Правило 12 Святых Апостолов

Jestliže někdo z kléru nebo laik vyloučený z církevního přijímání nebo nehodný přijetí do kléru odejde a bude přijat v jiném městě bez reprezentativního listu: ať je exkomunikován jak ten, kdo přijal, tak ten, kdo byl přijat. (Ap. 13, 32, 33; IV Om. 11, 13; Trul. 17; Antioch. 6, 7, 8, 11; Laod. 41, 42; Serdic. 9; Kart. 23, 106). Toto pravidlo se týká především těch, kteří byli obecně exkomunikováni, a pak těch laiků, kteří nejsou hodni duchovenstva. O exkomunikovaných jsme již hovořili ve výkladu 10. Ap. pravidla. Ohledně laiků, kteří se chtěli připojit k duchovenstvu, existoval předpis božského práva, totiž: tito měli být nejprve přísně vyzkoušeni, do jaké míry budou horlivě vyučovat lid (2 Tim 2,24; Marek 4,34; Jan 15, Jan 16, Jan 17; Skutky 1,3) a ponořit se do učení mládeže (1 Tim 4, 6), kteří byli výsledkem učení církve moudrý v křesťanské vědě (2 Tim 3,15; Titovi 1,9). Přísnost tohoto pravidla, určovaného samotným povznesením kněžské služby, měla často za následek, že některým nebylo možné okamžitě udělit svěcení, a toto svěcení bylo odloženo, dokud podřízení biskupové nebyli zcela spokojeni s plnou vědeckou přípravou a kvalitou osob, které si přály vstoupit do kléru. Mnozí s tím nespokojeni se obrátili na biskupy jiných diecézí a byli jimi přijati. Toto apoštolské pravidlo je namířeno proti takovému nepořádku a zakazuje biskupům přijímat jak duchovní, kteří k nim přicházejí bez povolení, tak laiky, kteří chtějí přijmout kněžství. Pravidlo v takových případech přikazuje vyloučit ze společenství s církví nejen ty, kteří bez dovolení přicházejí k jiným biskupům, ale i ty biskupy, kteří je přijímají. Aby se předešlo přísným důsledkům tohoto pravidla pro posledně jmenované a zachovala se mezi nimi bratrská vzájemnost, byly zřízeny „zastupovací listy“, které musí biskupové vydávat jak klerikům, tak laikům odcházejícím do jiné diecéze, a bez takového listu nemůže být nikdo nikde přijat. Pravidla zmiňují tři typy kanonických dopisů, dopisů nebo zpráv: reprezentativní dopisy (συστατικαί έπιστολαί, literae commendatiae, formatae, testimoniales, čestná prohlášení), propouštěcí dopisy (απολυτιέκαιτολυτιέκαιτολυτιέκαιτολυτιέκαιτολστολαί dimissoriae, propouštěcí dopis) a mírové listy (είρηνικαί έπιστολαί, literae pacificae, mírové zprávy). O posledních dvou typech těchto kanonických písmen hovoříme při výkladu 11 pravidel IV. rada a 17. pravidlo rady Trullo; Zde mluvíme o prvním typu reprezentativních dopisů. „Reprezentativní dopisy, jak říká Vlastar ve svém Syntagmě, jsou dopisy vydávané biskupy slavným duchovním, jimi vysvěceným, když jsou zasílány do jiných diecézí; Ve stejných dopisech biskupové osvědčují identitu duchovních, t. osvědčení se vydávají laikům, kteří odcházejí do jiné diecéze, těm, kteří byli exkomunikováni, se dávají listy, v nichž je biskupovi poddané diecéze oznámeno, že již byli osvobozeni od veškerého pokání“ 152. Vydávání takových kanonických listin nebo osvědčení je založeno na božském právu. Z poselství svatého vidíme od apoštola Pavla, že společenstvím, kterým píše, doporučuje osoby jak ověřené samotným listem, tak jiné, a z druhého listu Korinťanům (2. Korintským 3:1) je zřejmé, že již tehdy obce požadovaly podobná potvrzení od osob, které věřící neznaly. Na základě této apoštolské praxe bylo publikováno 12 apoštolů. pravidlo, které si přísně zachovalo svou platnost po všechna staletí 153. Reprezentativní dopisy byly a jsou stále vydávány osobně biskupy. V případě, že byl například klerik exkomunikován a poté zproštěn exkomunikace, nebo pokud z nějakého jiného důvodu mohl vzbudit podezření ohledně svého chování, ale chtěl se přestěhovat do jiné diecéze, pak mu příslušný biskup vydal potvrzení, že již není exkomunikován a že je bez jakékoli kritiky. Dále, pokud by se stalo, že byl duchovní obviněn z nějakého zločinu, a pokud by vyšetřování prokázalo jeho nevinu, pak mu biskup vystaví zvláštní dokument, který osobě, které má být předložen, potvrdí nevinu uvedeného duchovního a vysvětlí, že byl postaven před soud v důsledku křivého obvinění nebo nepřátelství. Také pokud byl laik obviněn z nepravoslaví, ale poté byl církevním soudem zproštěn obžaloby, pak biskup, v jehož jurisdikci se nacházel, vydal na žádost takového laika potvrzení o pravoslaví jeho přesvědčení. Všechna taková potvrzení nebo potvrzení se nazývala reprezentativní listy 154. Stejný název mají i řádná potvrzení, která vystavuje biskup každému presbyterovi nebo jáhnovi při jeho svěcení, nebo patriarcha, když jmenuje nového metropolitu, a tím druhým, když jmenuje nového biskupa. Stejný název mají certifikáty vydané po povýšení na jakoukoli církevní hodnost 155. V Řecku je reprezentativní dopis (συστατίκ o ν γράμμα) často kombinován s propouštěcím dopisem (άπολυτικόν γράμμα), vydaný knězi 16 poddanému A, 9 (Af. Synth., VI, 91). St. a Zonarův výklad tohoto pravidla (Ath. Synth., II, 16). V Kormchay (kapitola 1) se tento reprezentativní dokument nazývá „stanovené psaní“. Na Západě se nazývá epistola formata, protože, jak uvádí Beveregius, „quod signi episcopalis forma in eis (epistolis) impressa fuit“ (Annot. in h. can., str. 22). Zonarův výklad tohoto pravidla (Af. Synth., II, 16). Mohlo by vás zajímat: