Глава 13

Продолжение ответной речи Иова на речь Софара. 1–14. Желание Иова перенести свое дело на суд Бога и побуждения к этому. 14–28. Уверенность Иова при известных условиях в свое оправдание. Иов.13:1 . Вот, все это видело око мое, слышало ухо мое и заметило для себя. Иов.13:2 . Сколько знаете вы, знаю и я: не ниже я вас. Иов.13:3 . Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом. Иов знает не меньше своих друзей и тем не менее не в состоянии понять причину своих страданий; непонятна, следовательно, она и им. Поэтому для разрешения вопроса: за что осудил его Бог, он и решается обратиться к Нему самому, как единственному существу, знающему это. Иов.13:4 . А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи. Иов.13:5 . О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость. При решении Иова перенести свое дело на суд Бога друзьям остается замолчать. Их молчание было бы приятно ( "о, если бы" ) для страдальца, так как своею ложью, – прямым обвинением в грехах ( Иов 11.6 ) и предположением их ( Иов 5.17 ), они причиняют ему страдания ( Иов 19.2 ), а рассуждениями о божественной премудрости, советами ввериться ей так же мало утешают ( Иов 16.2 ), как мало облегчает больного не понимающий болезни врач. Кроме того, молчание, как доказательство сознания друзьями своей неправоты, свидетельствовало бы об их уме и мудрости ( Притч 10.19, 17.28 ), которыми они так хвалятся. Иов.13:6 . Выслушайте же рассуждения мои и вникните в возражение уст моих. Иов.13:7 . Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь? Иов.13:8 . Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться? Иов.13:9 . Хорошо ли будет, когда Он испытает вас? Обманете ли Его, как обманывают человека? Иов.13:10 . Строго накажет Он вас, хотя вы и скрытно лицемерите. Иов.13:11 . Неужели величие Его не устрашает вас, и страх Его не нападает на вас? Иов.13:12 . Напоминания ваши подобны пеплу; оплоты ваши – оплоты глиняные. Но так как подобные побуждения к молчанию могли показаться друзьям неубедительными, то Иов указывает другое, – страх божественного наказания (ст. 11) за стремление защищать правосудие Господа несправедливым обвинением его, Иова, в грехах (ст. 7–8). Великий в правосудии Бог, великий до того, что не смотрит на лица ( Втор 10.17 ), и мерзостью считает уста лживые ( Притч 12.22 ), не оставит их без наказания за ложь (ст. 10; ср. Пс 30.19, 51.5–7, 58.13 ). Оно неизбежно: Бога обмануть нельзя (ст. 9), даже скрытым лицемерием ( Иов 11.11 ); нельзя доказать правоту своих суждений, раз они слабы, как крепости, сделанные из глины (ст. 12). Иов. 13:13–19 . Соображения, поддерживающие решимость Иова перенести свое дело на суд Божий (ст. 3). Иов.13:13 . Замолчите предо мною, и я буду говорить, что бы ни постигло меня. Иов.13:14 . Для чего мне терзать тело мое зубами моими и душу мою полагать в руку мою? Иов.13:15 . Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его! По свидетельству Суд. 12.3 ; 1Цар 19.5, 28.21 ; Пс 118.109 , выражение: «душу мою полагать в руку мою» , означает: «подвергаться величайшим опасностям». Одинаковый смысл, как думают, соединяется и с первою, нигде более не встречающегося в Писании, половиною ст. 14: «терзать тело мое зубами моими» . Сообразно с этим 13–14 ст. имеют такой смысл. Намерение Иова «состязаться с Богом» (ст. 3) ослабляется боязнью подвергнуться наказанию за свободные речи. Но это чувство устраняется в свою очередь тем соображением, что больших, чем теперь, бедствий он не испытает. Бояться и страшиться ему, следовательно, нечего: «буду говорить, что бы ни постигло меня» (ст. 13). Безбоязненно ожидает Иов и смерти; она была бы страшна для него в том случае, если бы пришлось умереть неоправданным (ст. 15 ср. Иов 6.10 ). Иов.13:16 . И это уже в оправдание мне, потому что лицемер не пойдет пред лице Его! Иов.13:17 . Выслушайте внимательно слово мое и объяснение мое ушами вашими. Иов.13:18 . Вот, я завел судебное дело: знаю, что буду прав. Иов.13:19 . Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух. Решимость Иова перенести свое дело на суд Бога свидетельствует о его невинности: «лицемер не пойдет пред лице Его» (ср. ст. 7–11). На почве данного сознания возникает уверенность в оправдании (ст. 18); уверенность столь сильная, что Иов согласен умереть, если кто-либо докажет ему его беззаконие (ст. 19). Иов.13:20 . Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего: Иов.13:21 . удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня. Иов уверен в своей невинности, уверен и в том, что оправдается пред Богом. Препятствие к этому может быть только со стороны Господа. Если Он «не удалит от Иова руки своей», т. е. не ослабит или совсем не прекратит страданий, то последний все время будет находиться в состоянии трепета, душевного смятения ( Иов 9.28 ), парализующего ясность мысли и тем самым мешающего выяснению невинности. Отсюда «удаление руки Божией», дарование успокоения – является первым условием, при соблюдении которого Иов может доказать свою правоту. Вторым – служит предоставление ему в течение всего суда с Богом права голоса, почему он и просит, чтобы Он не привел его в молчание страхом Своего божественного величия (ст. 21; ср. Иов 9.34–35 ). Иов.13:22 . Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне. Под условием исполнения своей просьбы Иов готов выступить как в роли обвиняемого ( «тогда зови, и я буду отвечать» ), так и в роли обвинителя ( «или буду говорить я, а Ты отвечай мне» ). Иов.13:23 . Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой. Иов 14.13 . Данные, на основании которых Иов рассчитывает из оправдание. Иов.13:24 . Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе? Не считав себя совершенно безгрешным (ст. 26), Иов однако не знает за собою столь великих грехов, которые вызывали бы враждебные отношения к нему Бога, такие тяжкие страдания. Иов.13:25 . Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь и не сухую ли соломинку преследуешь? Иов.13:26 . Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей, Иов.13:27 . и ставишь в колоду ноги мои и подстерегаешь все стези мои, – гонишься по следам ног моих. Иов.13:28 . А он, как гниль, распадается, как одежда, изъеденная молью. Бог поступает с Иовом как строгий, безжалостный судья. Не объявляя Иову его вины, Он прямо выносит ему тяжкий судебный приговор ( «пишешь ...горькое» ср. Иов 10.1 ; Ос 8.12 ); не совершившему в последние годы каких-либо значительных проступков вменяет в вину грех юности, т. е. легкомыслия (ст. 26; ср. Пс 24.7 ), не дает двинуться с места без боли ( «ставишь в колоду ноги мои» , – ст. 27) тому, чье тело изъедено болезнью, готово распасться (28 ст.). Вам может быть интересно: