Глава 14

Ende von Hiobs Antwort auf Zophars Rede. 1–17. Hiobs Hoffnung liegt in der göttlichen Barmherzigkeit, die ihm die Möglichkeit gibt, sich zu rechtfertigen. 18–22. Überlegungen, die es schwächen. Hiob 14:1. Ein von einer Frau geborener Mann ist kurzlebig und voller Sorgen: Hiob 14:2. wie eine Blume kommt sie heraus und fällt; rennt davon wie ein Schatten und bleibt nicht stehen. Hiob 14:3. Und ihm öffnest Du Deine Augen und führst mich mit Dir zum Gericht? Gott ist Hiob gegenüber zu streng (Hiob 13,23–36), und doch erweckt er Mitgefühl und verdient Barmherzigkeit. Das Leben eines Mannes, der von einer schwachen Frau geboren wurde (Gen. 3,16; Jer. 51,30) und daher von Natur aus machtlos ist, ist kurzlebig, wie die Existenz einer Blume (Ps. 36,2, 89,6; Jes. 40,6–8), wie das Dasein eines Schattens (Ps. 101,12, 143,4; Pred. 8,13; Weish. 2,5) und traurig an sich. Daher besteht keine Notwendigkeit, ihn genau zu beobachten und ihn dann für die geringsten Vergehen zu bestrafen („öffne ihm die Augen“, Vers 3; vgl. Sach 12,4). Hiob 14:4. Wer wird rein von einem Unreinen geboren? Keiner. Der Mensch wurde von sündigen Eltern geboren (Ps 50,7) und ist von Natur aus anfällig für Sünde (Hiob 15,14, 25,4). Er sündigt unfreiwillig (Hiob 15,16), und für einige Sünden trägt er überhaupt keine Schuld. Lohnt es sich, ihn aus diesem Grund zu bestrafen? Hiob 14:5. Wenn die Tage für ihn bestimmt sind und die Zahl seiner Monate bei Dir liegt, wenn Du ihm eine Grenze gesetzt hast, die er nicht überschreiten wird, Hiob 14:6. dann wende dich von ihm ab: Lass ihn ruhen, bis er seinen Tag als Söldner beendet. Das irdische Leben eines Menschen ist die einzige Zeit, in der er die Wohltaten des Glücks genießen kann (Hiob 7,7, 14,22), innerhalb der Grenzen, die ihm von Gott vorgegeben sind (V. 5; vgl. Ps. 38,5–6). Und wenn Hiobs Existenz nun durch den Willen des Herrn zu Ende geht, dann muss er sich „von ihm abwenden“ (von hebräisch „seinen Blick abwenden“, vgl. Hiob 7,19; Hiob 10,20), „bis er sich seines Tages freut wie ein Söldner“, d. Hiob 14:7. Es gibt Hoffnung für einen Baum, dass er, selbst wenn er gefällt wird, wieder zum Leben erwacht und nicht aufhört, Äste aus ihm herauszuwachsen: Hiob 14:8. Auch wenn seine Wurzel im Boden verdorrt ist und sein Stumpf im Staub verdorrt ist, Hiob 14:9. aber sobald es das Wasser riecht, treibt es Triebe und Zweige aus, als ob es frisch gepflanzt wäre. Hiob 14:10. Und der Mensch stirbt und zerfällt; links, und wo ist er? Hiob 14:11. Das Wasser verlässt den See und der Fluss versiegt und versiegt: Hiob 14:12. so wird ein Mann sich hinlegen und nicht stehen; Bis zum Ende des Himmels wird er nicht erwachen und aus seinem Schlaf aufstehen. Fortsetzung des vorherigen Gedankens. Was die Nutzung des Lebens angeht, ist das Schicksal eines Menschen trauriger als das Schicksal eines Baumes. Einmal abgeholzt oder verdorrt, bleibt es unter günstigen Bedingungen (V. 9) in Nachkommen und Trieben bestehen. Ein Verstorbener wird nicht „bis zum Ende des Himmels“ (V. 12) wieder zum Leben erweckt, d. Das unwiederbringliche Verschwinden eines Menschen voller Leben gleicht dem spurlosen Verschwinden des Wassers (V. 11, vgl. Jes. 19,5). Hiob 14:13. Oh, wenn Du mich nur in der Unterwelt verstecken und mich bedecken würdest, bis Dein Zorn vorüber ist, würdest Du mir eine Zeit setzen und Dich dann an mich erinnern! Die von Hiob aufgezählten Daten, mit deren Hilfe er vor Gott gerechtfertigt werden will, werden vom Letzten jedoch im Zornzustand nicht berücksichtigt (Hiob 9,13). Hiob wird als vom Herrn verworfener Sünder sterben. Da er diesen Gedanken früher nicht zugelassen hat (Hiob 13,15), kann er sich jetzt nicht damit abfinden – er drückt den Wunsch aus, nur eine Zeit lang zu sterben, während der Zorn des Herrn anhält, unter der Bedingung, später wieder aufzuerstehen und mit allen Zeichen göttlicher Gunst auf die Erde zurückzukehren. Hiob 14:14. Wenn ein Mensch stirbt, wird er dann wieder leben? An allen Tagen meiner vereinbarten Zeit wartete ich auf die Ankunft meines Ersatzes. Hiob 14:15. Du würdest rufen, und ich würde dir eine Antwort geben, und du würdest dem Werk deiner Hände Gnade erweisen; Trotz Zweifeln an der Erfüllung des geäußerten Wunsches („Wenn ein Mensch stirbt, wird er dann wieder leben?“, vgl. Ps 88,49), stellt Hiob ihn als erfüllt dar und denkt gleichsam über die Tatsache seiner Rechtfertigung nach. Vorübergehend im Scheol versteckt, würde er auf das Ende seines dort festgelegten Aufenthalts warten, auf eine Änderung („bis mein Ersatz kommt“) seines Zustands, seiner Einstellung gegenüber Gott. „Gott hätte gerufen, und er hätte ihm eine Antwort gegeben“ – er hätte nicht geweint, um anzuklagen, sondern um Gelegenheit zu geben, sich zu rechtfertigen (vgl. Hiob 13,22), statt Zorn hätte er Gnade gezeigt. Hiob 14:16. denn dann würdest Du meine Schritte zählen und nicht auf meine Sünde lauern; Hiob 14:17. Meine Schuld würde in einer Schriftrolle versiegelt werden, und Du würdest meine Schuld bedecken. Hiob würde dann völlige Glückseligkeit erfahren, deren Stärke durch die Gegenüberstellung seines gegenwärtigen Zustands verdeutlicht wird. „Aber jetzt“, sagt der Leidende, gemäß einer genauen Übersetzung aus dem Hebräischen, „zählst du meine Schritte, du achtest auf meine Taten. Du hast mein Verbrechen in einem Beutel versiegelt und ein Siegel auf meine Missetat gelegt.“ Die aufgezählten Sünden Hiobs sind „in einer Tüte versiegelt“ – recht gut aufbewahrt für die entsprechende Strafe, werden nicht vergessen und werden nicht ohne Vergeltung bleiben. Hiob 14:18. Aber der Berg stürzt ein und wird zerstört, und der Fels löst sich von seinem Platz; Hiob 14:19. Wasser trägt Steine ​​ab; Seine Verschüttung wäscht den Staub von der Erde weg. So zerstörst du die Hoffnung der Menschen. Der Wunsch nach einem vorübergehenden Aufenthalt im Scheol, der das Bedürfnis Hiobs ganzer Seele ausmacht, wird durch die Argumente der Vernunft zunichte gemacht. Zweifel: „Wenn ein Mensch stirbt, wird er dann wieder leben?“ (V. 14) nutzt den Vorteil. Wenn feste Gegenstände – Berge, Steine ​​und Felsen – zerstört werden und nicht unerschütterlich bleiben, kann Hiobs schwache Hoffnung, nach einem vorübergehenden Aufenthalt im Scheol wieder ins Leben zurückzukehren, nicht wahr werden. Hiob 14:20. Du schiebst ihn bis zum Ende und er geht; Du verrätst sein Gesicht und schickst ihn weg. Und in der Tat ist die durch den Tod verursachte Katastrophe ewig („du drückst ... bis zum Ende“ – hebräisch „lanezah“ – „für immer“; Hiob 20,7). Wie jeder Mensch wird auch Hiob mit vom Tod entstelltem Gesicht sterben („Du verrätst sein Angesicht“), ihn verlassen und nie wieder ins irdische Leben zurückkehren (vgl. „Ich werde weggehen und nie wiederkommen“ – Hiob 10,21). Hiob 14:21. Ob seine Kinder geehrt werden – er weiß es nicht; ob sie gedemütigt werden – er merkt es nicht; Hiob 14:22. aber sein Fleisch schmerzt an ihm, und seine Seele leidet in ihm. Der Tod unterbricht jede Kommunikation mit der Erde: Der Verstorbene kennt nicht einmal das Schicksal seiner Lieben (V. 21; vgl. Pred. 9,5–6); sein Fleisch fühlt nur das, was ihn direkt betrifft, seine Seele schreit nur um sich selbst (V. 22). Sie könnten interessiert sein an: