Гимн 50. Общее наставление с обличением ко всем: царям, архиереям, священникам, монахам и мирянам, изреченное и изрекаемое от уст Божиих 346 .

О Христе, дай мені слова мудрості, Слова ведення та Божественного розуміння, Бо ти знаєш безсилля мого слова І непричетність (мою) до зовнішньої науки. Ти знаєш, що Тебе одного я маю Життям, і розумом (словом), і знанням, і мудрістю, Спасителем, Богом та захисником у житті, І диханням смиренної душі моєї. Я мандрівник і бідний словом; Ти ж надія моя і моя допомога, Ти похвала, багатство моє та слава. Ти від світу схотів, Слово, За благоутробністю сприйняти мене дивного, Негідного, нікчемного та гіршого Будь-яку людину і всяку безсловесну тварину. Тому і надіюсь я на милість Твою, І прошу Тебе, і припадаю, і говорю: Дай праве слово, дай силу, дай мені фортецю Сказати всім присвяченим Тобі І служить Тобі, Царю всіх, Сказати тайносовершителям, і начальникам, і служителям, Ті, що вважають, що вони бачать Тебе і служать, І справді працюють Тобі, як Владиці. Усі люди: царі та вельможі, Священики, єпископи, ченці та різночинці, Не вважайте негідним послухати голосу І слів моїх – людини нікчемної, Але відкрийте мені вуха серця (вашого) І почуйте та зрозумійте, що говорить Бог усіх і перш за все століття, Неприступний, єдиний Вседержитель, У руці якого дихання всього існуючого. Царі, ви добре робите, що ведете війни проти язичників, Якщо самі не творите язичницьких Справ і звичаїв, порад та рішень І багатьма справами своїми та словами Не відкидаєтеся мене – Царя вашого. Краще вам було б зберігати Мої слова І право дотримуватися всіх Моїх заповідей, Проводячи безтурботне життя. Бо яка вам користь захищати світ Від смерті та тимчасового рабства Самим же повсякденно бути рабами Страстей і бісів через відносини (свої) І спадкоємцями вогню невгасимого. Бо добрі всі справи, які хто не робить Якщо насамперед він себе самого милує, І слова Мої береже з усякою старанністю, І показує щире каяття У тому, що зроблено (їм), без сумніву, раніше, І потім не повертається більше до того, Але перебуває (твердим) у Моїх Владичних словах І справжніх законах та наказах; І так без порушення робить усе Навіть до смерті, жодним словом, Жодною рисою з написаного Чи не нехтуючи. (Ось) це – Мені жертва, Це Мені фіміам і приношення, і дар; Без цього ж ви – гірше за язичників. Єпископи – голови, розумійте! Ви – відбиток Мого образу, Ви гідно поставлені поговорити зі Мною, Ви маєте упередження над усіма праведниками, Як звані учнями Моїми 347 І носять Мій Божественний образ; Ви навіть над найменшими загальними зборами Сприйняли таку владу, Яку я отримав від Отця – Слово, Яке втілилося, будучи Богом за єством І ставши двояким у діях, Я, Який нероздільно і незлитно є Бог, і навпаки, людина і Бог. Як людина, Я сподобив вас тримати Мене вашими руками, Як Бог же, Я зовсім Невловимий для тлінних рук, І невидимий для тих, хто не бачить, І неприступний, [коли буваю] закланим за всіх, Я двоякий в одній іпостасі. З єпископів є такі, які через це Звеличуються над усіма найменшими, Як над ганебними і внизу сидячими. З єпископів є такі, які далекі від цієї гідності, Не з тих, у кого зі словом узгоджується і життя, Будучи печаткою їхнього Богомнатхненного Але з тих, у яких життя протилежне слову, І яким невідомі страшні Мої та Божественні (таїнства): Вони думають, що тримають [в євхаристії] хліб, що є вогонь, І, як простий, зневажають Мій хліб, І уявляють, що бачать і їдять шматок (хліба), Не бачачи Моєї невидимої слави. З єпископів є багато небагатьох, Які високі та смиренні Худим і неприємним смиренністю, Які ганяються за славою людською, А Мене – Творця всіх зневажають, Як жебрака та ганебного бідняка; Вони негідно торкаються Мого тіла І, шукаючи переваги над багатьма, Непрохано входять всередину Мого святилища, І (всередину) черта невимовних [таїнств] Благодати Моєї, якої вони жодним чином не сприйняли, [Приступаючи] до того, на що й зовні дивитися їм не годиться; Але Я довготерплю, (будучи) дуже людинолюбний. Входячи ж, вони розмовляють зі Мною, як з другом, І не перебуваючи там у страху, як раби, Показують себе близькими [Мені особами]. Не розуміючи Моєї благодаті, Вони і за інших (ще) клопотати обіцяються, Будучи самі винні у багатьох гріхах. Зовні добре одягаючи тіло, Вони здаються блискучими і бачаться чистими; Душі ж гірші від бруду і тину, Краще ж (гірше) будь-якої смертоносної отрути Мають ці лукаві праведники. Бо як колись Юда зрадник, Прийнявши хліб від Мене негідно, З'їв його, як частину звичайного хліба, У нього зараз і безсоромним зрадником Мене – вчителя (свого) зробив, Скориставшись ним, як слугою та рабом, І виконавцем своєї волі; Так трапляється у незнанні і з тими, Які негідно, зухвало та самовпевнено Торкаються Моїх Божественних таємниць. Особливо (такі) височіють на престолах над святими 348 , Над жертовником і священством, Ті, хто має совість і раніше пошкоджену І після того зовсім засуджену; Вони, входячи в Мій Божественний двір, Безсоромно стоять у святилищах, Відкрито розмовляючи переді Мною І зовсім не бачачи Моєї Божественної слави, Яку якби бачили вони, то не робили б цього І (навіть) напередодні Мого Божественного храму Так зухвало не сміли б увійти. Отже, що все це, що написано, Істинно і вірно, кожен охочий (може) дізнатися З тих самих діл, які ми ієреї творимо; І аж ніяк не знайшовши жодної брехні, Що Сам Бог через мене сказав це, Якщо (тільки) він не хтось із тих, хто творить це І не намагається хитрими словами розсіяти І приховати (свій) власний сором, Який перед Ангелами та людьми Буде відкритий тим, хто відкриє «Таємна темрява» (I Кор. 4, 5), Господь Бог усіх. Хто з нас, нинішніх ієреїв, Очистивши себе від беззаконь, Тож наважився (приступити) до священства? Хто міг би сказати це з відвагою, Що він знехтував славу земну І заради однієї небесної священнодіє? Хто задовольнявся одним лише необхідним І не приховав чогось, (що належить) ближньому? Через які він намагався зробитись і зробити [священнослужителем], Купивши чи продавши благодать? Хто не вважав за краще друга перед гідним, Поставивши скоріше недостойного? Хто не намагається своїх близьких Друзі зробити єпископами, Щоб користуватися владою у всьому Чужем? адже це (ще одна) із посередніх (справ), Вважається навіть безгрішним тими, Які втручаються у справи іншої церкви. Хто на прохання мирських (людей): Вельмож, друзів, багатих та начальників Чи не висвятив (когось) і всупереч гідності? Воістину немає нині нікого з Усіх їх, що має чисте серце, Кого б не колола совість, Він неодмінно зробив одне з того, про що я сказав. Але ми всі безстрашно грішимо, Не дбаючи ні про припинення зла, Занурившись у глибину зла І бездушно перебуваючи в цьому. Бо, не скуштувавши Божественної слави, Ми не можемо знехтувати земною славою. Любов до слави, кажу, людської Цілком не дозволяє душі ні змирятися, Не добровільно ганити себе саме. Якщо це так, то як, скажи мені, Той, хто ганяється за славою людською І хто потребує тлінного багатства, Бажаючий мати безліч золота, І ненаситний у викраденні, І злопамятний до тих, які не часто дають, Чи може сказати, що має Бога мешканцем (у собі)? Хто ж не сприйняв Христа І Його Отця і Духа Святого, Відомо що живе і ходить, Єдиного Бога в серці своєму, Як покаже справжнє служіння? Від кого іншого він навчиться смиренності? Або як наставлений буде Божественній волі? Хто буде заступником для нього або примирить (його) з Богом І представить безсоромним служителем Єдиному чистому та непорочному Богу, На якого Херувими не сміють побачити, Який неприступний для всіх Ангелів? Хто зміцнить його безгрішно правити І незасуджено священнодіяти Страшну службу непорочної жертви? Який Ангел, яка людина може Вимовити це чи зможе зробити? Бо я говорю і свідчу всім: (Ніхто не помиляйся і не спокушайся словами) Хто раніше не залишить світу І від душі не зненавидить (всього) мирського, І щиро не полюбить єдиного Христа, І заради Нього не загубить душу свою, Не дбаючи ні про що для людського життя, Але як би щогодини вмираючи, Не багато плакатиме про себе і ридати, І не матиме бажання тільки до Нього одного, І через багато скорбот і праці Не спроможеться сприйняти Божественного Духа, Якого дав Він Божественним Апостолам, Щоб через Нього вигнати всяку пристрасть, І легко виправити будь-яку чесноту, І здобути рясні джерела сліз, Звідки очищення та споглядання душі, Звідки пізнання Божественної волі, Звідки просвітництво Божественним осяянням І споглядання неприступного світла, Звідки безпристрасність та святість Дається всім, хто сподобився Бачити і мати Бога в серці, І бути Ним збереженими та зберігати Непошкодженими Його Божественні заповіді; Той хай не сміється приймати священство І предстоятельство над душами чи стати начальником. Бо як Христос Богові Отцю Своєму І приноситься, і Сам Себе приносить; Так і нас Сам Він і приносить І Сам знову і приймає нас. Бо інакше до суду та засудження буде (Це) гірше вбивства, гірше перелюбу і розпусти Всі ці (гріхи) нині здійснюються проти людей, Бо ми грішимо, звичайно, один проти одного. Той, хто торгує нахабно Божественними [таїнствами] І продає благодать Духа Грішить, звісно, проти Самого Бога. Бо той, хто представляє обличчя Слова І жити має так, як Воно, І, наслідуючи Йому, так казати: Лисиці, без сумніву, мають нори, Я ж не маю, де голову прихилити (Мт. 8, 20). Бо хто сподобився бути служителем Христовим, Сам зовсім не повинен мати нічого свого, Не купувати чогось мирського, Крім необхідного для тіла і лише; Все ж таки інше належить бідним і мандрівникам, І його церкви [в якій він служить]. Якщо ж навпаки він зважиться на свої витрати Передчасно користуватися цим владою І належить мандрівникам роздавати родичам, І будувати будинки, і купувати поля, То, на жаль, який суд (очікує) на нього? Без сумніву, він подібний до людини, Який худо розтринькав через нерозум, Який, будучи схоплений і не маючи (ніж) сплатити, Коли з нього вимагають для неї грошей, звісно, Для відшкодування його дружини, Передається у в'язницю на ув'язнення. Так буде і з нами, священиками та священнослужителями, Які заради себе самих і родичів та друзів Зловживають церковними доходами І зовсім не дбають про бідних, Але будують будинки, лазні, монастирі, вежі, Дають посаг і влаштовують шлюби, Церкви ж свої, як чужі, Зневажають і не дбають про них. Відлучаючись на довгий час, Ми проживаємо в чужій країні, Залишаючи дружин своїх вдовими І не маючи про них жодного піклування. Інші ж (з нас) перебуваємо в них і живемо Не тому, щоб нас утримувала любов до них, Але щоб тільки жити від багатих доходів Про красу ж душі нареченої Христової Хто з нас єреїв дбає? Вкажи мені (хоча) одного тільки, і я задовольняюся ним. Але горе нам, священикам, ченцям, єпископам і священнослужителям сьомого століття. Бо закони Бога і Спасителя Ми зневажаємо, як нічого не варті. І якби де опинився один малий перед людьми, А перед Богом великий, як пізнаний Ним, Не поблажливий до наших пристрастей, То він одразу проганяємо буває, як один із лиходіїв, І виганяється нами з (нашого) середовища, І відлучаємо буває від зборів, як колись Христос наш – (від синагоги) тодішніми Архієреями та грізними Юдеями, Як Сам Він сказав 350 і завжди говорить те Ясним голосом величі Своєї. Але є Бог, Який піднесе його І сприйме як у нинішньому житті, Так і в майбутньому, і прославить З усіма святими, яких Він полюбив. Але що каже і до нас Слово? Ті з ченців, які вважаєте (себе) ревними, Зобразіть благочестям внутрішнє, Тоді й зовнішнє, звісно, переді Мною чисто буде 351 . Бо це буде на користь вам І бачить ваші добрі справи, А то бажано для Мене, Творця всіх, І для розумних та божественних чинів Моїх. Якщо ж ви прикрашаєте зовнішню подобу людини Одним звичайним йому одягом І бачить вас здається люб'язними Через зовнішню вправу у працях, Про люб'язний же Мій образ зовсім Не дбайте, про очищення та прикрасу З ретельністю, сльозами та працями Того, через який ви для Мене і для всіх є. Людьми, зрозуміло, розумними та Божественними; То справді ви уподібнюєтеся перед Мною гниючим трунам, Як колись фарисеї, як сказав Я, Говорячи і викриваючи їхнє безумство: Зовні ви блищаєте, будучи всередині гнили, сповнені Мертвих кісток і виконані в гнилом Серце злих помислів, слів, Пристрастей, думок та лукавої турботи (Мф. 23, 27 – 28). Бо хто з вас стягнув цього: Посту, кажу, жорстокого житія, праць, Запущеного волосся, залізних вериг, Власяниці, безлічі мозолів на колінах, Твердого ложа, сіна для постлання ложа І будь-якого іншого зловживання в житті? (Все) це добре, якщо добре буває, [Як приналежність] розумного та потаємного діяння Вашого, зі знанням, мудрістю та розумом; Якщо ж без нього, то що великого в цьому ви вважаєте, Мені себе нема чим, будучи нічим; Без внутрішнього роблення ви подібні, мабуть, до прокажених, Ті, хто одягнувся у світлий одяг до обману бачачих (їх). Але вітаючи всіх зовнішніх [бажанням] радіти, Ревно намагайтеся стати [робителями] одного Внутрішнього діяння, з згодом і працями У божественних чеснотах та священних подвигах, Щоб з'явитися переді Мною незайманими в думках, Освіченими всяким розумінням, І з'єднатися зі Мною – Словом у слові Премудрості Моєї та ведення кращого. Все безліч священного народу Мого, Іди поспішно до Мене, Владику своєму, Іди й розв'яжися від уз цього світу; Зненавидь всякий обман почуттів, Незабаром тікай від цих причин зла: Похоті зору і плоті, Гордості уявної та житейської (I Іоан. 2, 16). Знай, що (все) неправедне у світі, Веде до загибелі скористаного Їм пристрасно або упереджено в житті, І нещадно робить ворогом Моїм. Сприйми у серці любов до Моїх Божественним речам – вічним благам, Які, втілившись, Я приготував тобі як другу, Щоб ти завжди був зі Мною, невимовно свечеряя На трапезі царства Мого Небесного зі всіма святими. Впізнай себе самого, що ти смертний і тлінний, Будучи малим останком життя на світі, І що ніщо не піде за тобою з того, що є у світі Блискучого або розважального та приємного, Коли ти відійдеш звідси до тамтешніх селищ, Крім одних лише справ, зроблених Тобою в житті, злих чи добрих. І пізнавши тлінність і смертність всього І залишивши довше, йди горе, Я кличу тебе До Себе – Бога всього і Спасителя, Щоб ти справді жив на віки віків І насолоджувався благами Моїми, Які Я приготував тим, хто любить Мене Завжди, нині й на віки. Амінь. У л. п. немає цього гімну, так само як і в П. р.; в останній він відомий тільки за назвою в змісті гімнів, як останнє слово. ὡς ὄντες εἰς ὄνομα τῶν μαθητῶν μου – як ті, що носять ім'я Моїх учнів, тобто апостольське звання. тобто сьомого тисячоліття від створення світу. Св. Батько розуміє тут, мабуть, Мф. 18, 10 . Вам може бути цікаво: