ცოდვილი, ეშმაკი და არა მის მიერ მოტყუებული. (12 ივლისი. მატინს: ბრძოლა უსხეულო მტრებთან მსახურების დროს. მამა მათე, მამა პავლე - [ძმები] ეკლესიაში.) სულის შვება და განკურნება, როცა მთელი გულით მძულდა ცოდვა და არა ცოდვილები, ცოდვილებს გულიდან ვლოცულობდი, თავი პირველ ცოდვად მიმაჩნია. მეგობრებო! ჩემს თავს დავდებ უხრწნელი ცხოვრების ამოცანას და ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში განვავითარებ მის კონცეფციას და როგორ მიგვიყვანს სახარება და ეკლესია ამ ცხოვრებაში. კითხვა ძალიან მნიშვნელოვანია. ვინაიდან ყველა ჩვენგანში ჭარბობს ხრწნადი, წარმავალი ცხოვრების სურვილი და დაუდევრობა უხრწნელზე, ან, იგივე, მარადიულ სიცოცხლეზე, ასეთი მსჯელობა იქნება ძალიან დროული, შესაბამისი და სასარგებლო. ამაოა, რომ ვბრაზობ ღარიბებზე - მათ დასახმარებლად რაღაც მაქვს. 1972 წლის 24 სექტემბერს წითელ თმიან ვაჭარს ორთქლის გემისთვის და ტანსაცმლისთვის ვერცხლი 80 კაპიკი გადასცეს. წავა? გულიდან ელაპარაკა ცოლს და ატირდა, თვითონ კი შეარბილა ღვთის წყალობამ. კარგია ლაპარაკი. აღსარება ამას არ ემყარება?.. მე გამოგიცხადე ჩემი ცოდვა და არ დავმალე ჩემი ურჯულოება; მე ვუთხარი: „ვაღიარებ ჩემს ცოდვებს უფალს“ და შენ მომაშორე ჩემი ცოდვის დანაშაული [ფსალმ. 31, 5]. ჩემი ცოლი γυνη ’ μοῦ φιτεῖ μὲ 1 ძველი გავიდა, ყველაფერი ახალია [2 კორ. 5, 17]. ღვთისმსახურების შესახებ. ეკლესია ასწავლის და ასწავლის საკუთარს ყველაფერში, რაც ეკლესიაში კეთდება: ტაძრის სამ ნაწილად დაყოფით, ხატებით, და [...], რიტუალებით, წმინდა წეს-ჩვეულებებით, გალობა და კითხვა. დამავიწყდა სახარების სიტყვები: ისინი დატბორილია ცხოვრებისეული ტკბილეულით და არ იძლევა ნაყოფს [ლკ. 8, 14]. მე კი ცხოვრებისეული სიამოვნებით ვარ შეპყრობილი და ნაყოფს კი არ ვიღებ, არამედ ნაღველად ვრჩები. ზოგიერთი მათხოვარი საშინლად ბოროტი და ლპება, უკიდურესად ამაზრზენ სუნს გამოყოფს. ნუ მიირთმევთ ხორცს: ის ძალიან გიმაგრებს გულს და იწვევს სიმძიმეს მთელი არსებით. ტყუილად არ მიატოვეს ის, ვინც ღვთის მიხედვით ცხოვრობდა. ტაძრის მნიშვნელობა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, მასში აღსრულებული წმინდა რიტუალების და ლოცვების მნიშვნელობა. აუცილებელია ტაძრის მონახულება, როგორც ლოცვის სახლი და ქრისტიანული რწმენის, იმედისა და სიყვარულის, ან ქრისტიანული ღვთისმოსაობის სკოლა, როგორც სულიერი განკურნების, განწმენდისა და განწმენდის ადგილი, განმანათლებლობა, ნუგეში, ძალა, სულიერი აბჯარი და უხილავი ბოროტი ძალების წინააღმდეგ ბრძოლის ადგილი. საღვთო მსახურება ავლენს შემოქმედს მის განახლებულ ქმნილებაში; მაცხოვარი - გონიერი სიტყვიერი არსებების გადარჩენის საკითხებში 2; შემოქმედი 3-ის ღვთაებრივ ბრძნულ მლიქვნელობაშია, რომელიც იპყრობს კაცობრიობის მტერს და არღვევს მის ძალას. ძველი აღთქმის წმინდა წიგნების, განსაკუთრებით შთაგონებული ფსალმუნის, თაყვანისცემაში გამოყენების მიზანია ძველი და ახალი აღთქმის თანხმობის ჩვენება და ამით განუწყვეტლივ და ნათლად, როგორც დღის სინათლე, აჩვენოს ჩვენი რწმენის ღვთაებრივი სიდიადე, რომელშიც ახდა ძველი აღთქმის დაპირებები, წინასწარმეტყველებები და პროტოტიპები. ჩვენი ეკლესიის თაყვანისცემისას ძველი წინაპრები, პატრიარქები და წინასწარმეტყველები გამუდმებით ხარობენ ახალი აღთქმის მოციქულებთან, იერარქებთან, მოწამეებთან, წმინდანებთან ერთად ადამიანთა გადარჩენაში გამოვლენილი ღვთის საქმეების განდიდებით. ეს განუწყვეტლივ მოწმობს ქრისტიანული მართლმადიდებლური რწმენისა და ეკლესიის ღვთაებრიობასა და მხსნელ ძალას მთელი კაცობრიობისთვის. წირვა ასახავს რჩეული ხალხის ბრძოლას და ომს ყოვლისმომცველ ცოდვასთან და მის დამნაშავესთან - გველს, ძველ მკვლელთან და მაცხოვართან, ღმერთკაცთან, თავისი ტანჯვის ჯვრით ამარცხებს მოწინააღმდეგე დამღუპველ დემონურ ძალებს; ღვთისმშობელი, რომელიც კედელად დგას და [წარმოადგენს] ღვთის წინაშე სამყაროს შესახებ და განსაკუთრებით ღვთის რჩეულებზე, ქრისტიანებზე, რომლებიც ჭეშმარიტად და ჩუმად თაყვანს სცემენ მას. ღვთისმსახურებაში წარმოდგენილია დამნაშავე კაცობრიობა, რომელიც გამუდმებით აწყნარებს ღვთის ჭეშმარიტებასა და სიწმინდეს ლოცვით, დიდებითა და მადლიერებით, განსაკუთრებით კი ღმერთკაცის სხეულისა და სისხლით უსისხლო მსხვერპლშეწირვით. საღვთო მსახურებაში იმალება კაცობრიობის უმაღლესი, ცოცხალი და აღფრთოვანებული სულიერი ინტერესები: მისი ხსნა მას გამუდმებით ებრძვის ვნებებისგან, განღმრთობა, მარადიული ნეტარება, სულის სიმშვიდე და სიმშვიდე, მისი განმანათლებლობა ამაოებისა და ვნებების სიბნელეში, მისი სულიერი ძალა და გამარჯვება ყოვლისმომცველ ადამიანურ ცოდვაზე და მტერზე. ამაოდ ვბრაზობდი მამა დეკანოზზე 72 წლის 18 ოქტომბერს ჩემს სამრევლოში ხელმოწერისთვის: მას კანონიერი საფუძველი ჰქონდა და შემდეგ კეთილად და ძმურად მელაპარაკებოდა. ყირიმის ვაშლი ძალიან დამამშვიდებლად მოქმედებს ნერვებზე. მიირთვით ისინი და შემდეგ დალიეთ ჩაი. 1872 წლის 22 ნოემბერი. მარხვა 22 და 23 ნოემბერს დავამტვრიე და ვგრძნობ ხორცში უძღები მოძრაობას და საერთოდ, ხორცში ცოდვის მატებას. ისევ პოსტს უნდა კოცნა. უფლის ერთგულება! მთავარია, რომ ყველამ ერთგული იყოს [1 კორ. 4, 2]. ყინვები 6 იანვარს დაიწყო; 9, 10, 11 და 12 იანვარს ძლიერი ქარბუქი იყო ძლიერი ქარი; მე-12 და მე-13 – ყინვა დაახლოებით 20 გრადუსი. ვინც სიკეთეს აკეთებს ღარიბებს სესხს აძლევს უფალს [იგავ. 19, 17]. დაიმახსოვრე ეს. ის მკვდარი იყო და აჰა, ცოცხალია მარადიულად, ამინ [გამოცხ. 1, 18]. მე ვცოცხლობ და შენ იცოცხლებ [იოან. 14, 19]. უფალი იესო ქრისტეს სიტყვები ძალიან დამამშვიდებელია. მკვდარი იქნები, მაგრამ ასევე ცოცხალი იქნები მარადიულად. შენი ხსნა, ქრისტიანო, წირვა-ლოცვაზე იზეიმება - ადექი კეთილად, შიშით, ყურადღებით, მშვიდად. წმიდა, თანაარსებული, მაცოცხლებელი და განუყოფელი სამების - მამისა და ძისა და სულიწმიდის სადიდებლად. ადამიანი ღვთის ხატად არის შექმნილი. ცხოვრება 9, 6. და თქვა ღმერთმა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად... და შექმნა ღმერთმა ადამიანი თავის ხატად, ღვთის ხატად შექმნა იგი; მამაკაცი და ქალი მან შექმნა ისინი. ცხოვრება 1, 26 და 27. შენი სახის ოფლით შეჭამ პურს, სანამ არ დაბრუნდები მიწაზე, საიდანაც წაიღეს, რადგან მტვერი ხარ და მტვერში დაბრუნდები. ცხოვრება 3, 19. და მე მოგცემ შენ ახალ გულს და ახალ სულს ჩავდებ შენში; და ამოვიღებ ქვის გულს შენი ხორციდან და მოგცემ ხორციელ გულს [ეზეკ. 36, 26]. მე ვიცი, უფალო, რომ მისი გზა არ არის ადამიანის ნებაში, რომ ფეხით მოსიარულეს არ შეუძლია მიმართოს მის ნაბიჯებს. ჯერემ. 10, 23. მწყემსები უგუნურები გახდნენ და არ ეძებდნენ უფალს, ამიტომ ისინი სულელურად იქცეოდნენ და მთელი მათი ფარა გაიფანტა. იერემია 10, 21. თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა [2 კორ. 5, 17]. ჩვენი სული არის გონება, სიტყვა და სული და ეს სამი ერთია. სამება ადამიანში. "ჩემმა ცოლმა მშობია" (ბერძნული) სიტყვიერი არსება, არსება (ეკლესიურად განდიდებული) არის სიტყვით, ანუ გონიერებით დაჯილდოებული არსება, განსხვავებით არაგონივრული (უსიტყვო) არსებებისაგან. მომხიბვლელი (ეკლესიის დიდება) - მაცდუნებელი, მატყუარა ("ხიბლიდან", "მაამებელი" - ბოდვა, ტყუილი, ეშმაკობა) შეიძლება დაგაინტერესოთ: