Дневник. Том XVII. 1872-1873 г

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Това издание е първата публикация на всички известни дневници на светия праведен Йоан Кронщадски (1829 - 1908). Дневниците обхващат периода от 1856 до 1898 г. В момента липсват тетрадки-дневници за 1885 - 1890 г. и 1894 - 1896 г. и за времето от 1898 г. до средата на 1908 г. Липсата на тетрадки през годините по никакъв начин не омаловажава значението на изданието, тъй като липсващите тетрадки биха добавили някои подробности за живота на праведника, без да добавят нещо съществено. Във връзка с публикуването на дневниците трябва да се каже, че те за първи път дават възможност да се състави истинска биография на праведника, както от гледна точка на фактите, така и от същността на неговия духовен подвиг. Наличните в момента жития на отец Йоан Кронщадски са донякъде опростени: те не са нито икона, нито снимка, а по-скоро приличат на популярна гравюра. Като развлекателно четиво подобни жития имат право да съществуват - но като помощ по пътя към спасението, като духовно ръководство, те могат да навредят повече, отколкото да помогнат, тъй като могат да заблудят читателя за живота на праведника, рисувайки картина на света около него, в която нямаше много прилика с истинската, често много сурова реалност. Много страници от дневника са написани от отец Йоан с най-голяма откровеност, така че читателят може да се запита обикновен човек ли е той, отец Йоан - макар че е свещеник, а може би грешници като нас. Внимателният прочит и изучаване на дневниците на праведника обаче показва, че не, той изобщо не е такъв и между нас и него има почти бездна. Това, с което съвременните християни вече са свикнали, което представлява, може да се каже, почти ежедневната страна на живота на съвременния човек, този свят на мисли, който е почти обичайната среда на вътрешния живот на съвременния християнин и дори не се осъзнава от него и не се оценява по никакъв начин - това беше разпознато от праведните като горчиво падение, изискващо от негова страна най-жестокото, безмилостно изобличение. Неговото самоупрекване е толкова голямо, последователно и упорито, че показва, че наистина Божият Дух е действал в него – и въпреки че Господ е допуснал да се спъне, Той също бързо го е издигнал. Със силата на своята борба с душевните изкушения всред житейското море и всред света, в който е живял, свети праведен Йоан дава пример на един от най-великите светци на 19-ти - началото на 20-ти век, върху когото е почивала великата Божия милост, която според словото на апостол Павел не зависи от онзи, който се бори, а от Бога, Който има милост (Рим. 9:16). Знаейки, че отец Йоан обича богослуженията и сам чете канона на утренята, някои свещеници също се опитват да четат канона на утренята, но често не получават това, което очакват, защото, полагайки извънредни, но изолирани усилия, губят от поглед загрижеността за ежечасното и ежеминутно поправяне на душата си, непрестанното представяне на своята съвест пред Бога, което изисква напрежение от различно качество. В този случай вече не човек се стреми да направи нещо добро от негова гледна точка, а душата на човека се осветява, като стъкло от слънчеви лъчи, от Божието слово, което е живо и действено и по-остро от всеки меч с две остриета: то прониква до разделението на душата и духа, ставите и мозъка и съди помислите и намеренията на сърцето. И няма създание скрито от Него, но всичко е голо и открито пред очите Му; Нека му дадем отчет (Евр. 4:12-13). Човекът се съди по него всяка минута и се опитва да премахне от душата всяко петно, което се разкрива върху дрехите й чрез Божествения глагол. Ето защо дневниците на свети праведен Йоан Кронщадски започват със задълбочено четене и тълкуване на Светото писание. Невъзможно е да се спасиш и да имаш правото да живееш, без да познаваш Закона на живота, без да изучиш докрай волята Божия, въплътена в Светото Евангелие. Това е първата заповед на праведника към всички, които се спасяват - да четат, вниквайки в съдържанието, и отново да четат Свещеното Писание, вниквайки в боговдъхновените глаголи, и да се съдят с тях и като се изпълнят, пак да молят Господа да отвори ума, за да разбере прочетеното. Тя е като непоклатим камък, върху който само всеки може да издигне структурата на своето спасение. От дневниците на отец Йоан научаваме как той се е борил със страстите, присъщи в една или друга степен на всеки човек, какви са били истинските му взаимоотношения с колегите му в църквата, със съпругата му Елисавета и с роднините - и тези отношения са били много далеч от това, което обикновено описват неговите биографи. Но от дневниците научаваме и какъв път е следвал праведникът и какъв християнски изход е намерил от сложните колизии на човешкото битие. В днешно време много се говори за правото на човек на лична неприкосновеност, че не трябва да се пипа какво е написал човек в личния си дневник. Казвайки това, хората забравят, че на Страшния съд няма да има лични тайни, съкровени чувства и мисли. На такива почитатели на личните тайни ще отговорим с думите на самия свети праведен отец Йоан, които той записа, позовавайки се на неговия дневник: „Не унищожавайте тази книга дори след моята смърт: може би ще се намери някой подобен на мен по мисли и чувства и ще покаже своето дълбоко съчувствие към написаното в тази книга, ако не към всичко, на което не смея да се надявам (защото тук може да има грешки, при строга критика), то поне към някои части от нея. Считам, че всичко, което е добро и справедливо в тази книга, не е мое, а принадлежи на Бога, тъй като ние не можем да мислим нищо от себе си, но нашата способност е от Бога [2 Кор. Публикуването на дневниците изпълнява волята на отец Йоан, още по-неизменна, тъй като завещателят в случая е един от големите светци на Руската православна църква от последно време. Игумен Дамаскин (Орловски) Текстът на Светото писание, цитиран от автора на църковнославянски език, е даден в изданието в руски превод. Паралелният църковнославянски текст на някои цитати, необходим за разбиране на авторската интерпретация, е въведен от редакторите и е отпечатан в квадратни скоби: Моята надежда е в Теб [църковнославянски: и моето съчинение е от Тебе]. Отклонение от общия принцип на цитиране са някои стихотворения, които се цитират на славянски език, което изглежда по-подходящо стилистично или семантично. Публикацията използва следните конвенции: (Лука 1:1) - указание за цитирането на Светото писание, направено от автора; [ Добре. 1.1 ] - указание за цитирането на Светото писание, направено от редакторите; [...] – непрочетена дума; [слава] – уж прочетена дума; [животни] е дума, която липсва в текста, но е необходима в контекста, въведен от редакторите. [Николай Тундерлин] има моята книга „Жития на светиите“. Поискайте заквасена сметана от ледника. 26 август 72 г На племенниците ми плащат полуофициално по петдесет рубли, а на всичкото отгоре трябва да им доставям дрехи. Напиши писмо до Августа Алекс. И двете ще ми струват около сто рубли годишно. Отидете в Коршунов в понеделник, 4 септември. На 26 септември 72 г. за Николай Серебренников извадете частица на проскомедията и се помолете за изгубените. Свети апостоле Йоане Богослове, моли Бога за загиналия младеж. Вълкът го отвлече, лъвът го измъчва. Не беше ли образът на моята майка, който видях през нощта насън в жена, болна от холера? 28 ноември 72 Молете се по-усърдно. Богданов получава четири книги на 23 ноември 1872 г. Вязкин получава четири книги. Донесете хромолитографирани изображения от тавана и ги окачете в офиса. Принудете дърводелеца. 20 януари 1873 г Да проправя път към Рикачев за бедните вдовици. 22 юли. Поставете ключ на вратата на офиса ми. Днес, 5 август, на малък просяк от чиновниците бяха дадени 60 копейки за кафтан. Вижте дали ще го купи! На крив просяк се дават 30 копейки, за да си купи кафтан. Основата за целонощното бдение са думите на Спасителя: ако собственикът на къщата знаеше в коя стража ще дойде крадецът, той щеше да бъде буден и нямаше да позволи къщата му да бъде подкопана. Затова бъдете готови [Мат. 24, 43 – 44]. 13 септември 1873 г. Учебници за първи клас за ученика Федотиев и трети клас за Мистров. Вие сте родени от Бога и трябва да покажете в живота си плодовете или делата на Божественото раждане: покаяние, нежност, святост, смирение, въздържание, милост и други дела; трябва да се предпазите от плътски похоти, които воюват срещу душата; Ние трябва да съблечем стария човек с неговите дела и да облечем новия човек, създаден от Бога в правдата и в превъзходството на истината [Кол. 3, 9 – 10]. Няма нужда да се яде или пие след службата на ранната литургия. 9 ноември 1872 г. Отбележете това. Господи мой, Господи, научи ме да се въоръжа с цялата си сила срещу греха, а не срещу грешника, и да мразя греха, а не грешника, дявола, а не човека, измамен от него. (12 юли. Утреня: борба по време на служба с безплътни врагове. Отец Матей, отец Павел - [братя] в църквата.) Облекчение и изцеление на душата, когато с цялото си сърце мразех греха, а не грешниците, се молех за грешниците от сърцето си, считайки себе си за първия грешник. Приятели! Ще си поставя задачата за нетленен живот и доколкото мога, ще развия концепцията за него и как Евангелието и Църквата ни водят към този живот. Въпросът е много важен. Тъй като във всички нас преобладава желанието за тленен, мимолетен живот и безгрижие към нетленния или, което е същото, вечен живот, подобно разсъждение ще бъде много навременно, уместно и полезно. Напразно се ядосвам на бедните - имам с какво да им помогна. На 24 септември 1972 г. на червенокос търговец бяха дадени 80 копейки в сребро за параход и дрехи. ще си тръгне ли Той говореше от сърце на жена си и я разплака, а самият той омекна с Божията милост. Хубаво е да говориш. Не се ли основава изповедта на това?.. Открих Ти греха си и не скрих беззаконието си; Казах: „Ще изповядам престъпленията си пред Господа“ и Ти отне от мен вината за греха ми [Пс. 31, 5]. Жена ми γυνη ’ μοῦ φιτεῖ μὲ 1 Старото премина, всичко е ново [2 Кор. 5, 17]. Относно богослужението. Църквата учи и възпитава своите във всичко, което се прави в църквата: и чрез разделяне на храма на три части, и чрез икони, и [...], и ритуали, и свещени обреди, и пеене, и четене. Забравих думите на Евангелието: те са завладени от сладостите [на руски: удоволствия] на живота и не дават плод [Лк. 8, 14]. И аз съм завладян от удоволствията на живота и не давам плод, но оставам стърнище. Някои просяци са ужасно гадни и гниещи, излъчвайки изключително отвратителна миризма. Не яжте месо: то прави сърцето ви изключително трудно и причинява тежест в цялото ви същество. Не напразно живеещите според Бога го изоставиха. Значението на храма за православния християнин, значението на свещените обреди и молитви, извършвани в него. Необходимо е да се посети храмът като молитвен дом и училище за християнска вяра, надежда и любов или християнско благочестие, като място за духовно изцеление, пречистване и освещение, просветление, утеха, сила, място за духовно оръжие и борба с невидимите зли сили. Божествената служба разкрива Създателя в Неговото обновено творение; Спасителят - по въпросите на спасяването на интелигентни словесни създания 2; Създателят е в божествено мъдрото ласкателство на 3, който пленява врага на човешката раса и сваля властта му. Целта на използването на свещените книги на Стария Завет, особено боговдъхновения Псалтир, в богослужението е да се покаже съгласието на Стария и Новия Завет и по този начин непрекъснато и ясно, като бял ден, да се покаже Божественото величие на нашата вяра, в която са се сбъднали обещанията, пророчествата и прототипите на Стария Завет. В богослужението на нашата Църква древните праотци, патриарси и пророци непрестанно се радват с новозаветните апостоли, йерарси, мъченици, светии в прославянето на делата Божии, разкрити в спасението на хората. Това непрекъснато свидетелства за Божествеността и спасителната сила на християнската православна вяра и Църквата за целия човешки род. В службата е изобразена борбата на избрания народ и войната с всепагубния грях и с неговия виновник – змията, древният убиец, и Спасителя, Богочовека, побеждаващ противопоставящите се пагубни демонични сили с Кръста на Своето страдание; Богородица, стояща като стена и [представляваща] пред Бога за света и особено за Божиите избраници, за християните, които истински и мълчаливо Я почитат. В богослужението се представя виновното човечество, което непрестанно умилостивява истината и светостта на Бога с жертвите на молитва, хвала и благодарност, и особено с Безкръвната Жертва на Тялото и Кръвта на Богочовека. В богослужението са скрити най-висшите, най-живи и най-възхитителните духовни интереси на човечеството: неговото спасение от постоянно борещите се с него страсти, неговото обожение, неговото вечно блаженство, неговият мир и покой на душата, неговото просветление в мрака на суетата и страстите, неговата духовна сила и победа над всезлия грях и врага на човешкия род. Напразно се ядосах на отец протойерей на 18 октомври 72 г. за подписа му в енорийския ми регистър: той имаше законово основание и след това ми говори любезно и братски. Кримските ябълки действат много успокояващо на нервите. Яжте ги и след това пийте чай. 22 ноември 1872 г. Прекъснах пост на 22 и 23 ноември и усещам разточителни движения в плътта и като цяло увеличаване на греховните движения в плътта. Отново стълбът трябва да бъде целунат. Верност към Господа! Това, което се изисква от настойниците, е всеки да се окаже верен [1 Кор. 4, 2]. Сланите започнаха на 6 януари; На 9, 10, 11 и 12 януари имаше силна виелица със силен вятър; 12-ти и 13-ти – слана около 20 градуса. Който прави добро на бедния, заема на Господа [Притч. 19, 17]. Запомнете това. Той беше мъртъв, и ето, той е жив до вечни векове, Амин [Откр. 1, 18]. Аз живея и вие ще живеете [Йн. 14, 19]. Думите на Господ Исус Христос са много утешителни. Ще бъдеш мъртъв, но също така ще бъдеш жив завинаги. Твоето спасение, християнино, се празнува по време на литургията - стойте благо, със страх, с внимание, в мир. За слава на Светата, Единосъщна, Животворяща и Неразделна Троица - Отца и Сина и Светия Дух. Човекът е създаден по Божия образ. Живот 9, 6. И рече Бог: Да създадем човека по Нашия образ и по Наше подобие... И създаде Бог човека по Своя образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги създаде. Живот 1, 26 и 27. By the sweat of your face you will eat bread until you return to the ground from which you were taken, for dust you are and to dust you will return. Живот 3, 19. И ще ви дам ново сърце, и нов дух ще вложа във вас; И ще извадя каменното сърце от плътта ви и ще ви дам сърце от плът [Езек. 36, 26]. Знам, Господи, че неговият път не е по волята на човека, че не е по силите на ходещия да даде посока на стъпките си. Джерем. 10, 23. Пастирите обезумяха и не потърсиха Господа и затова постъпиха безумно и цялото им стадо се разпръсна. Еремия 10, 21. Ако някой е в Христос, той е ново създание [2 Кор. 5, 17]. Нашата душа е ум, слово и дух и тези три са едно. Троичност в човека. „Жена ми ме роди“ (гръцки) A verbal creature, a creature (church-glorified) is a creature gifted with a word, that is, reason, in contrast to unreasonable (wordless) creatures. Обаятелен (църковна слава) – съблазнителен, измамен (от „прелест”, „ласкател” – заблуда, лъжа, лукавство) Може да се интересувате от: