Глава 14

Fin de la réponse de Job au discours de Tsophar. 1-17. L'espoir de Job réside dans la miséricorde divine, qui lui donne l'occasion de se justifier. 18-22. Des considérations qui le fragilisent. Travail 14 : 1. Un homme né d'une femme est éphémère et plein de chagrins : Travail 14 : 2. comme une fleur, elle sort et tombe ; s'enfuit comme une ombre et ne s'arrête pas. Travail 14 : 3. Et c'est sur lui que tu ouvres les yeux et que tu me conduis au jugement avec toi ? Dieu est trop strict envers Job (Job 13.23-36), et pourtant il suscite la compassion et mérite miséricorde. La vie d'un homme né d'une femme faible (Gen. 3.16 ; Jér. 51.30) et donc impuissant par nature, est de courte durée, comme l'existence d'une fleur (Ps. 36.2, 89.6 ; Is. 40.6-8), la position d'une ombre (Ps. 101.12, 143.4 ; Eccl. 8.13 ; Sg. 2.5) et triste. en soi. Il n’est donc pas nécessaire de le surveiller attentivement puis de le punir pour les moindres offenses (« ouvrez-lui les yeux », v. 3 ; cf. Zach 12,4). Travail 14 : 4. Qui naîtra pur d’un impur ? Aucun. Né de parents infectés par le péché (Ps 50.7), l'homme est par nature enclin au péché (Job 15.14, 25.4). Il pèche involontairement (Job 15.16), et pour certains péchés, il n'est pas du tout responsable. Est-il digne de le punir pour cette raison ? Travail 14:5. Si les jours lui sont déterminés et si le nombre de ses mois est entre tes mains, si tu lui as fixé une limite qu'il ne franchira pas, Travail 14 : 6. puis détournez-vous de lui : laissez-le se reposer jusqu'à ce qu'il termine sa journée de mercenaire. La vie terrestre d’une personne est le seul moment pour jouir des bienfaits du bonheur (Job 7,7, 14,22), dans les limites qui lui sont indiquées par Dieu (v. 5 ; cf. Ps. 38,5-6). Et si maintenant, par la volonté du Seigneur, l'existence de Job touche à sa fin, alors il doit « se détourner de lui » (de l'hébreu « détourner son regard », cf. Job 7,19 ; Job 10,20), « jusqu'à ce qu'il se réjouisse de son jour comme un mercenaire », c'est-à-dire qu'il doit cesser de punir pour que Job puisse éprouver un sentiment de joie dans les dernières minutes de sa vie (cf. Job 10,20-22). Travail 14 : 7. Il y a de l'espoir pour un arbre qui, même s'il est coupé, reviendra à la vie et des branches n'arrêteront pas d'en sortir : Travail 14 : 8. même si sa racine est défraîchie dans la terre, et si sa souche est morte dans la poussière, Travail 14 : 9. mais, dès qu'il sent l'eau, il dégage des pousses et des branches, comme s'il était nouvellement planté. Travail 14:10. Et l'homme meurt et se désintègre ; il est parti, et où est-il ? Travail 14 :11. Les eaux quittent le lac, et la rivière s'assèche et s'assèche : Travail 14 :12. ainsi un homme se couchera et ne se tiendra pas debout ; jusqu'à la fin du ciel, il ne se réveillera pas et ne sortira pas de son sommeil. Suite de la pensée précédente. Du point de vue de l'utilisation de la vie, le sort d'une personne est plus triste que celui d'un arbre. Une fois coupé ou flétri, dans des conditions favorables (v. 9), il continue d'exister sous forme de descendance et de pousses. Un mort ne reviendra à la vie « qu’à la fin des cieux » (v. 12), c’est-à-dire jamais, puisque les cieux sont éternels (Ps 88,30, 148,6 ; Jr 31,35), à la fin du monde ils sont sujets au changement, mais non à la destruction (Isa 65,17, 66,22 ; 2 Pi 3,13). La disparition irrémédiable d'une personne pleine de vie ressemble à la disparition des eaux sans laisser de trace (v. 11, cf. Isa. 19,5). Travail 14 :13. Oh, si seulement Tu me cachais dans le monde souterrain et me couvrais jusqu'à ce que Ta colère passe, fixe-moi un moment et ensuite souviens-toi de moi ! Malgré les doutes sur la réalisation du désir exprimé (« quand un homme mourra, revivra-t-il ? », cf. Ps 88,49), Job le présente comme réalisé et, pour ainsi dire, contemple le fait de sa justification. Temporairement caché dans le Schéol, il attendrait la fin de son séjour désigné, attendrait un changement (« jusqu'à ce que mon remplaçant vienne ») de sa condition, de son attitude envers Dieu. "Dieu l'aurait appelé, et il lui aurait donné une réponse", - il aurait pleuré non pas dans le but d'accuser, mais pour donner l'occasion de se justifier (cf. Job 13.22), au lieu de colère, il aurait fait preuve de miséricorde. Travail 14 :16. car alors tu compterais mes pas et tu ne guetterais pas mon péché ; Travail 14 :17. mon iniquité serait scellée dans un livre, et tu couvrirais ma culpabilité. Job connaîtrait alors un bonheur complet, dont la force est clarifiée en contrastant avec son état actuel. "Mais maintenant", dit le malade, selon une traduction exacte de l'hébreu, "vous comptez mes pas, vous surveillez mes actions. Vous avez scellé mon crime dans un sac et mis un sceau sur mon iniquité." Les péchés comptés de Job sont « scellés dans un sac » - assez bien conservés pour le châtiment approprié, ne seront pas oubliés et ne resteront pas sans châtiment. Travail 14:18. Mais la montagne tombe et est détruite, et le rocher sort de sa place ; Travail 14 :19. l'eau use les pierres ; son déversement emporte la poussière de la terre : ainsi tu détruis l'espérance de l'homme. Le désir d’un séjour temporaire au Schéol, qui constitue le besoin de toute l’âme de Job, est détruit par les arguments de la raison. Doute : « Quand une personne meurt, revivra-t-elle ? » (v. 14) prend l’avantage. Si les objets solides – montagnes, pierres et rochers – sont détruits et ne restent pas inébranlables, alors le faible espoir de Job de revenir à la vie après un séjour temporaire au Sheol ne peut se réaliser. Travail 14:20. Vous le poussez jusqu'au bout, et il s'en va ; vous trahissez sa face et vous le renvoyez. Et en effet, le désastre créé par la mort est éternel (« vous appuyez... jusqu'au bout » - Héb. « lanezah » - « pour toujours » ; Job 20.7). Comme tout homme, Job mourra le visage défiguré par la mort (« vous trahissez son visage »), partira et ne reviendra jamais à la vie terrestre (cf. « Je m'en irai et je ne reviendrai jamais » - Job 10,21). Travail 14 :21. Que ses enfants soient honorés, il ne le sait pas ; s'ils sont humiliés - il ne le remarque pas ; Travail 14 :22. mais sa chair lui fait mal, et son âme souffre en lui. La mort arrête toute communication avec la terre : le défunt ne connaît même pas le sort de ses proches (v. 21 ; cf. Eccl. 9,5-6) ; sa chair ne ressent que ce qui la concerne directement, son âme ne pleure que pour elle-même (v. 22). Vous pourriez être intéressé par :