Глава 14

Γεννημένος από γονείς μολυσμένους με αμαρτία (Ψλ 50,7), ο άνθρωπος είναι από τη φύση του επιρρεπής στην αμαρτία (Ιώβ 15,14, 25,4). Αμαρτάνει άθελά του (Ιώβ 15.16), και για κάποιες αμαρτίες δεν φταίει καθόλου. Είναι άξιος να τον τιμωρήσουμε γι' αυτόν τον λόγο; Ιώβ 14:5. Αν του είναι καθορισμένες οι μέρες και ο αριθμός των μηνών του είναι μαζί σου, αν του έχεις βάλει ένα όριο που δεν θα περάσει, Ιώβ 14:6. τότε απομακρύνσου από αυτόν: αφήστε τον να ξεκουραστεί μέχρι να τελειώσει τη μέρα του ως μισθοφόρος. Η επίγεια ζωή ενός ατόμου είναι ο μόνος χρόνος για να απολαμβάνει τα οφέλη της ευτυχίας (Ιώβ 7.7, 14.22), εντός αυτών των ορίων, των ορίων που του υποδεικνύει ο Θεός (εδ. 5· πρβλ. Ψαλμ. 38.5–6). Και αν τώρα, με το θέλημα του Κυρίου, η ύπαρξη του Ιώβ πλησιάζει στο τέλος του, τότε πρέπει να «απομακρυνθεί από αυτόν» (από το εβραϊκό «γυρίζεις το βλέμμα του», πρβλ. Ιώβ 7.19· Ιώβ 10.20), «μέχρι να χαίρεται την ημέρα του σαν μισθοφόρος», δηλαδή πρέπει να σταματήσει την τιμωρία του Ιώβ για να βιώσει το τελευταίο αίσθημα της δουλειάς του. 10.20–22). Ιώβ 14:7. Υπάρχει ελπίδα για ένα δέντρο που, ακόμα κι αν κοπεί, θα ξαναζωντανέψει, και κλαδιά δεν θα σταματήσουν να βγαίνουν από αυτό: Ιώβ 14:8. ακόμα κι αν η ρίζα του έχει μπαγιατέψει στο έδαφος και το κούτσουρο του έχει πεθάνει στη σκόνη, Ιώβ 14:9. αλλά, μόλις μυρίσει το νερό, βγάζει βλαστούς και βγάζει κλαδιά, σαν νεοφυτεμένο. Ιώβ 14:10. Και ο άνθρωπος πεθαίνει και διαλύεται. έφυγε, και που είναι; Ιώβ 14:11. Τα νερά φεύγουν από τη λίμνη, και το ποτάμι στεγνώνει και στεγνώνει: Ιώβ 14:12. Έτσι ένας άνθρωπος θα ξαπλώσει και δεν θα σταθεί. μέχρι το τέλος του ουρανού δεν θα ξυπνήσει και θα σηκωθεί από τον ύπνο του. Συνέχεια της προηγούμενης σκέψης. Από την πλευρά της χρήσης της ζωής, η μοίρα ενός ανθρώπου είναι πιο θλιβερή από τη μοίρα ενός δέντρου. Μόλις κοπεί ή μαραθεί, υπό ευνοϊκές συνθήκες (στ. 9) συνεχίζει να υπάρχει σε απογόνους και βλαστούς. Ένας νεκρός δεν θα επιστρέψει στη ζωή «μέχρι το τέλος του ουρανού» (εδ. 12), δηλαδή ποτέ, αφού οι ουρανοί είναι αιώνιοι (Ψλ 88.30, 148.6· Ιερ 31.35), στο τέλος του κόσμου υπόκεινται σε αλλαγή, αλλά όχι σε καταστροφή (Ησ. 65.17, 63.22. Η ανεπανόρθωτη εξαφάνιση ενός ανθρώπου γεμάτου ζωή μοιάζει με την εξαφάνιση των υδάτων χωρίς ίχνος (στ. 11, πρβλ. Ησ. 19.5). Ιώβ 14:13. Αχ, να με κρύβεις στον κάτω κόσμο και να με σκεπάζεις μέχρι να περάσει ο θυμός Σου, να μου ορίζεις ώρα και μετά να με θυμάσαι! Παρά τις αμφιβολίες για την εκπλήρωση της εκπεφρασμένης επιθυμίας («όταν πεθάνει ο άνθρωπος, θα ξαναζήσει;», πρβλ. Ψλ 88,49), ο Ιώβ την παρουσιάζει ως εκπληρωμένη και, όπως λες, συλλογίζεται το γεγονός της δικαίωσής του. Προσωρινά κρυμμένος στο Σεόλ, θα περίμενε το τέλος της καθορισμένης παραμονής του σε αυτό, θα περίμενε να αλλάξει («μέχρι να έρθει ο αντικαταστάτης μου») της κατάστασής του, της στάσης του απέναντι στον Θεό. «Θα φώναζε ο Θεός και θα Του απαντούσε», - θα φώναζε όχι με σκοπό να κατηγορήσει, αλλά για να δώσει την ευκαιρία να δικαιολογηθεί (πρβλ. Ιώβ 13.22), αντί για θυμό θα είχε δείξει έλεος. Ιώβ 14:16. Γιατί τότε θα μετρούσες τα βήματά μου και δεν θα περιμένεις την αμαρτία μου. Ιώβ 14:17. η ανομία μου θα σφραγιζόταν σε ειλητάριο και θα κάλυπτε την ενοχή μου. Ο Ιώβ θα βιώσει τότε την πλήρη ευδαιμονία, η δύναμη της οποίας αποσαφηνίζεται αντιπαραβάλλοντας την τρέχουσα κατάστασή του. «Αλλά τώρα», λέει ο πάσχων, σύμφωνα με μια ακριβή μετάφραση από τα εβραϊκά, «μετράς τα βήματά μου, προσέχεις τις πράξεις μου. Σφράγισες το έγκλημά μου σε ένα σακουλάκι και σφράγισες την ανομία μου». Οι καταμετρημένες αμαρτίες του Ιώβ είναι «σφραγισμένες σε ένα ασκό» - αρκετά καλά διατηρημένες για την κατάλληλη τιμωρία, δεν θα ξεχαστούν και δεν θα παραμείνουν χωρίς αντίποινα. Ιώβ 14:18. Αλλά το βουνό πέφτει και καταστρέφεται, και ο βράχος βγαίνει από τη θέση του. Ιώβ 14:19. Το νερό φθείρει τις πέτρες. το χύσιμο του ξεπλένει τη σκόνη της γης: έτσι καταστρέφεις την ελπίδα του ανθρώπου. Η επιθυμία για μια προσωρινή παραμονή στο Σεόλ, που αποτελεί την ανάγκη ολόκληρης της ψυχής του Ιώβ, καταστρέφεται από τα επιχειρήματα της λογικής. Αμφιβολία: «Όταν ένας άνθρωπος πεθάνει, θα ξαναζήσει;» (στ. 14) εκμεταλλεύεται το πλεονέκτημα. Εάν στερεά αντικείμενα - βουνά, πέτρες και βράχοι - καταστραφούν και δεν παραμείνουν ακλόνητα, τότε η αδύναμη ελπίδα του Ιώβ να επιστρέψει στη ζωή μετά από μια προσωρινή παραμονή στο Σεόλ δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί. Ιώβ 14:20. Τον σπρώχνεις μέχρι το τέλος, και φεύγει. προδίδεις το πρόσωπό του και τον διώχνεις. Και πράγματι, η καταστροφή που δημιουργεί ο θάνατος είναι αιώνια («πιέζεις... μέχρι το τέλος» - Εβρ. «lanezah» - «για πάντα», Ιώβ 20.7). Όπως κάθε άνθρωπος, έτσι και ο Ιώβ θα πεθάνει με το πρόσωπό του παραμορφωμένο από τον θάνατο («προδίδεις το πρόσωπό του»), θα φύγει και δεν θα επιστρέψει ποτέ στην επίγεια ζωή (πρβλ. «Θα φύγω και δεν θα επιστρέψω ποτέ» - Ιώβ 10.21). Ιώβ 14:21. Το αν τιμούνται τα παιδιά του - δεν ξέρει. αν ταπεινώνονται - δεν παρατηρεί. Ιώβ 14:22. αλλά η σάρκα του πονάει πάνω του και η ψυχή του υποφέρει μέσα του. Ο θάνατος σταματά κάθε επικοινωνία με τη γη: ο αποθανών δεν γνωρίζει καν τη μοίρα των αγαπημένων του (εδ. 21, πρβλ. Εκκλ. 9,5–6). η σάρκα του αισθάνεται μόνο ό,τι αφορά άμεσα τον εαυτό της, η ψυχή του κλαίει μόνο για τον εαυτό της (εδ. 22). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: