تعليق على سفر اللاويين

الفصل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 الكتاب الثالث من أسفار موسى الخمسة يسمى بالعبرية. النص ، مثل أجزاء أخرى من أسفار موسى الخمسة ، وفقًا للكلمة الأولى "Vaykra" (vajikra - "والمسمى") ، في التقليد اليهودي يطلق عليه ، وفقًا للمحتوى ، "Torat-kohanim" - "قانون الكهنة" ، أو "Torat-qorbanot" - قانون الضحايا. وبالمثل، فإن الاسم اليوناني (في LXX) للكتاب هو Λευιτικὸν، باللاتينية. يُظهر سفر اللاويين، "اللاويين" السلافي الروسي، أن محتوى الكتاب يتكون من طوائف العهد القديم المرتبطة بواجبات سبط لاوي المقدس: التضحيات، والتطهيرات الطقسية الدينية، والأعياد، والضرائب الثيوقراطية، وما إلى ذلك. يحتوي سفر اللاويين على محتوى تشريعي حصري تقريبًا، حيث يخلو تمامًا تقريبًا من عنصر سردي تاريخي: طوال طوله، تم الإبلاغ عن حقيقتين فقط، علاوة على ذلك، ليس لهما علاقة مهمة بالمحتوى الكامل للكتاب بأكمله، حقائق (وفاة ناداب وأبيهو بعد رسامة رئيس الكهنة والكهنة، الإصحاح 11). لاويين 10.1–3، وإعدام المجدف، لاويين 24.10–23)؛ أما باقي محتوى الكتاب فيشكل تطويراً تفصيلياً واستمراراً مباشراً لمواد وأحكام القانون الواردة في الجزء الثاني من الكتاب. الخروج؛ في كل مكان، يبدو أن تشريع سفر اللاويين هو تطور وإكمال للوحي المعلن من سيناء (لاويين 25: 1، 26: 46، 27: 34). الفكرة أو الغرض الرئيسي من السفر (المعبر عنه بشكل واضح في لاويين 26: 11-12) هو تكوين مجتمع الرب من إسرائيل، والذي سيكون في شركة كريمة وأخلاقية وثيقة مع يهوه. تلك الموجودة في الكتاب تخدم هذا الغرض. أحكام سفر اللاويين: 1. عن الذبائح (لاويين 1-7)؛ 2. عن تكريس الكهنة (لاويين 8-10)؛ 3. عن الطاهر والنجس (لاويين 11-16)؛ 4. عن القداسة الشخصية لأعضاء جماعة الرب في الحياة العائلية والاجتماعية (لاويين 17-20)؛ 5. عن قداسة ونظام كل العبادة والأوقات المقدسة وما إلى ذلك (لاويين 21-27). وهكذا فإن فكرة القداسة والتقديس هي الفكرة السائدة في سفر اللاويين، وتتخلل جميع الأقسام المحددة، والمرتبطة تاريخيًا أو زمنيًا، ومنطقيًا، من خلال تطوير نفس المبدأ. بالإضافة إلى المهمة المباشرة - تقديس أعضاء شعب الله في جميع نواحي الحياة الدينية واليومية - كانت شرائع سفر اللاويين في المقام الأول "ظلًا وصورة للخيرات العتيدة" (عب 10: 1) للعهد الجديد. قد تكون مهتمًا بـ: