Слово первое в Великий Четверток

„Die Wanderungen und unsterblichen Mahlzeiten der Herrin an einem hohen Ort, hohe Geister, treue Menschen, kommt, lasst uns genießen.“ Endlich gibt es in der Heiligen Kirche ein Mahl und ein geistliches Fest! Das Fasten und Fasten dauerte noch lange, aber das Essen und Trinken war außergewöhnlich. Denn weltliche Mahlzeiten und Abendessen befriedigen und erfreuen eine Zeit lang; und dann werden sie oft zur Last und weichen immer einer neuen Hungersnot: Hier wird nicht ewig hungern, wer würdig schmeckt: „unvergängliche Mahlzeiten“. Unser Lieber Herrgott ist menschenfreundlich! Er duldete es nicht, seine Sklaven glatt zu sehen; Er weiß, dass der Geist stark, das Fleisch aber schwach ist, und so bereitet er am Ende der Fastenzeit selbst eine Mahlzeit zu. „Die Wanderungen und unsterblichen Mahlzeiten der Herrin.“ Dieses Abendessen dient nicht nur der Beruhigung und Ermutigung der Hungrigen, sondern dient auch als Abschied für den Organisator. Denn Er muss alle verlassen und auf eine lange Reise gehen, es ist notwendig, sich nicht für kurze Zeit zu trennen. Wie kann man die letzten Minuten nicht mit anderen und Verwandten teilen? Wie kann man ihnen nicht etwas als Erinnerung an sich selbst hinterlassen? - Wie können wir außerdem nicht zu einer solchen Mahlzeit eilen? „Komm, lass uns genießen!“ Lasst uns alle zu diesem Abendessen kommen; denn es heißt zwar: „hohe Geister“, aber das ist aus Notwendigkeit gesagt, denn das, was beim Abendessen dargebracht wird, ist seinem Wesen nach hoch, so dass derjenige, der sich hinlegt, das Dargebrachte mit seinen Lippen nicht erreichen kann. Es gibt jedoch keine besonderen Bedingungen. Es heißt nur: „zurückkehren.“ Aber warum ohne Glauben dorthin gehen, wo man ohne Glauben keinen einzigen Schritt machen kann? Und ist es schwierig, Glauben zu haben, wo der Herr und Herr über alles die Verantwortung trägt und wo daher die Allmacht am Werk ist? Lasst uns alle Angst und Verwirrung hinter uns lassen und zu einem bergigen Ort aufsteigen und, wer kann, „genießen“; Wer ist dazu noch nicht in der Lage, mal sehen, was da angeboten wird, wer es wie annimmt und was sich aus dem Angebotenen und Angenommenen ergibt? „Es war aber Abend geworden, und ich lag mit zehn Jüngern, die verführt worden waren“ (Matthäus 26,20). So beginnt der heilige Matthäus seine Beschreibung des Tisches des Herrn. Es ist bekannt, bei welcher Gelegenheit es geschah: Nach dem Gesetz war es an diesem Tag notwendig, „Steht vom Abendmahl auf ... legt eure Gewänder ab und empfängt die Fastenzeit und gürtet euch. Dann goss man Wasser in das Becken, und der Jünger fing an, seine Füße zu waschen und sie mit der Laterne abzuwischen, die er umgürtet hatte“ (Johannes 13,4-5). Alle gehorchen: Nur Petrus erwidert: „Du sollst mir nicht ewig den Fuß waschen!“ (Johannes 13:8). Vergeblich! Zuerst möchte ich die Fastenzeit in Anspruch nehmen und dem Lehrer und den Mitpraktizierenden die Füße waschen. Dann hätte ich wieder gehört: „Gesegnet seist du, Simon... denn Fleisch und Blut sind dir nicht offenbart worden, sondern der Vater... der im Himmel ist“ (Matthäus 16,17). Und jetzt, obwohl in Ihren Worten ein lobenswertes Gefühl zum Ausdruck kommt, ist es aus demselben Fleisch und Blut: erhöht, aber immer noch unfähig, das Reich Gottes zu erben. Deshalb wird es nicht dasselbe sein, sondern etwas anderes: „Wenn ich dich nicht wasche, dann habe keinen Teil von mir!“ (Johannes 13:8). Jetzt gibt es keine Barrieren mehr. Lass das Fest beginnen, lass es Freude geben! Und es begann. Das Lamm wird gegessen, der bittere Trank wird gekostet, das ungesäuerte Brot wird verzehrt, der Kelch der Danksagung wird getrunken: Das Alte Testament ist erfüllt. Aber das alles ist tödlich, wird tausendmal gekostet und sättigt niemals den Geist. Wo ist das unsterbliche Mahl? Wo ist die Liebe der Dame zu Fremden? Sei nicht gelangweilt und habe keine Angst! Er, der fünftausend mit fünf Broten gespeist hat, wird auch uns speisen. Wenn er diejenigen aufnimmt, die nicht eingeladen sind, um wie viel mehr werden dann die Eingeladenen freigelassen. „Vernie, komm und genieße!“ „Und zu denen (den Jüngern), die aßen, nahm Jesus das Brot und segnete es und gab es den Jüngern und sprach: Nehmt und esst! Das ist mein Leib! Und nachdem er den Kelch empfangen und gelobt hatte, gab er ihn ihnen und sagte: „Trinkt daraus.“ Denn dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden“ (Matthäus 26,26–28). Das ist es also, womit sie uns behandeln werden: nicht mit Brot, sondern mit dem Körper, nicht mit Wein, sondern mit Blut! - das ist der Körper; Das ist Blut! – Und wessen Körper und Blut? -Unser Retter: Mein Körper, mein Blut! Wer hätte daran glauben können, wenn er nicht selbst darüber gesprochen hätte, wenn die Apostel nicht dasselbe in seinem Namen wiederholt hätten? Aber wie können wir dieses Lebensmittel verwenden? Der Herr liebt uns so sehr! Da alle Mahlzeiten verderben und uns nicht unsterblich machen, ordnet er unvergängliche Speisen und Getränke an. Sie konnten nur aus Fleisch und Blut bestehen, die als einzige auf der ganzen Welt nicht der Zerstörung ausgesetzt waren, sondern im Gegenteil die Macht hatten, wiederzubeleben, und Er verschonte weder Seinen Körper noch Sein Blut, sondern opferte sie beim Abendessen, opferte sie nicht nur Seinen Jüngern, sondern in ihrer Person allen Nationen. Der heilige Andreas war der Erste, der es für uns entgegennahm, aber er nahm es an, um es treu an jeden von uns weiterzugeben. Und wem vermittelt er nicht richtig? Fangen Sie alle an; bei jedem Kirchenmahl derselbe Leib und dasselbe Blut, an dem die Apostel nun teilnahmen. Aber wie beginnt man mit dieser Mahlzeit? – Wie schmeckt man den Körper? Wie trinkt man Blut? - Das entspricht nicht unserer Natur. Der Lehrer war für all das verantwortlich und kümmerte sich um unsere Schwäche. Was gegessen wird, ist der Körper, aber sein Aussehen ist dasselbe, das von Brot; Was getrunken wird, ist Blut, aber sein Bild und sein Geschmack sind dasselbe – Wein. Daher ist es eine Herablassung unserer Natur, dass statt eines Wunders jedes Mal zwei geschehen: Sowohl Brot als auch Wein verwandeln sich in Leib und Blut und behalten bei der Bekehrung ihre frühere Form, so dass auf diese Weise Raum für den Glauben unsererseits entsteht. Um diese Mahlzeit zu genießen, muss man wirklich nicht über geringe Intelligenz verfügen. Mit dieser Einstellung müssen wir den Höhepunkt der Liebe des Erretters zu uns erreichen und seine Seele für uns niederlegen. Aber dieser hohe Geist wird – in diesem Fall – nicht durch Gelehrsamkeit, sondern durch Glauben verliehen: „Wenn du nicht glaubst, wirst du nicht verstehen“ (Jes 7,9). Also lasst uns glauben, wenn wir mit der Mahlzeit des Leibes und Blutes beginnen, lasst uns unseren Geist nicht senken und fragen: „Wie kann ... seinem Fleisch Nahrung geben?“ (Johannes 6:52) oder fragen Sie sich wie die Ketzer, wie der Leib und das Blut unter dem Deckmantel von Brot und Wein verborgen werden können? Vom Menschen aus ist das unmöglich, aber von unserem Erlöser, der Gott und Mensch ist, sind alle Dinge möglich. Im Gegenteil, es war seiner unwürdig, ein Brot und einen Wein zu geben: denn jedes Volk kann dies hundertmal tun. Er musste, wie Gott, mehr tun; und Er tat das Meiste; „Denn niemand sonst ... hat Liebe, sondern wenn jemand ... sein Leben für seine Freunde gibt“ (Johannes 15:13). Amen. Sie könnten interessiert sein an: