Deník. Svazek XVII. 1872-1873

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Toto vydání je první publikací všech v současnosti známých deníků svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu (1829 - 1908). Deníky pokrývají období od roku 1856 do roku 1898. V současné době neexistují žádné deníkové sešity pro roky 1885 - 1890 a 1894 - 1896 a pro období od roku 1898 do poloviny roku 1908. Absence sešitů v průběhu let nijak neubírá na významu publikace, neboť chybějící sešity by doplnily některé podrobnosti týkající se života spravedlivého, aniž by dodaly cokoli podstatného. V souvislosti s vydáním deníků je třeba říci, že poprvé poskytují možnost sestavit pravdivý životopis spravedlivého jak z hlediska faktů, tak podstaty jeho duchovního počinu. Aktuálně dostupné životopisy otce Jana z Kronštadtu jsou poněkud zjednodušené: nejsou ikonou ani fotografií, ale vypadají jako populární tisk. Jako zábavné čtení mají takové biografie právo na existenci – ale jako pomůcka na cestě ke spáse, jako duchovní průvodce mohou napáchat více škody než užitku, protože mohou čtenáře uvést v omyl o životě spravedlivého a vykreslit obraz světa kolem něj, ve kterém se jen málo podobal skutečné, často velmi drsné realitě. Mnoho stránek deníku píše otec John s maximální upřímností, takže čtenáře napadne, zda je to obyčejný člověk, otec John – ačkoli je to kněz, a možná hříšníci jako my. Pozorné čtení a studium deníků spravedlivého však ukazuje, že ne, takový vůbec není a že mezi ním a námi je téměř propast. To, na co jsou moderní křesťané již zvyklí, co tvoří, dalo by se říci, téměř každodenní stránku života moderního člověka, onen myšlenkový svět, který je téměř obvyklým prostředím vnitřního života moderního křesťana a který si ani neuvědomuje a nijak nehodnotí, to spravedliví uznali za hořký pád, vyžadující ze své strany to nejkrutější, nemilosrdné pokárání. Jeho sebevýčitka je tak velká, důsledná a vytrvalá, že ukazuje, že v něm skutečně působil Duch Boží – a i když mu Pán dovolil klopýtnout, také ho rychle vzkřísil. Sílou svého zápasu s duševními pokušeními uprostřed moře života a uprostřed světa, ve kterém žil, dává svatý spravedlivý Jan příklad jednoho z největších světců 19. - počátku 20. století, na kterém spočívalo velké Boží milosrdenství, které podle slova apoštola Pavla nezávisí na Bohu, který zápasí, ale nezávisí na R. 9:16). S vědomím, že otec Jan miloval bohoslužby a sám četl kánon v matunách, se někteří kněží také pokoušejí číst kánony v matutinách, ale často nedostanou to, co očekávají, protože při mimořádném, ale izolovaném úsilí ztrácejí ze zřetele starost o hodinové a minutové napravování své duše, neustálé předkládání svého svědomí Bohu, což vyžaduje napětí jiné kvality. V tomto případě už to není člověk, který se ze svého pohledu snaží udělat něco dobrého, ale duše člověka je osvícena jako sklo slunečními paprsky, Božím slovem, které je živé, činné a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč: proniká až k oddělení duše a ducha, kloubů a morku a posuzuje myšlenky a úmysly srdce. A není před Ním skryto žádné stvoření, ale před Jeho očima je všechno nahé a otevřené; Složme mu počet (Žd 4,12-13). Člověk je podle ní souzen každou minutu a snaží se z duše odstranit každou skvrnu, kterou na jejích šatech odhalí Božské sloveso. Proto deníky svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu začínají hloubkovým čtením a výkladem Písma svatého. Je nemožné být spasen a mít právo žít bez znalosti Zákona života, bez plného studia Boží vůle, ztělesněné ve svatém evangeliu. Toto je první přikázání spravedlivých pro všechny, kdo jsou zachraňováni – číst, ponořit se do obsahu a znovu číst Písmo svaté, ponořit se do inspirovaných sloves a soudit se podle nich, a když se naplní, znovu prosit Pána, aby otevřel mysl, aby pochopila, co se čte. Je jako neotřesitelný kámen, na kterém jen každý může postavit strukturu své spásy. Z deníků otce Johna se dozvídáme, jak zápasil s vášněmi, které jsou do té či oné míry vlastní každému člověku, jaké byly jeho skutečné vztahy se svými kolegy v církvi, s manželkou Alžbětou a s příbuznými – a tyto vztahy byly velmi vzdálené tomu, co obvykle vykreslují jeho životopisci. Z deníků se ale také dozvídáme, jakou cestou se spravedlivý vydal a jaké křesťanské východisko ze složitých kolizí lidské existence našel. V dnešní době se hodně mluví o právu člověka na osobní soukromí, že by se člověk neměl dotýkat toho, co si člověk napsal do svého osobního deníku. Když to lidé říkají, zapomínají, že při posledním soudu nebudou žádná osobní tajemství, nejniternější pocity a myšlenky. Na takové ctitele osobních tajemství odpovíme slovy samotného svatého spravedlivého otce Jana, která napsal s odkazem na svůj deník: „Neničte tuto knihu ani po mé smrti: možná se najde někdo, kdo je mi podobný v myšlenkách a pocitech a projeví svůj hluboký soucit s tím, co je v této knize napsáno, ne-li se vším, v což se neodvažuji doufat), pak alespoň uvažuji o přísné kritice (protože zde mohou být alespoň některé chyby. vše, co je v této knize dobré a spravedlivé, není moje, ale patří Bohu, protože nejsme schopni ... myslet si něco ze sebe, jakoby ze sebe, ale naše schopnost je od Boha [2. Kor. Zg 5]. Vydání deníků naplňuje vůli otce Jana, o to neměnnější, že zůstavitel je v tomto případě jedním z velkých světců ruské pravoslavné církve poslední doby. Hegumen Damascene (Orlovský) Text Písma svatého, citovaný autorem v církevní slovanštině, je v publikaci uveden v ruském překladu. Paralelní církevněslovanský text některých citátů, nezbytný pro pochopení autorova výkladu, uvedl redakce a je otištěn v hranatých závorkách: Moje naděje je v Tebe [církevní slovanština: a moje skladba je od Tebe]. Odchylkou od obecného principu citování jsou některé básně, které jsou citovány ve slovanském jazyce, který se jeví jako vhodnější stylisticky či významově. Publikace používá následující konvence: (Lukáš 1:1) - označení citátu z Písma svatého autora; [OK. 1.1 ] - označení citace Písma svatého provedené redakcí; [...] – nepřečtené slovo; [sláva] – údajně čtené slovo; [zvířata] je slovo, které v textu chybí, ale je nezbytné v kontextu, který zavedla redakce. [Nikolai Tunderlin] má mou knihu „Životy svatých“. Požádejte o zakysanou smetanu z ledovce. 26. srpna 72 Mé neteře jsou polooficiálně placeny padesáti rubly a navíc jim musím dodávat oblečení. Napište dopis Augustě Alex. Obojí mě bude stát asi sto rublů ročně. Vydejte se do Korshunova v pondělí 4. září. 26. září 72, pro Nikolaje Serebrennikova, vyjměte částici na proskomedii a modlete se za ztracené. Svatý apoštole Jana Teologa, modli se k Bohu za hynoucí mládež. Vlk ho unesl, lev ho trápil. Nebyl to obraz své matky, který jsem viděl v noci ve snu u ženy nemocné cholerou? 28. listopadu 72 Modlete se více. Bogdanov dostal čtyři knihy 23. listopadu 1872. Vjazkin dostal čtyři knihy. Přineste chromolitografované obrázky z podkroví a pověste je v kanceláři. Přinutit tesaře. 20. ledna 1873 Vydláždit cestu do Rykačeva o chudých vdovách. 22. července. Dejte klíč na dveře mé kanceláře. Dnes 5. srpna dostal malý žebrák od úředníků 60 kop za kaftan. Uvidíme, jestli to koupí! Pokřivený žebrák dostane 30 kop ke koupi kaftanu. Základem celonočního bdění jsou Spasitelova slova: kdyby majitel domu věděl, na kterou hlídku přijde zloděj, byl by vzhůru a nedovolil by podkopat svůj dům. Proto buďte připraveni [Matt. 24, 43-44]. 13. září 1873 Knihy první třídy pro studenta Fedotieva a třetí třídy pro Mistrova. Narodili jste se z Boha a musíte ve svém životě projevovat plody nebo skutky Božího zrození: pokání, něhu, svatost, pokoru, zdrženlivost, milosrdenství a další skutky; musíte se chránit před tělesnými žádostmi, které válčí proti duši; Musíme odložit starého člověka s jeho skutky a obléci nového člověka, stvořeného Bohem ve spravedlnosti a ve znamenitosti pravdy [Kol. 3, 9 – 10]. Po mši svaté není třeba jíst ani pít. 9. listopadu 1872 Označte toto. Můj Pane, Pane, nauč mě vyzbrojit se vší silou proti hříchu, a ne proti hříšníkovi, a nenávidět hřích, a ne hříšníka, ďábla a ne toho, koho oklamal. (12. 7. Matiny: boj při službě s netělesnými nepřáteli. Otec Matouš, otec Pavel - [bratři] v církvi.) Úleva a uzdravení duše, když jsem z celého srdce nenáviděl hřích, a ne hříšníky, ze srdce jsem se za hříšníky modlil, považujíc se za prvního hříšníka. Přátelé! Dám si za úkol neúplatný život a podle svých nejlepších schopností budu rozvíjet jeho pojetí a to, jak nás k tomuto životu vede evangelium a církev. Otázka je velmi důležitá. Vzhledem k tomu, že v nás všech převládá touha po pomíjivém, pomíjivém životě a nedbalost o nepomíjivé nebo, co je totéž, věčném životě, bude takové uvažování velmi aktuální, vhodné a užitečné. Je marné, že se vztekám na chudé - mám jim něco pomoci. 24. září 1972 dostal rusovlasý obchodník 80 kop stříbra na parník a oblečení. Odejde? Mluvil od srdce ke své ženě a přiváděl ji k slzám a sám se Božím milosrdenstvím obměkčil. Je dobré se ozvat. Nezakládá se na tom zpověď?.. Odhalil jsem Ti svůj hřích a neskrýval jsem svou nepravost; Řekl jsem: „Vyznám se Hospodinu ze svých přestoupení,“ a sňal jsi ze mě vinu za můj hřích [Ž. 31, 5]. Moje žena γυνη ’ μοῦ φιτεῖ μὲ 1 Staré pominulo, vše je nové [2 Kor. 5, 17]. O bohoslužbě. Církev učí a vychovává své ve všem, co se v církvi děje: rozdělením chrámu na tři části, ikonami a [...], rituály a posvátnými obřady, zpěvem a čtením. Zapomněl jsem na slova evangelia: jsou přemoženi sladkostmi [rusky: potěšení] života a nepřinášejí ovoce [Lk. 8, 14]. A já jsem přemožen radostmi života a nedávám ovoce, ale zůstávám strništěm. Někteří žebráci jsou strašně mizerní a hnijící a vydávají extrémně nechutný zápach. Nejezte maso: extrémně zatěžuje vaše srdce a způsobuje tíhu v celé vaší bytosti. Ne nadarmo ho opustili ti, kdo žili podle Boha. Význam chrámu pro pravoslavného křesťana, význam posvátných obřadů a modliteb v něm vykonávaných. Chrám je nutné navštívit jako dům modlitby a školu křesťanské víry, naděje a lásky či křesťanské zbožnosti, jako místo duchovního uzdravení, očisty a posvěcení, osvícení, útěchy, síly, místo duchovní výzbroje a boje proti neviditelným zlým silám. Božská služba zjevuje Stvořitele v Jeho obnoveném stvoření; Spasitel - ve věcech záchrany inteligentních verbálních tvorů 2; Stvořitel je v božsky moudré lichotce 3, která zajme nepřítele lidské rasy a svrhne jeho moc. Účelem používání posvátných knih Starého zákona, zejména inspirovaného žaltáře, při bohoslužbě je ukázat shodu Starého a Nového zákona a tím neustále a jasně, jako denní světlo, ukazovat božskou velikost naší víry, v níž se naplnily sliby, proroctví a prototypy Starého zákona. V uctívání naší církve se starověcí předkové, patriarchové a proroci neustále radují s novozákonními apoštoly, hierarchy, mučedníky, světci z oslavování Božích skutků zjevených při spáse lidí. To neustále svědčí o Božství a spásné moci křesťanské pravoslavné víry a církve pro celé lidstvo. Bohoslužba zobrazuje boj vyvoleného lidu a válku se všedestruktivním hříchem a s jeho viníkem - hadem, dávným vrahem a Spasitelem, Bohočlověkem, porážejícím křížem svého utrpení nepřátelské ničivé démonické síly; Matka Boží, stojící jako zeď a [představující] před Bohem o světě a zvláště o Božích vyvolených, o křesťanech, kteří Ji skutečně a mlčky uctívají. V bohoslužbě je prezentováno provinilé lidstvo, které neustále usmiřuje pravdu a svatost Boží oběťmi modlitby, chvály a díkůvzdání, a zejména nekrvavou obětí těla a krve Bohočlověka. V bohoslužbě jsou ukryty nejvyšší, nejživější a nejobdivuhodnější duchovní zájmy lidstva: jeho spása od vášní, které s ním neustále bojují, jeho zbožštění, jeho věčná blaženost, jeho klid a mír duše, jeho osvícení v temnotě marnosti a vášní, jeho duchovní síla a vítězství nad všezlým hříchem a nepřítelem lidské rasy. Marně jsem se 18. října 72 hněval na otce arcikněze za jeho podpis do mé farní matriky: měl právní základ a mluvil se mnou poté laskavě a bratrsky. Krymská jablka mají velmi uklidňující účinek na nervy. Snězte je a pak pijte čaj. 22. listopadu 1872. Přerušil jsem půst 22. a 23. listopadu a cítím marnotratné pohyby v těle a obecně nárůst hříšných pohybů v těle. Opět je potřeba ten příspěvek políbit. Věrnost Pánu! Od správců se vyžaduje, aby každý prokázal věrnost [1. 4, 2]. Mrazy začaly 6. ledna; 9., 10., 11. a 12. ledna byla silná vánice se silným větrem; 12. a 13. – mráz cca 20 stupňů. Kdo činí dobro chudým, půjčuje Hospodinu [Přísl. 19, 17]. Pamatujte si to. Byl mrtev, a hle, je živý na věky věků, Amen [Zj. 1, 18]. Já žiju a ty budeš žít [Jn. 14, 19]. Slova Pána Ježíše Krista jsou velmi uklidňující. Budete mrtví, ale také budete živi na věky věků. Tvá spása, křesťane, se slaví během liturgie – stůj laskavě, s bázní, s pozorností, v pokoji. Ke slávě svaté, soupodstatné, životodárné a nedělitelné Trojice – Otce a Syna a Ducha svatého. Člověk je stvořen k obrazu Božímu. Život 9, 6. A Bůh řekl: Učiňme člověka ke svému obrazu a ke své podobě... A Bůh stvořil člověka ke svému obrazu, k obrazu Božímu ho stvořil; muže a ženu je stvořil. Život 1, 26 a 27. V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nevrátíš do země, z níž jsi byl vzat, neboť prach jsi a v prach se navrátíš. Život 3, 19. A dám vám nové srdce a vložím do vás nového ducha; A vezmu srdce z kamene z vašeho těla a dám vám srdce z masa [Ezek. 36, 26]. Vím, Pane, že jeho cesta není ve vůli člověka, že není v moci chodce udávat směr jeho krokům. Jerem. 10, 23. Pastýři ztratili smysl a nehledali Pána, a proto jednali pošetile a celé jejich stádo se rozprchlo. Jeremiáš 10, 21. Je-li někdo v Kristu, je nové stvoření [2. 5, 17]. Naše duše je mysl, slovo a duch a tyto tři jsou jedno. Trojice v člověku. "Moje žena mě porodila" (řecky) Slovesný tvor, tvor (církevně oslavovaný) je tvor nadaný slovem, tedy rozumem, na rozdíl od tvorů nerozumných (beze slov). Okouzlující (církevní sláva) – svůdná, klamná (od „kouzla“, „lichotit“ – klam, lež, lstivost) Mohlo by vás zajímat: