Глава 15

1–29. Пренасяне на Ковчега на завета от къщата на гитеца Абеддар в Сион. Вместо кратко описание на пренасянето на ковчега на завета във 2 Царе 6:11–23, авторът на книгата. Хрониките предлагат подробен разказ за това събитие. Той включва: 1) изброяване на предварителни действия - изграждането на скинията (1 Летописи 15:1), конференцията на Давид със свещениците и левитите (1 Летописи 15:2–16) и назначаването на някои от тях да транспортират ковчега (1 Летописи 15:16–24); 2) описание на самия акт на прехвърляне (1 Летописи 15:25 – 1 Летописи 16:3) и първата тържествена служба пред ковчега (1 Летописи 16:4–43), която включва изпълнението на специална песен, композирана от самия Давид. 1 Летописи 15:1. И той си построи къщи в Давидовия град, и приготви място за Божия ковчег, и направи скиния за него. Авторът не обяснява какви къщи е построил Давид. Смята се, че те са били определени за неговите жени (1 Летописи 14:3). Тъй като скинията на Моисей се намираше в Гаваон (1 Летописи 16:39, 21:29) и поради специалните причини на Давид не беше преместена от него в Сион, очевидно е, че тук е построена нова според нейния модел. 1 Летописи 15:2. Тогава Давид каза: „Никой да не носи Божия ковчег освен левитите, защото Господ ги е избрал да носят Божия ковчег и да Му служат до века.“ Обяснявайки смъртта на Оза (1 Летописи 13:10) с неспазване на закона относно носенето на скинията и принадлежностите към нея от левитите (1 Летописи 15:13), Давид сега издава заповед, съответстваща на постановленията на Мойсей (Числа 4:15). 1 Летописи 15:3. И Давид събра всички израилтяни в Ерусалим, за да пренесе Господния ковчег на мястото, което беше подготвил за него. Израилтяните, не целият народ, а техните представители, старейшините и командирите (1 Летописи 15:25), присъстваха само при пренасянето на ковчега на завета, но не взеха пряко участие в него; това беше работата на левитите и свещениците, чието свикване е обсъдено по-долу. 1 Летописи 15:4. И Давид повика синовете на Аарон и левитите: 1 Летописи 15:5. от синовете на Каат, началника Уриил и братята му, сто и двадесет мъже; 1 Летописи 15:6. от синовете на Мерарин, началника Асаи и братята му - двеста и двадесет души; 1 Летописи 15:7. от синовете на Гирсон, военачалника Иоил и братята му, сто и тридесет мъже; 1 Летописи 15:8. от синовете на Елисафан, военачалника Шемаия и братята му, двеста; 1 Летописи 15:9. от синовете на Хеврон, военачалника Елиил и братята му, осемдесет; 1 Летописи 15:10. от синовете на Озиил, началника Авинадав и братята му, сто и дванадесет. След като решава да премести Ковчега на Завета в съответствие с изискванията на Закона на Моисей, Давид кани за тази задача тези левитски поколения, които според инструкциите на Моисей са били длъжни да преместят скинията и нейните принадлежности. Това беше поколението на Каат с неговия представител Уриил (1 Летописи 6:24), което беше отговорно за подготовката за прехвърлянето и самото пренасяне на предметите от светилището (Числа 4:4-15); кланът на Мерари, воден от Асаия (1 Летописи 6:30), е длъжен да носи гредите на скинията, столовете им са стълбове и т.н. (Числа 4:31–32); и накрая, потомците на Гиршон, с главата си Йоил (1 Летописи 6:28), който носеше покривките на скинията, воалите и т.н. (Числа 4:25-26). Давид добавя към тях левити от три други поколения, произлезли от Каат: Елисафан, внукът на Каат (1 Летописи 6:22), Хеврон, третият син на Каат (1 Летописи 6:18), и Озиил, неговият четвърти син (1 Летописи 6:18). По този начин, за да транспортират Ковчега на завета, се събират четири клана на Кахатите (стихове 5, 8–10) и по един клан от потомците на Мерари и Гершон. 1 Летописи 15:11. И Давид повика свещениците: Садок и Авиатар, и левитите: Уриил, Асаия, Йоил, Шемаия, Елиил и Авинадав, 1 Летописи 15:12. и им каза: Вие, началниците на левитските семейства, осветете себе си и братята си и занесете ковчега на Господа, Израилевия Бог, на мястото, което съм приготвил за него; Пренасянето на ковчега на завета - мястото на пребиваване на самия Бог (Изход 25:22), изискваше чистота от левитите и свещениците, наред с други неща, изпиране на дрехите им (Изход 19:10,15; 2 Летописи 30:3). 1 Летописи 15:13. тъй като не бяхте вие, които го направихте преди, Господ, нашият Бог, ни порази, защото не Го потърсихме, както трябваше. Вижте коментарите за (1 Летописи 15:2). 1 Летописи 15:17. И левитите определиха Еман, сина на Йоил, и от братята му Асаф, син на Варехия, и от синовете на Мерари, техните братя Етан, син на Кушаия; 1 Летописи 15:18. и с тях по-малките им братя: Захария, Бен, Яазиил, Шемирамот, Йехиил, Уний, Елиав, Беная, Маасея, Мататия, Елифлеу, Микней, и Овед-Едом и Еиил, вратарите. Яазиел Азиел (1 Летописи 15:20), Йеил (1 Летописи 16:5). 1 Летописи 15:19. Еман, Асаф и Етан свиреха силно на медни цимбали, 1 Летописи 15:20. и Захария, Азиел, Шемирамот, Йехиел, Уни, Елиав, Маасей и Беная - върху псалмите, с тънък глас. 1 Летописи 15:21. Мататия, Елифлеу, Микней, Овед-Едом, Йеил и Азазия - на арфи, за да направят началото. Разделението на гореспоменатите лица (1 Летописи 15:17–18) на три хора според музикалните инструменти, на които свирят. Вторият хор свиреше „на псалмите с тънък глас“, буквално от еврейски („алаламот“) „по момичешки начин“, с момичешки, тънък глас — дискант или алт. Третият ход е „на цитра, за да направите началото“ („al-gashsheminit“) „на осмата, последна и най-груба струна“, т.е. в най-ниския глас. 1 Летописи 15:22. А Хенания, началникът на левитите, беше учител по пеене, защото беше изкусен в това. „Хенания... беше учителка по пеене“ – четене на LXX. От последвалата история не става ясно, че пренасянето на Ковчега на завета е било придружено с пеене. Затова някои (проф. Гуляев) превеждат целия този пасаж по следния начин: "Хенания беше лидер на левитите по този въпрос. Той започна музиката, защото беше умел." Други (Zokler) му възлагат ролята на главния водач на цялата процесия по пренасянето на Ковчега на завета. 1 Летописи 15:23. Берехия и Елкана бяха вратари при ковчега. Тъй като не е имало нужда от пазачи при преместването на ковчега и не е имало нужда от тях при поставянето му на място, се предполага, че терминът „пазач“ има някакво специално значение в този, както и в следващия стих. Двама от тях не отвориха ли шествието, а двама отзад? 1 Летописи 15:24. Шевания, Йосафат, Натанаил, Амасай, Захария, Беная и Елиезер, свещениците, засвириха с тръбите пред Божия ковчег. Овед-Едом и Йехия бяха вратари при ковчега. Заповедта да се надуят тръбите очевидно е била направена в изпълнение на заповедта (Числа 10:10). 1 Летописи 15:26. И когато Бог помогна на левитите, които носеха ковчега на Господния завет, тогава те убиха седем бика и седем овена като жертва. Изразът „помогна“ едва ли означава успех в началото на шествието. Противопоставяйки второто пренасяне на ковчега с първото, както се вижда от главата (1 Летописи 13), което е неуспешно, авторът иска да посочи с думата „помогна” неговия успешен изход, завършек. В този случай въпросното жертвоприношение в случая е станало в края на пренасянето. От тази страна историята на книгата. Хрониките се различават от историята на книгата. Царства Според последното вол и теле са били принасяни в жертва на всеки шест стъпки (2 Царе 6:13). Но ако е трудно да си представим, че с огромна тълпа от хора би било възможно да се изчисли толкова малък брой стъпки, тогава би било по-естествено да се вземе предвид вероятността за комуникация от страна на принца. Паралипоменон. Седемкратното число на жертвата, отбелязано в него, показва особена тържественост. 1 Летописи 15:27. Давид беше облечен в хубав висон, както и всички левити, които носеха ковчега, и певците, и Хенания, началникът на музикантите и певците. Давид също носеше ленен ефод. Авторът пропуска свидетелството (2 Царе 6:14), че Давид „скочи” пред ковчега на завета, но, както се вижда от (1 Летописи 15:29), той знае този факт. Пропускане на четенето на книгата. Царе, той завършва нейната история, като споменава, че Давид и всички левити са били облечени в мейп ефод. Тъй като меилът е облеклото на свещениците (Изх. 28:31), тази забележка показва, че цялото шествие е имало църковно-литургичен характер. Може да се интересувате от: