Гимн 50. Общее наставление с обличением ко всем: царям, архиереям, священникам, монахам и мирянам, изреченное и изрекаемое от уст Божиих 346 .

Ó Kriste, dej mi slova moudrosti, Slova poznání a Božího porozumění, Neboť znáš bezmocnost mého slova A moje neangažovanost v externí vědě. Víš, že ty jediný mám život a rozum (slovo), vědění a moudrost, Spasiteli, Bůh a ochránce v životě, A dech mé pokorné duše. Jsem tulák a chudý na slova; Jsi moje naděje a pomoc, Jsi má chvála, moje bohatství a sláva. Chtěl jsi od světa, Slovo, Být tak laskav a vnímat mě jako zvláštního, Nedůstojné, bezvýznamné a horší Každý člověk a každé hloupé zvíře. Proto věřím v tvé milosrdenství, A já se tě ptám a padám a říkám: Dej mi to správné slovo, dej mi sílu, dej mi sílu Abych řekl všem, kteří jsou Ti oddaní A ti, kteří Ti slouží, Králi všech, Řekněte oslavencům, vládcům a ministrantům: Ti, kteří si myslí, že Tě vidí a slouží Ti, A skutečně pracují pro Tebe jako pro Pána. Všichni lidé: králové a šlechtici, Kněží, biskupové, mniši a prostí lidé, Nepovažujte za nedůstojné naslouchat hlasu A moje slova - bezvýznamná osoba, Ale otevři uši mého srdce (svého) A slyšet a rozumět tomu, co říká Bože všech a přede všemi věky, Nepřístupný, jediný Všemohoucí, V jehož ruce je dech všeho, co existuje. Králové, děláte dobře, že vedete válku proti pohanům, Pokud sami netvoříte pohan Záležitosti a zvyky, rady a rozhodnutí A s mnoha činy a slovy Neodmítej mě, tvůj králi. Bylo by pro tebe lepší dodržet Má slova A právo zachovávat všechna má přikázání, Vedení klidného života. K čemu je vám dobré bránit svět? Od smrti a dočasného otroctví až po to, že jsme sami každý den otroky Vášně a démoni skrze činy (vlastní) A dědici neuhasitelného ohně. Neboť všechny skutky jsou dobré, ať dělá kdokoli cokoli Jestliže se nejprve smiluje sám nad sebou, A dodržuje má slova se vší péčí, A projevuje upřímné pokání V tom, co bylo učiněno (jim), bezpochyby předtím, A poté se k tomu už nikdy nevrátí Ale zůstává (pevný) ve slovech mého Mistra A pravé zákony a přikázání; A tak dělá vše bez porušení Dokonce k smrti, ani jediné slovo, Ani řádek toho, co bylo napsáno Bez zanedbání. (Tady) je to pro mě oběť, Toto je kadidlo, oběť a dar pro Mne; Bez toho jste horší než pohané. Biskupové jsou předsedové, rozumějte! Jsi otiskem mého obrazu, Jsi důstojně ustanoven, abys se mnou mluvil, Máš prestiž nade všemi spravedlivými, Jako ti, kteří se nazývají moji učedníci 347 A ti, kteří nesou Můj Božský obraz; Jste nad i sebemenší valnou hromadou Vnímali takovou sílu, Co jsem přijal od Otce - Slovo, Který se vtělil a byl od přírody Bohem A když jsem se stal dvojím v jednání, Já, který jsem nerozlučně a neslučitelně Bůh a naopak člověk a Bůh. Jako muž jsem se zaručil (tobě), že mě budeš držet rukama, Jako Bůh jsem zcela nepolapitelný pro smrtelné ruce, A neviditelný pro ty, kteří nevidí, A nepřístupný, [když jsem] zabit pro všechny, Jsem dvojí v jedné formě. Mezi biskupy jsou tací, kteří kvůli tomu Vyvyšují se nad všechny nejmenší, Jako nad opovrhovanými a pod sedícími. Mezi biskupy jsou ti, kteří mají k této důstojnosti daleko, Ani jeden z těch, jejichž život souhlasí s jejich slovy, Být pečetí jejich Božsky inspirovaných Ale těch, jejichž život je v rozporu s jejich slovy, A komu jsou moje hrozné a Božské (svátosti) neznámé: Myslí si, že drží [v eucharistii] chléb, což je oheň, A jako prostí pohrdají mým chlebem, A myslí si, že vidí a jedí kus (chleba), Aniž bych viděl mou neviditelnou slávu. Mezi biskupy je mnoho z mála, Které jsou vysoké a nízké Tenká a ošklivá pokora, Kdo touží po lidské slávě, A pohrdají mnou, Stvořitelem všeho, Jako žebrák a opovrhovaný chudák; Nevhodně se dotýkají Mého těla A hledat nadřazenost nad mnoha, Vstupují do mé svatyně bez pozvání, A (uvnitř) komnata nevýslovných [záhad] Má milost, které se jim v žádném případě nedostalo, [Tím, že se přiblíží] k tomu, co není vhodné, aby se dívali zvenčí; Ale jsem trpělivý, (jsem) velmi filantropický. Když vstoupí, mluví se mnou jako s přítelem, A nezůstat tam ve strachu jako otroci, Ukazují se jako tváře blízké [Mě]. Nerozuměj mé milosti, Také slibují, že se budou přimlouvat za druhé, Být sami vinni mnoha hříchy. Oblékání těla velmi dobře, Vypadají lesklé a vypadají čistě; Duše jsou horší než špína a bláto, Lepší (horší) než jakýkoli smrtelný jed Tito zlí spravedliví lidé mají. Neboť stejně jako Jidáš byl kdysi zrádce, Když jsi ode Mne nehodně přijal chléb, Snědl jsem to jako kus obyčejného chleba, V něm okamžitě a nestydatý zrádce Udělal ze mě (svého) učitele, Využívat ho jako služebníka a otroka, A vykonavatel jeho vůle; To se děje v nevědomosti a těm Které jsou nehodné, drzé a troufalé Dotýkají se mých božských tajemství. Zejména (takové jsou) ti, kteří jsou povýšeni na trůny nad svaté 348, Nad oltářem a kněžstvím, Mít dříve poškozené svědomí A poté zcela odsouzen; Oni, vstupující do mého Božského dvora, Bezostyšně stojí ve svatyních, Mluví přede mnou otevřeně A zcela nevědomý mé Božské slávy, Což kdyby viděli, neudělali by to A (dokonce) na prahu mého božského chrámu Neodvážili by se vstoupit tak odvážně. Takže co je to všechno, co je napsáno, Skutečně a pravdivě, každý, kdo si přeje, (může) vědět Ze samotných věcí, které my kněží děláme; A nenacházet vůbec žádné lži, Že Bůh sám toto skrze mne promluvil, Pokud (pokud) není jedním z těch, kteří to dělají a nesnaží se to rozptýlit lstivými slovy A skryj (svou) vlastní hanbu, Kdo je před anděly a lidmi Bude odhaleno těm, kteří otevřou „Tajemství temnoty“ (1. Kor. 4:5), Pán Bůh všech. Kdo z nás, dnešních kněží, Očistil jsem se od nepravostí, Takže jste se odvážil (začít) kněžství? Kdo by to mohl říct s odvahou, Že pohrdal pozemskou slávou A pro jednoho nebeského koná posvátné činy? Kdo se spokojil jen s tím, co bylo nutné? A neskrýval jsi nic, co patřilo tvému ​​sousedovi? Prostřednictvím kterého se pokusil stát a stát se [duchovním], Nákupem nebo prodejem milosti? Kdo nedal přednost příteli před hodným, Uvedení spíše nedůstojné? Kdo nezkusí své blízké Udělejte si přátele biskupy Mít moc ve všem Mimozemšťan? koneckonců jde o (další) průměrný (případ), Těmi dokonce považováni za bezhříšné Kteří zasahují do záležitostí jiné církve. Kdo na žádost světských (lidí): Šlechtici, přátelé, boháči a šéfové Neordinoval (někoho) a v rozporu s jeho důstojností? Teď už opravdu nikdo není Všichni mají čisté srdce, Koho netrápí svědomí, Protože určitě udělal jednu z věcí, které jsem řekl. Ale my všichni neohroženě hřešíme Aniž bych se staral o zastavení zla, Ponořit se do hlubin zla a necitlivě v něm setrvávat. Neboť aniž bych ochutnal Božskou slávu, Nemůžeme pohrdat pozemskou slávou. Láska ke slávě, říkám, je lidská Absolutně nedovoluje duši pokořit se, Ani se dobrovolně obviňovat. Pokud ano, řekněte mi jak Honba za lidskou slávou A v nouzi pomíjivého bohatství, Kdo chce mít hodně zlata, A nenasytný v krádeži, A pomstychtivý vůči těm, kteří často nedávají, Troufáte si tvrdit, že má za přebývajícího Boha (v sobě)? Ten, kdo nepřijal Krista A Jeho Otec a Duch svatý, Známý žít a chodit, Jeden Bůh ve tvém srdci, Jak se projeví skutečná služba? Od koho jiného se naučí pokoře? Nebo jak bude poučen o Boží vůli? Kdo bude jeho přímluvcem nebo usmíří (ho) s Bohem? A bude se prezentovat jako nestydatý sluha Jedinému čistému a neposkvrněnému Bohu, Na koho se cherubové neodvažují pohlédnout, A kdo je nedobytný pro všechny anděly? Kdo ho posílí, aby vládl bez hříchu? A není odsouzeno k posvátnému výkonu Hrozná služba neposkvrněné oběti? Co anděl, to dokáže člověk Mám to říct nebo to dokážu? Neboť pravím a svědčím všem: (Nikdo se nemýlí a nenechte se oklamat slovy) Kdo neopustí svět první A ze srdce nebude nenávidět (vše) světské, A nebude upřímně milovat jediného Krista, A kvůli němu nezničí svou duši, Aniž bych se staral o cokoli pro lidský život, Ale jako by umíral každou hodinu, nebude pro sebe moc plakat a vzlykat, A nebude toužit jen po Něm samotném, A přes mnoho strastí a námahy Nejste hoden přijmout Božího Ducha, které dal božským apoštolům, Abys skrze Něho vyhnal všechnu vášeň, A je snadné napravit jakoukoli ctnost, A získat bohaté zdroje slz, Odkud pochází očista a kontemplace duše? Odkud pochází poznání Božství? Odkud pochází osvícení božským osvícením? A rozjímání o nepřístupném světle, Odkud pochází nespokojenost a svatost? Dáno všem, kdo jsou toho hodni Vidět a mít Boha ve svém srdci, A buďte jím zachováváni a zachováváni Jeho Božská přikázání neporušená; Ať se neodvažuje přijmout kněžství A předsedat duším nebo se stát šéfem. Neboť jako Kristus Bohu Otci svému A on se nabízí a přináší sám sebe; Tak nás přivádí On sám A On sám nás opět přijímá. Neboť [jinak] bude soud a odsouzení (To je) horší než vražda, horší než cizoložství a smilstvo Všechny tyto (hříchy) jsou nyní páchány na lidech, Neboť hřešíme samozřejmě jeden proti druhému. Ten, kdo drze prodává božské [svátosti] A prodávat milost Ducha Samozřejmě hřeší proti Bohu samotnému. Pro toho, kdo představuje tvář Slova A musím žít tak, A následuj Ho a řekni toto: Lišky mají bezpochyby díry, Nemám, kde hlavu složit (Matouš 8:20). Neboť ten, kdo je hoden být Kristovým služebníkem, nesmí mít vůbec nic vlastního, Ani získat nic světského, Kromě toho, co je pro tělo nezbytné, a nic víc; Všechno ostatní patří chudým a cizincům, A jeho církev [kde slouží]. Pokud si naopak troufne na své výdaje Je nadčasové používat jej s mocí A rozdávat to, co patří cizím lidem, příbuzným, A stavět domy a kupovat pole, Jaký soud ho pak bohužel čeká? Bezpochyby je jako muž, Ten, kdo to špatně promarnil bláznovstvím, Kdo byl zajat a neměl čím zaplatit, Když za ni požadují peníze, samozřejmě, Aby odškodnil manželku, Poslán do vězení k uvěznění. Tak to bude s námi, kněžími a duchovními, Což kvůli sobě, příbuzným a přátelům Zneužívání církevních příjmů A vůbec se nestarají o chudé, Ale staví domy, lázně, kláštery, věže, Dávají věna a domlouvají sňatky, Naše vlastní církve jsou jako cizí, Opovrhují jimi a zanedbávají je. Být pryč dlouhou dobu, Žijeme v cizí zemi Nechávají své ženy vdovy A aniž by se o ně vůbec staral. Ostatní (nás) v nich přebývají a žijí Ne proto, že by nás naše láska k nim brzdila, Ale jen žít z bohatých příjmů O kráse duše nevěsty Kristovy Koho z nás kněží to zajímá? Ukažte mi (alespoň) jen jeden a budu s ním spokojený. Ale běda nám kněžím, mnichům, biskupům a duchovním sedmého století, 349 Od zákonů Božích a Spasitelových Přešlapujeme, jako bychom nestáli za nic. A kdyby někde byl jeden malý před lidmi, Velký před Bohem, jak jej zná, Nebuď blahosklonný k našim vášním, Pak je okamžitě zahnán jako jeden z darebáků, A je námi vyloučen z (našeho) prostředí, A jsme vyloučeni ze shromáždění, jako předtím Náš Kristus - (ze synagogy) těmi tehdejšími Biskupové a impozantní Židé, Jak On sám řekl 350 a vždy to říká S jasným hlasem Jeho velikosti. Ale je tu Bůh, který ho pozvedne A bude to vnímat jako v tomto životě, Tak to bude v budoucnosti a bude oslavováno Se všemi svatými, které miloval. Ale co nám říká Slovo? Ti z mnichů, kteří se považují za horlivé, Zobraz vnitřek s pietou, Potom bude to vnější samozřejmě přede Mnou čisté 351. Neboť to bude ve váš prospěch A ti, kteří vidí vaše dobré skutky, Jinak je pro Mne, Stvořitele všeho, žádoucí, A pro Mé inteligentní a Božské řady. Pokud zdobíte vnější podobu člověka Jen jeho obvyklé oblečení A zdáš se laskavý těm, kdo tě vidí Prostřednictvím vnějšího cvičení v porodních bolestech, O Můj milý obraz úplně Nedělejte si starosti s úklidem a zdobením S péčí, slzami a námahou Ten, skrze něhož jsi pro Mne a pro všechny Lidé, samozřejmě, rozumní a Božští; Pak jsi přede mnou opravdu jako hnijící hrobky, Jako kdysi farizeové, jak jsem řekl, Mluvit a odsuzovat jejich šílenství: Navenek záříš, ale uvnitř jsi shnilý a plný Mrtvé kosti a plné shnilých Srdce zlých myšlenek, slov, Vášně, myšlenky a lstivé starosti (Matouš 23:27 – 28). Pro koho z vás to hledal: Půst, říkám, krutý život, práce, Spusťte vlasy, železné řetězy, Košile do vlasů, mnoho mozolů na kolenou, Tvrdá postel, seno na položení postele A nějaké další utrpení v životě? (Všechno) je dobré, když se to dobře děje, [Jako doplněk] inteligentního a tajného jednání Váš se znalostmi, moudrostí a inteligencí; Pokud - bez toho, co si v tomhle myslíte skvělého, Myslím si o sobě, že jsem nic, nejsem nic; Bez vnitřní práce jste možná jako malomocní, Oblečeni do lehkých šatů, aby oklamali ty, kteří (je) vidí. Ale zdravím všechny cizince [s přáním] radovat se, Usilovně se snažte stát [konavateli] jednoho Vnitřní práce, s potem a prací V božských ctnostech a posvátných skutcích, Aby se přede Mnou objevily panny v myšlenkách, Osvícený vším porozuměním, A spojte se se Mnou – Slovo ve Wordu Moje moudrost a znalosti toho nejlepšího. Celé množství mého svatého lidu, Pojď spěšně ke mně, Pane svému, Jdi a osvoboď se z pout tohoto světa; Nenávidím každý klam pocitů, Utečte rychle před těmito příčinami zla: Chtíč zraku a těla, pýcha myšlení a života (1 Jan 2:16). Vězte, že (všechna) nespravedlnost na světě, Vede ke smrti uživatele Jsou vášniví nebo nestranní v životě, A nešťastně ze mě dělá nepřítele. Přijměte ve svém srdci lásku k Mé Božské věci - věčná požehnání, Které, když jsem se vtělil, připravil jsem pro tebe jako přítele, Takže budete vždy se Mnou a budete nepopsatelně zářit U stolu mého království Nebeský se všemi svatými. Poznej sám sebe, že jsi smrtelný a podléháš zkáze, Být malým pozůstatkem života na světě, A že vás nebude následovat nic z toho, co je na světě Brilantní nebo zábavné a příjemné, Když půjdete odsud do tamních vesnic, Kromě vykonaných činů Ty v životě, zlo nebo dobro. A znát rozklad a smrtelnost všeho A odejít déle, jít do smutku, volám tě Sám sobě – Bohu všech a Spasiteli, Abyste mohli skutečně žít na věky věků A užíval si mých požehnání, Které jsem připravil pro ty, kteří Mě milují Vždy, teď a navždy. Amen. V l. n. není tohoto hymnu, jakož i v P. r.; v posledně jmenovaném je znám pouze pod názvem v obsahu hymnů jako poslední 58 slovo. ὡς ὄντες εἰς ὄνομα τῶν μαθητῶν μου – jako nesoucí jméno Mých učedníků, to jest apoštolský titul. tedy sedmé tisíciletí od stvoření světa. Svatý otec zde pravděpodobně myslí Matt. 18, 10. Mohlo by vás zajímat: