Kommentar zum Buch Levitikus

Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Das dritte Buch des Pentateuch, hebr. Text, wie auch andere Teile des Pentateuch, nach dem ersten Wort „Vaykra“ (vajikra – „und berufen“), in der jüdischen Tradition wird es je nach Inhalt „Torat-kohanim“ – „das Gesetz der Priester“ oder „Torat-qorbanot“ – das Gesetz der Opfer – genannt. Ebenso ist der griechische Name (in LXX) des Buches Λευιτικὸν, lateinisch. Levitikus, slawisch-russisch „Levitikus“, zeigt, dass der Inhalt des Buches aus alttestamentlichen Kulten besteht, die sich auf die Pflichten des heiligen Stammes Levi beziehen: Opfer, religiöse rituelle Reinigungen, Feiertage, theokratische Steuern usw. Das Buch Levitikus hat fast ausschließlich gesetzgeberischen Inhalt und weist fast kein erzählerisch-historisches Element auf: Über seine gesamte Länge werden nur zwei Tatsachen berichtet, die darüber hinaus keinen wesentlichen Zusammenhang mit dem Gesamtinhalt des Ganzen haben Buch, Fakten (der Tod von Nadab und Abihu nach der Weihe des Hohepriesters und der Priester, Kap. Lev.10,1–3 und Hinrichtung des Gotteslästerers, Lev.24,10–23); Der übrige Inhalt des Buches stellt jedoch eine detaillierte Weiterentwicklung und direkte Fortsetzung der im 2. Teil des Buches dargelegten Artikel und Bestimmungen des Gesetzes dar. Exodus; Überall scheint die Gesetzgebung des Buches Levitikus die Entwicklung und Vollendung der vom Sinai verkündeten Offenbarung zu sein (3. Mose 25:1, 26:46, 27:34). Der Hauptgedanke oder Zweck des Buches (besonders deutlich in 3. Mose 26,11–12 zum Ausdruck gebracht) ist die Bildung der Gesellschaft des Herrn aus Israel, die in enger gnädiger und moralischer Gemeinschaft mit Jehova stehen soll. Die im Buch enthaltenen dienen diesem Zweck. Levitikus-Urteile: 1. über Opfer (Lev. 1–7); 2. über die Priesterweihe (Lev. 8–10); 3. über Rein und Unrein (3. Mose 11–16); 4. über die persönliche Heiligkeit der Mitglieder der Gemeinschaft des Herrn im familiären und gesellschaftlichen Leben (3. Mose 17–20); 5. über die Heiligkeit und Ordnung aller Gottesdienste, heiligen Zeiten usw. (3. Mose 21–27). Somit ist die Idee der Heiligkeit und Heiligung die vorherrschende Idee des Buches Levitikus, die alle bezeichneten Abschnitte durchdringt und sowohl historisch oder chronologisch als auch logisch durch die Entwicklung ein und desselben Prinzips verbunden ist. Neben der unmittelbaren Aufgabe – der Heiligung der Glieder des Gottesvolkes in allen Bereichen des religiösen und alltäglichen Lebens – waren die Gesetze des Buches Levitikus vor allem „ein Schatten und ein Abbild der künftigen guten Dinge“ (Hebr 10,1) des Neuen Testaments. Sie könnten interessiert sein an: