Глава 14

Koniec Jóbovej reakcie na Zofárovu reč. 1–17. Jóbova nádej je v Božom milosrdenstve, ktoré mu dáva príležitosť ospravedlniť sa. 18-22. Úvahy, ktoré ju oslabujú. Jób 14:1. Muž narodený zo ženy má krátky život a je plný smútku: Jób 14:2. ako kvet vychádza a padá; uteká ako tieň a nezastaví sa. Jób 14:3. A ty mu otváraš oči a vedieš ma k súdu s Tebou? Boh je voči Jóbovi príliš prísny (Jób 13,23–36), no napriek tomu vzbudzuje súcit a zaslúži si milosrdenstvo. Život muža, ktorý sa narodil zo slabej manželky (Gn 3.16; Jer. 51.30), a preto je od prírody bezmocný, je krátkodobý, ako existencia kvetu (Ž 36.2, 89.6; Iz 40.6–8), postavenie tieňa (Ž 101.12; Wis83.3143. 2.5) a sám o sebe smutný. Preto ho netreba pozorne sledovať a potom trestať za najmenšie previnenia („otvor mu oči“, v. 3; porov. Zach 12,4). Jób 14:4. Kto sa narodí čistý z nečistého? žiadne. Človek, ktorý sa narodil z rodičov nakazených hriechom (Ž 50,7), je od prírody náchylný na hriech (Jób 15,14, 25,4). Nedobrovoľne hreší (Jób 15,16) a za niektoré hriechy vôbec nemôže. Je hodné potrestať ho z tohto dôvodu? Jób 14:5. Ak sú mu určené dni a počet jeho mesiacov je u Teba, ak si mu určil hranicu, ktorú neprekročí, Jób 14:6. potom sa odvráť od neho: nechaj ho odpočívať, kým nedokončí svoj deň ako žoldnier. Pozemský život človeka je jediným časom na to, aby si užíval výhody šťastia (Jób 7.7, 14.22), v rámci týchto hraníc, hraníc, ktoré im určil Boh (v. 5; porov. Ž 38,5–6). A ak sa teraz z vôle Pána Jóbova existencia chýli ku koncu, potom sa musí „odvrátiť od neho“ (z hebrejského „odvráť pohľad“, porov. Jób 7,19; Jób 10,20), „kým sa nebude radovať vo svojom dni ako žoldnier“, to znamená, že musí prestať trestať, aby Jób mohol zažiť pocit radosti zo života (c1.2.20 v posledných minútach). Jób 14:7. Existuje nádej pre strom, ktorý aj keď je vyrúbaný, opäť ožije a neprestanú z neho vychádzať konáre: Jób 14:8. aj keby jej koreň zatuchol v zemi a jej peň odumrel v prachu, Jób 14:9. ale akonáhle zacíti vodu, vydá výhonky a vysadí konáre, akoby novo zasadené. Jób 14:10. A človek zomiera a rozpadá sa; odišiel a kde je? Jób 14:11. Vody opúšťajú jazero a rieka vysychá a vysychá: Jób 14:12. tak si človek ľahne a nebude stáť; až do konca neba sa neprebudí a nevstane zo spánku. Pokračovanie predchádzajúcej myšlienky. Zo strany užívania života je osud človeka smutnejší ako osud stromu. Po zrezaní alebo uschnutí sa za priaznivých podmienok (v. 9) naďalej vyskytuje v potomstve a výhonkoch. Mŕtvy človek sa nevráti k životu „až do skončenia neba“ (v. 12), teda nikdy, keďže nebesia sú večné (Ž 88,30, 148,6; Jer 31,35), na konci sveta podliehajú zmenám, nie však zničeniu (Iz 65,17, 66,32; 2 Pet 13). Nenávratné zmiznutie človeka plného života sa podobá zmiznutiu vôd bez stopy (v. 11, porov. Iz 19,5). Jób 14:13. Ó, keby si ma len skryl v podsvetí a prikryl, kým neprejde tvoj hnev, určil mi čas a potom si na mňa spomenul! Údaje uvedené Jóbom, s pomocou ktorých očakáva, že bude ospravedlnený pred Bohom, však posledný nebude brať do úvahy, kým je v stave hnevu (Jób 9,13). Jób zomrie ako hriešnik, ktorého Pán zavrhol. Keďže túto myšlienku nepripustil skôr (Jób 13,15), nemôže sa s ňou teraz zmieriť – vyjadruje túžbu zomrieť len na čas, kým Pánov hnev pokračuje, pod podmienkou, že neskôr vstane z mŕtvych a vráti sa na zem so všetkými znakmi božskej priazne. Jób 14:14. Keď človek zomrie, bude znova žiť? Počas všetkých dní môjho určeného času som čakal, kým príde moja náhrada. Jób 14:15. Volal by si a ja by som Ti dal odpoveď a Ty by si prejavil priazeň dielu svojich rúk; Napriek pochybnostiam o naplnení vyslovenej túžby („keď človek zomrie, bude žiť?“, porov. Ž 88,49) ju Jób prezentuje ako splnenú a akoby kontempluje skutočnosť svojho ospravedlnenia. Dočasne ukrytý v šeole čakal na koniec svojho ustanoveného pobytu v ňom, čakal na zmenu („kým nepríde moja náhrada“) svojho stavu, svojho postoja k Bohu. „Boh by zavolal a bol by mu dal odpoveď,“ – kričal by nie s cieľom obviňovať, ale aby dal príležitosť ospravedlniť sa (porov. Jób 13,22), namiesto hnevu by prejavil milosrdenstvo. Jób 14:16. lebo vtedy by si spočítal moje kroky a nečakal by si na môj hriech; Jób 14:17. moja neprávosť by bola zapečatená vo zvitku a Ty by si prikryl moju vinu. Jób by potom zažil úplnú blaženosť, ktorej sila je objasnená kontrastom jeho súčasného stavu. "Ale teraz," hovorí chorý podľa presného prekladu z hebrejčiny, "počítaš moje kroky, dávaš pozor na moje činy. Zapečatil si môj zločin do vreca a zapečatil si moju neprávosť." Spočítané Jóbove hriechy sú „zapečatené vo vrecku“ – celkom dobre zachované na primeraný trest, nezabudnú sa a nezostanú bez odplaty. Jób 14:18. Ale vrch padá a je zničený, a skala vystupuje zo svojho miesta; Jób 14:19. voda opotrebováva kamene; jeho rozliatie zmýva prach zeme: tak ničíš nádej človeka. Túžba po dočasnom pobyte v šeole, ktorá predstavuje potrebu celej Jóbovej duše, je zničená argumentmi rozumu. Pochybnosti: "Keď človek zomrie, bude znova žiť?" (v. 14) využíva výhodu. Ak sú pevné predmety – hory, kamene a skaly – zničené a nezostanú neotrasiteľné, potom sa Jóbova slabá nádej na návrat k životu po dočasnom pobyte v šeole nemôže uskutočniť. Práca 14:20. Dotlačíte ho až do konca a on odíde; zrádzaš jeho tvár a posielaš ho preč. A skutočne, katastrofa spôsobená smrťou je večná („tlačíš... až do konca“ – hebr. „lanezah“ – „navždy“; Jób 20,7). Ako každý človek, aj Jób zomrie s tvárou znetvorenou smrťou („zrádzaš jeho tvár“), odíde a nikdy sa nevráti do pozemského života (porov. „Odídem a nikdy sa nevrátim“ - Jób 10,21). Jób 14:21. Či sú jeho deti ctené - nevie; či sú ponižovaní - nevšimne si; Jób 14:22. ale bolí ho jeho telo a trpí v ňom jeho duša. Smrť zastaví všetku komunikáciu so zemou: zosnulý ani nepozná osud svojich milovaných (v. 21; Kaz 9,5–6); jeho telo cíti len to, čo sa ho bezprostredne týka, jeho duša plače len pre seba (v. 22). Mohlo by vás zaujímať: