Глава 33

„Biada łupieżcy! Nie plądruj, a jeśli chcesz plądrować, sam będziesz splądrowany” (Iz. 33:1). Prorok ostrzega Żydów, aby nie oddawali się kradzieży, chociaż Asyryjczycy ich splądrowali. „Jeśli chcesz oszukiwać, sam zostaniesz oszukany”. Prorok mówi, że jeśli nie pozostaniecie w przymierzu z Bogiem, to sami zostaniecie oszukani przez tych zwodzicieli, którzy chcą waszego przesiedlenia do Egiptu. „Panie, zmiłuj się nad nami, bo Tobie zaufaliśmy” (Iz 33,2). Oto modlitwa narodu żydowskiego. „Narody przestraszyły się głosu Twojej bojaźni i z powodu Twojej wielkości... uległy rozproszeniu” (Iz. 33:3). Tak mówią z radością ci sami, którzy dawniej prosili o położenie kresu swoim nieszczęściom. „Dziś zostaną zebrane wasze zyski... Syjon napełni się sądem i sprawiedliwością” (Izajasz 33:4–5). Wszystko, co ukradli im Asyryjczycy, zostanie zebrane. Żydzi nie tylko zwrócą swoją, ale nawet przejmą własność Asyryjczyków. „Jeśli się im objawię, będą gorzko płakać”, to znaczy, że Asyryjczykom popłyną łzy, gdy poczują Moją moc. „Posłańcy... pokoju... górale wołają” (Iz. 33:7). Posłańcy pokojowi wysłani przez Ezechiasza do króla Asyrii będą płakać, ponieważ nie przekazał im orędzi pokojowych, których pragnęli; będą płakać, gdy zobaczą upadek zagrażający ich braciom. „Droga jest pusta i nie ma już ludzi przechodzących” (Iz 33,8). Nie ma ludzi jadących do Jerozolimy na święta, bo cały kraj jest okupowany przez hordy asyryjskie, a drogami nie przechodzi żaden lud. „I Liban został zawstydzony, Baszan i Karmel zostały spustoszone” (Iz. 33:9) podczas najazdu Asyryjczyków, którzy splądrowali i spustoszyli cały kraj. Być może jednak sami Asyryjczycy są tu przedstawieni w obrazie zniszczonego Libanu i Karmelu, gdyż Pan zawstydził króla Asyrii. „Będziecie poczynać ciernie i wypuszczać pędy w duchu swoim”. I to właśnie mówi prorok o Asyryjczykach. Wyjaśniając to dodaje: „I narody zostaną spalone na wapno, jak ciernie zebrane na spalenie... Ci, którzy są daleko, usłyszą, co uczyniłem” (Iz. 33:11-13). Z woli Bożej stało się, że część ludów zebranych przez Sennacheryba została wybawiona od powszechnej zagłady wojsk asyryjskich. I dobroć Miłosiernego posłała ich przez miasta, przez które przechodzili, aby głosili w mieście Bożym, co przydarzyło się Asyryjczykom. „Ci, którzy się zbliżają, odbiorą mi siłę” (Iz 33,13), to znaczy wy, Żydzi, którzy byliście bliżsi Boga przed innymi narodami, ponieważ posiadaliście wiedzę o Bogu. „Na Syjonie boją się niegodziwcy”, to znaczy Asyryjczycy boją się gniewu Bożego i miecza Pańskiego, który ich dosięgnął, a także Izraelitów, którzy zwątpili w zbawienie, dlatego padł na nich strach i wielkie przerażenie. „Bezbożnicy doświadczą drżenia”, czyli bałwochwalcy i odstępcy od prawdziwej wiary, którzy podczas tej wojny bluźnili Bogu, Żydzi: „Który z nas będzie mieszkał w ogniu przeciwko tym, którzy jedzą? Który z nas będzie mieszkał w ogniu, który trawi nasze powieki?” (Izaj. 33:14). Kto zamieszka z Bogiem? Kogo w Piśmie Świętym nazywa się ogniem trawiącym? (Izaj. 30:27). Kto zbliży się do tego ognia? Gdyby tylko Ezechiasz „postępował sprawiedliwie, mówił właściwą drogę... chleb będzie mu dany, a woda jego będzie wierna” (Iz. 33:15-16). Za jego szczerą pobożność i prawość moralną Bóg pobłogosławił Ezechiasza owocami ziemi i nieskończoną obfitością wody. „Jego oczy będą oglądać ziemię z daleka” (Iz. 33:17). Prorok mówi to o hordach, które przybyły do ​​Judei z odległych krain. On tylko zobaczy, jak mówi, i będzie zdumiony, że zostali zniszczeni i zdeptani, jak ziemia. "Gdzie jest istota książkowości? Gdzie jest decydująca waga...? Gdzie... i czytaj filary silnego ludu? (Izaj. 33:18). Prorok drwi tutaj z Asyryjczyków, którzy najechali własność Żydów i w swojej dumie zdecydowali, że Izrael został przez nich podbity i już dzielili się między sobą łupami. „Nie będzie patrzył na lud głuchoniemy i niemy” (Iz. 33:19), co oznacza, że Ezechiasz nie będzie naśladował ludu głuchego i nieinteligentnego. „Oto Syjon, miasto naszych świąt”. Prorok wychwala miasto Boże, gdyż tylko w nim Żydzi zgodnie z prawem obchodzili święta i składali ofiary. „Wasze oczy patrzą na Jerozolimę, miasto bogate, przybytek, który nie zostanie wstrząśnięty” (Iz 33,20), jeśli tylko Ty chcesz, aby się nie zachwiało. „Albowiem wielkie jest dla nas imię Pana” (Iz 33,21), gdyż On uczynił nas obfitym zbawieniem. „To jest jasność i szerokość”, ponieważ Jego przykazania i nauki są dla nas ogromnym, jasnym obszarem. „Niech nie panuje nad nami panowanie władców”, czyli panowanie książąt asyryjskich. „A mocarz, kimkolwiek jest, nie przejdzie przez nią”, to znaczy żaden inny lud, po strasznych nieszczęściach, które spadły na Asyryjczyków, nie przejdzie przez ziemię jerozolimską. „Bo Pan jest naszym sędzią, Pan jest naszym królem: On nas wybawi, bo nie jesteście silni”. Przemówienie adresowane jest do Jerozolimy, której mieszkańcy rzucili się do ucieczki i nie mieli w sobie siły. znaków”, bo nie widzieli cudu. „Do czasu podziału i łupów”, to znaczy wasi książęta, Jerozolima, drżeli i bali się, dopóki nie poznali, jaką cudowną wojnę wywołał Pan przeciwko ich wrogom. Kiedy się wzmocnili, weszli do obozu wroga i nie zastając w nim nikogo, zaczęli dzielić łupy. „Wielu chromitów stworzy niewolę” (Iz. 33:22-23). Prorok nazywa kulawymi Żydów, którzy byli w obrębie murów miejskich, którzy po wyjściu z oblężenia wyszli i wzięli na łup muły i wszystkie zwierzęta juczne, które pozostały po zabiciu Asyryjczyków. „I nikt z mieszkańców nie powie: jestem chory”. Mieszkańcy Jerozolimy nie będą mówić: „Boimy się króla asyryjskiego, jesteśmy chorzy”. „Lud, który go oblegał, poniósł grzech” (Iz. 33:24), gdyż przyjął wyrok wydany na grzesznika. Asyryjczycy bowiem, którzy napadli na Jerozolimę, zostali ukarani za to, że bluźnili i znieważali mieszkańców Jerozolimy i ich Boga. Może zainteresuje Cię: