مذكرة. المجلد السابع عشر. 1872-1873

أنا • الثاني • الثالث • الرابع • الخامس • السادس • السابع • الثامن • التاسع • X • الحادي عشر • الثاني عشر • الثالث عشر • الرابع عشر • الخامس عشر • السادس عشر • السابع عشر • الثامن عشر • التاسع عشر • العشرون • الحادي والعشرون • الثاني والعشرون • الثالث والعشرون • الرابع والعشرون • الخامس والعشرون • السادس والعشرون هذه الطبعة هي أول منشور لجميع المذكرات المعروفة حاليًا للقديس يوحنا كرونشتادت (1829 - 1908). تغطي اليوميات الفترة من 1856 إلى 1898. في الوقت الحالي، لا توجد دفاتر يوميات للأعوام 1885 - 1890 و1894 - 1896 وللفترة من 1898 إلى منتصف عام 1908. غياب الدفاتر على مر السنين لا يقلل من أهمية الإصدار بأي حال من الأحوال، إذ كان من الممكن أن تضيف الدفاتر المفقودة بعض التفاصيل المتعلقة بحياة الرجل الصالح، دون أن تضيف أي شيء جوهري. فيما يتعلق بنشر اليوميات، تجدر الإشارة إلى أنها توفر لأول مرة الفرصة لتجميع السيرة الذاتية الحقيقية للرجل الصالح، سواء من وجهة نظر الحقائق أو جوهر إنجازه الروحي. السير الذاتية المتوفرة حاليًا للأب جون كرونشتادت مبسطة إلى حد ما: فهي ليست أيقونة ولا صورة فوتوغرافية، بل تبدو وكأنها مطبوعة شعبية. باعتبارها قراءة مسلية، فإن مثل هذه السير الذاتية لها الحق في الوجود - ولكن كمساعدة على طريق الخلاص، كمرشد روحي، يمكن أن تضر أكثر مما تنفع، لأنها يمكن أن تضلل القارئ حول حياة الصالحين، وترسم صورة للعالم من حوله، حيث كان هناك القليل من التشابه مع الواقع الحقيقي، وغالبًا ما يكون قاسيًا للغاية. صفحات كثيرة من المذكرات كتبها الأب يوحنا بمنتهى الصراحة، حتى أن القارئ قد يتساءل هل هو شخص عادي، الأب يوحنا - مع أنه كاهن، وربما خطاة مثلنا. لكن القراءة المتأنية ودراسة مذكرات الرجل الصالح تبين أنه لا، ليس كذلك على الإطلاق، وأن بيننا وبينه شبه هوة. ما اعتاد عليه المسيحيون المعاصرون بالفعل، ما يشكل، كما يمكن للمرء أن يقول، الجانب اليومي تقريبًا من حياة الإنسان المعاصر، عالم الأفكار هذا، الذي يكاد يكون البيئة المعتادة للحياة الداخلية للمسيحي الحديث ولا يدركه حتى ولا يتم تقييمه بأي شكل من الأشكال - لقد اعترف الصالحون بهذا باعتباره سقوطًا مريرًا، يتطلب من جانبه توبيخًا قاسيًا ولا يرحم. إن توبيخه لنفسه كان عظيمًا وثابتًا ومستمرًا لدرجة أنه يظهر أن روح الله كان يعمل فيه حقًا - وعلى الرغم من أن الرب سمح له بالتعثر، إلا أنه أقامه سريعًا. بقوة صراعه مع التجارب العقلية في خضم بحر الحياة وفي وسط العالم الذي عاش فيه، يقدم القديس يوحنا البار مثالاً لأحد أعظم قديسي القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين، الذين حلت عليهم رحمة الله العظيمة، والتي، بحسب كلام الرسول بولس، لا تعتمد على من يجاهد، بل على الله الذي يرحم (رومية 9: 16). مع العلم أن الأب يوحنا كان يحب الخدمات الإلهية وأنه هو نفسه يقرأ القانون في الصباح، يحاول بعض الكهنة أيضًا قراءة القوانين في الصباح، لكنهم في كثير من الأحيان لا يحصلون على ما يتوقعونه، لأنهم يبذلون جهودًا غير عادية ولكن منعزلة، ويغفلون الاهتمام بتصحيح نفوسهم كل ساعة ودقيقة بدقيقة، والتقديم المستمر لضميرهم إلى الله، الأمر الذي يتطلب توترًا من نوعية مختلفة. في هذه الحالة، لم يعد الإنسان هو الذي يجتهد في عمل الخير من وجهة نظره، بل استنارت نفس الإنسان كالزجاج بأشعة الشمس، بكلمة الله الحية والفعالة وأمضى من أي سيف ذي حدين: تخترق إلى انفصال النفس عن الروح، إلى المفاصل والمخاخ، وتدين أفكار القلب ونياته. وليس خليقة مخفية عنه، بل كل شيء عريان ومكشوف أمام عينيه. فلنعطيه حسابًا (عب 4: 12-13). ويحكم به الإنسان في كل دقيقة، ويحاول أن يزيل من النفس كل وصمة عار تظهر على ثيابها بفعل الله. ولهذا السبب تبدأ مذكرات القديس يوحنا كرونشتادت الصالح بقراءة وتفسير متعمق للكتاب المقدس. من المستحيل أن تخلص ويكون لك الحق في العيش دون معرفة قانون الحياة، دون دراسة إرادة الله المتجسدة في الإنجيل المقدس بشكل كامل. هذه هي الوصية الأولى للأبرار لجميع الذين يخلصون - القراءة، والتعمق في المحتوى، وقراءة الكتاب المقدس مرة أخرى، والتعمق في الأفعال الملهمة، والحكم على أنفسهم بها، وعندما تتحقق، اطلب من الرب مرة أخرى أن يفتح العقل لفهم ما يُقرأ. إنه مثل حجر لا يتزعزع ولا يمكن إلا للجميع أن يقيموا عليه كنيسة خلاصهم. من مذكرات الأب يوحنا، نتعلم كيف كان يكافح مع المشاعر المتأصلة بدرجة أو بأخرى في كل شخص، وما هي علاقاته الحقيقية مع زملائه في الكنيسة، ومع زوجته إليزابيث ومع أقاربه - وكانت هذه العلاقات بعيدة جدًا عما يصوره كتاب سيرته الذاتية عادةً. ولكن من اليوميات نتعلم أيضًا أي طريق اتبعه الرجل الصالح وما هو المخرج المسيحي الذي وجده من الاصطدامات المعقدة للوجود البشري. كثر الحديث في أيامنا هذه عن حق الإنسان في الخصوصية الشخصية، وأنه لا ينبغي للمرء أن يتطرق إلى ما كتبه الإنسان في مذكراته الشخصية. بقول هذا، ينسى الناس أنه في يوم القيامة لن تكون هناك أسرار شخصية ومشاعر وأفكار أعمق. سنرد على هؤلاء المكرمين للأسرار الشخصية بكلمات الأب القديس يوحنا نفسه الذي كتبه في إشارة إلى مذكراته: "لا تدمر هذا الكتاب حتى بعد وفاتي: ربما يوجد شخص مشابه لي في الأفكار والمشاعر وسيظهر تعاطفه العميق مع ما هو مكتوب في هذا الكتاب، إن لم يكن مع كل شيء لا أجرؤ على الأمل فيه (لأنه قد تكون هناك أخطاء هنا، مع انتقادات صارمة)، فعلى الأقل في بعض أجزاء منه. أنا أعتبر كل ما هو جيد وعادل في هذا "لا يكون الكتاب لي، بل يكون لله، لأننا لا نستطيع... أن نفكر في شيء من أنفسنا، كما لو كان من أنفسنا، ولكن قدرتنا هي من الله" (2كو 5). إن نشر اليوميات يفي بإرادة الأب يوحنا، والأكثر ثباتًا لأن الموصي في هذه الحالة هو أحد القديسين العظماء في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الآونة الأخيرة. القمص الدمشقي (أورلوفسكي) نص الكتاب المقدس، الذي اقتبسه المؤلف باللغة السلافية الكنسية، موجود في المنشور بالترجمة الروسية. تم تقديم النص السلافي الكنسي الموازي لبعض الاقتباسات، الضروري لفهم تفسير المؤلف، من قبل المحررين وتم طباعته بين قوسين معقوفين: أملي فيك [الكنيسة السلافية: وتأليفي منك]. الانحراف عن المبدأ العام للاقتباس هو بعض القصائد التي يتم الاستشهاد بها باللغة السلافية، والتي تبدو أكثر ملاءمة من الناحية الأسلوبية أو الدلالية. يستخدم المنشور الاتفاقيات التالية: (لوقا ١: ١) - إشارة إلى اقتباس من الكتاب المقدس نقله المؤلف؛ [ نعم. 1.1 ] - إشارة إلى اقتباس الكتاب المقدس الذي أدلى به المحررون؛ [...] - كلمة غير مقروءة؛ [المجد] - من المفترض قراءة الكلمة؛ [الحيوانات] هي كلمة مفقودة من النص، ولكنها ضرورية في السياق، وقد قدمها المحررون. [نيكولاي تندرلين] لديه كتابي "حياة القديسين". اطلب القشدة الحامضة من النهر الجليدي. 26 أغسطس 72 تتقاضى بنات إخوتي أجرًا شبه رسمي قدره خمسون روبلًا، وفوق ذلك يجب أن أقوم بتوصيل الملابس لهن. اكتب رسالة إلى أوغوستا أليكس. كلاهما سيكلفني حوالي مائة روبل في السنة. اذهب إلى Korshunov يوم الاثنين 4 سبتمبر. في 26 سبتمبر 72، بالنسبة لنيكولاي سيريبرينيكوف، أخرج جسيمًا من البروسكوميديا ​​وصلي من أجل الضائعين. أيها الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي، صل إلى الله من أجل الشباب الهالك. اختطفه الذئب وعذبه الأسد. أليست صورة أمي التي رأيتها في المنام ليلاً في امرأة مريضة بالكوليرا؟ 28 نوفمبر 72 صلوا بقوة أكبر. حصل بوجدانوف على أربعة كتب في 23 نوفمبر 1872. وحصل فيازكين على أربعة كتب. أحضر الصور الحجرية الملونة من العلية وقم بتعليقها في المكتب. اجبر النجار. 20 يناير 1873 لتمهيد الطريق لريكاتشيف بشأن الأرامل الفقيرات. 22 يوليو. ضع مفتاحًا على باب مكتبي. اليوم، 5 أغسطس، تم إعطاء متسول صغير من الكتبة 60 كوبيل مقابل قفطان. معرفة ما إذا كان سوف شرائه! يُعطى متسول محتال 30 كوبيلًا لشراء قفطان. أساس الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هو كلام المخلص: لو كان صاحب المنزل يعرف في أي ساعة سيأتي اللص، لكان مستيقظًا ولم يكن ليسمح بتقويض منزله. لذلك، كن مستعدا [متى. 24، 43 – 44]. 13 سبتمبر 1873 كتب الصف الأول للطالب فيدوتييف والصف الثالث لميستروف. لقد ولدت من الله ويجب أن تظهر في حياتك ثمار أو أعمال الميلاد الإلهي: التوبة والحنان والقداسة والتواضع والامتناع والرحمة وغيرها من الأعمال؛ عليك أن تحمي نفسك من الشهوات الجسدية التي تحارب النفس؛ ينبغي أن نخلع الإنسان العتيق مع أعماله، ونلبس الإنسان الجديد، المخلوق من الله في البر وفي كمال الحق (كو 1: 2). 3، 9 – 10]. ليس هناك حاجة لتناول الطعام أو الشراب بعد خدمة القداس المبكر. 9 نوفمبر 1872 بمناسبة هذا. يا رب، علمني أن أتسلح بكل قوتي ضد الخطية، وليس ضد الخاطئ، وأن أكره الخطيئة، وليس الخاطئ، الشيطان، وليس الشخص الذي ينخدع به. (12 يوليو. الصباح: النضال أثناء الخدمة مع أعداء بلا أجساد. الأب متى، الأب بولس - [الإخوة] في الكنيسة.) إغاثة وشفاء الروح، عندما كرهت الخطيئة من كل قلبي، وليس الخطاة، صليت من قلبي من أجل الخطاة، معتبرا نفسي الخاطئ الأول. أصدقاء! سأضع لنفسي مهمة الحياة غير الفاسدة، وبقدر استطاعتي، سأطور مفهومها وكيف يقودنا الإنجيل والكنيسة إلى هذه الحياة. السؤال مهم جدا. نظرًا لأن الرغبة في الحياة القابلة للفناء والعابرة والإهمال بشأن ما لا يفنى أو الحياة الأبدية تسود فينا جميعًا، فإن مثل هذا التفكير سيكون في الوقت المناسب جدًا ومناسبًا ومفيدًا. عبثًا أغضب على الفقراء - لدي شيء لمساعدتهم. في 24 سبتمبر 1972، مُنح تاجر ذو شعر أحمر 80 كوبيلًا من الفضة مقابل باخرة وملابس. هل سيغادر؟ كان يكلّم زوجته من القلب ويبكيها، وهو نفسه رقّب برحمة الله. من الجيد التحدث. أليس على هذا الاعتراف؟.. كشفت لك خطيتي ولم أخف إثمي. قلت: "أعترف للرب بذنبي،" فرفعت عني إثم خطيتي [مز 13: 19]. 31، 5]. زوجتي γυνη ’ μοῦ φιτεῖ μὲ 1 القديم قد مضى، وكل شيء جديد [2كورنثوس. 5، 17]. عن العبادة. تقوم الكنيسة بتعليم وتثقيف أتباعها في كل ما يتم في الكنيسة: بتقسيم الكنيسة إلى ثلاثة أجزاء، وبالأيقونات، و...، والطقوس، والطقوس المقدسة، والغناء، والقراءة. لقد نسيت كلمات الإنجيل: إنهم غارقون في حلويات الحياة [بالروسية: ملذات] الحياة، ولا ينتجون ثمرًا [لوقا. 8، 14]. وتغمرني ملذات الحياة ولا أثمر، بل أبقى قشًا. بعض المتسولين يكونون رديئين ومتعفنين للغاية، وتنبعث منهم رائحة كريهة للغاية. ولا تأكل اللحم فإنه يقسي قلبك بشدة ويثقل في جسدك كله. ولم يكن عبثًا أن يتركه الذين عاشوا بحسب الله. أهمية الكنيسة بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي وأهمية الطقوس المقدسة والصلوات التي تؤدى فيه. من الضروري زيارة الكنيسة كبيت صلاة ومدرسة للإيمان المسيحي والرجاء والمحبة، أو التقوى المسيحية كمكان للشفاء الروحي والتطهير والتقديس والاستنارة والعزاء والقوة ومكان للدرع الروحي والحرب ضد قوى الشر غير المرئية. الخدمة الإلهية تكشف عن الخالق في خليقته المتجددة؛ المخلص - في مسائل إنقاذ المخلوقات اللفظية الذكية 2؛ الخالق في التملق الحكيم الإلهي 3 يأسر عدو الجنس البشري ويطيح بسلطته. إن الغرض من استخدام أسفار العهد القديم المقدسة، وخاصة سفر المزامير الموحى به، في العبادة هو إظهار توافق العهدين القديم والجديد، وبالتالي، بشكل مستمر وواضح، كوضح النهار، إظهار العظمة الإلهية لإيماننا، الذي به تتحقق وعود العهد القديم ونبواته ونماذجه الأولية. في عبادة كنيستنا، يفرح الآباء والبطاركة والأنبياء القدامى باستمرار مع رسل العهد الجديد ورؤساء الكهنة والشهداء والقديسين في تمجيد أعمال الله المعلنة في خلاص الناس. وهذا يشهد باستمرار على ألوهية الإيمان المسيحي الأرثوذكسي والكنيسة وقوتهما الخلاصية بالنسبة للجنس البشري بأكمله. تصور الخدمة صراع الشعب المختار والحرب مع الخطيئة المدمرة ومع مذنبها - الثعبان والقاتل القديم والمخلص الإله الإنسان ، الذي هزم القوى الشيطانية المدمرة المعارضة بصليب معاناته ؛ والدة الإله، واقفة كسور و[تمثل] أمام الله عن العالم وخاصة عن مختاري الله، عن المسيحيين الذين يكرمونها بصدق وصمت. في العبادة، يتم تقديم البشرية المذنبة، التي تسترضي حق الله وقداسته باستمرار بذبائح الصلاة والتسبيح والشكر، وخاصة بالذبيحة غير الدموية لجسد ودم الله الإنسان. تختبئ في الخدمة الإلهية أسمى المصالح الروحية للإنسانية وأكثرها حيوية وإعجابًا: خلاصها من الأهواء التي تحاربها باستمرار، وتأليهها، ونعيمها الأبدي، وسلام النفس وطمأنينتها، واستنارتها في ظلمة الغرور والأهواء، وقوتها الروحية وانتصارها على كل خطيئة شريرة وعدو الجنس البشري. عبثًا كنت غاضبًا من الأب رئيس الكهنة في 18 أكتوبر 72 بسبب توقيعه في سجل رعيتي: كان له أساس قانوني، وتحدث معي بلطف وأخوي بعد ذلك. تفاح القرم له تأثير مهدئ للغاية على الأعصاب. أكلهم ثم شرب الشاي. 22 نوفمبر 1872. أفطرت يومي 22 و 23 تشرين الثاني (نوفمبر) وأشعر بحركات إسراف في الجسد وبشكل عام زيادة في حركات الخطية في الجسد. مرة أخرى يجب تقبيل المنشور. الولاء للرب! المطلوب من الوكلاء هو أن يكون الجميع أمناء (1 كورنثوس 11: 11). 4، 2]. بدأ الصقيع في 6 يناير. في 9 و10 و11 و12 يناير، كانت هناك عاصفة ثلجية قوية مصحوبة برياح قوية؛ الثاني عشر والثالث عشر - صقيع حوالي 20 درجة. من يصنع الخير للفقير يقرض الرب [أمثال. 19، 17]. تذكر هذا. كان ميتاً، وها هو حي إلى أبد الآبدين، آمين. 1، 18]. أنا أعيش وأنت ستعيش [يوحنا. 14، 19]. كلمات الرب يسوع المسيح معزية للغاية. سوف تموت، ولكنك ستظل حيًا أيضًا إلى الأبد. يتم الاحتفال بخلاصك أيها المسيحي خلال القداس - قف بلطف، بخوف، بانتباه، بسلام. لمجد الثالوث القدوس المساوي في الجوهر والمحيي وغير القابل للتجزئة - الآب والابن والروح القدس. الإنسان مخلوق على صورة الله. الحياة 9، 6. وقال الله: نعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا... وخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه؛ ذكرا وأنثى خلقهم. الحياة 1 و 26 و 27. بعرق وجهك تأكل خبزا حتى تعود إلى الأرض التي أخذت منها، لأنك تراب وإلى تراب تعود. الحياة 3، 19. وأعطيكم قلبًا جديدًا وأجعل روحًا جديدة في داخلكم. وأنزع قلب الحجر من لحمكم وأعطيكم قلب لحم [حزقيال ٧:١٤]. 36، 26]. أعلم يا رب أن طريقه ليس في إرادة الإنسان، وأنه ليس في قدرة السائر أن يرشد خطواته. جيريم. 10، 23. أصبح الرعاة حمقى ولم يطلبوا الرب، ولذلك تصرفوا بحماقة، وتبددت قطيعهم بالكامل. إرميا 10، 21. إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة [2كورنثوس. 5، 17]. روحنا هي العقل والكلمة والروح، وهؤلاء الثلاثة هم واحد. الثالوث في الرجل. "زوجتي ولدتني" (يونانية) المخلوق اللفظي، المخلوق (تمجيد الكنيسة) هو مخلوق موهوب بكلمة، أي العقل، على عكس المخلوقات غير المعقولة (بدون كلمات). ساحر (مجد الكنيسة) - مغر، خادع (من "سحر"، "إطراء" - الوهم، الكذب، الماكرة) قد تكون مهتمًا بـ: