Agenda. Tome XVII. 1872-1873

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Cette édition est la première publication de tous les journaux actuellement connus du saint juste Jean de Cronstadt (1829 - 1908). Les journaux couvrent la période de 1856 à 1898. À l'heure actuelle, il n'existe pas de carnets de notes pour les années 1885 - 1890 et 1894 - 1896 et pour la période de 1898 au milieu de 1908. L'absence de cahiers au fil des années n'enlève rien à l'importance de la publication, puisque les cahiers manquants auraient ajouté quelques détails concernant la vie du juste, sans rien ajouter de substantiel. A propos de la publication des journaux, il faut dire que pour la première fois ils offrent l'occasion de dresser une véritable biographie du juste, tant du point de vue des faits que de l'essence de son exploit spirituel. Les biographies actuellement disponibles du Père Jean de Cronstadt sont quelque peu simplifiées : elles ne sont ni une icône ni une photographie, mais ressemblent plutôt à une estampe populaire. En tant que lecture divertissante, de telles biographies ont le droit d'exister - mais en tant qu'aide sur le chemin du salut, en tant que guide spirituel, elles peuvent faire plus de mal que de bien, car elles peuvent induire le lecteur en erreur sur la vie des justes, peignant une image du monde qui l'entoure, dans laquelle il y avait peu de ressemblance avec la réalité réelle, souvent très dure. De nombreuses pages du journal sont écrites par le Père Jean avec la plus grande franchise, de sorte que le lecteur peut se demander s'il est une personne ordinaire, le Père Jean - bien qu'il soit prêtre, et peut-être pécheur comme nous. Cependant, une lecture et une étude attentives du journal intime du juste montrent que non, il n’est pas du tout comme ça et qu’il y a presque un abîme entre lui et nous. Ce à quoi les chrétiens modernes sont déjà habitués, ce qui constitue, pourrait-on dire, le côté presque quotidien de la vie d'une personne moderne, ce monde de pensées, qui est presque l'environnement habituel de la vie intérieure d'un chrétien moderne et n'est même pas réalisé par lui et n'est en aucun cas évalué - cela a été reconnu par les justes comme une chute amère, exigeant de sa part la réprimande la plus cruelle et la plus impitoyable. Ses reproches envers lui-même sont si grands, cohérents et persistants qu'ils montrent que véritablement l'Esprit de Dieu était à l'œuvre en lui - et même si le Seigneur l'a permis de trébucher, il l'a aussi rapidement relevé. Par la force de sa lutte contre les tentations mentales au milieu de la mer de la vie et au milieu du monde dans lequel il a vécu, le saint juste Jean donne l'exemple de l'un des plus grands saints du XIXe et du début du XXe siècle, sur qui reposait la grande miséricorde de Dieu, qui, selon la parole de l'apôtre Paul, ne dépend pas de celui qui lutte, mais de Dieu qui a pitié (Rom. 9 : 16). Sachant que le Père Jean aimait les offices divins et qu'il lisait lui-même les canons des Matines, certains prêtres essaient également de lire les canons des Matines, mais souvent n'obtiennent pas ce qu'ils attendent, car, en faisant des efforts extraordinaires mais isolés, ils perdent de vue le souci de la correction heure et minute de leur âme, de la présentation incessante de leur conscience à Dieu, qui exige une tension d'une autre qualité. Dans ce cas, ce n'est plus une personne qui s'efforce de faire quelque chose de bien de son point de vue, mais l'âme d'une personne est éclairée, comme le verre par les rayons du soleil, par la parole de Dieu, qui est vivante et active et plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants : elle pénètre jusqu'à la séparation de l'âme et de l'esprit, des articulations et de la moelle, et juge les pensées et les intentions du cœur. Et il n’y a aucune créature cachée devant Lui, mais tout est nu et ouvert devant Ses yeux ; Rendons-lui compte (Hébreux 4 : 12-13). L'homme est jugé par elle à chaque minute et essaie d'ôter de l'âme toute tache que révèle sur ses vêtements le verbe divin. C'est pourquoi les journaux du saint juste Jean de Cronstadt commencent par une lecture et une interprétation approfondies des Saintes Écritures. Il est impossible d'être sauvé et d'avoir le droit de vivre sans connaître la Loi de la Vie, sans étudier pleinement la volonté de Dieu, incarnée dans le Saint Évangile. C'est le premier commandement des justes à tous ceux qui sont sauvés - lire, approfondir le contenu, et relire les Saintes Écritures, approfondir les verbes inspirés, et se juger avec eux, et à mesure qu'ils sont accomplis, demander à nouveau au Seigneur d'ouvrir l'esprit pour comprendre ce qui est lu. C’est comme une pierre inébranlable sur laquelle seul chacun peut ériger l’édifice de son salut. Les journaux du père Jean nous apprennent comment il luttait contre les passions inhérentes à un degré ou à un autre à chaque personne, quelles étaient ses véritables relations avec ses collègues de l'Église, avec sa femme Elizabeth et avec ses proches - et ces relations étaient très loin de ce qui est habituellement décrit par ses biographes. Mais les journaux nous apprennent aussi quel chemin le juste a suivi et quelle issue chrétienne il a trouvée aux collisions complexes de l’existence humaine. De nos jours, on parle beaucoup du droit d’une personne à la vie privée, du fait qu’il ne faut pas aborder ce qu’une personne a écrit dans son journal personnel. En disant cela, les gens oublient qu'au Jugement dernier, il n'y aura pas de secrets personnels, de sentiments et de pensées les plus intimes. À ces honorateurs de secrets personnels, nous répondrons avec les paroles du saint et juste Père Jean lui-même, qu'il a écrites en se référant à son journal : « Ne détruisez pas ce livre même après ma mort : peut-être que quelqu'un se trouvera semblable à moi dans ses pensées et ses sentiments et montrera sa profonde sympathie pour ce qui est écrit dans ce livre, sinon pour tout ce que je n'ose espérer (car il peut y avoir des erreurs ici, avec une critique stricte), du moins pour certaines parties. être à moi, mais appartenir à Dieu, puisque nous ne pouvons rien penser de nous-mêmes, comme de nous-mêmes, mais notre capacité vient de Dieu [2 Cor. La publication des journaux accomplit la volonté du Père Jean, d'autant plus immuable que le testateur dans cette affaire est l'un des grands saints de l'Église orthodoxe russe de l'époque récente. Hegoumène Damascène (Orlovsky) Le texte des Saintes Écritures, cité par l'auteur en slave de l'Église, est donné dans la publication en traduction russe. Le texte parallèle en slave de l’Église de certaines citations, nécessaire à la compréhension de l’interprétation de l’auteur, a été introduit par les éditeurs et est imprimé entre crochets : Mon espérance est en Toi [en slave de l’Église : et ma composition vient de Toi]. Certains poèmes cités en langue slave, qui semblent plus appropriés d'un point de vue stylistique ou sémantique, s'écartent du principe général de citation. La publication utilise les conventions suivantes : (Luc 1:1) - une indication de la citation des Saintes Écritures faite par l'auteur ; [ D'ACCORD. 1.1 ] - une indication de la citation de l'Écriture Sainte faite par les éditeurs ; [...] – mot non lu ; [gloire] – soi-disant lu le mot ; [animaux] est un mot absent du texte, mais nécessaire dans le contexte, introduit par les éditeurs. [Nikolai Tunderlin] a mon livre « La vie des saints ». Demandez de la crème sure du glacier. 26 août 72 Mes nièces sont payées officieusement cinquante roubles, et en plus je dois leur livrer des vêtements. Écrivez une lettre à Augusta Alex. Les deux me coûteront environ une centaine de roubles par an. Rendez-vous à Korshunov le lundi 4 septembre. Le 26 septembre 72, pour Nikolai Serebrennikov, sortez une particule sur le proskomedia et priez pour les perdus. Saint Apôtre Jean le Théologien, priez Dieu pour les jeunes qui périssent. Le loup l'a kidnappé, le lion l'a tourmenté. N'était-ce pas l'image de ma mère que j'ai vue en rêve la nuit chez une femme malade du choléra ? 28 novembre 72. Priez plus fort. Bogdanov reçut quatre livres le 23 novembre 1872. Viazkin reçut quatre livres. Apportez des images chromolithographiées du grenier et accrochez-les au bureau. Forcez le menuisier. 20 janvier 1873 Pour ouvrir la voie à Rykachev au sujet des veuves pauvres. 22 juillet. Mettez une clé sur la porte de mon bureau. Aujourd'hui, 5 août, un petit mendiant des commis a reçu 60 kopecks pour un caftan. Voyez s'il l'achètera ! Un mendiant véreux reçoit 30 kopecks pour acheter un caftan. La veillée nocturne repose sur les paroles du Sauveur : si le propriétaire de la maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il serait éveillé et n'aurait pas permis que sa maison soit détruite. Soyez donc prêts [Matt. 24, 43-44]. 13 septembre 1873 Livres de première année pour l'étudiant Fedotiev et de troisième année pour Mistrov. Vous êtes né de Dieu et devez montrer dans votre vie les fruits, ou actes de naissance divine : repentir, tendresse, sainteté, humilité, abstinence, miséricorde et autres actes ; vous devez vous protéger des convoitises charnelles qui font la guerre à l'âme ; Nous devons nous dépouiller du vieil homme avec ses actions et revêtir l’homme nouveau, créé par Dieu dans la justice et dans l’excellence de la vérité [Col. 3, 9-10]. Il n’est pas nécessaire de manger ou de boire après la messe matinale. 9 novembre 1872 Notez ceci. Mon Seigneur, Seigneur, apprends-moi à m'armer de toutes mes forces contre le péché, et non contre le pécheur, et à haïr le péché, et non le pécheur, le diable, et non la personne trompée par lui. (12 juillet. Matines : lutte pendant le service avec des ennemis sans corps. Père Matthieu, Père Paul - [frères] dans l'église.) Soulagement et guérison de l'âme, alors que de tout mon cœur je détestais le péché, et non les pécheurs, j'ai prié de tout mon cœur pour les pécheurs, me considérant comme le premier pécheur. Amis! Je me donnerai pour tâche la vie incorruptible et, au mieux de mes capacités, j'en développerai le concept et la manière dont l'Évangile et l'Église nous conduisent à cette vie. La question est très importante. Puisque en chacun de nous prévaut le désir d'une vie périssable et éphémère et l'insouciance à l'égard de la vie impérissable ou, ce qui revient au même, éternelle, un tel raisonnement sera très opportun, approprié et utile. C'est en vain que je suis en colère contre les pauvres - j'ai quelque chose pour les aider. Le 24 septembre 1972, un commerçant aux cheveux roux reçut 80 kopecks en argent pour un bateau à vapeur et des vêtements. Va-t-il partir ? Il a parlé avec son cœur à sa femme et l’a fait pleurer, et lui-même a été adouci par la miséricorde de Dieu. C'est bien de prendre la parole. La confession n'est-elle pas basée sur cela ?.. Je t'ai révélé mon péché et je n'ai pas caché mon iniquité ; J'ai dit : « Je confesserai mes transgressions au Seigneur », et Tu m'as enlevé la culpabilité de mon péché [Ps. 31, 5]. Ma femme γυνη ’ μοῦ φιτεῖ μὲ 1 L'ancien est passé, tout est nouveau [2 Cor. 5, 17]. À propos du culte. L'Église enseigne et éduque les siens dans tout ce qui se fait dans l'Église : en divisant l’église en trois parties, et par des icônes, et [...], et des rituels, et des rites sacrés, et des chants et des lectures. J'ai oublié les paroles de l'Évangile : ils sont submergés par les douceurs [russe : plaisirs] de la vie, et ne produisent pas de fruits [Lc. 8, 14]. Et je suis submergé par les plaisirs de la vie et je ne produis pas de fruit, mais je reste du chaume. Certains mendiants sont terriblement moche et pourrissent, dégageant une odeur extrêmement nauséabonde. Ne mangez pas de viande : cela rend votre cœur extrêmement dur et provoque une lourdeur dans tout votre être. Ce n’est pas en vain que ceux qui vivaient selon Dieu l’ont abandonné. L'importance de l’église pour un chrétien orthodoxe, l'importance des rites sacrés et des prières qui y sont accomplies. Il est nécessaire de visiter l’église en tant que maison de prière et école de foi chrétienne, d'espérance et d'amour, ou de piété chrétienne, en tant que lieu de guérison spirituelle, de purification et de sanctification, d'illumination, de consolation, de force, lieu d'armure spirituelle et de guerre contre les forces invisibles du mal. Le service divin révèle le Créateur dans sa création renouvelée ; le Sauveur - en matière de sauvetage de créatures verbales intelligentes 2 ; Le Créateur est dans la flatterie divinement sage du 3 qui capture l'ennemi de la race humaine et renverse son pouvoir. Le but de l'utilisation des livres sacrés de l'Ancien Testament, en particulier du Psautier inspiré, dans le culte est de montrer l'accord de l'Ancien et du Nouveau Testament et ainsi de montrer continuellement et clairement, comme la lumière du jour, la grandeur divine de notre foi, dans laquelle les promesses, les prophéties et les prototypes de l'Ancien Testament se sont réalisés. Dans le culte de notre Église, les anciens ancêtres, patriarches et prophètes se réjouissent constamment avec les apôtres, les hiérarques, les martyrs et les saints du Nouveau Testament en glorifiant les œuvres de Dieu révélées dans le salut des hommes. Cela témoigne continuellement de la divinité et du pouvoir salvifique de la foi chrétienne orthodoxe et de l’Église pour l’ensemble du genre humain. Le service dépeint la lutte du peuple élu et la guerre contre le péché destructeur et contre son coupable - le serpent, l'ancien meurtrier et le Sauveur, l'homme-Dieu, battant les forces démoniaques destructrices opposées avec la croix de ses souffrances ; La Mère de Dieu, debout comme un mur et [représentant] devant Dieu le monde et surtout les élus de Dieu, les chrétiens qui la vénèrent véritablement et silencieusement. Dans l'adoration, l'humanité coupable est présentée, favorisant constamment la vérité et la sainteté de Dieu par les sacrifices de prière, de louange et d'action de grâce, et surtout par le sacrifice sans effusion de sang du Corps et du Sang de l'Homme-Dieu. Dans le service divin se cachent les intérêts spirituels les plus élevés, les plus vivants et les plus admirables de l'humanité : son salut des passions qui la combattent constamment, sa déification, sa béatitude éternelle, sa paix et sa tranquillité d'âme, son illumination dans les ténèbres de la vanité et des passions, sa force spirituelle et sa victoire sur le péché omniprésent et l'ennemi du genre humain. En vain j'étais en colère contre le Père Archiprêtre le 18 octobre 72 pour sa signature sur mon registre paroissial : il avait une base légale, et il m'a parlé ensuite avec bienveillance et fraternelle. Les pommes de Crimée ont un effet très calmant sur les nerfs. Mangez-les puis buvez du thé. 22 novembre 1872. J'ai rompu mon jeûne les 22 et 23 novembre et je ressens des mouvements prodigues dans la chair et, en général, une augmentation des mouvements pécheurs dans la chair. Encore une fois, le message doit être embrassé. Fidélité au Seigneur ! Ce qui est exigé des intendants, c'est que chacun se montre fidèle [1 Cor. 4, 2]. Les gelées ont commencé le 6 janvier ; Les 9, 10, 11 et 12 janvier, il y a eu une forte tempête de neige accompagnée de vents violents ; 12 et 13 – gel environ 20 degrés. Celui qui fait du bien aux pauvres prête au Seigneur [Prov. 19, 17]. Rappelez-vous ceci. Il était mort, et voici, il est vivant pour toujours et à jamais, Amen [Apoc. 1, 18]. Je vis et tu vivras [Jn. 14, 19]. Les paroles du Seigneur Jésus-Christ sont très réconfortantes. Vous serez mort, mais vous serez aussi vivant pour toujours et à jamais. Ton salut, chrétien, est célébré pendant la liturgie – tiens-toi bien, avec crainte, avec attention, en paix. À la gloire de la Sainte Trinité Consubstantielle, vivifiante et indivisible - le Père et le Fils et le Saint-Esprit. L'homme est créé à l'image de Dieu. Vie 9, 6. Et Dieu dit : Faisons l'homme à Notre image et à Notre ressemblance... Et Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu Il le créa ; mâle et femelle, il les créa. Vie 1, 26 et 27. A la sueur de ton visage tu mangeras du pain jusqu'à ce que tu retournes à la terre d'où tu as été tiré, car tu es poussière et tu retourneras à la poussière. Vie 3, 19. Et je te donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en toi un esprit nouveau ; Et j'ôterai de ta chair le cœur de pierre, et je te donnerai un cœur de chair [Ézéch. 36, 26]. Je sais, Seigneur, que son chemin n'est pas dans la volonté de l'homme, qu'il n'est pas au pouvoir du marcheur de donner la direction à ses pas. Jérém. 10, 23. Les bergers sont devenus insensés et n'ont pas cherché le Seigneur, c'est pourquoi ils ont agi de manière insensée, et tout leur troupeau a été dispersé. Jérémie 10, 21. Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création [2 Cor. 5, 17]. Notre âme est pensée, parole et esprit, et ces trois ne font qu'un. Trinité chez l'homme. « Ma femme m'a donné naissance » (grec) Une créature verbale, une créature (glorifiée par l'Église) est une créature dotée d'un mot, c'est-à-dire de la raison, contrairement aux créatures déraisonnables (sans paroles). Charmant (gloire de l'église) – séduisant, trompeur (de « charme », « flatteur » - illusion, mensonge, ruse) Vous pourriez être intéressé par :