Глава 33

"Běda plenitelům! Nepleťte, a chcete-li plenit, budete vydrancováni" (Iz. 33:1). Prorok varuje Židy, aby se nevyžívali v krádežích, ačkoli je Asyřané vyplenili. "Pokud chcete klamat, budete oklamáni sami." Prorok říká, že pokud nezůstanete ve smlouvě s Bohem, pak budete sami oklamáni těmi podvodníky, kteří chtějí vaše přesídlení do Egypta. „Pane, smiluj se nad námi, neboť jsme v tebe doufali“ (Iz. 33:2). Toto je modlitba židovského národa. „Národy byly vyděšeny hlasem tvého strachu a pro tvou velikost... byly rozptýleny“ (Iz. 33:3). Tak mluvte s veselým duchem o těch samých, kteří dříve žádali o konec jejich neštěstí. „Dnes bude váš zisk shromážděn... Sion bude naplněn soudem a spravedlností“ (Izajáš 33:4–5). Všechno, co jim Asyřané ukradli, bude shromážděno. Židé nejen vrátí své, ale dokonce vezmou Asyřanům majetek. „Jestli se jim zjevím, budou hořce plakat,“ to znamená, že Asyřanům potečou slzy, když pocítí mou moc. „Poslové... pokoje... horolezci pláčou“ (Iz. 33:7). Míroví poslové, které poslal Ezechiáš k asyrskému králi, budou truchlit, protože jim nedal mírová poselství, po kterých toužili; budou plakat, když uvidí pád, který ohrožuje jejich bratry. „Cesta je pustá, už tu nikdo neprochází“ (Iz. 33:8). Do Jeruzaléma na svátky nejezdí žádní lidé, protože celou zemi okupují asyrské hordy a po silnicích neprocházejí žádní lidé. „A Libanon byl zahanben, Bášan a Karmel byly zpustošeny“ (Iz. 33:9) během invaze Asyřanů, kteří vyplenili a zpustošili celou zemi. Ale možná jsou zde zastoupeni sami Asyřané v obraze zpustošeného Libanonu a Karmelu, neboť Hospodin zahanbil asyrského krále. "Počneš trny a budeš rodit výhonky ve svém duchu." A toto říká prorok o Asyřanech. Neboť na vysvětlení toho dodává: „A národy budou spáleny ve vápno jako trní shromážděné k spálení... ti, kdo jsou daleko, uslyší, co jsem udělal“ (Iz. 33:11-13). Z Boží vůle se stalo, že některé národy shromážděné Senacheribem byly osvobozeny od všeobecného vyhlazení asyrských armád. A dobrota Milosrdného je poslala do měst, kterými procházeli, aby hlásali, co se stalo Asyřanům v Božím městě. „Ti, kdo se přiblíží, mi vezmou sílu“ (Iz. 33:13), tedy vy Židé, kteří jste byli blíže Bohu před jinými národy, protože jste znali Boha. „Na Sionu se děsí bezbožní“, to znamená, že Asyřané jsou zděšeni Božím hněvem a mečem Hospodinovým, který je zasáhl, stejně jako Izraelité, kteří si zoufali ve spasení, a proto na ně padl strach a velká hrůza. "Zlí přijmou chvění," to jest modloslužebníci a ti, kteří se odchýlili od pravé víry, kteří se během této války rouhali Bohu Židům: "Kdo z nás bude přebývat s ohněm proti těm, kdo jedí? Kdo z nás bude přebývat s ohněm, který stravuje naše víčka?" (Iz 33:14). Kdo bude přebývat s Bohem, který je v Písmu nazýván stravujícím ohněm? (Iz 30:27). Kdo se přiblíží k tomuto požáru? Kdyby jen Ezechiáš „chodil ve spravedlnosti, mluvil správnou cestou... bude mu dán chléb a jeho voda bude věrná“ (Iz. 33:15-16). Pro jeho upřímnou zbožnost a upřímnost mravů Bůh Ezechiášovi požehnal plody země a nekonečnou hojností vody. „Jeho oči uvidí zemi z dálky“ (Iz. 33:17). Prorok to říká o hordách, které přišly do Judeje ze vzdálených zemí. Jen uvidí, jak říká, a bude se divit, že jsou zničeni a pošlapáni, jako země. "Kde je podstata knihomolství? kde je určující váha...? kde... a číst sloupy silného lidu?" (Iz.33:18). Prorok se zde vysmívá Asyřanům, kteří vtrhli do majetku Židů a ve své pýše usoudili, že jimi dobyli Izrael a už si mezi sebou rozdělili jeho kořist. „Nebude hledět na lid nedoslýchavý a nemluvný“ (Iz. 33:19), to znamená, že Ezechiáš nebude napodobovat lid hluchý a neinteligentní. "Hle Sion, město našich svátků." Prorok chválí Boží město, protože pouze v něm Židé podle zákona slavili svátky a přinášeli oběti. „Vaše oči hledí na Jeruzalém, bohaté město, svatostánek, který se neotřese“ (Iz. 33:20), jen chcete, aby se neotřásl. „Velké je pro nás jméno Páně“ (Iz. 33:21), protože nás učinil hojnou spásou. „Je to jas a šířka“, protože Jeho přikázání a učení jsou pro nás rozsáhlou světlou oblastí. „Ať nad námi nevládne panství vládců“, tedy panství asyrských knížat. „A mocný, ať je to kdokoli, přes ni neprojde,“ to jest žádný jiný lid, po strašlivých katastrofách, které postihly Asyřany, neprojde jeruzalémskou zemí. "Neboť Hospodin je náš soudce, Hospodin je náš král, zachrání nás, protože nejsi silný." Řeč je adresována Jeruzalémě, jehož obyvatelé se vzdali útěku a neměli v sobě sílu. znamení“, protože neviděli zázrak. „Dokud se rozdělení nebo kořist“, tedy vaše knížata, Jeruzalém, netřásli a báli se, dokud nepoznali, jakou podivuhodnou válku rozpoutal Hospodin proti jejich nepřátelům. Když se posilnili, vstoupili do nepřátelského tábora a nikoho v něm nenašli a začali rozdělovat kořist. „Mnoho chromitů vytvoří zajetí“ (Iz. 233). Prorok nazývá chromými ty Židy, kteří byli za městskými hradbami, kteří, když se zbavili obležení, vyšli a vzali si jako kořist muly a všechna ta zvířata, která zůstala po zabití Asyřanů. "A nikdo z obyvatel neřekne: Jsem nemocný." Obyvatelé Jeruzaléma neřeknou: Bojíme se asyrského krále, jsme nemocní. „Lid, který ho obléhal, nesl hřích“ (Iz. 33:24), protože přijali rozsudek vynesený nad hříšníkem. Neboť Asyřané, kteří napadli Jeruzalém, byli potrestáni, protože se rouhali a haněli obyvatele Jeruzaléma a jejich Boha. Mohlo by vás zajímat: