Часть вторая

Letër nga Hieromonk Nikon drejtuar nënës së tij (Optina Pustyn, 1922). Krishti është në mesin tonë, nënë e dashur. Ju uroj sinqerisht paqe dhe gëzim në Zotin Jezus dhe kërkoj lutjet tuaja të shenjta dhe bekimet prindërore. Çfarë duhet të shkruaj për veten time? Jam gjallë dhe shëndoshë, nuk kam nevoja të veçanta, marr gjithçka që kam nevojë, punoj disi me shkrim, jam shumë i zënë me punë të ndryshme rreth manastirit, ose, më mirë, me çështje që kanë të bëjnë me jetën tonë të përbashkët në përgjithësi, këndoj në kor dhe, në fund, shërbej, duke qëndruar para fronit të Zotit në altarin e shenjtë. Për sa i përket jetës sime të brendshme, si në qelinë time ashtu edhe në shpirtin tim, jo ​​të gjithë mund ta dinë këtë. Qelia ime është e gjatë 5 arshina dhe e gjerë 3 arshina. 6 maja, një dritare. Qelia është më e dashur për mua se çdo shtëpi dhe pallat madhështor. Për sa i përket kushteve të jetës sonë të përbashkët, kjo çështje është e ndërlikuar dhe në të njëjtën kohë shumë e thjeshtë: komplekse, sepse është e vështirë të hedhësh në letër gjithçka që përfaqëson manastiri i mëparshëm, dhe gjithçka që përjetojmë dhe ndërmarrim është e thjeshtë, sepse "nëse Zoti nuk ndërton një shtëpi, ata punojnë kot për të ndërtuar", sipas fjalës së psalmit (Ps. 126). Po, ju duhet të merrni masat e mundshme, të sugjeruara nga arsyeja e shëndoshë dhe në përputhje me frymën e jetës së krishterë dhe monastike, por, duke i marrë ato, suksesi duhet pritur tërësisht nga dora e Zotit. Krenaria njerëzore thotë: do ta bëjmë, do ta arrijmë dhe fillojmë të ndërtojmë Kullën e Babelit, kërkojmë llogari nga Zoti për veprimet e Tij, duam të jemi kujdestarë të universit, ëndërrojmë për frone përtej reve - por askush dhe asgjë nuk i bindet, dhe pafuqia e njeriut vërtetohet qartë nga përvoja e hidhur. Duke vëzhguar këtë përvojë nga historia dhe kohët e lashta, të kaluara dhe moderne, arrij në përfundimin se rrugët e Providencës së Zotit janë të pakuptueshme për ne, ne nuk mund t'i kuptojmë ato, prandaj është e nevojshme t'i dorëzohemi vullnetit të Zotit me gjithë përulësi. Pastaj e dyta: askush dhe asgjë nuk mund ta dëmtojë një person nëse ai nuk e dëmton veten; përkundrazi, kush nuk i shmanget mëkatit, as një mijë mjete shpëtuese nuk do ta ndihmojnë. Rrjedhimisht, e vetmja e keqe është mëkati: Juda ra ndërsa ishte me Shpëtimtarin dhe Loti i drejtë u shpëtua ndërsa jetonte në Sodomë. Këto dhe mendime të ngjashme më vijnë kur studioj leximin e Shën baballarëve dhe kur shikoj mendërisht rrethinën time. Çfarë do të ndodhë? Si do të jetë? Kur do të jetë? Nëse ndodh kjo dhe ajo, ku duhet të drejtoheni? Nëse ndodh kjo dhe ajo, ku mund të gjejmë mbështetje dhe ngushëllim shpirtëror? O Zot, Zot. Dhe një hutim i egër mbështjell shpirtin kur dëshiron të parashikosh gjithçka me mendjen tënde, të depërtosh në misterin e së ardhmes, të panjohur për ne, por për disa arsye të tmerrshme. Mendja është e rraskapitur, planet e saj, mjetet që shpik - një ëndërr fëmijërie, një ëndërr e këndshme. Një burrë u zgjua - dhe gjithçka u zhduk, u përball me realitetin e ashpër dhe të gjitha planet u shembën. Ku është shpresa? Shpresa është te Zoti. Zoti është shpresa ime dhe streha ime. Duke i dorëzuar veten dhe gjithçka vullnetit të Zotit gjej paqe në shpirtin tim. Nëse ia dorëzoj veten vullnetit të Zotit, atëherë vullneti i Zotit do të më bëhet, dhe ai është gjithmonë i mirë dhe i përsosur. Nëse jam i Zotit, atëherë Zoti do të më mbrojë dhe do të më ngushëllojë. Nëse më dërgohet ndonjë tundim për përfitimin tim, i bekuar është Zoti që ndërton shpëtimin tim. Edhe me vërshimin e hidhërimeve, Zoti është në gjendje të japë ngushëllim të madh e të lavdishëm... Kështu mendoj, kështu ndihem, kështu vëzhgoj dhe kështu besoj. Mos mendo nga kjo se kam përjetuar shumë pikëllime dhe sprova. Jo, më duket se ende nuk kam parë pikëllim. Nëse do të kisha përjetime që, nga një vështrim sipërfaqësor ndaj tyre, më dukeshin si diçka për të ardhur keq, ato nuk më shkaktonin dhimbje të forta zemre, nuk më shkaktonin pikëllim dhe prandaj nuk guxoj t'i quaj pikëllim. Por unë nuk i mbyll sytë para asaj që po ndodh dhe asaj që do të vijë, për të përgatitur shpirtin tim për tundim, që të mund të më them me fjalët e psalmeve: "Jini të përgatitur dhe mos u shqetësoni". Ju informova se kemi pasur një hetim, janë audituar punët e Partneritetit tonë. Ky hetim nuk ka përfunduar ende, nuk ka pasur ende një gjykim. Kur do të bëhet gjyqi dhe si do të përfundojë, Zoti e di. Por, pa dyshim, pa vullnetin e Zotit, asgjë nuk mund të ndodhë as me mua, në veçanti, as me ne në përgjithësi, prandaj jam i qetë. Dhe kur shpirti juaj është i qetë, atëherë çfarë tjetër duhet të kërkoni? Tani kam ardhur nga vigjilja e gjithë natës dhe po mbaroj letrën që fillova para vigjiljes gjithë natës. Zot, çfarë bekimi. Sa folje të mrekullueshme na flitet në kishë. Paqe dhe heshtje. Fryma e faltores ndihet dukshëm në kishë. Shërbimi i Zotit përfundon, të gjithë shkojnë në shtëpitë e tyre. Edhe unë largohem nga kisha. Natë e mrekullueshme, acar i lehtë. Hëna lanë këndin tonë të qetë me dritë argjendi. Shkoj te varret e pleqve të ndjerë, i adhuroj, kërkoj ndihmën e tyre me lutje dhe për ta i kërkoj Zotit lumturinë e përjetshme në parajsë. Këto varre na tregojnë shumë në mendje. Dhe zemra merr ngrohtësi nga këta gurë varresh të ftohtë. Imazhet e mrekullueshme të gjigantëve të vdekur të shpirtit shfaqen para shikimit mendor të mendjes. Këto ditë e kam kujtuar vazhdimisht At Barsanuphius. Më kujtuan fjalët e tij, udhëzimet e tij që më dhanë një herë, dhe ndoshta më shumë se një herë. Ai më tha: “Apostulli lë testament: “Të provoje veten nëse je në besim” dhe vazhdoi: “Shiko çfarë thotë i njëjti Apostull: “Kam vdekur, e kam ruajtur besimin dhe tani po më përgatitet një kurorë”. Po, është një gjë e madhe të ruash dhe mbash besimin. Prandaj, unë ju them: provoni veten për të parë nëse jeni në besim. Nëse e ruani besimin, mund të keni besim të mirë për fatin tuaj.” – Kur më tha të gjitha këto i moshuari i ndjerë (dhe ai foli mirë dhe me entuziazëm, me sa mbaj mend, në mbrëmje, në dritën e qetë të një llambë në qelinë e tij të dashur, komode të plakut), ndjeva se Ai po thoshte diçka të mrekullueshme, të lartë, shpirtërore. Mendja dhe zemra i kapën me lakmi fjalët e tij. E kisha dëgjuar më parë këtë thënie apostolike, por nuk më la një efekt të tillë, një përshtypje të tillë. Më dukej: çfarë është kaq e veçantë në mbajtjen e besimit? Unë besoj dhe besoj në rrugën ortodokse, nuk kam asnjë dyshim për besimin tim. Por më pas ndjeva se kishte diçka të madhe në këtë thënie; ajo që është vërtet e madhe: pavarësisht nga të gjitha tundimet, të gjitha përvojat e jetës, të gjitha tundimet - të mbaj në zemrën time zjarrin e besimit të shenjtë të pashuar dhe të pashuar deri në vdekje, sepse thuhet: "Rruga ka mbaruar", domethënë, e gjithë jeta tokësore tashmë është jetuar, rruga që duhej të ndiqej tashmë është kaluar, unë tashmë kam kaluar një jetë tjetër përtej besimit. përgatiti për mua, të cilën unë e respektova “Kam ndërruar jetë, e kam ruajtur besimin”. Dhe plaku i mrekullueshëm më urdhëroi të provoja veten herë pas here në të vërtetat e besimit ortodoks, që të mos devijoja prej tyre pa e vënë re. Ai këshilloi, ndër të tjera, të lexohet katekizmi ortodoks i Mitropolitit Filaret dhe të njihet me “Rrëfimin e Besimit të Patriarkëve të Lindjes”. Tani, kur themelet e Kishës Ortodokse Ruse janë lëkundur, shoh se sa i çmuar është udhëzimi i plakut. Tani, me sa duket, ka ardhur koha për të provuar nëse jemi në besim. Në fund të fundit, duhet të dini gjithashtu se besimin mund ta mbajë dikush që beson me zjarr dhe sinqeritet, për të cilin Zoti është më i dashur se çdo gjë tjetër, dhe këtë të fundit mund ta arrijë vetëm dikush që ruan veten nga çdo mëkat, që ruan moralin e tij. O Zot, më mbaj në besim me hirin Tënd. Ideja e mundësisë së ruajtjes së besimit vetëm me moral të mirë nuk është e imja, kjo është edhe ungjilli edhe mësimi patristik. Kështu thuhet në Ungjillin e Shën Gjonit, kap. III, 19–21: "Drita erdhi në botë dhe njerëzit e deshën errësirën më shumë se dritën, sepse ishin të këqij për shkak të veprave të tyre. Kushdo që bën keq e urren Dritën dhe nuk vjen te Drita, që veprat e tij të mos ekspozohen, sepse janë të liga: ai bën të vërtetën, ai do të vijë në dritë, që veprat e tij të bëhen ashtu si do të bëhen në Perëndi." Këtu Krishti e quan veten Dritë. Ai i bind hebrenjtë e kohës së Tij që të braktisin kërkimin për lavdi nga njerëzit, në të cilin kërkimi i lavdisë nga Zoti i Vetëm është i pamundur, në të cilin njeriu është i paaftë për besim; ata vetëm talleshin... "Si mund të besoni, duke pranuar lavdi nga njëri-tjetri dhe duke mos kërkuar lavdi nga Zoti i Vetëm?" (Ev. Gjoni 5:44). Dhe ep. Ignatius Brianchaninov, duke treguar këto fjalë të Ungjillit, thotë se, ashtu si pasionet e tjera, pasioni i kotësisë shkatërron besimin në zemrën e njeriut: si ata, e bën zemrën e njeriut të paaftë për besimin në Krishtin, për të rrëfyer Krishtin... Prandaj, kërkoj me zell lutjet tuaja të shenjta, që Zoti të më ruajë nga çdo e keqe, domethënë, mëkati në çdo formë të tij të jashtme nuk mund të më dëmtojë. Thjesht desha t'ju informoj shkurt se jam i shendetshem dhe gjalle dhe me shume se cdo shprese jam interesuar te shkruaj. Kur shkruaja, mezi kisha kohë të ndiqja mendimet e mia dhe të shkruaja atë që më diktonte. E gjithë kjo u derdh në njëfarë mënyre nga pena ime në mënyrë të pavullnetshme dhe është bindja ime e thellë... Zoti ju bekoftë të gjithëve. Kërkoj të gjitha lutjet e shenjta dhe unë, me fuqinë time të dobët, kujtoj gjithmonë me lutje për të gjithë. Na vjen keq. Hiri i Zotit dhe Perëndisë tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë dhe e Atit dhe bashkësia e Frymës së Shenjtë qofshin me ju të gjithë. Amen. 15/28–16/29 nëntor 1922. Mësimet e Hieromonk Nikon Ishte shumë kohë më parë. Nuk më kujtohet pse tani i ndjeri Fr. Një herë kryeprifti më kërkoi gjatë Kreshmës së Madhe që t'i shërbeja liturgjinë e vonë në katedrale. Unë u pajtova me kënaqësi. Ishte java e pestë e Kreshmës së Shenjtë. Në një kohë fillova të shërbeja liturgjinë dhe shërbeja në heshtje. Është koha për të lexuar Ungjijtë e Shën. Pasi ia dorëzova Shën Ungjillit për lexim hierodiakonit, unë, si zakonisht, duke qëndruar në vendin e lartë pas fronit, u përgatita të dëgjoja foljet hyjnore të jetës së përjetshme. Dhe kështu dhjaku lexoi: "Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do t'i dorëzohet peshkopit dhe skribëve, dhe ata do ta dënojnë me vdekje dhe do t'ua dorëzojnë paganëve; dhe ata do ta tallen me të, do ta lëndojnë, do ta pështyjnë dhe do ta vrasin; dhe do të ringjallet ditën e tretë." (Marku 47, kap. 10, 33–45). Zemra ime mëkatare dridhej brenda meje. Më kujtohet gjallërisht ajo që ndodhi shumë vite më parë. M'u kujtua manastiri, manastiri ynë i qetë, që na rriti shpirtërisht. Kujtova plakun tonë të ndjerë, plakun, babanë dhe mentorin tonë të dashur, i cili na bekoi, u përpoq të mbillte farat e mira të jetës shpirtërore dhe monastizmit në zemrat tona, u thellua në kuptimin e Shkrimeve të Shenjta dhe kuptova kuptimin e tij shpirtëror, misterioz. M'u kujtua se si një herë të dielën e pestë të Kreshmës së Madhe, pas liturgjisë, pasi erdhi në qelinë e tij, më pyeti nëse i kisha kushtuar vëmendje asaj që po lexohej Ungjilli gjatë liturgjisë dhe duke treguar fjalët: "Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do të tradhtohet... dhe do ta plagosin H.S. shkallët e ngjitjes në Jerusalemin Qiellor: në çfarë niveli jemi ne? Nuk më kujtohet saktësisht se çfarë u tha tjetër, për sa i përket kuptimit shpirtëror dhe kuptimit të këtyre fjalëve të Ungjillit në përgjithësi, por mbaj mend se biseda ishte sikur u mbyll me këtë pyetje. Kjo pyetje u bë në mënyrë misterioze, të menduar. Duke dëgjuar fjalët e plakut, duke i futur në zemër, heshta. Dhe kështu, nuk e mbaj mend tani, pas sa ditësh, e ndoshta edhe orësh, igumeni i njoftoi plakut për transferimin e tij nga manastiri në dioqezën e Moskës. Kjo i shkaktoi trishtim të madh plakut. Në fund të fundit, pikëllimi nuk duhet të merret parasysh ajo që një person përjeton së jashtmi, por sa e lejon Zoti që të bjerë në depresion nga kjo përvojë, e cila i shkakton pikëllim dhe vuajtje atij dhe zemrës së tij. I moshuari vuajti vërtet atëherë. Duke e ndarë me mua dhimbjen e tij, një herë më tha se për shkak të mundimit dhe pikëllimit të madh të brendshëm kishte frikë të mos çmendej. Ishte fare e qartë si për të ashtu edhe për ne se një urdhër i tillë nga autoritetet më të larta ishte një ndëshkim për plakun, se ishte rregulluar nga keqbërësit e tij, se kishte shpifje, dhe njerëz të pëlqyeshëm, dhe gënjeshtra, dhe shumë më tepër për të cilat është e pamundur të shkruash shkurt. Vërtet: ata e tallën plakun, e plagosën dhe e pështynë (shpifje absurde dhe thashetheme për emrin e tij, madje e akuzuan për herezi dhe hlistizëm) dhe e vranë, sepse nga të gjitha hidhërimet dhe përjetimet si në ditët e fundit të qëndrimit në manastir, ashtu edhe në vendin e shërbimit të ri, ai ishte i dobësuar, tashmë një vit më vonë, shëndeti i tij i vjetër ishte i dobësuar. Shërbimi që i ishte caktuar, gjatë kryerjes së të gjitha detyrave të lidhura me të dhe përjetimit të gjithçkaje që i shkaktuan kushtet dhe rrethanat e jetës në një vend të ri, ishte për të një kryq dhe një kryq i rëndë. Duke besuar se kryqi ishte dërguar vetëm nga Zoti, plaku duroi gjithçka, duke qëndruar në kryq, duke iu dorëzuar vullnetit të Zotit dhe pa iu drejtuar mjeteve njerëzore. Ai kaloi nëpër shkallët e ngjitjes në Jeruzalem... E gjithë kjo më erdhi menjëherë në mendje dhe ma mbushi mendjen dhe zemrën me ndjenja dhe mendime. Deri në atë kohë, nuk kisha thënë kurrë fjalë apo mësime në kishë (më duhej të lexoja vetëm nga një libër), por më pas kisha dëshirë të ndaja me të tjerët, duke i thënë një fjalë njerëzve. Vërtet, nga bollëku i zemrës goja flet. Një mendim kërkonte me këmbëngulje të thoshte fjalën, tjetri frymëzoi se po ta them, do të vuaj për të. Mendimi i dytë më ngjallte frikë për mirëqenien time të jashtme dhe mendimi i parë mbizotëroi. Por, duke mos dashur të them fjalën time të parë në kishë pa një bekim, vendosa, në mungesë të dikujt tjetër në altar, t'ia ofroj këtë hierodiakonit që shërbeu me mua për arsyetim dhe bekim. Përgjigjja ishte pozitive dhe në fund të liturgjisë dola dhe thashë fjalën e parë. Heshtja për plakun dhe gjithë kujtimet e mia; Fillova të shpjegoj kuptimin e Ungjillit që kisha lexuar, fjalët e shenjta të të cilit më mbushën shpirtin. Nuk mund të them gjithçka që më është thënë, sepse nuk mbaj mend, por nga shumë ka pak: atë që më mbushi shpirtin, atë që ende jeton në të, me hirin e Zotit do të shkruaj për ndërtimin si për ty ashtu edhe për veten time. "Jerusalemi në kuptimin shpirtëror," thashë, "do të thotë Mbretëria e Qiellit". Ngjitja në të është jeta tokësore e çdo besimtari që krijon shpëtimin e tij. Kjo thuhet në mënyrë prekëse në sticherën e së hënës së madhe: “Zoti po vjen në pasion të lirë, apostulli tha gjatë rrugës: ja, ne ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut po tradhtohet, siç është shkruar për të. Ejani, pra, edhe ne, me kuptime të pastruara, do të zbresim tek Ai dhe do të shfajësohemi për vdekjen e tij dhe do të shfarosemi në botë. jetoni me Të dhe dëgjoni duke qarë: askush nuk do të shkojë në Jerusalemin tokësor për hir të vuajtjeve, por unë do të ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, dhe Perëndia im dhe Perëndia juaj, dhe do t'ju lartësoj me Jerusalemin Qiellor, në Mbretërinë e Qiellit. Atij që shpëtohet në Zotin duhet t'i jepen domosdoshmërisht shkallët e ngjitjes në Jerusalemin Qiellor. Në rrugën e jetës ai has pashmangshmërisht pikëllime dhe tundime. Ju duhet të jeni të përgatitur për ta. Dobësia jonë njerëzore nuk i do ata, shpesh harron për pashmangshmërinë e tyre dhe dëshiron vetëm lumturinë tokësore. Ju lutemi vini re se edhe Shën Para se të merrnin dhuratat e Frymës së Shenjtë dhe dhuratën e të kuptuarit të Shkrimeve, apostujt nuk ishin të huaj ndaj dëshirave për lavdi dhe lumturi të përkohshme, siç për shembull rrëfehet në Ungjill. Pas fjalëve të Krishtit për pikëllimet dhe vdekjen e ardhshme, bijtë e Zebedeut i kërkojnë Krishtit nderimet e mbretërisë së Tij të përkohshme, të cilën ata më pas e prisnin, por në vend të këtij nderi, Krishti u premtoi miqve të Tij se do t'u pinte kupën e vdekjes. (Shih Tri Këngët në Matin të hënën e Shenjtë.) Prandaj, nëse e shohim jetën tonë të mbushur me pikëllime dhe shpresa e dëshira të paplotësuara, le të mos humbasim zemrën. Kështu duhet të jetë. Jeta e një të krishteri duhet të jetë si jeta e Krishtit. Apostulli i Shenjtë Pjetër na shpall: “Krishti vuajti për ne, duke na lënë një shëmbëlltyrë, një shembull, që ne të ecim në gjurmët e Tij”. (Epiziku 1:2-21.) Për këtë arsye, Krishti dha urdhërimet e shenjta, që ne të qëndrojmë në to, dhe nëpërmjet kësaj ne do të ishim vërtet dishepuj të Krishtit gjatë vetë jetës sonë, dhe jo vetëm sepse quhemi të krishterë. "Atëherë të gjithë do t'ju njohin, dishepujt e Mi, nëse zbatoni urdhërimet e Mia", u thotë Shpëtimtari miqve të tij, duke vuajtur, siç thuhet në këngën e kishës (shih të njëjtat Tre Këngët). Për të përmbushur urdhërimet e Krishtit, ju duhet t'i njihni ato. Ato janë paraqitur në Ungjill. Lexoni Ungjillin e Shenjtë, mbushuni me frymën e Tij, bëjeni atë rregullin tuaj të jetës, librin tuaj të referencës dhe veproni në përputhje me mësimet e Ungjillit në çdo veprim dhe çështje të jetës. Kjo është drita e vetme e jetës sonë. Ndër urdhërimet dhe mësimet e tjera, ne lexojmë në Ungjillin e Shenjtë atë që Krishti Shpëtimtari shqiptoi shkurt: mësimin mbi nevojën për përulësi. Ai ua vërtetoi atë dishepujve të Tij pak para vuajtjes në kryq, siç tregohet në Ungjillin aktual dhe në vende të tjera të tij. (P.sh. Gjoni 13, 13–15.) Pa përulësi nuk mund të jesh dishepull i Krishtit. Pa përulësi, zemra e një personi nuk do të pranojë, nuk do të asimilojë mësimet e Krishtit. Përulësia e zemrës e frymëzon njeriun t'i nënshtrohet vullnetit të Perëndisë, të pranojë me përulësi gjithçka që Zoti dëshiron t'i dërgojë një personi në rrugën e tij të jetës, të nënshtrojë mendjen, arsyetimin, dëshirat e tij në bindjen e Krishtit. Përvoja tregon se çfarë frytesh të hidhura korrin ata që bëjnë gjithçka sipas inteligjencës së tyre, çfarë mundimi i shkakton një personi mendja e vetë-zgjedhur (Tripesnets), në çfarë humnerë rënieje dhe shkatërrimi braktisja e mësimeve dhe e rrugës së Krishtit e zhyt një person. Rruga e Krishtit duket e ngushtë dhe e trishtuar, por personi që ecën përgjatë saj i jep diçka që nuk do ta ndërronte me asnjë thesar të përkohshëm dhe gëzim të kotë të kësaj bote. Kaq e çmuar është ajo që Krishti Zoti u jep besimtarëve... Le t'i dorëzohemi tërësisht vullnetit të Zotit, me lutje të përzemërta le t'i lutemi Krishtit që të jetë me Të në rrugën e Tij dhe përgjatë saj të hyjmë në Jerusalemin Qiellor... Amen. Në mbrëmje, pas vigjiljes gjithë natën, babai u kthye nga ne dhe tha: - Urime për festën tuaj. Dashtë Zoti e shërbyem edhe një herë vigjiljen gjithë natën; ndoshta për herë të fundit, por ndoshta jo për të fundit... Ndoshta Zoti do të na udhëheqë që të mblidhemi dhe të lutemi një ditë... E konsideroj të nevojshme t'ju kujtoj se gjithmonë i kam kushtuar vëmendje të veçantë një rrëfimi të plotë. Ekziston një udhëzim nga shën etërit dhe peshkopi Ignatius Brianchaninov, se zakonet dhe pasionet mëkatare nuk mund të shërohen pa rrëfim. Çdo shërim do të jetë i paplotë dhe i pamjaftueshëm pa rrëfim, dhe me ndihmën e rrëfimit ato zhduken lehtësisht. Prandaj, ju kërkoj që gjithmonë t'i kushtoni vëmendje të veçantë rrëfimit, gjithmonë të përgatiteni me kujdes për të dhe t'i rrëfeni sinqerisht të gjitha mëkatet tuaja. Dhe gjithmonë përpiqesha t'ju rrëfeja ngadalë dhe me kujdes dhe pyesja me detaje që të mos ju mbetej asgjë në ndërgjegjen tuaj. Dhe nëse dikush nga marrëzia nuk ka rrëfyer gjithçka hapur dhe pastër, atëherë le të rrëfejë që ndërgjegjja e tij të jetë e pandotur. Nuk ka asgjë për t'u frikësuar nga rrëfimtari dhe nuk duhet të ketë turp prej tij. Rrëfimtari di gjithçka, i di të gjitha mëkatet, pasi ai nuk ka një shpirt, por qindra rrëfejnë dhe nuk do ta befasoni me asnjë mëkat, sado i madh dhe i rëndë të jetë. Përkundrazi, çdo mëkat i rëndë i rrëfyer më ngjall një shqetësim të veçantë për shpirtin dhe nuk kam ndryshuar dhe nuk mund ta ndryshoj qëndrimin tim ndaj shpirtit, pavarësisht se çfarë mëkatesh ka rrëfyer; përkundrazi, shqetësohem më shumë për të, shqetësohem për të dhe kujdesem për shërimin dhe shpëtimin e tij. Prandaj, përpiquni të mos fshehni asgjë, përpiquni të rrëfeni thjesht. Një rrëfim i plotë është i nevojshëm dhe bashkë me të është i nevojshëm edhe morali i mirë, një jetë e devotshme, një jetë sipas urdhërimeve të Zotit. Mundohuni të keni pastërti mendore dhe fizike, përpiquni pas rrëfimit të mos mëkatoni me vetëdije, të mos mëkatoni arbitrarisht me shpresën e pendimit, pasi, sipas mësimeve të Kishës së Shenjtë Orthodhokse, nëse dikush mëkaton me shpresën e pendimit, ai është fajtor për blasfemi ndaj Frymës së Shenjtë. Të mëkatosh qëllimisht me shpresë të pamatur në hirin e Perëndisë dhe të mendosh: "Asgjë, unë do të pendohem", kjo është blasfemi kundër Frymës së Shenjtë. (Rrëfimi Ortodoks i Kishës së Patriarkëve Lindorë. Pjesa III. Pyetjet 38–39). Kini frikë nga kjo dhe ruani veten nga mëkatet arbitrare. Një gjë është të mëkatosh pa frikë, me vetëdije dhe të mos pendohesh, por është tjetër gjë kur njeriu nuk dëshiron të mëkatojë, qan, pendohet, kërkon falje, por për shkak të dobësisë njerëzore mëkaton. Është natyra njerëzore të mëkatojë, të bjerë, dhe njeriu nuk duhet të dekurajohet dhe të trishtohet tepër nëse duhet të mëkatojë. Por është tipike për demonët që të mos pendohen, prandaj është e nevojshme të pendohen. Përpiquni të përmirësoheni, të keni moral të mirë dhe të mbani një ndërgjegje të pandotur në të gjitha aspektet. Nëse nuk ka moral të mirë, do të jetë e pamundur të ruhet pastërtia dhe besimi i shenjtë. Prandaj, tërheq vëmendjen tuaj të veçantë për këtë dhe ju kërkoj të jetoni me devotshmëri për të ruajtur besimin ortodoks, në mënyrë që askush dhe asgjë, asnjë rrethanë, asnjë pikëllim nuk mund t'ju largojë prej tij, dhe për këtë ju duhet patjetër të luteni, të kërkoni ndihmën e Zotit për të ruajtur besimin tuaj të papërlyer. Namazi është i domosdoshëm dhe ju lus që ta kryeni namazin pa përtaci dhe përtaci. Ndiqni rregullat tuaja të lutjes. Nëse për ndonjë arsye është e pamundur të përmbushet i gjithë rregulli, atëherë plotësoni të paktën gjysmën, të paktën një pjesë të tij, përpiquni të mos qëndroni asnjë ditë të vetme pa lutje. Në rregullat monastike thuhet se kush nuk i përmbush rregullat e tij, që nuk lexon orët 1, 3, 6 dhe 9 dhe ato pikturuese, të mos hajë dhe ka vdekur në shpirt para Zotit. Qëndroni në lutje. Dije se nëse e lë namazin, nëse i lë rregullat, do të arrish në mënyrë të padukshme një gjendje të tillë, saqë edhe të duash të falesh, të kesh nevojë të fortë për t'u falur, nuk do të mundesh... Shpirti yt do të donte të falej, por zemra jote është e pashpirt dhe e ftohtë... dhe do të qëndrosh aty si gungë. Nëpërmjet lutjes kërkohet ndihma e Zotit, tërhiqet bekimi i Zotit... Njeriu do të thërrasë për një bekim dhe do t'i vijë, dhe anasjelltas, siç thuhet: “Nëse nuk dëshiron një bekim, do të largohesh prej tij” (Ps. 108:17). Përpiquni të kërkoni bekimin e Zotit përmes lutjes dhe bekimi dhe ndihma e Zotit do të vijnë. Po, ashtu është, rrëfimi, devotshmëria ose morali i mirë dhe lutja janë të nevojshme në çështjen e shpëtimit të shpirtit, por kjo është ende vetëm e jashtme, këto janë vetëm vepra, vetëm vepra, këto janë ende vetëm gjethe, duhet të jepen frytet e veprave të mira, dhe frytet janë këto: butësia, përulësia dhe dashuria. (Gal. 5:24.) "Kush do të shikoj, vetëm atij që është zemërbutë dhe i heshtur dhe dridhet nga fjalët e Mia", "Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra", dhe pastaj thotë: "dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj". Nëse jeni zemërbutë dhe të përulur, nuk grindeni, i dorëzoheni njëri-tjetrit, nëse jeni të devotshëm dhe të paqortueshëm në të gjitha urdhërimet e Perëndisë, atëherë shpirti juaj do të jetë i qetë dhe paqja e Krishtit do të vijë tek ju, “paqja që tejkalon çdo zgjuarsi” (Filip. 4:7) dhe një paqe e tillë shpirtërore do të jetë saqë atëherë nuk do të keni frikë nga asnjë e keqe. Ata shpesh këndojnë në kishë, ndoshta e keni dëgjuar më shumë se një herë: "Të drejtët nuk do të kenë frikë nga e keqja kur dëgjojnë të keqen", por nëse kemi frikë, shqetësohemi dhe turpërohemi vetëm duke dëgjuar për fatkeqësitë që do të vijnë, për fatkeqësitë dhe të keqen që vijnë, atëherë frika jonë na ekspozon ndaj faktit se jemi larg të drejtëve, por duhet të jemi mëkatarë. Nëse fitojmë butësi, jemi të përulur, nëse kemi paqe në zemrat tona, atëherë do të përmbushet sa vijon: "Prandaj të gjithë do ta dinë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin." Kini dashuri, dorëzohuni njëri-tjetrit, nderoni njëri-tjetrin, mos kënaquni, jini të dashuruar, fëmijët e mi të dashur...” Dhe babai heshti. Pati një pauzë. Disa filluan ta pyesnin se si, ku dhe në çfarë mënyre mund ta shihnin në Kozelsk dhe të vinin tek ai. Edhe pse prifti u përgjigj, ishte rastësisht dhe paraprakisht. Pastaj ai filloi përsëri fjalimin e tij duke thënë: - E gjithë kjo është dytësore, domethënë kushtet e jashtme të jetës sonë, e gjithë kjo është e parëndësishme, e gjithë kjo është më e hollë se një rrjetë kobure, dhe gjëja kryesore është se ku kam filluar dhe ku mbaroj. Unë i kushtoj vëmendje shpirtrave tuaj; Gjëja kryesore në një çështje shpirtërore është shpëtimi i shpirtit tuaj. Mundohuni që mundimet e mia të mjera për shpëtimin e shpirtrave tuaj të mos shkojnë kot, përpiquni, po jua përsëris, të pastroni shpirtrat tuaj me rrëfim, të keni moral të mirë ose devotshmëri; fitoni butësi, përulësi, lutje dhe fitoni dashuri... Për pjesën tjetër, në çdo gjë, në pamje, le t'i dorëzohemi vullnetit të Zotit, sepse vullneti i Zotit është gjithmonë i mirë dhe i përsosur. Asnjë fije floku nga koka juaj nuk do të bjerë pa vullnetin e Zotit... Unë kërkoj lutjet tuaja të shenjta dhe ju besoj të gjithëve në mbrojtjen e Mbretëreshës së Qiellit... Dhe babai filloi t'i bekojë të gjithë. Disa qanë për të dhe babai tha me butësi: “Të mrekullueshëm, në fund të fundit, unë jam murg, u zotova të duroj të gjitha hidhërimet dhe qortimet, qortimet dhe dëbimet, dhe nëse kjo bëhet e vërtetë, nëse e duroj këtë, atëherë është me vend të gëzohem - kështu kryhet në praktikë riti i ngurtësimit dhe nuk duhet të humbisni zemrën, por ju më fyeni kur është e përshtatshme... tundimet…” Babai filloi të bëhej gati të largohej dhe tha: “Më kujtohet kur isha ende Nikolai, Ati Fr. Barsanuphius tha sa vijon me lutje mbi mua: - Zot, ruaje këtë shërbëtorin Tënd. Bëhu Ndihmësi i tij. Mbroni atë kur ai nuk ka as strehë dhe as strehë. Amen. Bisedë të shtunën për Shën Apostujt Suprem Pjetër dhe Pal pas vigjiljes gjithë natën të dielën. Një shërbëtor i Perëndisë erdhi një herë tek unë dhe më kërkoi t'i shpjegoja kuptimin e fjalëve të psalmit të 136-të «Mbi lumenjtë e Babilonisë». I premtova se do t'ia plotësoja kërkesën dhe më pas më lindi ideja t'ju them disa fjalë të gjithëve për këtë temë, pasi ky psalm është shumë i përshtatshëm për ne - murgjit, dhe veçanërisht tani, kur jemi dëbuar nga manastiri i shenjtë. Përvoja jonë e tanishme e trishtuar është shumë e përshtatshme për ato përvoja të judenjve kur ata u privuan nga atdheu i tyre, Jeruzalemi i tyre i dashur, kisha i shenjtë dhe u çuan në robëri. Kuptimi dhe kuptimi i këtij psalmi është i përshtatshëm për ne, sepse në të dëgjojmë pikëllim dhe vajtime, të ngjashme me ato që tani na mbushin zemrat. Psalmi vajton fatin e Jeruzalemit dhe të Judenjve. Ata u lejuan të shkonin në robëri në Babiloni për mëkatet e tyre dhe kur u morën robër në Babiloni, ata, të detyruar nga babilonasit që i çuan të këndonin, qanë me hidhërim, duke kujtuar atdheun e tyre, qytetin e tyre të lavdishëm Jeruzalemin, kishën e tyre. Sa mirë ishte për ta, çfarë të mirë u privuan, lumturia, liria dhe komoditeti për t'i shërbyer Zotit - dhe ata thirrën me pikëllim: "Si mund ta këndojmë këngën e Zotit në vende të huaja? Më lidh gjuhën në fyt, që të mos të harroj, o Jeruzalem". "Le të më ngjitet gjuha në laring," thanë ata, "nëse të harrojmë, Jeruzalem, nëse kërkojmë ngushëllim tjetër përveç teje". Ne, murgjit, po përjetojmë të njëjtën pikëllim, trishtim të ngjashëm në kohën e tanishme. Ata po na dëbojnë nga manastiret, duan që ne t'i harrojmë manastiret tona të shenjta, që të lëmë imazhin e jetës monastike, që të fillojmë një jetë tjetër, një jetë të kësaj bote, që të lëmë pas dore zotimet tona monastike. Por... jo. Le të ngjitet edhe gjuha jonë në laringun tonë nëse harrojmë jetën tonë monastike, nëse harrojmë zotimet tona monastike, braktisim shërbimin ndaj Zotit, neglizhojmë urdhërimet e Tij të shenjta dhe ecim në shtegun e gjerë dhe të gjerë të kësaj bote në harresë dhe mëkate. "Më ngjis gjuhën në fyt, që të mos të kujtoj ty, o Jeruzalem." Të mos na ndodhë kjo. Le të kujtojmë gjithmonë pa ndryshim se sa mirë ishte për ne në manastiret e shenjta, në të cilat vetë mjedisi, kushtet e jetesës dhe gjithçka na ngjallën dëshirën për t'i shërbyer Zotit, për të përmbushur urdhërimet e tij të shenjta, na inkurajuan të ruanim ndërgjegjen, të pastronim zemrat nga pasionet, të lindnin mendime dhe ndjenja të mira të devotshme, ku gjithçka na priste për një jetë hyjnore. Edhe pse tani ata po përpiqen të na heqin të gjitha këto lehtësi për punë shpirtërore, ne nuk do t'i harrojmë zotimet tona, nuk do ta braktisim jetën tonë monastike, do të përpiqemi t'i shërbejmë Zotit në përmbushjen e zellshme të urdhërimeve të Tij të shenjta, madje edhe në një mjedis të kësaj bote. Vërej se shumë prej jush janë shumë të trishtuar që duhet të zhvendoseni në një vend tjetër... Unë vetë do të më duhet të largohem nga këtu një nga këto ditë. Është për të ardhur keq të largohesh nga manastiri; nuk mund të mos ndihesh i trishtuar. Por megjithëse ky trishtim është plotësisht i natyrshëm dhe i kuptueshëm, nuk duhet të harrojmë se e gjithë kjo është e jashtme, dhe për këtë arsye nuk është e një rëndësie parësore, se kjo nuk është ajo për të cilën duhet të pikëllojmë kryesisht. Në jetën tonë të tanishme të pikëllimit, ne nuk duhet të qajmë dhe të pikëllohemi pa ngushëllim, megjithëse jemi të shpërndarë, të ndarë dhe të detyruar të largohemi me forcë nga vendbanimet tona të shenjta. Në fund të fundit, edhe këtu, si në çdo gjë, ekziston vullneti i Zotit, duke na lejuar ta durojmë këtë për mëkatet tona, dhe thuhet gjithashtu: “Lum ju kur ju ndajnë dhe ju shajnë...”. Kjo nuk është ajo për të cilën duhet të pikëllohemi, por duhet të thellohemi më thellë në vetvete dhe të monitorojmë me kujdes mendimet, ndjenjat tona dhe të qajmë për ndjenjat, dëshirat, mendimet pasionante, mëkatare që ekzistojnë tek ne; sigurisht që duhet t'i dëbojmë si të papëlqyeshme për Perëndinë dhe, pasi i kemi dëbuar, nuk duhet t'i lejojmë në zemrat tona, sepse nuk mund ta këndojmë këngën e Zotit në një gjendje pasionante. Është e pamundur që një zemër e pasionuar, një zemër e papërpunuar, t'i shpallë himne lavdërimit Perëndisë. Ajo që është e përshtatshme për një zemër të tillë të ndotur nga mëkatet nuk është himne lavdërimi, por të qara të penduara të hidhura për gjendjen e tij mëkatare, pasionante, të qara për robërinë e tij mëkatare dhe psherëtima lutëse drejtuar Zotit për ndihmë. Është e nevojshme të pastroni zemrën tuaj nga çdo ndyrësi mëkatare, sepse vetëm me një zemër të pastër mund t'i këndoni një këngë të re Perëndisë. "Unë e kam duruar Zotin" në punë për hir të Mbretërisë së Qiellit dhe "ai më ka dëgjuar dhe ka dëgjuar lutjen time". “Dhe më ngri nga gropa e pasioneve dhe nga balta e baltës dhe më vendos mbi gurët e besimit të Krishtit, këmbët e mia dhe drejto hapat e mia”, d.m.th. duke drejtuar dhe konfirmuar në zbatimin e urdhërimeve të shenjta të Perëndisë.” Dhe vër në gojën time një këngë të re, duke i kënduar Perëndisë tonë” (Ps. 39:1-4). Pra, çdo gjë duhet ta shikojmë më thellë, nga ana shpirtërore, dhe Zoti, sipas fjalës së Apostullit, do që të gjithë të shpëtohen, sepse për ata që e duan Zotin, gjithçka funksionon për të mirën, gjithçka shërben si mjet shpëtimi, për çdo gjë të jashtme, me ndihmën e Zotit dhe me dëshirën e sinqertë, mund të kthehet në të mirë për veten e tij. E vetmja e keqe është mëkati. Dhe shën etërit, duke parë një kuptim shpirtëror në çdo gjë të jashtme, e interpretojnë këtë psalm në këtë mënyrë: me robërinë e Babilonisë nënkuptuan robërimin e shpirtit të njeriut nga mëkati, kur njeriu është në robëri të pasioneve mëkatare. "Si mund ta këndoj këngën e Zotit në vende të huaja?" - kështu thirrën ata, duke e quajtur gjendjen e pasionuar të zemrës tokë të huaj. Është e pamundur, e pamundur të teologjizosh në një gjendje pasionante, të këndosh këngë lavdërimi për Zotin - duhet të qash, të duhet, duhet absolutisht, para së gjithash, të kujdesesh dhe të përpiqesh të pastrosh tokën e zemrës nga çdo gjë pasionante, e egër, nga të gjitha mendimet dhe ndjenjat mëkatare me të qara penduese. - "Bijat e Babilonisë, të mallkuara, e bekuar qoftë ai që ka dhe do t'i godasë foshnjat tuaja në gur..." Shumë janë të habitur nga mizoria që u duket në këto fjalë, duke e marrë gjithçka fjalë për fjalë. Vërtetë, kjo kuptohej në Dhiatën e Vjetër, por në hirin e ri të Krishtit kuptohet krejtësisht ndryshe. Foshnjat këtu, siç shpjegohet nga Shën Etërit, emërtohen mendimet pasionante që lindin dhe lëvizjet pasionante. Këto janë mendimet dhe lëvizjet pasionante, sapo lindin, sapo lindin, që në fillimet e shfaqjes së tyre, si të thuash, në fillimet e tyre, duke mos i lënë të rriten, por sa janë ende të vegjël dhe nuk janë forcuar, duhet të shkatërrohen, të përplasen me Gurin. Dhe Guri është Krishti. Rrihni me emrin e Jezusit, shkatërroni me lutjen e Jezusit dhe në përgjithësi me mjetet e hirit të Krishtit këto foshnje të Babilonisë. Ky është kuptimi i thellë i fjalëve të këtij psalmi që na lanë shenjtorët. baballarët. Këtu kujtoj padashur ëndrrën e At Barsanuphius, të cilën ai personalisht ma tregoi. Ai e pa veten duke qëndruar në një kishë të lartë në kor. Një varg foshnjash kalojnë para tij, njëri pas tjetrit. Njëri kalon pranë tij në kor, bie nga kori dhe thyhet në dysheme; tjetri kalon pikërisht në të njëjtën mënyrë, bie dhe thyhet; i treti gjithashtu, të gjithë shkojnë, bien dhe thyhen. Njëri prej tyre qëndroi pranë babait, me sa duket duke dashur të tërhiqte vëmendjen dhe simpatinë e tij, por babai i zemëruar i bërtiti, dhe ai ra nga kori dhe u thye. Pra, me të vërtetë, foshnjat babilonase u thyen nga At Barsanuphius mbi një gur. Pra, me të vërtetë, ai i kapërceu pasionet mëkatare me fuqinë e Krishtit, me emrin e Jezusit: "Lum ai që është dhe do t'i godasë foshnjat tuaja në gur". Mendimet e liga dhe lëvizjet pasionante nuk zgjatën, nuk mbetën në zemrën e Atit - këto foshnja babilonase, por u thyen në Gurë. Po kështu, nuk duhet të ndalojmë kurrë së menduari. Le të kalojnë nëse kanë ardhur tek ne; pasqyrojini ato me lutjen e Jezusit. Le të mos gjejnë simpati për veten në zemrat tuaja. Përpiquni të pastroni zemrat tuaja, për këtë është e nevojshme, siç ju kam thënë më shumë se një herë, përveç lutjes së Jezusit, kujtimi i Zotit, një rrëfim i plotë dhe i sinqertë, dhe me keqardhje duhet të vërej se disa prej jush jo vetëm që nuk i zbulojnë të metat tuaja, por edhe më mashtrojnë mua, atin tuaj shpirtëror, më gënjejnë. Deri më tani nuk e kam thënë këtë, nuk e kam denoncuar për arsye të njohura, por tani po ju them se shoh dhe vërej se si ndonjëherë mashtroj dhe kjo më mërzit. Ju duhet të keni sinqeritet dhe sinqeritet ndaj rrëfimtarit tuaj, dhe jo mashtrim. Përpiquni t'i pastroni plotësisht zemrat tuaja nga çdo gjë që nuk i pëlqen Perëndisë me rrëfim të sinqertë, me lutjen e Jezusit dhe duke përmbushur urdhërimet e Perëndisë, pasi vetëm një zemër e pastruar mund të këndojë këngën e Zotit. Menjëherë në mendje vjen një psalm tjetër (i 100-ti), i cili lexohet në orën e parë: "Unë do të këndoj për mëshirën dhe gjykimin, o Zot", sepse në këtë psalm mund të shihet edhe mësimi për punën e brendshme dhe lutjen e Jezusit: "Në mëngjes kam vrarë të gjithë mëkatarët e tokës". Në mëngjes, domethënë në fillim, në fillim, sapo të shfaqen këta mëkatarë të tokës, manifestime pasionante të zemrave tona - foshnjat babilonase, ne duhet t'i rrahim. Unë jua kam shpjeguar tashmë kuptimin e këtij psalmi: rrugën e paqortueshme, e realizuar duke përmbushur të gjitha urdhërimet e Perëndisë. Kur njeriu jeton i papërlyer në çdo gjë, kur dëshira e tij e vetme është të bashkohet me Zotin në lutje dhe në jetën shpirtërore në përgjithësi, ai thërret: "Kur do të vish tek unë, Zot?" Një person provon veten, kujdeset për veten e tij dhe sheh se ai nuk është i përfshirë në vepra të këqija dhe i kërkon Zotit që të vijë tek ai. Në lutjen e Jezusit, në ruajtjen e zemrës, në maturi dhe vëmendje, në mëshirë dhe në arsyetim shpirtëror, njeriu kalon jetën e tij, nuk e lejon veten të ketë një zemër të keqe kundër askujt, nuk i drejton sytë e zemrës së tij në asgjë që është në kundërshtim me ligjin e Zotit; çdo vepër kriminale hiqet nga urrejtja ndaj mëkatit dhe mendimet dhe ndjenjat mëkatare. Mëkati është aq i neveritshëm për një person sa ai nuk i kushton vëmendje manifestimeve të tij në vetvete: erdhi një armik dhe deshi ta tundonte shërbëtorin e Zotit të bënte një lloj mëkati, por pa ia arritur qëllimit, ai e la atë. Shërbëtori i Zotit nuk e shijoi mëkatin e propozuar, nuk i kushtoi vëmendje, as nuk e dinte se me çfarë lloj mëkati erdhi armiku. “Unë nuk e kam njohur të ligun që largohet prej meje.” Robi i Zotit nxjerr nga zemra çdo mendim që shpif për fqinjin e tij; ai nuk ia lejon vetes dënimin, krenarinë, zilinë ose zemrën e pakënaqur. E gjithë vëmendja e asketit, duke e mbajtur zemrën e tij "në tokën besnike", drejtohet drejt mendimeve dhe ndjenjave të mira, të miratuara nga besimi i Krishtit, sepse ato ndihmojnë për të ndjekur rrugën e papërlyer. Ai dëgjon mendimet dhe ndjenjat e mira dhe hedh poshtë çdo të keqe, çdo gjë mëkatare - me një fjalë, ai rreh në mëngjes të gjitha tokat mëkatare për të shkatërruar nga qyteti i Zotit të gjithë ata që bëjnë paudhësi, duke e quajtur çdo mëkat si kryerës të paudhësisë, sepse mëkati është paligjshmëri dhe duke e quajtur shpirtin e tij qytetin e Zotit, sepse shpirti i njeriut është i destinuar për Zotin, ashtu siç është thënë Zoti për të. Ungjilli: “Do të vijmë”. Ne do të bëjmë një banesë me të” dhe hyrja e Zotit në shpirtin njerëzor përgatitet nga dëbimi i çdo mëkati prej tij. Këto janë mendimet që lindin në shpirt kur thellohemi në kuptimin e fjalëve të këtij psalmi. Flet për jetën e brendshme të një personi që tashmë po mposht pasionet, afër përsosmërisë, përgatit zemrën e tij për të pranuar Zotin, dhe psalmi "Mbi lumenjtë e Babilonisë" flet për jetën e brendshme të një personi që ende nuk është pastruar nga pasionet, megjithëse është i vetëdijshëm për gjendjen e tij mëkatare, duke dashur të çlirohet prej saj dhe për këtë arsye "i mposht ata njerëz që janë të pavullnetshëm". goditi foshnjat tuaja kundër gurit.” Neve, të pasionuarve që nuk jemi pastruar ende nga pasionet, që jemi ende në robëri në Babiloni, na takon të qajmë për mëkatet tona dhe të përpiqemi që në mëngjes t'i rrahim mëkatarët e tokës së zemrave tona, sa janë ende foshnje. Ne të dy do të kujdesemi dhe do të shqetësohemi për këtë. Për këtë le t'i lutemi Zotit, duke i kërkuar ndihmën e Tij të plotfuqishme, e të tjerat do t'ia lëmë vullnetit të Zotit... Le t'i lutemi Zotit, le të na ndihmojë të arrijmë shpëtimin tonë dhe të mos i harrojmë kurrë zotimet tona monastike. Të lutem të lutesh për mua që të filloj të korrigjohem sadopak... Paqja dhe shpëtimi për ty... Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Ju dëgjuat sot në Ungjill duke lexuar se si Zoti i thirri dishepujt e Tij dhe se si ata iu bindën Atij, me sa bindje e ndiqnin Atë. Ai vetëm u tha atyre: “Më ndiqni”, dhe thuhet: “Unë u ngrita dhe shkova”, dhe kjo sepse shpirti i secilit prej tyre ishte, si të thuash, i përgatitur për thirrjen e Zotit. Ashtu si në kohët e lashta Zoti i thirri dishepujt e Tij, ashtu edhe tani Ai nuk pushon kurrë së thirruri secilin prej nesh tek Vetja. Por shpirtrat tanë janë ngurtësuar shumë dhe janë kapur pas tokës, dhe ne nuk e dëgjojmë zërin e Zotit, ne mbetemi dhe mbetemi në gjendjen tonë të papenduar. Një bindje e tillë e apostujve të shenjtë është prekëse, dhe një hidhërim dhe mosbesim i tillë i njerëzve modernë është trishtues. Ju kërkoj, vëllezër e motra, dëgjoni zërin e Zotit, i cili ju thërret vazhdimisht. Thirrja e Zotit nuk mungoi dhe nuk ka. Shikoni: kishat e Perëndisë janë të hapur, shërbimet hyjnore po kryhen, a nuk është kjo thirrja e Perëndisë? Ju dëgjoni ungjillin, duke ju thirrur në kishën e Perëndisë për lutje - a nuk është kjo thirrja e Perëndisë? Në kishë dëgjojmë një predikim, fjalën e Zotit - a nuk është kjo thirrja e Zotit? Ne dëgjojmë për mrekulli të lashta dhe moderne dhe manifestime të ndryshme të mëshirës dhe lavdisë së Zotit - dhe a nuk është kjo thirrja e Zotit? Po, nëse secili në mënyrë të paanshme hedh një vështrim më të afërt në jetën tonë dhe thellohet në të, do të shohim se Zoti na ka thirrur vazhdimisht dhe po na thërret tek Vetja. Edhe nëse na bien pikëllimet dhe tundimet, ato janë gjithashtu një thirrje nga Zoti për ne, sepse na largojnë nga mëkati dhe lidhjet tokësore dhe na kujtojnë qiellin. Dhe pas kësaj nuk kemi asnjë justifikim apo falje nëse mbetemi të shurdhër ndaj një thirrjeje të tillë të dëgjuar vazhdimisht të Zotit. Edhe në kohët e lashta, profeti, duke parashikuar kohën tonë katastrofike, thirri: “Mos i ngurtësoni zemrat tuaja, mos u bëni si judenjtë e lashtë, të cilët në shkretëtirë, si një shteg i shurdhër, mbyllnin veshët për të mos dëgjuar zërin e Perëndisë” (Ps. 57:5). Le t'i pranojmë këto fjalë në zemrat tona dhe të përpiqemi të përmirësohemi. Dhe në mënyrë që zemra jonë të jetë e gatshme dhe e aftë për të pranuar thirrjen e Zotit, është e nevojshme ta pastrojmë atë nga çdo e keqe, në mënyrë që të mos ketë ligësi në të, të mos ketë varësi ndaj asgjëje, veçanërisht ndaj çdo gjëje mëkatare. Kur në zemër ka një varësi ndaj ndonjë çështjeje të keqe, mëkatare, ndaj ndonjë çështjeje të kësaj bote ose ndaj ndonjë gjëje tjetër, atëherë ky është një mur që na ndan nga Perëndia, nuk na lejon të ndjekim Krishtin, të jemi dishepuj të Tij, sepse thuhet se "kush nuk heq dorë nga të gjitha pasuritë e tij dhe nuk urren (me urrejtje të shenjtë) çdo gjë që mund të na largojë nga Krishti, duke shtuar 14; 26, 27, 33). Ky mur shkatërrohet nga pendimi i vërtetë, korrigjimi i jetës dhe refuzimi i çdo gjëje mëkatare; atëherë një person mund ta ndjekë lirisht Krishtin si dishepullin e Tij besnik. Prandaj, ju kërkoj të gjithëve, vëllezër dhe motra të dashura, që t'i sjellni Zotit pendim të sinqertë dhe t'i kërkoni Zotit ndihmë dhe korrigjim të jetës suaj. Tani le t'i lutemi, si gjithmonë, Nënës së Zotit përpara ikonës së "Gëzimit të saj të Papritur" dhe tani, nëse dikush prej jush preket nga thirrja e Zotit, nëse një person e dëgjon këtë thirrje dhe kthehet në rrugën e së vërtetës dhe virtytit, atëherë me të vërtetë ky do të jetë një gëzim i shenjtë i papritur, i papritur. Le të lutemi që Mbretëresha e Qiellit të na ndihmojë të korrigjojmë veten, të pastrojmë zemrat tona dhe të dëgjojmë thirrjen e Zotit, duke na thirrur në Mbretërinë e Qiellit, ku nuk ka pikëllim apo psherëtimë, por një jetë të lumtur, të pafund... Amen. Fjala e folur gjatë javës për Zakeun Keni dëgjuar se në Ungjillin e sotëm lexohej për Zakeun, tagrambledhësin, si e vizitoi Zoti Jezus Krisht dhe se si nga kjo vizitë ai ndryshoi dhe korrigjonte veten. Tagrambledhësit ishin njerëz që mblidhnin taksa nga njerëzit; shpesh bënin abuzime me mbledhjen e taksave, ofendonin njerëzit, merrnin teprica nga ata dhe u nënshtroheshin dobësive të tjera. Për gjithë këtë ata u përbuzën nga të gjithë, si mëkatarë. I tillë ishte Zakeu. Por Zoti nuk u neverit nga mëkatet e tij, nuk u neverit prej tyre. Ai i tha tagrambledhësit se do ta vizitonte në shtëpinë e tij. Zemra e Zakeut u mbush me gëzim - ai e priti Zotin në shtëpinë e tij dhe kjo vizitë i bëri një përshtypje të tillë sa u ndryshua plotësisht; në zemrën e tij ai u bë i ndryshëm, jo ​​i njëjtë me atë që ishte dhe i premtoi Zotit korrigjimin e jetës së tij. "Zot," tha ai, "Unë do të kthej atë me të cilën kam ofenduar dikë dhe jo vetëm do ta kthej atë që nuk është e imja, diçka që nuk më përket mua, e marrë padrejtësisht, por do të jap lëmoshë nga pasuria ime". Ky është ndryshimi që ndodhi te Zakeu. Pse është kështu? Pse ky njeri, i cili ofendoi njerëzit, u bë befas i mëshirshëm dhe bujar, papritmas ndryshoi plotësisht? “Sepse, vëllezër dhe motra të dashura, ai e urrente mëkatin e tij.” Duke parë Krishtin në praninë e tij - të pastër, të shenjtë, të pamëkat - ai pa në krahasim me Krishtin mëkatin e tij, papastërtinë e tij, rënien e tij morale. Ai e pa këtë dhe një shkëndijë e dëshirës johipokrite për t'u përmirësuar u ndez në zemrën e tij. Unë tërheq vëmendjen tuaj të veçantë për këtë. Njerëz të sëmurë në zemër vijnë tek ne, rrëfimtarë, për t'u penduar për mëkatet e tyre, por ata nuk duan të ndahen prej tyre, veçanërisht ata nuk duan të ndahen nga asnjë nga mëkatet e tyre të preferuara. Kjo ngurrim për të lënë mëkatin, kjo dashuri e fshehtë për mëkatin është ajo që e bën një person të paaftë të pendohet sinqerisht, dhe për këtë arsye nuk rezulton në shërimin e shpirtit. Ajo që ishte një person para rrëfimit, mbeti e tillë gjatë rrëfimit dhe vazhdon të mbetet e tillë edhe pas rrëfimit. Nuk duhet të jetë kështu. Njeriu duhet, ashtu si Zakeu, të urrejë sinqerisht mëkatin e tij, të dëshirojë me gjithë shpirt të korrigjohet dhe të dojë virtytin e kundërt me mëkatin, të dojë ligjin e Perëndisë. Duke lexuar ose dëgjuar me kujdes psalmet e shenjta dhe duke u thelluar në kuptimin e fjalëve të mrekullueshme të psalmeve, ne mund të marrim shumë ndërtim. Meqë ra fjala, në një psalm lexojmë këto fjalë: “Ligji i Perëndisë së tij është në zemrën e tij dhe këmbët e tij nuk do të lëkunden” (Psalmi 36:31). Kuptimi i thellë dhe ndërtimi i mrekullueshëm qëndrojnë në këto fjalë. Kur një person, si të thuash, vendos ligjin e Perëndisë, urdhërimet e shenjta të Perëndisë në zemrën e tij dhe i do ato, atëherë ai do ta urrejë mëkatin, do të ndizet nga dëshira për jetën në Zotin dhe do të përmbahet nga çdo mëkat. Në çdo aktivitet, në çdo aktivitet, madje edhe në atë më të zakonshëm, të përditshëm, një person i tillë do të kontrollojë veprimet e tij, synimet e tij me ligjin e Zotit, i cili duhet të jetë vazhdimisht në mendjen dhe zemrën e një personi dhe të refuzojë çdo gjë që nuk pajtohet me ligjin dhe të pranojë gjithçka që pajtohet. Këtu njeriu has ndonjë mëkat, ndonjë vepër të keqe në rrugën e jetës së tij ose në mendimet dhe dëshirat e tij. Por, nëse ligji i Zotit vjen i pari në zemrën e një personi, zemra e një personi të tillë, duke parë ligjin e Zotit, thotë: Zoti nuk më lejon ta bëj këtë. Si mund t'ia lejoj vetes ta bëj këtë, si mund ta lejoj, kur është në kundërshtim me urdhërimet e Tij të shenjta? Dhe njeriu nuk bën mëkat. Dhe nëse gjithmonë dhe kudo i reziston çdo mëkati, atëherë këmbët e tij nuk lëkunden, nuk pengohet, nuk largohet nga rruga e drejtë, nuk endet nëpër shtigjet e mëkatit... “Ligji i Perëndisë së tij është në zemrën e tij dhe hapat e tij nuk do të lëkunden”. Por armiku i racës njerëzore nuk fle, ai dëshiron të shkelë këmbët e një personi, ta çojë atë nga rruga. Ai lufton një person në të gjitha mënyrat dhe mjetet e mundshme, ai fillon një luftë mendore, domethënë një luftë kundër mëkatit në mendimet e një personi me qëllim që ta zhysë një person në mëkat me vepër. Kjo luftë është e vështirë. Ndonjëherë e sjell një person në dëshpërim dhe relaksim, madje deri në pikën e pëlqimit për mëkat. Dhe ky pëlqim për mëkatin është tashmë një mëkat para Zotit. Dhe ju duhet të pendoheni për të. Por nëse një person u përmbajt dhe nuk ra vetë në mëkat, kjo do të thotë që këmbët e tij nuk u lëkundën, ai nuk u pengua. Por, sapo njeriu i lëshon urdhrat e ligjit të Zotit nga kujtesa e tij dhe nga ndjenja e zemrës, mëkati e josh, dhe ai bie, i pengohen këmbët, ai humbet, duke mëkatuar jo vetëm me mendime, por edhe me vepra. Kjo është arsyeja pse ne, vëllezër e motra të dashura, duhet ta kemi gjithmonë ligjin e Perëndisë në zemrat tona. Atëherë, në luftën tonë mendore me mëkatin, do ta urrejmë gjithnjë e më shumë mëkatin dhe do ta duam virtytin, gradualisht do të rritet dashuria për Zotin dhe virtyti me pendim të sinqertë për mëkatet, zemra do të përpiqet gjithnjë e më shumë për Zotin, bukuria shpirtërore e ligjit të Zotit do ta pushtojë zemrën e njeriut gjithnjë e më shumë dhe, më në fund, një person mund të kalojë në atë gjendje të mrekullueshme dhe të dëshiruar, duke qenë në gjendje të shpallë se si do të jetë i aftë: na ndaj nga dashuria e Perëndisë?” (dhe dashuria për Zotin, para së gjithash, shprehet në zbatimin e urdhërimeve të Zotit) - as pikëllim, as përndjekje, as shtypje, as lartësi, as thellësi, as asgjë tjetër... siç i dëgjuat këto fjalë në leximin aktual apostolik (Rom. 8:35-39). Kjo është ajo që në fund të fundit çon pendimi i sinqertë. Prandaj, ju kërkoj me zell të gjithëve, vëllezër e motra, të përpiqeni të urreni mëkatet tuaja, të sillni pendim të sinqertë për to, të dëshironi sinqerisht të korrigjoni veten, siç dëshironte Zakeu. Atëherë pendimi ynë do të ketë fryte të mira, dashuria për Zotin dhe ligjin e Tij të shenjtë do të vendoset në zemrat tona dhe ne do të ndjekim rrugën e drejtë për shpëtimin e shpirtrave tanë. Amen. "Në Psalterin e dhjetë vargjeve unë të këndoj" "Unë të këndoj në Psalterin me dhjetë tela" - kështu thuhet në psalmin e mbretit dhe profetit David. Çfarë do të thotë? Çdo thënie e Shkrimit të Shenjtë, përveç kuptimit historik, ka edhe një kuptim tjetër, të brendshëm, të thellë. Pra, këto fjalë, përveç kuptimit të tyre historik, kanë një kuptim misterioz, shpirtëror. Profeti Mbreti David këndoi psalmet e tij ndërsa luante psalterin. Ky është një instrument muzikor që kishte dhjetë tela. Ky është kuptimi historik. Kuptimi shpirtëror, misterioz i këtyre fjalëve është ky: psalteri me dhjetë tela është një person me pesë ndjenjat e tij shpirtërore të jashtme dhe pesë të brendshme, mbi të cilat, sikur në dhjetë tela, një person duhet t'i këndojë Zotit, domethënë, ta udhëheqë jetën e tij në përputhje me urdhërimet e Zotit, në mënyrë që çdo sjellje, e gjithë jeta të jetë, si të thuash, këngë hyjnore e vazhdueshme. “Unë i këndoj Perëndisë tim derisa të jem” (Ps. 103:33). Kështu tha Leo plaku i Optinës kur e pyetën se çfarë po bënte dhe në atë kohë ai po priste njerëzit: "Unë i këndoj Zotit tim, derisa të jem". Dhe ai mund të thoshte kështu, sepse ai, me të vërtetë, jetoi sipas urdhërimeve të shenjta të Perëndisë, jeta e tij ishte me të vërtetë një këngë e vërtetë hyjnore. Ky këndim është jetë shpirtërore. Kur telat e një psalteri nuk akordohen ashtu siç duhet, kur tingëllojnë të pakëndshme, të papajtueshme, është e pamundur të luhet. Ajo nuk mund të bëjë tinguj harmonikë, nuk mund të prodhojë këngën e duhur. Pra, tek një njeri, kur ndjenjat e tij nuk janë harmonizuar dhe nuk ka një aspiratë të përbashkët bashkëtingëllore ndaj Zotit, kur njeriu e do akoma mëkatin, ose kur mëkati kundër vullnetit të një njeriu e përdhunon, atëherë ai nuk mund të lëshojë tingujt harmonikë të jetës shpirtërore, nuk mund të këndojë një këngë të shenjtë, një këngë hyjnore me gjithë jetën, me gjithë sjelljen e tij, me të gjitha ndjenjat e tij. Duhet të detyrosh veten të rregullosh veten, duhet të punosh shumë për hir të Zotit, të durosh të gjitha vështirësitë dhe shqetësimet në luftën me veten, me pasionet e tua, sepse thuhet: "Duke duruar Zotin, më dëgjuat dhe më dëgjuat lutjen time, më nxirreni nga gropa e pasioneve dhe nga balta e baltës, më vendosni hapat e mia në baltë dhe më vutë në gurë. një këngë e re, një këngë për Perëndinë tonë” (Ps. 39:1-4). Duhet të durojmë dhe të presim mëshirën e Zotit. Kur dikush mëson të luajë violinë, atëherë në fillim lojtari prodhon tinguj shumë të pakëndshëm, të çrregullt, të mprehtë, ata janë aq të pakëndshëm sa duket se ai do të ikte kudo që t'i shikonte sytë nga këta tinguj. Por gradualisht njeriu mësohet me të, mëson të luajë, tingujt bëhen gjithnjë e më të saktë dhe më në fund rrjedhin tingujt e butë të bukur të muzikës së mrekullueshme. Disa njerëz kanë sukses më shpejt, të tjerëve u duhet më shumë kohë; ndonjëherë, edhe me të gjitha përpjekjet, lojtari thjesht nuk bëhet më i mirë në të; gjithmonë rezulton ndryshe nga sa do të donte. Duhet durim. Kështu është edhe në jetën shpirtërore. Një person dëshiron një gjë, por ai bën diçka krejtësisht të ndryshme, jo atë që dëshiron. Mendja e tij dëshiron një gjë, por ndjenjat e tij kërkojnë një tjetër. Dhe njeriu e sheh dhe e ndjen me dhimbje se kjo nuk është në rregull, kupton që nuk po shkon mirë, jo ashtu siç duhet, madje dëshpërohet, duke parë se nuk po ia del mbanë në luftën kundër pasioneve, se jeta e tij shpirtërore nuk po përmirësohet. Por jo, nuk keni nevojë të dekurajoheni, duhet të jeni të duruar... Duhet të detyroni veten me durim të bëni çdo virtyt për hir të Zotit, të monitoroni me maturi të gjitha ndjenjat, mendimet, veprat tuaja, duhet t'i thërrisni Zotit Perëndi për ndihmë, duhet të vini në përulësi dhe të kuptoni se me veprat tuaja, pa ndihmën hyjnore, një person nuk do të bëjë asgjë. Dhe kur, më në fund, të përgatitet ena e shpirtit dhe e trupit të një personi, kur telat e psalterit të tij të jenë të sintonizuara me gjithë përulësi, durim dhe devotshmëri... atëherë do të vijë koha dhe do të dëgjohen këngë të mrekullueshme dhe do të rrjedhin tinguj të mrekullueshëm të bukur të jetës shpirtërore dhe "do të shohin shumë, do të kenë frikë dhe besim te Zoti" (Ps. 39:4). Aty është një piano në këmbë, gati për t'u luajtur, telat janë të tendosura, është e hapur... por e heshtur. Pse hesht ajo? - Sepse nuk ka lojtar. Kush është ky lojtar? Ky lojtar është Fryma e Shenjtë, siç thuhet: "Të vijmë tek ai dhe të bëjmë banesën tonë me të" (Gjoni 14:23). Fryma e Shenjtë do të vijë dhe do të bashkojë ndjenjat e shpirtit dhe trupit të prerë nga mëkati, dhe atëherë njeriu do të fillojë të jetojë në Perëndinë dhe për Perëndinë. At Barsanuphius më tregoi kuptimin misterioz të këtij psalmi. Mbaj mend që kemi drekuar me të. Pas drekës, babai shkoi në lavaman, lau mustaqet, mori një peshqir dhe, duke fshirë mustaqet, më tha: "Atë Nikolai, shiko interpretimin e Zigabenit të fjalëve të psalmit: "Në psaltin me dhjetë tela të këndoj". E lexova dhe përmbante një interpretim të shkurtër historik dhe misterioz. Babai dëgjoi dhe tha: "Kjo tani m'u zbulua". Dhe pastaj mendova: "Ja një burrë që fshin mustaqet pas darkës dhe sekretet shpirtërore po i zbulohen. Një ndriçim i tillë shpirtëror u ndodh njerëzve me mendje shpirtërore që i këndojnë Zotit gjatë gjithë jetës së tyre, pavarësisht nga koha ose situata, ndonjëherë krejtësisht e papritur dhe jo në lutje, por ashtu si Ati At. dhe Shkrimet e Shenjta. “Zemra ime është gati, o Zot, zemra ime është gati: Unë do të këndoj dhe do të këndoj në lavdinë time, Çohu, lavdia ime, çohu, psalteri dhe qeste, unë do të ngrihem herët. Le të të rrëfejmë midis popujve, o Zot, unë do të të këndoj midis kombeve” (Ps. 56:8-10; 107:1-4). Këto fjalë u përsëritën disa herë nga Plaku Hieroschemamonk Anatoli (Zertsalov), kreu i Sketës së Hermitacionit të Optinës († 1894) përpara vdekjes së tij. Sa kuptim i thellë, misterioz qëndron në këto fjalë të frymëzuara hyjnisht të Psalmistit. Ju filloni të reflektoni mbi këtë temë, dhe refleksionet nuk kanë fund: sa e pamasë, aq e thellë është përmbajtja e mrekullueshme që qëndron në këto fjalë të psalmit. Zoti Zot, duke dashur të krijojë njeriun, e krijoi mrekullisht: i dhuroi lavdi të papërshkrueshme. Ai e krijoi atë sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, duke reflektuar mbi të lavdinë e Tij hyjnore. Ai e projektoi mrekullisht, i dha bukuri dhe hir në vetë strukturën e trupit të tij, i dha një shpirt të pavdekshëm, duke e pajisur me dhunti të mëdha shpirtërore, duke i dhënë aftësi të mrekullueshme, e bëri atë sundimtar, menaxhues të të gjitha krijimeve të dukshme të kësaj bote. Njeriut i është dhënë një shpirt; me shpirtin e tij të pavdekshëm ngrihet mbi të gjitha krijimet e dukshme. Nuk ka asnjë ose asgjë në natyrën e dukshme të barabartë me njeriun. Njeriut i është dhënë një mendje e lartë dhe me mendjen e tij njeriu ngrihet mbi çdo natyrë: ajo është e nënshtruar nën këmbët e tij. Për shembull: ai shpik mjete, makina të ndryshme dhe me to mposht forcat dhe elementet e natyrës. Një person nuk është në gjendje të luftojë zjarrin me duart e tij të zhveshura - ai bën makina dhe mposht elementin e zjarrit. Ai nuk mund të ecë mbi ujëra, nuk ka forcë për të notuar në distanca të gjata, por ndërton varka dhe anije dhe pushton elementin e ujit. Ai nuk ka forcë të luftojë bishën - ai bën vegla me ndihmën e të cilave e mposht bishën dhe e mposht atë. A nuk është kjo madhështia, lavdia e njeriut? Dhe e gjithë kjo ende vlen vetëm për aftësitë e zakonshme natyrore të një personi. Dhe nëse shikojmë shenjtorët, do të shohim se me çfarë lavdie dhe fuqie të mrekullueshme u garantuan ata; ata e pushtuan natyrën me forcë morale me hirin e Perëndisë: ecën në det si në tokë të thatë; u transportuan në ajër me anë të fuqisë hyjnore, kafshët e egra u shërbenin atyre, si qengja të butë, duke i njohur si zotërinjtë e tyre; me lutjen e tyre zbritën shi në tokë dhe bënë mrekulli të tjera të mrekullueshme. Është e pamundur t'i renditësh ato. Shkrimi i Shenjtë e përshkruan kështu madhështinë e njeriut: “Ti e bëre atë pak më të vogël se një engjëll, e kurorëzove me lavdi dhe nder, dhe vure dorën tënde mbi veprat e tij, ia nënshtrove çdo gjë nën hundën e tij” (Ps. 8:6-7). Çfarë madhështie, lavdie më të madhe mund të dëshirojë dhe të presësh? Oh, me të vërtetë, Zoti ka derdhur bujarisht mëshirën e Tij mbi njeriun. Duket se një person, duke pasur dhurata të tilla, do t'i vlerësojë ato dhe do të jetojë ashtu siç e frymëzon dinjiteti i tij njerëzor - sipas dëshirave dhe urdhrave të Zotit. Por, për fat të keq, çfarë shohim? Shohim se njeriu nuk e ka kuptuar, nuk e ka çmuar lavdinë e papërshkrueshme me të cilën është nderuar nga Krijuesi dhe Perëndia i Tij dhe në psalm thuhet: “Njeriu që është i nderuar pa mend, është bërë si bagëtia e marrë dhe është si ato” (Ps. 48:13). Dhe për këtë, me gjykimin e drejtë të Perëndisë, ai humbi lavdinë e tij: “nga lavdia e tij u shkretua” (Ps. 48:15). Duke qenë në një nder të tillë, në një lavdi të tillë, njeriu nuk e kuptoi dinjitetin e tij, ra dhe u bë si bagëtia e pakuptimtë. O vjeshtë e madhe! Në cilën humnerë dhe errësirë ​​e hedh njeriun mëkati. Vërtet, ai krahasohet me bagëtinë, ai e ushqen shpirtin e tij, shpirtin e tij të pavdekshëm, me ushqim kafshëror, atë shpirt mbi të cilin është gdhendur imazhi i Zotit, atij shpirti të cilit i jepet aftësia për t'u bërë si Zoti. Pa folur në detaje për efektin shkatërrues të pasioneve të turpshme, plangprishës, të cilat në mënyrë kaq të habitshme dhe të shëmtuar e krahasojnë një person me bagëtinë, le të tërheqim vëmendjen se absolutisht çdo pasion i heq një personi imazhin e një personi, duke e bërë atë të ngjashëm me bagëtinë dhe kafshët. Shikoni çfarë bën zemërimi dhe keqdashja, për shembull. Një burrë, i pushtuar nga zemërimi, bëhet i gjithi si kafshë, sytë i hedhin shkëndija, fytyra e tij është e shtrembëruar - ai duket gati të gllabërojë fqinjin e tij. Dhe të gjitha pasionet dhe mëkatet në përgjithësi: grykësia, mosbesimi, dashuria për para dhe të tjerët - e kthejnë një person në një bishë. Vërtet, këtu është e nevojshme t'i bërtasim njeriut; o ku më ke fshehur dinjitetin tim njerëzor, nderin tim, lavdinë time. Por Zoti Perëndi nuk donte të linte krijimin e tij të bukur - njeriun - në vjeshtë. Nga dashuria e Tij e pamasë për njerëzimin, Ai donte ta shëlbonte njeriun nga rënia e tij, nga mëkati. Ai donte ta rriste, t'i kthente lavdinë e mëparshme, dinjitetin e mëparshëm. E pakuptueshme për ne njerëzit, Zoti kryen shëlbimin e racës njerëzore pas rënies së Adamit. Me mishërimin, vuajtjen, vdekjen dhe ringjalljen e tij. Dhe nga dashuria dhe mëshira e Tij e pamasë, Ai i jep njeriut të rënë dhe të rikrijuar në Krishtin jo vetëm dinjitetin e tij të parë, por gjithashtu i jep atij aftësinë për të përmirësuar më tej veten e tij. Në shpengim, njeriut i jepet aftësia për t'iu afruar pafundësisht, pa kufi Zotit, për kënaqësinë e përjetshme në njohjen e Zotit. Ai mund të bëhet pjesëmarrës i natyrës hyjnore. (2 Pjetrit 1:4) Ky mendim shprehet bukur në sticheronin e kishës për festën e Shpalljes me fjalët: "Sepse ai, si vetëm Silenus, le ta ngrejë njeriun në zotërimin e parë me shpërbërje". Pra, pas shpengimit të njeriut, Zoti e kurorëzoi me lavdi dhe nder edhe më të madh, për shembull, në sakramentet e Shën Kishës, veçanërisht në sakramentin e Shën Eukaristisë, të cilën engjëjt dëshirojnë ta marrin, sepse flijimi shlyes ofrohet vetëm për njeriun, por jo për engjëjt. Në këtë, mund të thuhet, engjëjt madje duket se e kanë zili njeriun, duke mos qenë në gjendje të marrin Kungimin e Shenjtë. Misteret e Krishtit... Por edhe pas shpengimit të njeriut me Gjakun e Shenjtë të Krishtit Shpëtimtar, njeriu ra dhe po bie në mëkat, duke e lëshuar lavdinë e tij, duke e shkelur atë dhe duke u bërë si bagëtia e pakuptimtë. Përsëri njeriu shtrihet i hedhur në pluhur, në çnderim të trishtuar. Dhe në emër të një personi të tillë, i cili ka humbur lavdinë e tij, që ka harruar dinjitetin e tij njerëzor, që ka humbur pronën e tij të mëparshme, Shën profeti thërret: "Çohu, lavdia ime". Kujto, o njeri, kush ishe dhe çfarë je bërë; kujto lavdinë tënde me të cilën të ka kurorëzuar Zoti, kujto lavdinë tënde dhe lëre mënyrën shtazore të jetës, kthehu në dinjitetin tënd të mëparshëm... “Çohu lavdia ime, çohu psalteri dhe harpa...” Psalteri dhe harpa quhen, sipas interpretimit të shën etërve, ndjenjat dhe aftësitë tona mendore dhe fizike. "Ngrihuni në psalteri dhe harpë", domethënë, përgatitni të gjithë personin, me gjithë forcën tuaj, si mendore ashtu edhe fizike, për të kënduar Hyjnoren, për të jetuar në Zotin. Ti, psalteri im, sikur të thoshte profeti, je i braktisur për një kohë të gjatë, ndoshta mbi ty është një shtresë e madhe pluhuri, telat e tua janë të ndryshkur, të gjithë jeni të mërzitur, ndoshta të thyer, dhe po t'i goditni telat tuaja, nuk do të merrni tinguj harmonikë: ata, telat tuaja, do të lëshojnë tinguj kërcitës, pa formë, tingëllues shpirtëror. Oh, çohu, çohu, psalteri im. Ju duhet të akordoni telat tuaja, duhet të rregulloni të gjithë instrumentin, sepse nëse qoftë edhe një varg është jashtë akordimit, nuk do të merrni tinguj harmonikë, do të dëgjohen parregullsi dhe do të prishin të gjithë strukturën, gjithë harmoninë. Gjithë këndimi do të shkatërrohet, edhe nëse të gjitha telat e tjera tingëllojnë harmonike. Si në muzikë ashtu edhe në jetën shpirtërore. "Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit" (Mateu 6:24), ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mëkatit. Një person, sipas Ungjillit, duhet ta dojë Zotin me gjithë shpirtin e tij, me gjithë forcën e tij, me gjithë zemrën e tij, me të gjitha mendimet e tij (Mateu 22:37; Marku 12:30; Lluka 10:27), pa i dorëzuar mëkatit asnjë ndjenjë të vetme, asnjë aftësi të shpirtit ose trupit të tij. Kështu është edhe Shën Apostulli Jakov që thotë se nëse dikush mëkaton në një gjë, ai është fajtor kundër gjithë ligjit; nëse ai shkel një urdhërim, ai shkel të gjithë ligjin (Jakobi 2:9-11). Pra, përgatituni, ngrihuni, të gjitha psalmet dhe harpat, korrigjoni veten, përshtatuni me këngën e duhur, me luajtjen e duhur. Një person ka arritur të kuptojë nevojën për rebelim, ai është gati të heqë dorë nga një jetë mëkatare, të ndërpresë çdo komunikim me mëkatin dhe të kthehet me gjithë qenien e tij te Zoti. Armiku, djalli, e sheh këtë dhe i pëshpërit personit: "Ku? Për çfarë? Do të kesh akoma kohë." Pëshpërit, duke dashur të dobësojë vendosmërinë e personit. Por personi i refuzon me vendosmëri sugjerimet e armikut dhe, duke e inkurajuar veten, thotë: "Nuk ka nevojë të hezitohet. Më shpejt. Do të ngrihem herët. Tani, menjëherë, pa vonesë, do të ngrihem. Do të ngrihem dhe do të filloj menjëherë të akordoj psalterin dhe harpën time për të kënduar, domethënë për të jetuar në përputhje me ligjin e Perëndisë." Dhe kështu fillon një jetë tjetër, një jetë shpirtërore në bashkësi me Zotin. Ajo nuk është pa vështirësi. Njeriu përballet me pikëllime, sprova dhe lufton me mëkatin. Herë pas here, pasojat e së keqes dhe mëkatit të pranuar më parë, të cilat ripërtërihen në mendjen dhe ndjenjën e njeriut, lëngojnë. Por dëshira për të qenë me Zotin, për të kërkuar gëzimin, paqen dhe lumturinë e përjetshme vetëm tek Ai kapërcen gjithçka. Një person punon, është në një bëmë, përgatitet. Në një arritje të tillë, kalojnë shumica e viteve, madje edhe dekada. Më në fund, duke vënë në provë veten, njeriu sheh dhe ndjen se tek ai ka vdekur çdo dëshirë për ëmbëlsirat e kësaj bote të korruptueshme, se zemra i është vdekur për të shijuar bukurinë e prishur, se si Bukuria e Vetme dhe e Vërtetë, e pakorruptueshme, si synimi i vetëm i të gjitha aspiratave dhe dëshirave të tij, Krishti qëndron përpara tij. Një burrë sheh gjendjen e zemrës së tij dhe bërtet: "Zemra ime është gati, o Zot, zemra ime është gati". Tani që është gati, "Unë do të këndoj dhe do të këndoj në lavdinë time". Lavdia ime e mëparshme u ngrit, zemra ime u përgatit, u bë e aftë të këndonte Hyjnoren. Tani "Unë do të këndoj dhe do të këndoj", domethënë, nuk do të ndalem së kënduari, duke lavdëruar Zotin, duke i shërbyer Zotit Perëndi, në shërbimin ndaj Zotit, në të jetuarit sipas Zotit, në lutjen e Jezusit do të vendos gjithë qëllimin e jetës sime. Deri tani kisha rënkuar nën barrën e pasioneve dhe sulmeve të armikut, nuk mund të këndoja këngë gëzimi, i ofrova Zotit një lutje të butë pendimi, sepse shihja dhe kisha vazhdimisht para syve robërinë time mëkatare, lavdinë time të rrëzuar për tokë. Por tani që lavdia ime është ngritur, unë do të këndoj dhe do të këndoj në lavdinë time. Tani le të të rrëfejmë midis popujve, o Zot, unë do të të këndoj midis kombeve. Unë do të flas, do të tregoj për veprat e Zotit që m'u zbuluan, një mëkatar, do ta falënderoj Zotin për mëshirën e tij ndaj meje para të gjithë njerëzve. Nuk do të kem frikë, nuk do të kem turp të bëj jetën e kërkuar nga ligji i Perëndisë, në çdo komb, në çdo vend. "Unë do të këndoj dhe do të këndoj në lavdinë time." Këto fjalë tashmë janë, si të thuash, kënaqësia e shpirtit të shenjtë. Plaku Anatoli mund të bërtiste kështu. Jemi larg kësaj, është më e përshtatshme që ne të qajmë për rënien tonë, por megjithatë ne duhet të përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme për të ngritur lavdinë tonë të rënë dhe për këtë para së gjithash duhet të pastrojmë veten nga mëkatet. E gjithë bëma jonë fillestare duhet të përqendrohet në luftën kundër mëkatit, në pastrimin e zemrës nga pasionet në pendim dhe përulësi. Dhe Zoti, duke parë përulësinë dhe mundin tonë, do të na falë mëkatet (Ps. 24:18), zemra do të pastrohet - dhe atëherë lavdia jonë do të ngrihet në këndimin e këngës hyjnore... Zoti na siguroftë këtë me mëshirën e Tij. Një ditë hapa ditarin tim në faqen ku shkruhej se At Barsanuphius më tha: "Një laik më pyeti: "Më thuaj, baba, si duhet të jetoj?" Mendova: çfarë t'i përgjigjem, çfarë botimi të shkurtër t'i them? Atëherë unë them: "A e keni lexuar Psalterin?" - "Po, e kam lexuar." - “Nëse e keni lexuar, mbani mend se në një psalm ka këto fjalë: “Zoti do t'i drejtojë zemërbutët në gjykim, do t'i mësojë zemërbutët në rrugën e tij” (Ps. 24:9). Çfarë kuptimi kanë këto fjalë? Dhe këto fjalë nënkuptojnë se Zoti Vetë mëson rrugët e Zotit, dhe jo njeriu, që vetëm Zoti Vetë mund t'i mësojë rrugët e Zotit. Por Zoti nuk i mëson të gjithë njerëzit, por vetëm zemërbutët, sepse kushdo që përul veten në zemër e bën shpirtin e tij të aftë të pranojë mësimet hyjnore – vetëm të tillët i mëson Zoti.” Ky është fundi i ditarit tim. Por dje, pasi mendova për këtë për një kohë të gjatë, arrita në një diskutim më të detajuar. Unë arsyetoj se nëse një person mund të mësojë rrugët e Zotit, domethënë të mësojë se si të jetojë në mënyrë që të shpëtohet, atëherë teologët e ditur do të ishin të parët që do të shpëtoheshin. Ndërkohë, në realitet rezulton se nuk është kështu, domethënë se shumë njerëz të ditur nuk ndjekin rrugën e Zotit. Le të marrim për shembull teologët që kanë mbaruar akademinë, sa shpesh nuk ndjekin rrugën e Zotit, por, përkundrazi, rrugën e mëkatit. Më duhej të takoja njerëz që kishin përfunduar një kurs për shkencat teologjike dhe thoshin se do të ishin të gatshëm të studionin gjithçka përveç teologjisë, dhe në të njëjtën kohë ata mburreshin se e njohin shpirtin e krishterë dhe madje shkruajnë vepra shpirtërore. Por çfarë i nevojitet një personi për të mësuar rrugët e Zotit? Është e nevojshme që një person të jetë i butë dhe i përulur, dhe atëherë Zoti Vetë do të mësojë se si të ecë në rrugën e Zotit. Njohja e kësaj është veçanërisht e rëndësishme në kohën e tanishme, kur mungesa e mentorëve është kaq e dukshme. Përuluni me ndihmën e Perëndisë, jini të butë, mos kini keqdashje ndaj fqinjëve tuaj, përgatitni shpirtin tuaj me një jetë të butë e të mirë për të marrë mësimin hyjnor dhe vetë Zoti do t'i mësojë rrugët e Tij. Nëse fillojmë të shikojmë përmes Psalterit, do të shohim se atje ka shumë shprehje që flasin për rrugët e Zotit dhe kuptimin e tyre shpirtëror. Për shembull: "Ai do t'i çojë zemërbutët në gjykim", - kjo thënie interpretohet si më poshtë: Zoti do t'i garantojë njerëzit zemërbutë me arsyetim shpirtëror, - kështu e kupton Peshkopi. Ignatius Brianchaninov. Në Psalmin 1, i cili fillon me fjalët: "Lum njeriu", shkruhet: "Prandaj i pabesi nuk do të ngrihet më për të gjykuar, më i ulët se mëkatari për këshillin e të drejtëve" (Ps. 1:5). Ky shenjtor e interpreton këtë shprehje në atë mënyrë që asnjë shpirt i lig dhe mëkatar nuk do të ngrihet në lartësitë shpirtërore dhe nuk do të ketë arsyetim shpirtëror. Ep. Ignatius Brianchaninov bëri një jetë të krishterë, asketike dhe iu garantua arsyetimi shpirtëror dhe i kuptoi shpirtërisht mësimet e Krishtit dhe, në përgjithësi, të gjithë Shkrimin e Shenjtë. Pra, një person zemërbutë do të mësohet nga Zoti në shtegun e Krishtit. Më tej në Psalter ka shprehjen e mëposhtme: “Të gjitha rrugët e Zotit janë mëshirë dhe e vërtetë” (Ps. 24:9). Sipas interpretimit të At Ambrozit, që Fr. Për më tepër, këto fjalë nënkuptojnë se rrugët e Zotit kërkojnë dy gjëra nga një person: mëshirë dhe të vërtetë. Si duhet ta kuptojmë këtë? Ja si: kushdo që dëshiron të ndjekë në mënyrë të papërlyer shtigjet e Zotit duhet të tregojë gjithë mëshirën dhe përbuzjen ndaj fqinjëve të tyre, madje edhe atyre që mëkatojnë, dhe të kërkojnë nga vetja përmbushjen e gjithë të vërtetës, të gjithë drejtësisë ligjore. Në lidhje me veten, ne duhet të jemi gjyqtarë të palarë, duhet të korrigjojmë rreptësisht të gjitha veprimet tona sipas urdhërimeve të Ligjit të Zotit, dhe ndaj fqinjëve tanë duhet të jemi gjithmonë të mëshirshëm dhe mospërfillës - dhe kjo do të jetë një shenjë se një person po ndjek rrugën e Zotit. Ja sa mirë është të shkruash një mendim apo thënie të dobishme, e harrova këtë interpretim, por ditari im më kujtoi. Do të shtoj se interpretimet moderne nuk më kënaqin; Vërtetë, ka diçka në to, ka mendime të larta, por megjithatë kjo nuk mjafton dhe njeriu mbetet gjithmonë të dëshirojë më shumë. Interpretuesit modernë interpretojnë gjithçka, por më shumë nga pikëpamja historike, dhe jo nga ajo shpirtërore - misterioze. Por ndodh që një person të jetë nën ndriçim të veçantë shpirtëror, atëherë në interpretimin e tij shfaqet një kuptim i thellë, misterioz. Ky depërtim shpirtëror vizitoi At Barsanuphius. Ajo vizitoi etërit e Shën. Kjo shihet qartë në shkrimet e tyre. Ndonjëherë, me një fjalë të Shkrimit të Shenjtë të cituar në mbështetje të një mendimi të caktuar, kuptimi më i thellë zbulohet menjëherë. Një fjalë e thënë pas liturgjisë së vonë të javës së 9-të më 27 korrik 1925. "Dhe, pasi i lashë kombet, u ngjita vetëm në mal për t'u lutur, por më vonë, mbeta vetëm. Anija ishte në mes të detit, duke bërtitur nga dallgët; era ishte kundër saj. Në vigjiljen e katërt të natës, Jezusi shkoi tek ata duke ecur mbi det. Dhe kur dishepujt e panë duke ecur mbi det, ata u shqetësuan dhe thanë: "Një klithmë, nëse do të ishte brenda" Dhe Jezusi u foli atyre, duke u thënë: "Qëndroni, mos kini frikë" dhe tha: "Zotëri, nëse je, më urdhëro të vij tek ti mbi ujërat, duke ecur mbi ujë, dhe tha:" ai, “O besimpak, pse dyshoje; dhe kur hipën në anije, era pushoi. Ai që ishte në anije erdhi dhe e adhuroi duke thënë: “Me të vërtetë ti je Biri i Perëndisë” (Mateu 59, kap. 14, 23-33). Çdo rrëfim ungjillor ka gjithmonë dy kuptime, dy kuptime: një i jashtëm, i kuptueshëm për të gjithë dhe tjetri i brendshëm, i thellë, i mistershëm, jo ​​i kuptueshëm për të gjithë. Po kështu, Ungjilli aktual, i cili u lexua gjatë liturgjisë, në përmbajtjen e tij të jashtme është i qartë dhe i kuptueshëm për të gjithë, por kuptimi i tij i brendshëm mund të mos jetë i qartë për të gjithë. Ne do të përpiqemi t'ju zbulojmë kuptimin e saj të thellë të brendshëm. Deti mbi të cilin lundruan dishepujt gjatë stuhisë është deti i jetës, kjo botë është jeta që na rrethon me shqetësimet, pikëllimet, nevojat dhe tundimet e saj... Dishepujt lundrojnë në det, rreth tyre shpërthen një furtunë. Pra, ne, duke lundruar në detin e jetës, jemi të pushtuar nga valët e pikëllimeve dhe tundimeve që vijnë mbi një person nga bota, mishi dhe djalli. Dhe pastaj, gjatë një stuhie, midis valëve në rritje, Krishti u shfaq para dishepujve. Ai eci mbi ujërat e këtij deti të stuhishëm, por dishepujt nuk e besuan se ishte Krishti, menduan se ishte një fantazmë, se ishte thjesht imagjinata e tyre. Pra, në jetën e përditshme, kur një person i ndodh sprovave, ngrihen valë tundimi, njeriu kërkon ndihmë kudo dhe nuk gjen askund, kudo mashtrohet me shpresat e tij. Atij i duket se është braktisur nga të gjithë: si nga Zoti ashtu edhe nga njerëzit, ai bëhet i dëshpëruar, pothuajse në dëshpërim. Dhe Zoti është afër, Ai vjen tek ne dhe na jep ndihmën e Tij Hyjnore, Ai është i gatshëm të na ndihmojë gjithmonë, çdo minutë, por ne nuk besojmë, mendojmë se as këtu nuk ka shpresë, se kjo është kështu, një ëndërr, se është një fantazmë, se nuk kemi ku të presim ndihmë. Dhe shumë, duke mos besuar më në ndihmën nga lart, e refuzojnë plotësisht këtë ndihmë Hyjnore, ndalojnë së kërkuari atë tek Zoti, duke e kërkuar atë vetëm në mjetet e kësaj bote. Për disa, kur nuk kanë gjetur askund ndihmë për veten e tyre, sepse shpëtimi njerëzor është i kotë, vjen mendimi: mbase do të përpiqemi edhe një herë t'i drejtohemi Zotit, përsëri t'i drejtohemi mjeteve të ndihmës hyjnore. Dhe si Pjetri, ata thonë: "Zot, nëse je Ti, nëse mund të më ndihmosh, më urdhëro të vij te Ti mbi valë". Dhe Krishti i thotë Pjetrit: "Shko". Pavarësisht stuhisë dhe dallgëve, Pjetri ecte dhe ndërsa shikonte Krishtin, eci pa frikë dhe pa dëm: dallgët nuk e mbytën. Por kur i hoqi sytë nga Krishti dhe filloi të shikonte dallgët e detit të furishëm, u frikësua, dyshoi dhe filloi të mbytej. Shikoni gjithë ushtrinë e shenjtorëve të shenjtë të Zotit... Zoti nuk i largoi nga fatkeqësitë, nuk i shpëtoi nga pikëllimet, por u dha një vullnet të patundur, një shpresë të patundur, që të mos tronditeshin as në mes të sprovave të ashpra. Dhe, me të vërtetë, asgjë nuk mund t'i tundte, si Shën Apostulli: “...as pikëllimi, as uria, as shpata, as telashi, as lartësia, as thellësia... asgjë nuk mund të na ndajë nga dashuria e Zotit...” Dhe Krishti u lut për dishepujt e Tij dhe i kërkoi Perëndisë Atë: "Unë nuk të lutem që ti t'i marrësh nga bota, por që ti t'i ruash nga armiqësia" (Gjoni 17:15). Zoti i lejon tundimet dhe në të njëjtën kohë jep forcë për t'i duruar këto tundime. Ndërsa Pjetri shikonte Krishtin, ai eci mbi ujëra, atij iu dha fuqi, iu dha forcë nga Shpëtimtari Hyjnor - për të ecur, dhe ai eci. Stuhia nuk pushoi, dallgët nuk u qetësuan, ishte një det që ziente nën këmbët e tij. Kur na bien pikëllimet dhe tundimet, duhet të kemi qëndrueshmëri dhe guxim të veçantë gjatë sulmit të tyre. Duhet të dini se nuk ka pasur, nuk ka dhe nuk do të ketë një vend të shkujdesur dhe një situatë të shkujdesur në tokë. Një vend i trishtuar mund të jetë vetëm në zemrën tonë. Nëse zemra është plot me dashuri hyjnore, atëherë ajo do të jetë e shkujdesur, e qetë dhe asnjë pikëllim nuk do të jetë e tmerrshme. Kur Shpëtimtari Hyjnor hyri në anije tek dishepujt e Tij, kur ata u bashkuan me Krishtin dhe e panë dhe e ndjenë Atë me ta, në Ungjill thuhet: “era pushoi” dhe “u bë heshtje e madhe” (Mateu 8:26). E njëjta situatë vlen edhe për njerëzit. Nëse jemi me Krishtin dhe në Krishtin, atëherë asnjë pikëllim nuk do të na shqetësojë dhe gëzimi do të na mbushë zemrat, kështu që ne do të gëzohemi si gjatë hidhërimeve ashtu edhe gjatë tundimeve. Nëse Krishti është në zemrën e një personi, nëse zemra e tij është plot me dashuri hyjnore, atëherë asnjë përvojë tokësore, e përditshme nuk do të tërheqë vëmendjen tonë. Krishti - kjo Bukuri e Vërtetë e Pashkatërrueshme - do të tërheqë zemrën e njeriut mbi të gjitha përvojat e tjera... Shën Ambrozi, peshkopi i Milanos, shenjtori i madh i Zotit, duke reflektuar një herë për Liturgjinë Hyjnore (shih lutjen e tij drejtuar priftërinjve duke u përgatitur për shërbesën e Liturgjisë), të cilën sapo e kishim kremtuar, thirri me kënaqësi, duke e quajtur Krishtin Buka e Qiellit: “Buka më e ëmbël, shëro gojën e zemrës sime, në mënyrë që të ndjej më shumë dashurinë tënde. përveç Teje nuk dëshiroj të ketë Bukë më të ndershme, mbushe shpirtin tim të brendshëm me të gjitha ëmbëlsirat dhe aromat e tua... Bukë e Shenjtë, Bukë e Gjallë, Bukë e Dëshirë... Hyr në zemrën time dhe më pastro nga çdo fëlliqësi e mishit dhe e shpirtit... bëhu kujdestaria e vazhdueshme e shpirtit tim...” Kështu quhet Shën një shenjtor i Zotit, i djegur me dashurinë e kësaj bote. zemra e tij larg Krishtit. Unë nuk mund të kërkoj nga vetja dhe nga ju një dashuri kaq të zjarrtë për Zotin, siç digjej shenjtori i Zotit. Kjo është menjëherë e pamundur për ne. Por megjithatë, ne mund dhe madje duhet gjithmonë, dhe veçanërisht në tundime, t'i drejtohemi Zotit Jezu Krisht, t'i thërrasim Atij, të kërkojmë ndihmë prej Tij dhe t'i lidhim zemrat tona me Të. Nëse i drejtohemi Zotit, Ai do të na vizitojë, do të hyjë në zemrat tona, do të na mbrojë, do të na mbulojë nga të gjitha tundimet, do të jetë një shtyllë e fortë për ne nga fytyra e armikut dhe do të na udhëheqë pa humbur rrugën tonë në kufirin ekstrem të dëshirave dhe aspiratave tona, në lumturinë e përjetshme, në Mbretërinë e Qiellit. Amen. Fjala përpara shërbimit të lutjes për Shpëtimtarin për nder të figurës së Tij jo të bërë me dorë. Në kohën kur mbaruan ditët e ngjitjes së Tij në qiell, Ai vendosi fytyrën e tij dhe shkoi në Jeruzalem. Dhe lajmëtarët dërguan përpara tij, dolën dhe shkuan në gjithë Samari, që të përgatiteshin për të. Dhe duke mos e pranuar Atë, sikur fytyra e tij të vinte në Jeruzalem. Ashtu si Krishti gjatë rrugës për në Jerusalem nuk u pranua nga banorët e atij vendi, sepse “fytyra e tij po vinte në Jeruzalem”, sepse kishte pamjen e një të huaji që udhëtonte për në Jeruzalem, kështu çdo asket, shërbëtor i Krishtit, nuk pranohet nga njerëzit e kësaj bote, sepse ai ka pamjen e një njeriu që vjen në Jerusalem lart. Ata nuk e kuptojnë dhe nuk mund ta kuptojnë, nuk e kuptojnë veprën e tij të krishterë, janë të huaj për të, ai u duket i paarsyeshëm dhe i çuditshëm. Dhe mënyra e të menduarit, dhe ndjenjat, dhe konceptet, dhe dëshirat, dhe sjellja, dhe e gjithë jeta, madje edhe pamja e jashtme e një personi që jeton për Perëndinë, nuk është e njëjtë me atë të një personi që jeton jetën e kësaj bote, dhe për këtë arsye bota, armiqësore ndaj Krishtit, rebelohet kundër atyre që përpiqen të jetojnë si të krishterë, i persekuton, është armiqësor kundër tyre, nuk i pranon ata si "Nuk i pranon ata në fytyrën e tyre". Jerusalem.” Dhe pastaj Ungjilli thotë se "askush nuk e di kush është Biri, përveç Atit, dhe kush është Ati, përveç Birit, dhe i zbulohet nëse dëshiron Biri". Kjo do të thotë: askush nuk mund të njohë vetë Perëndinë dhe Zotin tonë Jezu Krisht, ose të ketë konceptet e sakta të besimit në Zot, nëse Vetë Zoti nuk ia zbulon këtë. Askush nga vetja nuk mund ta njohë vullnetin e Zotit, rrugën e Zotit, ose të ketë koncepte të sakta për jetën shpirtërore dhe moralin e krishterë, përveç nëse vetë Zoti e mëson këtë. Dhe ai mëson atë që e dëshiron sinqerisht këtë dhe e kërkon Zotin, që rezulton i aftë dhe i denjë për këtë mësim, që ruan ndërgjegjen e tij, që përpiqet për dritën, që e detyron veten të bëjë çdo të mirë. Prandaj, vëllezër dhe motra, duhet t'i lutemi Zotit me sa më shumë të jetë e mundur dhe t'i kërkojmë Atij të na japë vendosmëri në besimin ortodoks, njohuri për jetën shpirtërore, njohuri për vullnetin e Tij të shenjtë, në mënyrë që Ai të na zbulojë se si duhet të bëjmë shpëtimin tonë, të kryejmë veprën e krishterë dhe, pasi e ka zbuluar atë, të na japë një vendosmëri, të palëkundur të Mbretit për të përfunduar këtë fetar. Nga kjo është e qartë se ne nuk jemi në gjendje të lutemi vetë, pa ndihmën Hyjnore: ne nuk mund të lutemi siç duhet dhe nuk dimë si dhe për çfarë të lutemi. Mund të ndodhë, siç tha Profeti në një psalm: “Dhe lutja e tij le të bëhet mëkat” (Ps. 108:7). Rrjedhimisht, jo çdo lutje është e shenjtë; ka edhe lutje mëkatare. Kur ndodh lutja në mëkat? Pastaj, kur tema e lutjes është mëkatare, kur ndjenjat dhe dëshirat me të cilat njeriu i afrohet namazit janë mëkatare. Nëse flisni dhe luteni për virtyte, është e nevojshme që jo vetëm të mbetet në buzët tuaja, por fjalët dhe lutjet për virtytet të kthehen në vepra, në vetë jetë. Përndryshe, mund të flisni shumë, por pa dobi. Plaku Fr. Një herë Ambrosi i tha një njeriu që i kërkoi shumë fjalë ndërtimi se "ka shumë pak fjalë të nevojshme", sepse Mbretëria e Perëndisë nuk është në fjalë, por në fuqi. Ndonjëherë, me një fjalë, shpirti vjen në admirim shpirtëror dhe mbushet me ndjenjat, dëshirat dhe synimet më të shenjta. Prandaj kërkojmë që jo vetëm fjalët të na mbesin, por që nëse këndojmë e flasim për virtyte, atëherë duhet t'i kryejmë këto virtyte, përndryshe fjalët nuk do të jenë për ndërtim, por do të jenë barrë për ata që dëgjojnë dhe për veten tonë. Sepse, në të vërtetë, si mund të mësojë abstinencën një person i papërmbajtur? Nuk ka guxim ta bëjë. Ose si mund të flasë një grykës për agjërimin? Ai nuk ka guxim, fjala e tij do të jetë boshe, e pafuqishme. Pra, në përgjithësi, të gjithë ne, nëse duam të jemi të krishterë të vërtetë, atëherë duhet të jemi ata jo vetëm në gjuhë, por me vepra, domethënë në jetën tonë. Atëherë njerëzit e tjerë nuk do të tundohen nga ne, ata nuk do të blasfemojnë mësimet e Krishtit dhe jetën e të krishterëve, sepse jeta jonë është e keqe, e padenjë për emrin e krishterë. Madje edhe turqit muhamedanë, dhe lloj-lloj jobesimtarësh, sektarësh dhe thjesht jobesimtarësh, duke parë jetën tonë të ndryshme, thonë se janë më të mirë, më moralë në jetë se njerëzit që mburren se janë të krishterë ortodoksë, se e njohin Zotin e Vërtetë dhe i shërbejnë Atij. Është për të ardhur keq ta dëgjosh këtë, por duhet ta dëgjosh më shumë se një herë. Prandaj, që emri i Zotit të mos shahet për mëkatet tona, le të jemi xhelozë për virtytet në vepra, dhe jo vetëm me fjalë, do të përpiqemi të korrigjojmë jetën tonë, do të sjellim pendim të vërtetë. Tani do të shërbejmë një shërbim lutjeje. Le t'i lutemi Nënës së Zotit, Mbretëreshës së Qiellit, që ajo t'ia çojë lutjen e saj Zotit për ndërmjetësimin, mbrojtjen dhe këshillën tonë. Dhe ne do t'i lutemi gjithmonë Mbretëreshës së Qiellit, si Nëna jonë fëmijëdashëse, e cila na adoptoi në kryqin e Birit të saj. Ajo na do, na do shumë, si fëmijë të Kishës Ortodokse, të krijuar nga Biri i saj, Zoti ynë Jezu Krisht. Ajo kujdeset dhe lutet për çdo të krishterë. Në mënyrë që të mos rezultojmë të padenjë për mëshirën e saj dhe të mos e hedhim poshtë ndihmën e saj hyjnore nga vetja, le të përpiqemi të mos bëjmë asgjë që largon hirin e Zotit nga ne. Vetë Zoti na ndihmoftë në këtë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: