Июнь 1869 г.

1. června. Dnes před liturgií jsem byl ve velkém pokušení kvůli starému rouchu, které mi arcikněz nařídil dát do služby. Byl jsem na něj naštvaný pro jeho lakomost, proto lituje, že dal slušný dárek i v neděli. Po celé mši ve mně byla tíha, stísněnost a hořkost. Byl slabý na duchu i na těle. Svaté dary vykonával klidně; přijal společenství s vírou a smělostí. Předváděl nešpory se slabým duchem, klopýtal zmatkem a strachem. Před večerem jsem usnul. Při obědě jsem jedl tvarohový koláč; vypil sklenku anglické hořké vodky. Po nešporách, při slavení svátosti křtu, při bohoslužbě modliteb a slovech na rozloučenou se pacient uklidnil a byl v duchu očištěn. Ó, jakou slabost přináší duši přemíra jídla a pití! Když jsem se vrátil domů, byl jsem naštvaný, protože mi moje žena nedala můj oblíbený kousek, ačkoli jsem věděl, že to udělala z lásky ke mně a ze žárlivosti, aby mě ochránila před vším škodlivým. Jak jsem vrtošivý a smyslný! Kvůli sladkému kousku se naštval na svou ženu a zahořklý nechtěl nic jíst! Kde je mysl? Kde je zdůvodnění, smysl? Kde je trpělivost, mírnost, laskavost? Kde je ticho a pokora? Kde je manželská a křesťanská láska? Je to kvůli sladkému kousku, že se připravujeme o Boží pokoj a urážíme Ducha milosti a našeho Pána Ježíše Krista? Bůh! Ti, kteří před tebou zhřešili! Smiluj se, smiluj se, smiluj se nade mnou! Ó všezlé, všezlé, smyslné, hloupé, slepé, svéhlavé, sobecké, pyšné, ješitné, líné tělo! - Jak to, že tě ještě neukřižuji? Crucify panache, pochoutka z masa; ukřižovat její pýchu, ctižádost a marnivost; ukřižovat hněv, závist a zlou vůli; ukřižovat sklíčenost, lenost a ospalost; ukřižovat strach z pohledu na pomíjivou a pomíjivou krásu člověka. Vždy buďte na stráži svého srdce. Co v nás nejčastěji vyvolává smutek, hádky a neshody? Kvůli oblečení, jídlu, pití, výhodám, kvůli penězům, kvůli bydlení, kvůli ženám a podobně – jedním slovem kvůli pozemským připoutanostem. A jak moc trpíme na duši i na těle těmito závislostmi a přes to všechno, co jsme se ještě nenaučili hledat ze všech sil nebeská požehnání a pohrdat pozemskými, jsme se nenaučili žít ve vzájemné lásce a míru a vážit si těchto posledních požehnání nade vše a obětovat vše pomíjivé, pozemské a dočasné pro jejich zachování. Žijí v nás duševní zvířata, jmenovitě: pýcha, ctižádostivost, závist, zloba, vášeň pro jídlo a pití, oblečení, vášeň pro výhody a vyznamenání, marnivost, smilstvo, sklíčenost, zoufalství, nespokojenost, svévole, vzpoura, tvrdohlavost. Šťastný je ten, kdo se zná a bude každý den zabíjet tato zvířata. Musíme být vděční těm lidem, kteří působením Boha, svými vztahy k nám odhalují přítomnost těchto zvířat v nás. I když je to politováníhodné a dráždí nás to, musíme vydržet znechucení a vydržet zuřivost neukojené vášně. Například vám nedají oblečení, které máte rádi, odznak, na který netrpělivě čekáte, chutné sousto. Šílenec, nesmyslný surovec, který mě neustále okrádá obžerstvím a chamtivostí! Každý den si dopřávám tuto bezbožnou pochoutku! Třetího června 1869. Všechno jsem dostal od Boha, nemám nic vlastního - proč závidím sladké jídlo, pití, peníze a oblečení pro svého souseda nebo dokonce domov, jako by byl můj? Jak dlouho to nebudu brát v úvahu a jak dlouho budu urážet Boha a bližního svou pýchou a sobectvím? Jak dlouho je hrdost? 3. června. Děkuji Pánu, který na mě během této liturgie vykonal velký zázrak své dobroty a moci, který očistil můj hřích, jeho vzor – smrt 84 – který ve mně zabil život i svou božskou svatyni, který mi dal pokoj, prostor, svobodu a smělost a který mě zázračně proměnil. Co je lepší a blíže pravdě: je lepší nosit obraz Ukřižovaného na dřevě nebo zlatě na hrudi a před zraky druhých a někdy se v srdci nemilovat – nebo se nosit v srdci, například skrze společenství svatých tajemství? Samozřejmě je lepší a blíže pravdě o sobě samém nosit v srdci svůj pokoj, jeho svatyni a lásku k Němu, nerozdělenou cizoložně mezi zlato a sebe, protože pro mnohé začal zlatý kříž sloužit jako záminka pro marnivost a pýchu. Je hodnotnější obrázek nebo prototyp? Samozřejmě prototyp. A kdyby měl každý v sobě prototypy, pak by obrázky a ikony nebyly potřeba. A v myšlenkách svého srdce nikým nepohrdej, nikomu nezáviď, nebuď na nikoho hrubý, nikoho nenaštve, s nikým se horlivě nehádej - aby tě ďábel při setkání s ním neustále neokrádal a ve skutečnosti tvého bratra nenáviděl. Stejně tak si nepředstavujte něčí krásnou tvář a netěšte se z ní vnitřně, aby se vaše fantazie a vaše tělo nerozpálily a aby vás ďábel nepokoušel tělesnou láskou. co mi chybí? Všechno mám z Boží dobroty, i když denně dávám chudým. A Pán mě posílá, nedovoluje, abych zchudl. Proč bych měl být odrazován při dávání almužny, proč bych měl být podrážděný a rozhořčený na žebráky? Služte Bohu až do konce, oslavujte jméno Boží a řád kněžství. Nechte své světlo zářit před lidmi [Matt. 5, 16]. Proč jsem se zbláznil – vztekal jsem se na žebráky, kteří mě neúnavně pronásledovali, a ve vzteku jsem jednoho z nich přes šaty štípl do ruky? Proč mé dobře živené maso zuří? Je to proto, že jsem připraven o akvizice, peníze a ona je chamtivá? Prozradil jsem svůj poslední? Kde je soucit s chudobou? Kde je láska k bližnímu jako k sobě? Kde jsou Kristovi oudy 85? Kde je tělo sjednocené? Kde je víra, kde je naděje v Krista, živitele a živitele všeho stvoření? Kde je nebeské sídlo? Kde je ta nestrannost vůči pozemským věcem? Běda, má duše, zlá, pyšná, žádostivá, sebeláskavá, vy všichni jste připoutáni k pozemským věcem a zapomněli jste, co je nahoře, jste účastníky Božského Těla a Krve! (3. června. Po nešporách. Jak si nevážím pokoje Božího, který není nic cennějšího! Jak škodlivý je zmatek pro duši i tělo! Jak se rozbouří krev! Jak je duch, tento Boží chrám, zkažený!) Zde je kruté a neúprosné božstvo - naše tělo, které pro sebe neustále vyžaduje bezpočet obětí: nyní vybraná jídla a nápoje, nyní různé druhy tabáku, nyní zdobené komnaty, nyní luxusní chaty, nyní divadla, kluby, nyní módní oblečení, nyní bezpočet kusů stříbra, a tak dále a tak dále - a které samo bude konečně bezduchou mrtvolou, kterou teď budeme sníst prachem a budeme ji smísit s tuláky. A čím více obětí této modle těla přinášíme, čím více zuří, čím více požaduje, tím více bičuje své otroky; vezměte si za příklad milovníka peněz, opilce, žrouta, gamblera, vášnivého kuřáka, milovníka divadel, maškar, smilníka a další. Čím víc člověk jí, tím je chtivější. Čím lahodněji jím, tím zuřivější jsem na žebráky, když za mnou neúnavně jdou a ptají se mě. Musíme jíst a pít střídměji a jednodušeji; o abstinenci od žárlivosti, o půstu, o umrtvování a zotročení vlastního těla. Uklidňuji a zotročuji své tělo, abych při kázání druhým nezůstal nehodný [1. 9, 27]. Věc se dala udělat jednoduše, klidně, ale my rozvíříme propast, nahromadíme propast zla díky naší hlouposti a závislosti na dočasnosti a nedostatku naděje v Boží prozřetelnost. Proč všemožně vykrmuji a uspokojuji toto zvíře - své maso, svého protivníka, ničitele mé duše, protivníka nebeského příbytku, komplice a přítele ďábla, tuto hnilobu, tento prach? je to smrad? tento odpůrce života podle evangelia, odpůrce lásky k Bohu a bližnímu? Z toho pochází pýcha, zloba, rouhání, chamtivost, urážky, zlé oko, smilstvo a cizoložství, krádeže a křivé svědectví. Tím, že nenávidíte druhého, škodíte především sobě; ubližováním druhému ubližuješ sám sobě; v každém hříchu je politováníhodný především ten, kdo se dopouští hříchu, a proto je každý hříšník hoden lítosti. Nehřešte slovem, skutkem nebo myšlenkou. Až dosud jsem modloslužebník, navzdory častému přijímání Svatých Kristových tajemství, až dosud potěším své břicho a jakoby pokládám svůj život v jídle a pití, jako Židé, o nichž se říká: lid se posadil k jídlu a pití a pak vstal, aby si hrál [Ex. 32, 6]. Nebuďte... modloslužebníky [1. Kor. 10, 7]. Sobaiona mi dělá psa (výborný pokrm z chleba smaženého s vejci, rozinkami, cukrem, sherry). Nepřispívá tento tabák ke kouření, tento spálený doutník a cigareta k zažehnutí tělesných a tělesných vášní, jako je víno a pivo konzumované nadměrně a v nevhodnou dobu; Nestimuluje tento sladký čaj, tato sladká káva, nadměrně konzumovaná, maso? Není nutné, aby křesťané, kteří se při křtu zavázali, umrtvovali a zotročili své tělo [1. 9, 27] a nedopouštěj se tělesného poznání v žádostivosti [Řím. 13, 14], být mrtvý hříchu a živý Bohu [Řím. 6, 11], postarat se o potlačení žádostí těla a opustit nadměrné používání všeho, co bylo řečeno? A jaký přebytek, můj bože! Někdo za den vypálí padesát až šedesát cigaret nebo pět až dvacet doutníků! Denně vypije šest až dvacet sklenic čaje s řídkou polévkou a někteří milovníci kávy osm až šestnáct šálků denně! A kolik piva vypijí! Proč tato neúměrná nebo přemrštěná tloušťka, při které se člověk sotva pohne? Z piva. Ó modlářství! Ach, děloha! Proč existuje více případů smilstva a cizoložství než kdykoli předtím? Proč je mládež zkaženější než dříve? Protože si nyní zvláště každý dovoluje všemožné uspokojení tělesných žádostí, zapalují nečistou nádobu těla všemožným způsobem - tabákem, vínem, čajem, kávou, čokoládou a různými jinými věcmi. Všichni šašci, šašci, astrologové, herci a herečky nacházejí v našem městě vřelé přijetí a někdy během jedné, dvou či tří hodin dostanou obrovskou sumu – ale žebráky nemá kdo hlídat, i když umírají hlady a zimou. Z marnivosti byl zřízen útulek pro děti a jídelna pro chudé - a tento útulek, užitečný pro pár, definitivně připravil největší část chudých o všechny almužny. Davy chodí do divadla, do klubu, na fyzikální nebo astronomické představení, na přednášku, ale vědcům a bohatým chytrým lidem se do kostela ani nechce. Vypracujte program akcí pro kněze nebo arcikněze a děkana ve vztahu k duchovenstvu, k farníkům (zejména je třeba se starat o spojení mezi oběma) a konstantně jednat v souladu s programem a všemi možnými způsoby se ho snažit realizovat. Čím méně vnějších statků – jídla, oblečení, peněz, tím lépe: tím více duchovní svobody, vznášející se do výšin. Proč lituji, že jsem štědře dával almužnu? Ďábel mě odvrací od almužny: útočí na chudé, utiskuje srdce, bije mě, rozněcuje mě láskou k získání, vzbuzuje nedůvěru v Prozřetelnost. Nepijte mléko v noci. Rychlé občerstvení vůbec nemusím a je to škodlivé. Spaní přes den v létě je velmi škodlivé. Zapomínáme neustále umrtvovat a zotročovat své tělo, ale ono nezapomíná neustále umrtvovat a zotročovat naši duši. Není vždy lepší snažit se umrtvit tělo a zotročit ho duši? Příspěvky prý nejsou potřeba. A nepostí se: jedí pouze maso; a kvůli nedodržování půstů je smilstvo zvláště ve válce - a tak dochází k častému znesvěcení těla smilstvem a kazí se chrám Boží. Vědí ti, kdo přerušují půst, o tomto spojení mezi skromným jídlem a nečistotou? Ve všem důvěřují lékařům, ne církvi a kněžím. Lékař předepíše styk pro zdraví jako předpis a pacient musí lékaře poslouchat - úmyslně porušovat Boží přikázání. A pro takové trpělivé by církev předepsala půst a modlitbu s poklonami a ležením na holé zemi. Nepřítel bez těla nutí k hříchu násilím, zármutkem, krvavostí nebo soucitem (tedy slitováním něčeho, např. sladkostí, penězi, oblečením pro souseda), podněcováním, nemocí a bolestí srdce. Musíte nepříteli vzdorovat s pevnou vírou a nenaplnit žádosti svého srdce – a on uteče. Jaké poničitelné maso! Čím je živější, tím je chamtivější a zuřivější; Čím je bohatší, tím bohatší chce být - je připravena vzít všem všechno a zmocnit se toho sama. Dávno jsem měl být nedbalý na pozemská požehnání a veškerou svou důvěru vkládat do Živitele každého stvoření, neboť až do dnešních čtyřiceti let mě Pán štědře živil a dával mi vše, co potřebuji, než abych hledal království Boží a Jeho spravedlnost v sobě a v druhých. Ale Boží království ke mně ještě nepřišlo, protože často spěchám a nenacházím v sobě pokoj. Musím si osvojit prostotu srdce, podle níž musím neustále považovat všechnu rozmanitost pozemských požehnání za smetí, prach, hnilobu, hnis, stín, vodní bubliny a nebeská požehnání považovat za podstatná, věčná, jaká jsou. Pozemská požehnání trápí ducha a nebeská uklidňují: ta požehnání jsou můrem pro srdce, savým červem nebo hadem bodajícím do duše a tato (nebeská) jsou léčivým a voňavým balzámem na srdce, mír, radost, svobodu, prostor. Proč lidé někdy utíkají před našimi kázáními? Protože posluchači instinktivně tuší, že sám kazatel nedělá, co říká, a je pokrytcem na kazatelně kostela, totiž: že ctnosti, o kterých káže, jsou pro něj neznámou zemí, nebo dokonce neřestmi, které jsou těmto ctnostem opačné; že on, klade na lidská ramena nesnesitelná břemena, nechce se jich dotknout prstem [Matt. 23, 4; OK. 11, 46]; nebo proto, že si kazatel na kazatelně dovoluje drzost neslušnou jeho hodnosti, například nařizuje zamknout dveře kostela nebo dovoluje neslušné způsoby, které vzbuzují úsměvy a znechucení. Naši lidé touží naslouchat Božímu slovu, ale sami kazatelé se často staví do nepříznivého vztahu k laikům a tím odcizují své posluchače. Tím, že povolíte rychlá jídla během půstu, vyslovíte o sobě soud; dáváte-li přednost příjemným, výživným a zakázaným jídlům před přikázáními církve a před svou duchovní spásou, sami se rozhodujete o otázce, co hledáte: co je nahoře nebo co je dole - co přesně hledáte, co je dole. Hledáním a touhou po sladkých jídlech dáváte najevo, že jste otrokem břicha. Nechtěli byste jíst prasklý černý chléb s vodou častěji a celý oběd v tomhle? Je strašné, kolik času mé lůno ubírá tomu, aby se líbilo Bohu, jak paralyzuje mou duši, mé duchovní aspirace! Jak mě to odvádí od Boha a Bůh ode mě! Tohle je nejhorší idol! Děkuji Pánu, že mi dopřál být učitelem práva na gymnáziu – to je velký přínos pro mou duši: kdybych nebyl učitelem práva, pracoval bych ve svém volném čase na svých vášních, ale nyní – ať chci nebo nechci – pracuji pro Boha a tato práce je životodárná. Děkuji Pánu, který udělil milost a milosrdenství s odvahou účastnit se Božích tajemství (4. června) a bez klopýtnutí vykonávat matiná a liturgii. Bůh! Smiluj se nade mnou, padlý. A dodnes denně upadám do velkých a těžkých hříchů: pýchy, zloby, závisti, smilstva, obžerství, nestřídmosti, lenosti, chamtivosti a dalších hříchů. 4. června Po nešporách. Sloužil jsem modlitbu ke Spasiteli, Iveronské Matce Boží a některým svatým: Panteleimonovi, Antipasovi, svatému Janovi a Pimenovi, na žádost Grečukhiny. Před evangeliem šlo všechno hladce; Evangelium: Proste a bude dáno [Mat. 7, 7], a: V těch dnech jsem četl klidně, hladce, ale o evangeliu mučedníkům: Nic není přikryto [Lk. 12, 2] slovy: Není ceněno pět ptáků... [Lk. 12, 6], pochybujíc - ne o pravdivosti slov, ale o pokárání - klopýtl a skončil s opomenutím v úzkosti, přemýšlel o třetích osobách a zdá se, že o arciknězi; Při litanii o vodě a modlitbě klopýtal před bodnutím nepřítele. Ach, jak je zlý a zrádný! Vzbudil hněv proti otci arcikněze! Z toho jasně vidím, že všechen hněv vůči bližnímu, veškerá závist a pýcha pochází od ďábla. Dej mi, Pane, abych se udržel čistý od jeho špinavých triků - od hněvu, pýchy, závisti. Hněv vůči chudým je také od ďábla. Dej mi, Pane, milost, abych se smiloval nad chudými a dával jim almužnu s láskou – a ochotně. Děkuji Pánu, který mi dal příležitost pokřtít před liturgií dvě nemluvňata: to posloužilo k mému vlastnímu očištění, uklidnění od vášní a naplnění milostí a k hodnějšímu slavení liturgie. Kéž svěřím sebe a celé své břicho Kristu Bohu. Děkuji Pánu za postní jídlo, tak lehké, tak příjemné! Ach, jak lehké je postní jídlo ve srovnání s rychlým občerstvením! Jak pohodlné je cvičit po jídle! A po nouzové situaci je obtížné studovat, je to dokonce nemožné - je to těžké: žaludek se těžko vaří. Bůh! Dej mi svou moudrost a nauč mě milovat chudobu a prostotu a odstraň z mého srdce touhu po zlatém prsním kříži a zlatě a stříbře vůbec; nauč mě být ukřižován Tobě a milovat dřevo kříže, na kterém jsi byl ukřižován, a neoslepovat zrak a srdce ze zlata, protože kříž je nyní uctíván pro zlato, a ne pro Ukřižovaného. Dovolte mi, abych si vzpomněl na to zlato, o kterém mluvíte v Apokalypse: Radím vám [Rus: Radím], abyste ode Mne koupili zlato zapálené ohněm, abyste zbohatli [Zj. 3, 18], tedy duše očištěná v ohni smutku. Ale pozemské zlato je marné a pomíjivé, nedává život, nedává pokoj a svobodu duchu, naopak - malátnost a útlak. Oblečte Krista [Gal. 3, 27] - to znamená zbožštěný a posazený s Ním na Jeho trůn. Když nepřítel rozdmýchává nepřátelství v srdci bratra a přináší smutek, útlak a zmatek, pak musíme okamžitě s Boží pomocí odmítnout nepřátelství, víme, od koho pochází, a snažit se milovat bratra jako vlastního člena, a pokud se to stane během bohoslužby, když říkáme modlitby, litanie, zvolání, nevěnovat pozornost nepřátelům, smělým urážkám a urážkám. naše práce, neboť nepřítel se nás všemi možnými způsoby snaží zmást během bohoslužby a namíchat nás. Hádkový člověk jako já se hádá kvůli prázdným věcem, neváží si Božského světa a nerespektuje osobu svého bližního. Je pro něj pohromou, když někdo udělá něco proti jeho vůli a ne podle jeho myšlenek – protože je hrdý a svévolný. Je to katastrofa, když ho někdo nazývá nadávkou nebo pravdivým slovem, které odhaluje některé z jeho hříchů nebo nedostatků, neřestí, a on je neustále zraněn a znepokojen; je svým vlastním nepřítelem. Někdo je například přesvědčen, že by měl zalévat květiny studenou vodou, ale místo toho je manželka nebo rodina tvrdošíjně zalévají horkou vodou – to prvního člověka rozzlobí, i když možná horká voda je zdravější. Musíme se držet lásky, která je trpělivá, nedá se snadno vyprovokovat a všechno snáší [1. 13, 4 – 7]. Zraněním ruky nebo nohy nebo jakéhokoli jiného člena ubližujete sobě, protože ruce a nohy jsou vašimi členy; Stejně tak tím, že ublížíte nebo urazíte jednoho ze svých sousedů, ublížíte a urazíte sami sebe, protože vaši sousedé jsou vašimi členy. Šetřete proto všechny – a zachráníte i sebe. Vzdejte se své připoutanosti k věcem, protože kvůli nim nejčastěji urážíme své bližní. Každý den, každou hodinu, každou minutu všichni potřebujeme Spasitele, protože neustále hřešíme, duchovně hyneme, přivoláváme na sebe hněv Nebeského Otce: hřešíme všedestruktivní zlobou – potřebujeme Spasitele ze zloby; hřešíme jedovatou závistí - potřebujeme Spasitele ze závisti; hřešíme marnotratnými, duší potlačovanými myšlenkami a chtíči – potřebujeme Spasitele před marnotratnými chtíči; jsme zraněni pýchou, ctižádostí nebo podrážděností – a znovu potřebujeme Spasitele; Jsme zraněni ošklivými, zlými a rouhačskými myšlenkami – a od nich potřebujeme Doktora a Spasitele. A kdo žije vírou v Pána Ježíše Krista, vždy se k Němu modlí, volá k Němu a nachází v Něm lékaře a Spasitele připraveného na každou hodinu a minutu. Taková je křesťanská víra, k tomu vede, jaké výhody přináší – spásu duší od hříchů; Koncem vaší víry je spása duší, říká apoštol [1. 1, 9]. Zde na zemi je počáteční a po smrti úplné a konečné spasení od hříchů a od ďábla. Pán na svatbě proměnil vodu ve víno, aby ukázal, že podstata Jeho víry spočívá v proměně lidí z hříšníků ve svaté, ze synů temnoty v syny světla, ze starých v nové. A tuto konečnou proměnu neustále provádí s věřícími a kajícími. Proto se během liturgie chléb proměňuje v Tělo a víno v Krev Kristovu. Čím lahodnější, tučnější [jídlo] jíte, tím silnější jsou pokušení, tím slabší je duše. Každý den v nás hřích tvrdě působí. Proč nepracujeme pro Pána? Ubožáci, denně bojujeme proti hříchu prostřednictvím obžerství, sytosti, opilosti, smilstva, podrážděnosti, závisti, chamtivosti, lenosti a sklíčenosti. Dej mi, Pane, nenávidět ne svého bratra, ale mého starého muže se všemi jeho rozhořčeními a vášněmi. Dej mi, Pane, nepředstíranou lásku k Tobě a k těm, kdo jsou stvořeni k Tvému obrazu, ničící úklady nepřítele. Všichni jsme jedno tělo: spoj nás duch lásky; nepřátelství je od cizího ducha, ducha zloby, utečme před ním. Odpusťme si navzájem hříchy: jsou od našeho závistivce. Buďme trpěliví a trpěliví. S expanzivním srdcem se modlete za každého, jak učí církev, a nikoho nezarmucujte ani se nerozčilujte, jak vás nepřítel inspiruje, a nedovolte vám vyslovit určitá slova a jména. Buďte klidní ve ztrátě a zisku, ve cti i hanbě, v prosperitě i chudobě. Uhas ve mně, Pane, oheň pozemské lásky: oheň lásky ke zlatu a lásky k penězům a veškeré pozemské slávě, oheň tělesnosti, smyslnosti, ctižádosti, oheň zloby, závisti, pýchy. jsem chudý; Moje chudoba se skládá z vášní všeho druhu a zbavení všech ctností, síly ke zlu, zápalu pro něj, vroucí vášně, přibíjení k pozemským věcem a chladu, odcizení k nebeským věcem. Můj esej je špatně napsaný. Tato esej je ctnost. Všechno píšu na špatné téma. Ale skutečným tématem je: miluj Boha a bližního svého. Bůh mi dej nebeské srdce, ale ne pozemské. Běda nadarmo. Buďte mrtví pro pozemskou krásu, pro peníze, světlé oblečení, všechny druhy zábavy a luxusu, pro sladkosti jídla a pití, pro čest a urážky. Naše vášně – ctižádostivost, pýcha, ješitnost, závist, zloba, chtíč, žádostivost, smilstvo, nestřídmost – jsou duševní bestie. Musíme děkovat Pánu, že nám zjevuje, i když prostřednictvím smutných událostí, tato zvířata v nás hnízdí. Ale mnoho lidí je ani nepodezírá. Pokušení seslaná k nám od Boha nám umožňují poznat tato zvířata. Proto jsou nutná pokušení. Bůh! V této době jste viděli můj vnitřní odpor k rozkazu otce arcikněze o brzkém zahájení matutin kvůli servírování dvou časných obědů; Vidíte zmatek a sevřenost mého srdce, které pocházejí z tohoto hříchu: mzdou za hřích je smrt [Řím. 6, 23]. Bůh! Lituji svého hříchu, svého odporu vůči ďáblu a modlím se k Tobě: odpusť mi špatnost mého srdce a nauč mě rychle, ochotně, s radostí plnit příkazy mého představeného, ​​neodporovat Tvému zákonu. Poslušnost je lepší než oběť [1 Sam. 15, 22]. Omlouvám se plněním pravidel domu uctívání; Kéž mohu vstát dříve než obvykle – probuď mě, Pane, dříve – a naplnit toto pravidlo nebo jej zkrátit a pospíšit do chrámu. Ať nezahynu, ó Pane, ve sváru Kore 86. A jaká práce, jaká překážka k naplnění touhy opata? - Jen hrdost. 6. června Po matutinách. Pane, děkuji Ti za sílu, kterou jsi ve mně projevil během Matins, za odpuštění Pádu, za to, že jsi odstranil duchovní zmatek a dal mi pokoj a smělost a že sloužíš s odvahou a upřímností. (Otcové arcikněží Pavel a Matouš byli na Matins – ranní mši v katedrále před rodičovskou sobotou Nejsvětější Trojice.) Ó Pane, hojně milostivý, neopouštěj od nynějška své milosrdenství. Dokud se budu celým srdcem držet Pána, tak dlouho budu klidný, statečný, majestátní; jakmile však od Něj odpadnu nějakým duševním hříchem nebo hříšným citem srdce, jsem hned v rozpacích, ustaraný, malátný, ztracený na duchu a slovo se mi nevejde do úst. Dej, Pane, že celým svým srdcem, celou svou myšlenkou a celou svou silou budu vždy lpět na Tobě, až do svého posledního dechu. Uděl to všem svým lidem. Naše mládež už dávno ví, že člověk byl stvořen k obrazu a podobě Boží, ale jak uchovává tento Boží obraz před špínou hříchu? Velmi mnoho, [ne-li] všichni, ví, že jsme byli vykoupeni z hříchu, prokletí a smrti - ale jsou to ti, kteří vědí, že se nekupují hříchu, prokletí a smrti? Všichni Satani byli popřeni – ale jsou skutečně popřeni? Všichni byli spojeni s Kristem - ale byli spojeni, existuje pár Krista a křesťan nebo křesťanka? Byli jsme očištěni ve křtu, posvěceni v biřmování – zachováváme tuto čistotu a svatost? Jsme zbožštěni ve přijímání – věříme v toto zbožštění, ctíme velikost daru, snažíme se žít důstojně daru zbožštění? Nejsme uneseni různými pozemskými vášněmi? Kde je horský život? Odpověď na přání zlatého prsního kříže: nejen já sám kříž mám, ale křížky učím každý den druhé (mluvíme o znamení kříže). Jsou tyto kříže méně platné pro Kristovu milost? Máte prsní kříž – ale co když ho nemáte? Touha po zlatém kříži přináší do duše smutek a sevřenost a touha po znamení kříže přináší mír a prostor. Proč? Protože tam toužíme po zlatě a lesku, ale tady toužíme po milosti Kristově. Ó, oč platnější je znamení kříže než zlatý kříž! Díváme-li se ve zlatém kříži na zlato a zapomínáme na Ukřižovaného, ​​není v tom žádný užitek; zapomeneme-li na zlato a podíváme-li se očima svého srdce na Ukřižovaného, ​​políbíme-li ho svými rty, duší a srdcem - pak z toho samozřejmě může vzejít velký užitek a stává se to, stejně jako se to stalo mně. Veškerá moc a sláva je v Ukřižovaném, a ne v podstatě kříže. Z příkazu Božího ti slouží země a moře se všemi svými produkty – jak sloužíš Bohu, jaké plody mu přinášíš? Neřest chodí s otevřenou hlavou: dívky a chlapci jsou bezostyšně zdvořilí. Pověra a předsudky jsou zdrojem bolestivého a prázdného strachu (běžící myš). Naučte se o všem přemýšlet a učte ostatní totéž: to vás ušetří mnoha pověrčivých obav a předsudků a naučí vás mnoha ctnostem. Myšlení je světlo, nemyšlení je tma. Novic, který se mnou strávil noc (Ivan Okuskov), byl pro mě lekcí abstinence: jak se zdržel kaviáru! A hledám něco chutnějšího a většího. 6. června Sobota rodičů Trojice. Dnes sloužil Matins z Boží milosti hladce a hlasitě a pronesl velkou litanii ke všem osobám královského domu; po litanii, když vstoupil k oltáři, uviděl otce arcikněze, který, když uctíval trůn, chtěl odejít; Pozdravil jsem ho, ale když jsem si všiml, že jeho vzhled se zdá být nafouknutý, v srdci jsem ho zanedbával a zahořkl jsem na něj – a tady mě chytil duch zloby a dal mi horkou koupel, takže jsem nemohl klidně stát před stolem uprostřed kostela a nevzpomínat na všechny, kteří předtím zemřeli; pak jsem začal číst kajícný žalm a sotva jsem prosil Pána, aby mě zbavil hněvu a viny [...], upřímně jsem odsoudil sám sebe, své snění nebo přijímání satanských duchů za pravdu; Modlil jsem se k Pánu, aby mi Pán dal milovat otevřené a otevřené nepřátele, a jako by byli nemocní, litovat je a modlit se za ně a litovat každého hříšníka, jako by byl nemocný, jako by byl opojen hříchem, jako by byl v horečce, ve stavu šílenství (opustit šílenství [Přísl. 9, 6 ]), jako blázen (skutečně), aby nikdy nebyl vůči nikomu zahořklý, ale miloval všechny upřímně, vroucně, jako děti jednoho Boha, údy jednoho těla, jako mající stejnou duši, jako stvořeni k obrazu a podobě Boží, jako pocházející z jedné osoby, z jedné krve [Sk. 17:26], jako mající stejné slabosti a stejné nepřátele, tedy duchy zla. Když jsem dorazil domů, šel jsem spát a ve snu jsem viděl hrozný oheň, ve kterém hořel náš dům; jako by náš byt byl dole a dům byl dřevěný; Lisa byla zaneprázdněná. Probudil jsem se a děkoval Bohu, že to byl sen. V kostele se Vasilij zlobil na hlídače, že dal do kadidelnice příliš mnoho kadidla. Ach, netrpělivost, zženštilost! hněv! A kadidlo je zdravá věc, zvláště ve vlhkém počasí! Všechno vášnivé tělo je ve válce! 7. června sobotní Trojice. Celonoční bdění v kostele Nanebevzetí Panny Marie. Děkuji Pánu, který mi díky mé modlitbě a usilovnému hledání dal milost intenzivní modlitby a bez klopýtnutí dokončit celou noční vigilii, lithiovou modlitbu a všechno. Ó, jak dobrý a sladký je Pán k těm, kdo ho hledají celým svým srdcem! Jak blaženě naplňuje ty, kdo ho hledají, sebou samým! Jaký neocenitelný a životodárný dar pro nás od Pána – Jeho Božská tajemství Jeho Těla a Krve. Jim vděčím za klid mysli, zdraví těla, lehkost a prostor srdce a lehkost těla samotného, ​​které je ve mně živé a rychlé; Dlužím jim svůj skutečný život, radosti života! Ale jak je to pro mě těžké, když se neúčastním božských mystérií po dlouhou dobu, například pět nebo šest dní. Jak mě tehdy sužují vášně, jak jsem zmatený, jaký je smutek a úzkost! Pak je pro mě život mučením! Vpravdě vám říkám, nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život [Jan. 6, 53]. Sláva, sláva, sláva tvým životodárným tajemstvím, Pane! V nepřítomnosti vnitřního lesku, lesku ctností, kterých si nevážíme tak, jak bychom měli, se honíme za vnější brilantností, po vyznamenáních, po medailích, po křížích nebo řádech, zapomínáme, že veškerá sláva křesťanské osoby by měla být uvnitř a že znaky vyznamenání jsou neslučitelné s duchem křesťanství, jako produkt marnivosti a marnivosti. Kdo po nich touží a usiluje o ně, projevuje pozemského ducha, ještě nezraněného nebeskou láskou. Kdo poznal svou chudobu a své zatracení, netoleruje vnější odlišnosti, vnější nádheru - je to pro něj bolestné a ohavné: nosí pokorné šaty, ale přepychové šaty a zlaté kříže jsou ponechány světským a mírumilovným lidem, netouží po stříbrných nebo zlatých hvězdách, jako by byly krásné, s vědomím, že jen spravedliví září jako světla na nebi, ale zde velmi často dosáhli lidských darů intrikářských hvězd a darů intrikářů nosí lidé zlí. Do světského – světského, a do duchovního – nebeského. Kolik lidí se vzdaluje od církve, od společné modlitby a od svátostí. Ale jak se vzdalujete od Církve, je tu bezmoc pro všechno dobro a vášně, slabosti a smutky se množí a sílí; Naše přirozenost se stává mělkou, banální, chudší, křesťanská láska vysychá a její místo zaujímá krajní sebeláska, která dělá všechno pro sebe a nic pro bližního. Vzdálit se od Církve je nesmírně škodlivé! Kdo jsou opilci? - Ti, kteří se vzdalují od Církve. Kdo jsou smilníci a cizoložníci? - Ti, kteří se vzdalují od Církve. Kdo jsou milovníci peněz, lakomci, provinilci bližního? - Ti, kteří se vzdalují od Církve. Kdo jsou zloději? - Ti, kteří se vzdalují od Církve. Kdo jsou výtržníci? - Ti, kteří se vzdalují od Církve. Kdo jsou vrazi? - Ti, kteří se vzdalují od Církve! Kdo jsou ateisté a nihilisté? - Ti, kteří se vzdalují od Církve. Od stvořené lásky pozvedni mé srdce, Milence lidstva, ke Tvé Božské lásce; vystoupit z pozemské krásy do nebeské; od pozemského, pomíjivého lesku - k vždy podstatnému světlu; od pozemské sladkosti k nebeské; z pozemské slávy do nebeské slávy! Ochutnávám téměř denně, bezpodmínečnou milostí mého Mistra, ovoce Jeho kříže – Jeho Tělo a Krev. Ó, oč jsou vyšší, milejší, čestnější, sladší než samotné dřevo kříže, neříkám zlatý kříž, abych nebyl oslepen zlatem. Zde je má čest, zde je mé jídlo a pití, zde je mé světlo, zde je má sladkost, zde je moje síla! Bůh! Děkuji Ti, že jsi mě skrze mou modlitbu vysvobodil ze všech mých obav a démonické sevřenosti a bezmoci srdce a udělil jsi mi, nehodnému, milost, abych sám, bez klopýtnutí, pokojně, s velkou silou, vykonal celou Boží službu v největší den těchto Letnic; Budu zpívat a zpívat o Tvé síle [Ž. 20:14], Tvá dobrota a štědrost, Trinitární Mistře, Otče, Synu a Svatá duše, Bože náš! 8. června 1869. Dvě hodiny odpoledne. Ach, jak ten éterický nepřítel nahlodal a oslabil mé srdce! Jak mě to mučilo, přinášelo mi sklíčenost a strach! Ti, kteří zhřešili - urazili Ducha svatého Utěšitele v den Jeho slavného sestoupení na apoštoly tím, že šetřili vytoužený chléb (pro služebníky). Zvláště v tento den jsem měl být úplně nebeský, když jsem odmítl všechny pozemské závislosti, ale znovu jsem se stal závislým na jídle a břiše. Zachraň mě, ó dobrý Utěšiteli, na přímluvu našeho Pána Ježíše Krista, který za sebe obětoval mé hříchy, a pro Jeho všemocnou přímluvu ve mně znovu přebývej a očisť mě od veškeré špíny. Vdechni do mě svůj životodárný dech a vezmi mě z pozemského a časného, ​​narůstajícího, povznášejícího, zařizujícího smutku 87 . Pane, dej mi odstranit poleno z mých vlasů, a pak odstraním třísku z mysli svého bratra, protože mé hříchy jsou skutečně polenem ve srovnání s hříchy mého bratra, za které bych ho rád smazal z povrchu země: taková je naše zloba. Láska přikrývá hříchy bližního, jako by je viděla, ale nevidí je, ale zloba je odhaluje a zvětšuje v lidové řeči, dělá slona z krtince, zatímco my v sobě tytéž hříchy redukujeme, omlouváme a zakrýváme. Buďme laskaví a milosrdní, odpouštějme si navzájem, jako Bůh v Kristu odpustil nám [Ef. 4, 32]. Svěřme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu Bohu, naší Hlavě, který zkoumá srdce a břicha všech, který má odměňovat podle skutků [Zj. 2, 23] a oznamují rady srdce [1. Kor. 4, 5]. Náš žalostný stav! Jak nevšímaví jsme k obrazu Ukřižovaného! A zlatý prsní kříž se někdy nosí na hrudi jako medaile nebo jako brož: hrají s ním karty, zlobí se, hádají se o maličkosti, kouří tabák! Co se podařilo na kříži? A kdo vztáhl ruce na kříž, pro koho a za co? Hledání slávy, odlišnosti od lidí, v rozporu se slovy Apoštola: Nehledáme lidskou slávu ani u vás, ani u druhých [1 Tes. 2:6] a samotného Ježíše Krista: Jak můžete věřit, když přijímáte slávu jedni od druhých, ale nehledáte slávu od jediného Boha? [V. 5, 44]. Kde se hledají vyznamenání vysokého titulu? Kde je lhostejnost k pozemské marné cti? Opravdovou slávu je třeba hledat, ale lze ji dosáhnout životem podle evangelia. Apoštol mluví o této slávě: je pro mě lépe zemřít, než aby kdokoli zničil mou chválu [1. 9, 15]. Křesťan, zvláště kněz, si to musí osvojit mírností a pokorou, podle nichž se považuje za posledního z Božích služebníků, za posledního z kněží a nehodného být mezi ně počítán, a nikoli proto, aby se vyvyšoval nad ostatní. Touha a hledání rozdílů znamená hrdost a ambice. Byl náš Pán ukřižován na zlatě? Není to na stromě? Není kříž symbolem ponížení, pokory a chudoby? Jak jsme tak nesmyslní, že jsme marniví na zlatý kříž? Kéž bychom na svém těle nesli znamení Páně! Bylo by se čím chlubit! Ó, kdybychom byli vyhnáni pro spravedlnost [Mat. 5, 10], kdybychom tak byli hanobeni, pronásledováni, nespravedlivě pomlouváni pro Krista! To by byl pravý kříž a člověk by se tím mohl pochlubit! Nosit zlatý kříž je snadné a lichotivé, ale být ukřižován na kříži není ono, ukřižovat své tělo není ono, zapírat sám sebe to není, pohrdat světskou slávou, zlatem a stříbrem pro Krista není ono, snášet výčitky, nespravedlivé urážky, být zbaven toho, že toto není spravedlivá odměna a toto není spravedlivá odměna. Vzpomeňte si na dva bratry, mnichy, jak našli zlato a jak jeden z nich, duchovně moudrý, ho přeskočil a vyhnul se pokušení, druhý ho sbíral a zakládal různé dobročinné instituce. Kdo z nich vyšel rozvážněji? - ten, kdo přeskočil zlato: ten, kdo zlato nemá, přilne k Bohu příhodněji celým srdcem, ale ten, kdo ho má, měl na něm jistě určitou závislost a pracoval pro mamonu. Bohatství činí srdce bezcitným, pyšným, učí vás pohrdat svými rodiči, urážet je a opouštět je (matka Sizova). Ať tě nic pozemského neklame: viz smutek, napodobuj život beztělesného - k tomu jsi povolán, taková je tvoje hodnost. Kněz je Anděl Všemohoucího Pána. Svatí nosili na tělech řetězy, aby unikli z řetězů vášní a pout nepřítele, z jeho nástrah, protože maso, které je příjemné nebo těší, je jeho moc nad námi. Mít v sobě mnoho duševních a fyzických nedostatků, soucit se svými bližními, kteří mají podobné vady, a neodsuzuj je, nezlob se na ně, nepohrdej jimi. Všichni jsme v nesnázích 88. Jen se modlete k Pánu, aby dal každému milost poznat kouzlo vášní a plnou hodnotu ctnosti, aby se lidé nenechali svést hříšnými lichotkami, lichotkami bohatství, chtíčem, ctižádostivostí, nepřátelstvím a zlobou a tak dále. Nejezte smetanu v noci: je to obrovská zátěž, vlastně ne od nich, ale kvůli nadcházejícímu vlhkému počasí. 9. června. Nenechte se vnitřně rozčilovat myšlenkami na některého ze svých bližních, například sousedy nebo spolupracovníky, pro jeho nedostatky, například lásku k penězům, lakomost, nedružnost, pýchu a aroganci, protože za prvé, vy sami máte možná stejné nedostatky a vášně; za druhé, tímto zármutkem působíš zármutek jen sám sobě a rozhněváš se, a to vůbec nenapraví tvého bratra nebo sousedy; za třetí, Bůh je soudcem každého člověka: tohoto ponižuje a tohoto povyšuje a všechny odmění a odmění podle jejich skutků v den své hrozné a spravedlivé zkoušky; a proto je nesmírně nutné, aby se každý co nejpřísněji soudil, ponořil se do všech záhybů svého srdce a vyrval z něj z Boží milosti všechny koukoly hříchů, které se v něm uhnízdily. Každý dá Bohu odpověď sám za sebe. Moji bratři! Často od vás na ulicích slyším sprosté řeči, takové sprosté řeči, ze kterých se mi zachvěje srdce. Víte, z jakého zdroje pramení tato odporná slova? - Z nečistého srdce. A kdo se uhnízdí v nečistém srdci a podněcuje tě k takovým slovům? - Ďábel. Oh, narození zmijí jsou špinaví! Kdy přijdete k rozumu a přestanete znesvěcovat svou duši a svůj jazyk? Slyšte, co říkají apoštolové: sprosté řeči a plané řeči... nesmí být mezi vámi ani jmenováno... ať z vašich úst nevychází zkažená řeč [Ef. 5, 4, 3; 4, 29]! Svým srdcem a přesvědčením jsem ještě neasimiloval litanie vděčné modlitební bohoslužby, a proto jsem v pokušení, bojuji od nepřítele, když je napomínán, zvláště na setkání šlechticů (v tělocvičně, na celní stráži 89 - u příležitosti spásy osmi lidí). Modlitba 9. června (spása 6. června). Zhřešil jsem před Pánem: dnes jsem byl ve vztahu k šestistovi Vasiliji Vasiljevičovi Kamenogradskému jako Haman k Mordechajovi 90: byl jsem rozhořčený v duchu a zlostně rozhořčený ve svém srdci, vzpomínal jsem na jeho hrubost a neposlušnost a dlouho jsem nemohl být v klidu, dokud jsme nezasedli ke stolu oslavence Deacon Al. Ani jídlo a pití prozatím nepotlačily nenávist Ivanoviče Taratina. Ale je třeba mít soucit s tím, kdo hřeší: kdo je bez hříchu? Já sám jsem první hříšník. Nevidím to pořád. Takže mám skrytou hrdost a hněv. Šestinec mu nepolíbil ruku, jako se líbají ostatní šestinedělí a jáhnové, a nyní je zde nepřátelství. Předběhl jsem ho pozdravem, ale on ani nejedná, pomyslel jsem si. Takže hledám u lidí čest? Sbírám poklony a polibky - jo? A pokud ne, proč se stydím? Co je v polibcích a poklonách přede mnou?... Absolutně nic... Žijte svůj život tak, jak žijete, jen vězte, co děláte. A skutečně, já nepotřebuji čest od úředníka, ale nepřítel podněcuje, mate, pálí, utlačuje - pryč ode mě, protivník. Jakou čest mám od bratra, který je stejně ctěn k obrazu a podobě Boží, stejně tak adoptovaný Bohem, stejně vykoupený Synem Božím, který má stejný nárok na dědictví Království nebeského? Tento hněv vůči bratrovi kvůli maličkostem je stejný jako zmatek a boj nepřítele při veřejné modlitbě s různými duchy: strach, smilstvo, pochyby, stud... Vy, kdo chcete zářit šaty a kříže, pamatujte na Předchůdce Páně a jeho šaty; Vy, vymýšlející různé sladkosti, vzpomeňte si na kobylky 91 a jeden divoký med, kterými se krmili ty zrozené z manželek, a na prostý nápoj – vodu, a styďte se za svou ješitnost a ješitnost a svou obžerství a nestřídmost. Hledáte vnější lesk, vnější dekorace, ale zapomněli jste na svou vnitřní ošklivost? Tato vnější nádhera odlišností, tyto vnější ozdoby vás vedou do většího zmatku o sobě: vnitřně plný temnoty hříchu, ošklivost vášní, hodně o sobě přemýšlíte, že jste nic, a nevšímáte si své ošklivosti, nemyslíte na nápravu, hříchy přidáváte k hříchům a nestaráte se o ctnost. Ó, jak zlé jsou pro vás tyto rozdíly! Čím jste slavnější, tím jste nevrlí; jako pes štěkáš na svůj druh a chceš kousat. Ale jakmile se stanete slavným a zuřivým, jakmile mu uštědříte rány a muka, 92 řeknou o vás, až přejdete do věku, v němž neexistují žádné vnější rozdíly a kde jsou vyžadovány pouze skutky ctnosti. V dnešní době je obecnou nemocí hledání pouze lesklých křížků. Dřevo kříže se ale vyhýbá, protože se neleskne; zlaté a stříbrné třpytky nebo kříž oslepovaly oči všech. Toužíme-li po zlatých křížích, odpadáme od víry a lásky Páně a padáme do osidel ďáblových. To je pravda, je to vyzkoušeno. Pokud jste si před liturgií přáli tento kříž, pak vás nepřítel může uchvátit na celou liturgii a budete jako mrtví pro tuto životodárnou a strašnou Svátost, pro všechny modlitby a posvátné obřady, protože ve vašem srdci je nepřítel, který vás uchvátil touhou po zlatém kříži. Všichni jste přízemní, pozemskí, jako milovníci zlata, a ne nebeští. To je to, co se mi stalo 10. června na rané mši v Dumě (Provorov). Mluvte o svých myšlenkách soud Božího slova častěji, abyste se nenechali oklamat svými vlastními myšlenkami a myšlenkami lidí o vás a druhých. Co říká slovo Boží? Toto je ono: Pán zná myšlenky lidí, protože jsou marnivostí [Ž. 93, 11]. Milost Boží uzdravuje mé duševní a fyzické slabosti. Cítím to jasně. Měkký chléb svádí, ale je těžký pro srdce a tělo - nenechte se oklamat, klamné maso. Krásná tvář svádí – ale na krásu se nedívejte: obsahuje trny a oheň. Lesklé znamení na hrudi svádí, ale skrývá i trny, krvavé srdce, touhu ješitnosti; totéž s drahým, měkkým oblečením, penězi nebo bohatstvím a vším krásným. Kde jsou kouzla, tam jsou trny, pekelný oheň a rány. Je jeden Bůh a nebeská požehnání nejsou okouzlující. Kdo druhého odsuzuje, je pyšný, sebemilující a sní o sobě; kdo si přeje, aby ostatní byli potrestáni nemocí a smrtí, je nesmírně hrdý a hrdý a myslí si, že jedině on přináší lidstvu užitek, zatímco ostatní slouží pouze svým vlastním zájmům; on jediný chce žít na zemi a vlastnit její výhody. Podmaňuji si a zotročujem své tělo... [1. Kor. 9, 27]. Pamatujte na tato apoštolova slova a napodobujte ho. V opačném případě vás bude maso svazovat [...] vášněmi. Všechno pomine jako kouř, všechno pozemské. Popírám tě, Satane, a všechny tvé skutky a všechny tvé anděly, všechnu tvou službu a všechnu tvou pýchu. 93. Jaké skutky? Nestřídmost a obžerství, smilstvo, zloba, závist, krádeže, lži, křivé svědectví, bezbožnost, rouhání, reptání, svéhlavost a tvrdohlavost, lenost a další. Pokud tedy k tobě přijde chtíč, řekni rozhodně: Zapírám tě, nesoucítím s tebou, nenávidím tě; zda je to zloba - řekni totéž; zda závist, pohrdání, vztek - řekni totéž; ať už jde o vlastní zájem nebo žádostivost – říkejte stejná slova, mluvte z hloubi srdce, s upřímným přesvědčením a s nenávistí ke všemu hříchu. Budete-li to dělat každý den, budete skutečnými křesťany, protože pravý křesťan je ten, kdo si denně obřezává srdce od vášní. Jsem s Tebou sjednocen, Kriste, - tedy jsem sjednocen s každou ctností: mírností, pokorou, zdrženlivostí, čistotou duše i těla, trpělivostí, pokorou, láskou k Bohu a bližnímu a dalšími ctnostmi. Ten, kdo oblékl Krista, byl spojen s Kristem a stal se novým stvořením [2. 5, 17]. 11. června Děkuji Pánu, který se nade mnou smiloval, že jsem s velkou silou a velkou smělostí vykonával ranou liturgii v kostele Nanebevzetí Panny Marie a stejným způsobem přijímal přijímání po ohnivém a krutém pokušení během Matins v katedrále, které také skrze mou modlitbu a Boží milosrdenství prošlo a očistilo mou duši. Za všechna pokušení a smutky děkuji Pánu, svému moudrému, dobrému a vševědoucímu Pastýři, lékaři a návštěvníkovi mé duše. V noci z 12. na 13. června po návštěvě N.A.Leopardova, kouření doutníku a pití silného čaje, jsem spal dobře, jen ráno mě bolela pravá ruka, jako z ochrnutí (spal jsem na pravém boku) - bolest byla velmi silná, takže jsem ji od bolesti stěží srovnal; Myslím, že je to z tabáku a silného čaje. Kouření tabáku ztmavuje a zhrubne srdce, ztmavne a zhrubne krev, způsobuje návaly horka a bolesti. 13. června. Sloužil ranou mši z Boží milosti s něhou; přijal přijímání na odpuštění hříchů a pokoj duchovní síly. Pán propůjčoval zvláštní něžnost slzami při zádušní mši, kdy jsem s pevnou vírou a smělostí prosil Pána o uklidnění církví a jejich sjednocení, za což jsem se také při mši modlil. Děkuji Pánu, že mě, hříšníka, neopustil svou milostí. 14. června Děkuji Pánu, který mi dal sílu vykonat ranou liturgii v kostele Duma za uzdravení mé duše a těla (byla jsem velmi zesláblá z toho, že jsem předchozího dne vypila dvě sklenice mléka) a za klid mé duchovní síly. Vášeň pro jemnost a obžerství, pro lakomství a čest obrací naše životy vzhůru nohama, takže nežijeme vůbec jako křesťané, ale jako pohané, ne jako nebeští občané, ale jako pozemští zajatci. Tyto vášně jako silné sítě zaplétají naše duše a brání jim, aby se úplně hnaly vstříc smutku, jako orel, kterému jsou svázána nebo uříznuta křídla, a zvláště když potřebujeme spěchat vstříc smutku, například při liturgii: plazíme se na dno, zdržováni vášněmi, jako provazy 94 nebo kořeny zapuštěné v našem nitru. Kvůli těmto vášním často upadáme do hříchů závisti a zlé vůle, tvrdosti srdce, nepravdy, podvodu, loupeže, krádeže, nestřídmosti, chtíče, lenosti, sklíčenosti, zbabělosti a zoufalství. Stále žijeme jako pošetilé děti a bavíme se hračkami, jako jsou lahůdky, chytré oblečení, spousta peněz, nablýskané řády a křížky, červené stužky, hlasité tituly, které živí naši pýchu a ješitnost; krásné tváře, krásný nábytek v našem domově, divadlo, ve kterém hrajeme marnost života a bavíme se jím. Všechno se učíme, všechno nás zajímá, ale vůbec neznáme vědu o dobývání hříchů, nezajímá nás spása duše, která je Bohu tak drahá: hle... vzdálit se od zla je poznání [Job. 28, 28]. Pamatuj na prostotu své duše, stvořenou k obrazu Božímu, a na to, že je uchována a zajištěna Bohem; pamatujte také na špatnost hříchu a na to, že se v nás uhnízdí a je neustále vyvoláván ďáblem a v prostotě svého srdce odrážejte jeho výmluvy. Tak často sloužím mši a přijímám nejčistší Tělo a nejčistší Krev Nového zákona – a stále zůstávám stejný, stejný starý muž, neobnovuji se, neměním se, neodkládám hadry vášní. Ach, jak je to bolestivé, hanebné, hrozné! V srdci dosud hnízdí hněv, pýcha, závist, chamtivost, obžerství, smilstvo, krádeže, rouhání, šílenství, chlípnost a každý hřích. Ó velmi milosrdný, trpělivý, můj nejdražší Spasiteli, kdy budu obnoven a přestanu pracovat pro hřích a budu pracovat pouze pro Tebe, Boha mého života, mého Spasitele? Ó marné, příliš horlivé tělo, kolik hříchu mám kvůli tobě, kvůli tvé přílišné horlivosti, chamtivosti, závisti a dalším věcem? Proč jsem ještě nedal sebe a celý svůj život Kristu, našemu Bohu? Nebyly všechny dosavadní sny o péči o tělo marné? Nebyl to Hospodin, kdo všechno dal a vybudoval? Neboť On sám řekl: Nikdy tě neopustím ani neopustím [Žid. 13, 5]. Ó, žihadlo hříchu - lstivý, zasněný! Ach, ty sny o hříchu, které bodají tělo i duši! Což jsem se ještě nenaučil z Boží milosti bojovat proti hříchu a být spokojený se svým postavením? Čím je člověk sytější, tím je lakomější: lituje se, touží, závidí! (Malá prosfora. Pokušení od těla a ďábla. Ano, tyto chleby budou kamenné... člověk nebude žít jen z chleba, ale z každého slova, které vychází z Božích úst [Mt 4,3-4].) Madame Broshkina (Elisaveta) uměla dobře francouzsky, německy, anglicky, italsky, polsky, hltala veškerou západní literaturu a byla nihilistkou, která nevěřila v budoucí život, Ježíše Krista. nazval mě jednoduchým člověkem. Martha se trápila a mluvila o mnoha věcech, ale zanedbávala jednu věc, kterou potřebovala [Lk. 10, 41 – 42], získala celý svět, ale ztratila svou duši [Mat. 16, 26]. Ach, my jsme blázni! Ach, pýcha ďábla! Ach, ignorance tváří v tvář vzdělání! Nejhorší nevědomost prostých, nevzdělaných lidí! 14. června sobota. Večer. Jedenáctá hodina. Děkuji Pánu, který mě zachránil před bouří hříchu, která se ve mně zvedla na konci celonočního bdění, když jsem slyšel šestinedělí V. Kamenogradského, jak špatně čte cestujícího Apoštola; Děkuji paní Theotokos, která mě zachránila před ošklivými, vražednými, temnými, tísnivými, spalujícími myšlenkami, když jsem se s upřímnou vírou podíval na Její ikonu Kazanu. Bohatství je modla. Dokud se člověk s omezenými prostředky často uchyluje k Bohu, navštěvuje chrám, modlí se doma, čte svaté knihy, dává almužny, ale když zbohatne, když ho obklopují všechny druhy pozemské spokojenosti, postupně se začíná vzdalovat od Boha, zřídka přichází do kostela, modlí se doma také zřídka a málo, nečte knihy duchovního obsahu, ani knihy duchovního obsahu, nečte knihy, ani knihy duchovního obsahu, nečte na almužně mu vůbec záleží. se stal potřebným. To je řečeno z reality. Takhle bohatství člověka zotročuje a jak ho oslepuje! 15. června neděle. Děkuji Ti, Nejsvětější Paní Theotokos, blesky, osvěcující a oživující duše, za Tebe, když jsem na Tebe vždy hleděl svým srdcem a očima tělem a volal o milost, přímluvu a pomoc v démonické pohromě, rychle a mocně jsi mi dal životodárný proud milosti, který odňal upřímnou smrt a bezmoc, a povzbuzoval jsi mě k modlitbě, vnukl jsi mi naději, vnukl jsi mi modlitbu95 "Petersburg", velel Cheglokov. Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, že jsi mě brzy zachránil na této lodi, když se ve mně zvedla démonická bouře, kterou způsobil nepřítel při příjezdu otce Matouše a šestinedělí Kamenogradského na tuto loď a projevila rozhořčení, že jsem sem již byl pozván. Stvořil jsi se mnou velkou sílu a milosrdenství prostřednictvím mé vnitřní modlitby před začátkem modlitební služby, zahnal jsi démonický hněv a zmatek, smutek, stísněné podmínky a sklíčenost. S pomocí Boží konal modlitební službu hlasitě, vesele, směle; Čtu petiční litanie a modlitby s animací a silou. Po modlitební bohoslužbě pokropil celou loď a poté, co si u stolu na palubě přečetl modlitbu, se s důstojníky občerstvil. 16. června Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi mi udělil svou modlitbou milost vykonat bez klopýtnutí, klidně, s oživením a silou svátost požehnání požehnání nad Tvou nemocnou služebnicí Evdokiou, manželkou Ignáce Filipiho, za divadlem a účastnit se jejích svatých tajemství. Není nic vrtošivějšího nebo vrtošivějšího, tvrdohlavějšího než naše srdce, které je kvůli prázdné, bezvýznamné věci připraveno rozčílit, rozzlobit se, hádat se, nenávidět člověka, někdy i velmi důstojného, ​​nemluvě o lidech nízkého postavení nebo rodiny. Proto je třeba srdce nesmírně držet na uzdě a zříci se ho, jeho rozmarů a svéhlavosti. Vášně přitahují k hříchu násilím: cokoli pozemského a tělesného chtějí, dejte jim, jako by to člověk potřeboval k smrti nebo, jak se říká, k smrti, ačkoli to není vůbec nutné; Smilstvo tedy nutí smilníka ukojit jeho bestiální chtíč a nedá mu pokoj, dokud se nedopustí hříchu, a pokud ano, pak ho opět přinutí k novému hříchu; hněv nutí člověka pomstít se pachateli, nedá pokoj, dokud se tak nestane, a když se to udělá, není uspokojen a hledá si pro sebe novou oběť; Obžerství nutí člověka přejídat se a oddávat se lahůdkám, aniž by si odpočinul, dokud se to nestane, a když se to udělá, po chvíli ho donutí udělat totéž znovu; opilost nutí člověka opít se vínem, nedá pokoj, dokud se člověk neopije, a když se opije a vyspí to, nutí ho opít se znovu; ctižádostivost a marnivost nutí člověka usilovat o čest, hodnosti, vyznamenání, kříže, řády, nedávajíce pokoj, dokud nedostanou to, co hledají, a když to obdrží, jsou nuceni hledat nové vyznamenání; vášeň pro oblečení člověka nutí mít chytré oblečení, nedá pokoj, dokud není hotovo, a když je hotovo, nutí ho šít stále více nových oděvů, které jsou módnější, elegantnější a dražší; láska k penězům nutí hledat další a další peníze, toužit po nich všemi prostředky, nedávat pokoj až do smrti - a jakákoli vášeň člověka k smrti pronásleduje, pokud se v něm uhnízdí, nutí ho pro ně přinášet stále větší oběti, nespokojený s těmi, které už k nim byly dány. Přitom jediné potřebné – to, co je nutné, potřebné – je zanedbáváno, zapomenuto a člověk zůstává od dobrých skutků nahý a je zcela zasypán páchnoucím pytlem vášní. Smrtelníci! Snažte se pečovat o svou duši, snažte se především získat milost Boží, milovat ji nade vše nebo ji milovat samotnou – a ona vám nahradí všechna pozemská požehnání. Vzpomeňte si na ty spravedlivé, kteří chodili v ovčích 96 a v kozích, kterých celý svět nebyl hoden [Žid. 11, 37 – 38]; pamatujte na Eliáše, Elizea, Předchůdce, apoštoly, mučedníky a nenechte se svést marnivostí, nehoňte se za pozemskou nádherou, za lesklými šaty, za lesklými kříži. Nechte kříž zářit ve vás, a ne na vašich prstech. Prohřešil se proti svému otci arciknězi tím, že se na něj rozčílil a zahořkl kvůli rozhořčení církevního staršího Lebeděva proti němu, který po nešporách (21. června) rozhořčeně řekl v kostele, že kvůli arciknězi nikdo nic nedaruje katedrále a kvůli jeho svéhlavosti ho všichni nenávidí. Děkuji Pánu, který ode mě sebral satanův osten, smutek a úzkost a dal mi pokoj s očištěním od hříchů; Děkuji Pánu za dar ohnivé modlitby během celonočního bdění a za přilákání otce arcikněze k evangeliu. Ó přitažlivost milosti! (Přistupuje k evangeliu, jen když se vroucně modlím: a ke mně, ubohému, je pohyb a sklony.) S vášnivou touhou po pozemských statcích - jídle, oděvu, poctách, bohatství - a s takovou obyčejnou a všudypřítomnou lehkomyslností o duši a o potěšení Boha si člověk musí vždy živěji představovat zkaženost všeho pozemského a neporušitelného, nesmrtelnost duše, věčná muka za hříchy neočištěné pokáním a věčnost těch, kteří se snažili osvobodit od pozemské blaženosti na věčnost. věcí a obecně od mšic vášní. Ale málokdy si to živě představíme, a proto se necháváme unášet různými vášněmi. Nehledejte pozemské odměny, abyste nevypadali ctižádostivě a ješitně; Bůh vám dá pozemskou odměnu, až přijde čas: a pozemské odměny řídí Bůh. Pozemská láska je metla nebo červ nebeské a Božské lásky. Tak nezákonná, tělesná láska ke slavným osobnostem, obžerství, jemnost, láska k penězům, ctižádostivost, marnivost, vášeň pro oblečení a podobně zabíjejí v srdci lásku k Bohu, vše dokonalé Bytosti, hodné té nejvroucnější a nejsilnější lásky. Zřeknutí se srdce pozemské lásky dláždí cestu k nebeské lásce v srdci. Obojí láska nemůže žít v srdci. Pokládám všechny věci za smetí, abych mohl získat Krista [Fil. 3, 8]. Kdybych stále potěšil lidi, nebyl bych služebníkem Kristovým [Gal. 1, 10]. Proto svatí Boží opustili svět a odešli do pouště, jedli skromné ​​a drsné jídlo, nosili vlasové košile, spali na holé zemi a všemi možnými způsoby se vyhýbali jakémukoli získání, vlastnímu zájmu nebo cti. Pozemská požehnání jsou skutečnými trny, drásajícími a planoucími: trny, když je nemáme, po nich toužíme; když po obdržení na nich chtivě hodujeme nebo se v nich oddáváme; trní a v jejich následcích, kdy zanechávají v srdci škodlivé, tísnivé a palčivé plody. Je dobré přilnout k jedinému Bohu, zdroji života [Ž. 72, 28]. Včera jsem večer docela hodně jedl, a proto je ve mně hrozná křeč a závislost na pozemských věcech. Ps. 9, čl. 38. Tvé ucho je pozorné k přípravě jejich srdce. Aby nám Pán naslouchal, musíme mít srdce připravené líbit se Bohu. Mé srdce je připraveno, připraveno, ó Bože [Ps. 56, 8]! 23. června Dnes při mši vpustil ďábel do mého srdce jako rychlou a podmanivou řeku vášeň vidění: v kostele stála velmi krásná žena s holčičkou, které chtěli dát přijímání. Zde je ponaučení pro vás: ocenit krásu tváře, tohoto dočasného ducha, tuto blednoucí barvu, tento rozklad v krásné podobě. V srdci hloupý! Žasni nad Stvořitelem, který tak stvořil člověka z prachu, dotkni se svého srdce a vystup na Boží trůn, představ si nevýslovnou laskavost Boží tváře, kterou máš zaslíbenou, že uvidíš, jestli jsi osvobozen od vášní, které zde s námi bojují. Nedívejte se na sebe ani na druhé, ale neustále se dívejte na Boha, který vše stvořil, a nechejte se zraňovat svatou láskou k Němu a zraňovat tělesnou lásku pochází od klamavého ďábla. Nepoznejte nikoho podle těla, poznejte každého podle ducha. Neoddávejte se smyslnosti a nenechte se zlákat, aby vaše srdce a bedra neochabla sladkostí a sytostí; jako dobrý a zručný bojovník se vždy vyzbrojte půstem a modlitbou. Jakou hloupost jsem udělal, že jsem při večeři ušetřil svému bratru Alexeji vytouženou čerstvou rybu, aby snědl, kolik chtěl - a ochladl jsem se k němu a nenáviděl jsem ho: ach, mé zlé a chamtivé srdce! Takoví jsme zlí a chamtiví: snědli bychom všechno dobré a chutné a ostatní by se tomu jen dívali do očí, nebo bychom si vzali to dobré pro sebe a něco horšího bychom nechali pro druhé. Ó lůno, páchnoucí lůno, určené k odhození jako pytel! Nebýt vás nebo závislosti na vás, nebyla by žádná pýcha, nebyla by závist a nenávist, nebyla by láska k penězům! Všechny vášně jsou kvůli tobě. Blahoslavený a moudrý, kdo tebou pohrdá a pracuje pro jediného Pána. 24. června 1869. Šetřete lásku svého bližního, jako šetříte lásku k sobě, neboť urážením pýchy druhého se dotýkáte jeho nejcitlivější struny a způsobujete mu velké pohoršení, a také si velmi škodíte tím, že se s ním propadáte do nepřátelství, pokud se zlobí. Rituál vyučování míru věřícím. Kněz, žehnající lidu křížem, říká: Pokoj vám – na základě přikázání Ježíše Krista: když vejdete do domu, pozdravte ho slovy: Pokoj tomuto domu [Mat. 10, 12]. A poté, co kněz udělí pokoj a požehnání, je dán samotný akt pokoje těm, kteří jsou hodni těch, kteří přicházejí, podle slova Páně: je-li dům hoden (a každý z nás je domem – Žid 3:5), pak na něj přijde váš pokoj; nejsi-li toho hoden, vrátí se k tobě tvůj pokoj [Mat. 10, 13]. Nikdy se nespřátelte se svým odporným a lichotivým tělem a v každém okamžiku 97 mějte proti němu připravený dvousečný meč bázně Boží a slovo Boží; Také proti tomu neustále brouste ostrou hranu své mysli, osvícené strachem a Božím slovem, abyste ani na okamžik nebyli zraněni nebo znesvěceni jakoukoli nespravedlivou, nečistou, zlou, závistivou, chamtivou myšlenkou, ani cizoložstvím, ani smilstvem, ani zlým okem, ani rouháním, ani pýchou atd. Vždy se sebou veďte válku a nenechte se neustále válčit za nepřátelství. Mnohohlavý had hříchu je vždy uvnitř vás, ve vašem srdci a při vaší sebemenší chybě se vás snaží zranit a zničit tím či oním hříchem. Postěte se a modlete se, modlete se a pracujte. Myslete na smrt, peklo a království nebeské. Neobrátí pozemský kříž, nošený na mém předloktí, mé srdce k zemi místo k nebi, k pozemské slávě, lesku, pozemskému bohatství? Nebudu si ošklivit dřevo kříže, protože se neleskne, nebo neoslnivý a bohatý vzhled mého bližního? Nepohrdnu tím, kdo chodí v hadrech, protože chodím v třpytu zlata a snad i v hedvábí a sametu? Jedna skvělá věc, na které je člověk závislý, může v naší duši způsobit množství pokušení. Ne nadarmo se světci vyhýbali zlatu. Jeho lesk má někdy okouzlující moc nad dušemi – a odcizuje je Bohu. Bůh! Osvoboď nás od kouzla zlata; dej nám, abychom bez přestání hleděli k Tobě, nepřístupnému, nehynoucímu, nevečernímu Světlu; vždy dovol, aby se slast postavila do protikladu k rozkoši: k pozemské rozkoši – nebeské rozkoši, a nenechat se svést pozemskými věcmi – rudými tohoto světa. Kříž je zbraň proti ďáblu, tedy přesněji Ukřižovaný na kříži; Ale neodzbrojí mě ďábel samotným křížem, když si na kříži podle jeho vlastního učení budu vážit zlata, lesku zlata, a ne samotného Ukřižovaného? Dále, neodsoudí mě velký Předchůdce, velký Eliáš Thesbitský, apoštolové, kteří nenosili zlaté kříže, ale byli ukřižováni na dřevěných křížích, za mou závislost na zlatě? Odsoudí mě svatí, kteří milovali takovou chudobu, kterou nikdy nechtěli mít a nosit zlato, nežoldnéři a další? Člověk musí mít velkou pozornost duše vůči Ukřižovanému, aby nemiloval a nectil zlato místo Ukřižovaného. Pokud budete jíst smetanu a vejce každý den a dvakrát denně, smilstvu neuniknete. Maso se velmi rozzlobí. Potřebné je libové jídlo, které poskytuje méně vitálních šťáv a je méně stimulující nebo nestimulující. Můj vzhled sám o sobě by měl odpovídat mé duchovní chudobě a bídě, potemnělému stavu mé duše a srdce: jednoduché, ne drahé a elegantní (kromě svátků) oblečení a absence dalších vnějších ozdob, zejména zlata a stříbra. Bohatství šatů a jiných dekorací odporuje vnitřnímu stavu duše a vede člověka do nejhoršího klamu o sobě samém, živí marnivost, pýchu a marnivost. Člověk by měl obrátit stejné inteligentní oko k reprodukčním a jiným skromným částem nebo se příležitostně dívat se stejnou jednoduchostí, čistotou a skromností, jako rty, uši a další části těla, protože všechny části byly vytvořeny stejně Nejčistším Stvořitelem. Zlé a nečisté, chlípné pohledy jsou od ďábla, učitele veškeré špatnosti a veškeré nečistoty a ohavnosti. Jsou lidé, kteří se nedokážou dívat na bradavky bez vášně – ale to jsou dva mléčné zdroje, které všedobrý a nadevše moudrý Stvořitel otevřel v samotných ňadrech matek a učinil je měkkými a svislými, aby z nich mohlo dítě svými něžnými rty pohodlně sát mléko jako z houby. Rozmnožovací otvor, který přijímá samčí semeno a nese plod lůna - člověka, je jako otvor v útrobách země, který přijímá semeno a pak nese semeno nebo jiný plod; zadní části, strmé a kulaté, jsou podobné kulatosti zaznamenané u stromových plodů, dokonale zkonstruované a přizpůsobené tak, aby skryly ošklivost nečistot vycházejících z břicha a dodaly celému tělu krásný a štíhlý vzhled. Slouží také jako polštáře při sezení a nedovolí, aby se pánevní kosti ukryté v nich opotřebovaly. Jak prohnané a zákeřné je naše tělo (rozumějte tomu ve smyslu tělesného, ​​pozemského směřování lidské duše)! Má-li člověk všechno: jídlo a pití, oděv, bohatství a domy, ale nemá žádný milovaný a hledaný předmět, například vyznamenání, vyznamenání nebo něco jiného, ​​je neklidný, zasmušilý, smutný, nešťastný; nebo pokud mu všichni projevují úctu a nikdo nevzdává úctu, začíná být znepokojený, zuřivý; nebo pokud ho nemiluje slavný člověk, kterého miluje, není to on sám a všechna požehnání světa mu nejsou k ničemu. Oh, krásný svět! Oh, studna plná děr, neschopná pojmout živou vodu [Jer. 2, 13]! Kdo se zcela přimkne k Pánu, pro toho je Pán vším dobrý a nestane se mu takové šílenství jako těm, kdo milují pokoj. Čím vyšší je hodnost a postavení lidí (kteří nejsou duchovní), tím jsou svobodomyslnější a nemorálnější. Pokárejte je nemilosrdně, s rozvahou. Čiň jim zlo, Hospodine, čiň zlo slavným země [Iz. 26, 15]. Potřebuji čisté srdce a milost Ducha svatého, který ve mně neustále přebývá, ne bohatství, ani přepychové jídlo a oblečení, ani hodnosti a vyznamenání, ani zlaté prsní kříže - stačí měď. Kolik nocí jsem klidně spal, díky Tvé milosti, Pane! Děkuji Ti, strážce mého spánku! Marnotratná pokušení na mě doléhala ve dne v noci - a ty jsi mě zachoval silou kříže a svou pamětí; Chválím Tě, Pane, můj Spasiteli! Kolikrát jsi mě zachránil před nepřátelskými myšlenkami a sklony srdce a vůle vůči mým bližním - vůči mým příbuzným, vůči mým kolegům! Děkuji Ti, Pane! Kolikrát jsi mě zachránil před šílenou závislostí na lahodných sladkostech, ó nejmilosrdnější Pane! Děkuji Ti, že jsi mě zachránil z této bestiální závislosti a života. K této cti ať nejsem nevědomý, ale ať rozumím, a ať nejsem jako ten pošetilý dobytek, ať se nepodobám jim, 98 ale ať mé myšlenky vždy přitahují nebesa. Hej, Pane, probuď se! Touha po neporušitelné slávě, nevečerní světlo oživuje, uklidňuje, rozšiřuje a těší srdce, ale touha po pozemské slávě, nádhera pozemských odměn a rozdílů bodá, spaluje, umrtvuje, mučí, utiskuje srdce, duši i tělo. To znamená, že toto je poslední věc od ďábla, od jeho pýchy. Hledejte království Boží a jeho spravedlnost a nehledejte pozemské rozdíly – přijdou k vám samy od sebe: tito... vám budou přidáni [Mat. 6, 33; OK. 12, 31]. Nebuďte v srdci rozděleni mezi Boha a pozemské poklady. Kde je poklad, tam je srdce [Matouš 6:21; OK. 12, 34]: je-li s pozemskými poklady, pak není u Boha. Běda srdci! Buď moudrý na hoře, hle, hora. Dlouhotrvající rozklad pryč! Vidíte, dole - Satan, klam, rozklad, smrt; jediný zármutek je Bůh, pravda, neporušitelnost, všudypřítomný život. 27. června 1869. Dosud já, prokletý, nemiluji bližního svého pro Boha a pro sebe (bližního), ale pro sebe, poněvadž mi bližní přináší užitek nebo mě neobtěžuje, nezpůsobuje mi práci, ztrátu nebo defekt; jak brzy mi vadí, nebo se mi vzpírá, nebo je vadný ve své službě, nebo mi způsobuje potíže, ztrátu, defekt, nebo mi nechce sloužit, poslouchej mě, přestávám ho milovat, zlobím se na něj, urážím ho! Zatraceně, ještě jsem se nenaučil milovat svého bližního jako sebe, a tedy Boha - neboť kdo nemiluje svého bližního, kterého vidí, Boha, kterého nevidí, jak může milovat? [ 1Jn. 4, 20]. Ale láska je trpělivá, milosrdná... nezávidí... nechlubí se, není pyšná... není podrážděná... nehledá své atd. [1. 13, 4–7]. Často kvůli věcem ztrácíme mír sami se sebou, s Bohem a svými bližními. V těchto případech si pamatujme a aplikujme na svá srdce Spasitelova slova: není duše větší než pomíjivá a pomíjivá hmota [Lk. 12, 23]? Proč tak často a bezohledně vyměňujeme své duše za věci a připravujeme svět, který je mu tak drahý, o neocenitelnou svobodu, o životodárné světlo Boží? Opusťme svou připoutanost k věcem a otočme se zcela k duši, hledejme nejprve Království Boží a Jeho spravedlnost [Mat. 6, 33], pilně odstraňuje vášně z duše a zasévá ctnosti: mírnost, pokoj, laskavost, nežádoucnost, zdrženlivost, cudnost a jiné. Děkuji Pánu a Nejčistší Matce Boží, který mě včera jasně vyslyšel na chodbě tělocvičny, když jsem stísněný a v rozpacích k Němu zvedl své srdečné oči a volal o spásu. 27. června 1869 Ježíši, můj utěšiteli a připravený poslouchat, děkuji Ti, neboť i tento den jsi mi dal, hledajíc upřímnou modlitbu během celonočního bdění, pokoj a sladkost a triumf mé duše, ke slávě Tvého nejsvětějšího jména a ke spáse Tvého lidu. Děkuji Ti, ó nesčetná Milosti, nevyčerpatelná propast milosrdenství. (A Janovo evangelium, počínaje rokem 64, v den Petra a Pavla, jsem bez klopýtnutí z Tvé milosti přečetl děkovnou modlitbu u molebenu. Pavel Alexandrovič, bratr Ljubova Alexandrovny, sloužil moleben; Evgraf Andreevich, celní správce, žena Pavla Alexandroviče a další tam stáli. 28. června večer. Po celonočním bdění. Zcela se vyčerpejte z lásky k Bohu a bližnímu – a dostanete ten nejdokonalejší věčný život. Pamatujte na Kristovu lásku, která přesahuje poznání [Ef. Z, 19] světu a ukřižován světu cizoložnému a hříšnému. Všechny pozemské věci, všechny pozemské radosti, všechna sláva jsou jako sen a duch, jako mizející sen: vše mizí, pomíjí. Pouze duchovní ctnost je věčná, stejně jako je věčný Bůh, její původce a odměňovatel. Jak urážíme Pána a Jeho všedobou Prozřetelnost, když přilneme svá srdce k tvorům a vkládáme svou důvěru do lidí nebo bezduchých věcí, jako jsou peníze a jiné věci! Jsou to pro nás jiní bohové. Každý den hřeším proti třem teologickým ctnostem: víře, naději a lásce: nebudu před sebou pohrdat Pánem [Ž. 15:8], Dělám si starosti o zisky a truchlím nad ztrátami, jsem pyšný, podrážděný, zahořklý, závistivý, myslím na zlo, reptám. Ukázky hříchu [rusky: mzda za hřích] smrti (Řím 6:23). Ouds (církevní slovanština) – členové těla. Levita Korach se spolu s částí svých spoluobčanů vzbouřil proti Mojžíšovi během putování Židů pouští, a proto byl pohlcen zemí (Nm 16:1-33). St. Antifona 1 at Matins, tón 6: „K Duchu svatému každé všespásné víno, dýchá-li podle svého dědictví, brzy vezme z pozemského: povznáší, zvětšuje, zařizuje zármutek“ (Rus.: „Duch svatý je příčinou spásy všech lidí, foukne-li svůj dech na někoho důstojně, vdechne brzy, důstojně, a zakládá na výši“). Modlitba „Přesvatá Panno, Matko Boží a jako Slovo...“ z Velkého komplementu. Brandwacht (brandwatch) (z nizozemského brandwacht - hlídková loď) - loď kotvící u vjezdu do rejd, přístavu nebo průplavu a určená k plnění strážních povinností, regulaci a evidenci pohybu plovoucích předmětů a sledování jejich dodržování celních, karanténních, silničních a jiných pravidel. Haman byl prvním princem v paláci perského krále Artaxerxa. Haman se považoval za uraženého neúctou vůči Židu Mordechajovi a požádal krále o nařízení, že všichni Židé žijící v jeho království mají být vyhlazeni. Když Mordechajova žačka Ester obdržela zprávu o tomto krutém úmyslu, prosila krále o milost pro svůj lid. Artaxerxes nařídil, aby byl Haman oběšen a na jeho místo byl jmenován Mordechaj (Kniha Ester). Akryda je rod saranče jedlého. St: Jak moc jsi se stal slavným a divokým, dej jí tolik muk a vzlyků (Rusky: Jak moc byla [Babylon, velká nevěstka] slavná a žila v přepychu, dej jí tolik muk a smutku) (Zj 18:7). Obřad zřeknutí se Satana z následování svátosti křtu. Provaz (Church Glav.) – provaz. St: mé srdce se raduje... a mé tělo bude přebývat v naději (rusky: odpočívej v naději) (Ž 15,9). Milot (řecky) – plášť z ovčí kůže. Osvícení (sláva kostela) – okamžik, mrknutí oka. Srovnej: „... moudří umírají a stejně hloupí i hloupí hynou a přenechávají své bohatství cizincům... Ale člověk, který je v úctě, to nepochopil, vyrovnal se hloupým zvířatům a stal se jim podobný“ (Ž 48, 11, 13; přel. P. Yungerov). Mohlo by vás zajímat: