Оголосні повчання

Збірник «Оприлюдні повчання» складається з 95 настанов, сказаних прп. Феодором Студітом перед братією монастиря. Ці повчання є частиною його огласительного спадщини, яке традиційно ділиться на «Велике оголошення» і «Малого оголошення». У повчаннях охоплюється широке коло тем: 1) основи чернечого подвигу (повчання 1, 13, 47 та ін.): Заклики до постійної боротьби з пристрастями, до умертвіння плотських побажань і помірності; 2) чесноти та їх набуття (повчання 6, 11, 14, 23 та ін.). Особлива увага приділяється послуху ігумену та старцям, смиренності, любові, терпіння у скорботах та подяці; 3) общинне життя (повчання 1, 27, 39, 76 та ін.): настанови про однодумність та мир серед братії, про важливість виконання монастирських послухів зі страхом Божим та про неприпустимість поганих бесід; 4) покаяння та сповідь (повчання 2, 17 та ін.). Прп. Феодор підкреслює значення щирої сповіді помислів як шлях до очищення душі; 5) літургійне життя та церковний рік (повчання 40, 57, 69-71 та ін.). Настанови присвячені найважливішим церковним святам (Різдво, Благовіщення, Великдень, Вознесіння, П'ятидесятниця) та періодам посту, розкриваючи їх духовний зміст і закликаючи до гідної участі в обрядах; 6) есхатологічні роздуми (повчання 3, 18 та ін.): нагадування про смерть і майбутній Страшний Суд; 7) сповідницький дух (повчання 8, 55 та ін.). У настановах звучать слова підтримки та зміцнення для віруючих, які стійко переносять гоніння, нагадуючи про мученицький вінець. Дане видання є російським перекладом 95 повчань, виконаний в Оптиній Пустелі в 1872 році. Перекладачі спиралися на новогрецьке видання, що широко використовується у східних монастирях, яке у свою чергу було перекладено слов'янською мовою прп. Паїсієм Величковським. Преподобний Феодор, ігумен Студійський, відомий в історії Церкви, як великий подвижник, як сповідник Православної віри, і як наставник чернецтва. Народився він у Константинополі в 759 р, за Р. Х., від благочестивих і благородних батьків, за царювання іконоборця Костянтина Копроніма, і від юності проводив доброчесне життя. Маючи від природи відмінні обдарування, Пр. Феодор і зовнішню освіту отримав хорошу: був ритором та філософом. Будучи двадцяти двох років від народження (781 р.), він залишив мирське життя, і разом з батьком по тілу та двома братами пішов на проживання в Босцит, поблизу Саккудіона, в межах Візантійської області, місце лісисте і дуже зручне для пустельного проживання, де згодом був заснований і монастир. Разом з ними оселився в тому самому місці і дядько Феодора, Пр. Платон, який був на той час уже добрим ченцем. Під його керівництвом Феодор старанно трудився на терені чернечого проживання. Молитва його була старанна і невпинна, послух до наставника цілковитий і беззаперечний, смиренність глибоке, труди безперервні, стриманість розсудлива. Водночас Преподобний любив читати книги св. Письма та бесіди св. Батьків, особливо Василя Великого, і був суворим виконавцем чернечих його правил. З послуху до свого дядька Пр. Платону, він прийняв пресвітерство на 25-му році від народження (784 р.), а на 35-му році, за волею того ж Платона і за бажанням усіх братів, прийняв настоятельство у своєму монастирі, і разом з цим посилив свої подвиги, навчаючи всіх духовних дітей своїм словом і ділом. Він тричі на тиждень говорив братам повчання з церковної кафедри; і за весь час свого життя, за всіх навіть несприятливих обставин, не переставав тим, хто шукає душевної користі, викладати письмово чи усно свої настанови, сповнені духовної мудрості та сили. Під час свого настоятельства Пр. Феодор між усіма, сучасними йому св. Батьками відрізнявся ревнощами і твердістю в правій вірі та благочестя. Безбожність і неправовірність він викривав сміливо не тільки в простих людях, а й у самих царях, за що тричі піддавався засланню. Вперше він засланий був у Солунь через те, що викрив беззаконний шлюб Імператора Костянтина Молодшого з Феодотією (795г.); але в царювання Ірини (797 р.) був повернений у свою обитель, і незабаром, з нагоди навали Сарацин, переселився для безпеки до Константинополя, до обителі Студійської 1 . Тут, коли кількість учнів його дуже помножилася (до 1000 чоловік), Пр. Феодор заснував особливі роди монастирських посад: економа, під'економа та ін., і написав для своєї обителі статут церковного Богослужіння та монастирського благочиння: для всіх у монастирі, від ігумена до кухаря, докладно виклав правила, що має робити, і чого не робити, і визначив покарання. Феодора Студита для нас тим чудовіша, що ще за часів Феодосія Печерського введений був у вжиток у всіх православних російських обителях; про що в житті Пр. Феодосія пишеться так: Даді йому (Пр. Феодосію) Бог пізнати устав Студійський, його ж блаженний Єфрем євнух, що відвідує тоді свята оная місця, по ряду списавши, принесе до нього: що написання преподобний Отець наш Феодосій прийми, почавши у своєму Печерському монастирі вся будувати за уставом святі Студійські. І потім почавши в Росії монастирі чин досконалий, (якого раніше в Росії не був), утримувати, дивлячись у всьому на початок Печерського монастиря, і шанують його першістю »2. Вдруге Пр. Феодор був засланий у ув'язнення (809 р.) неподалік Константинополя через те, що опирався наміру Імператора Пикифора запровадити у церковне спілкування пресвітера Йосипа, який зробив незаконний шлюб з Костянтином Молодшим; Однак у 811-му року знову повернули до своєї обителі. Втретє він був засланий іконоборцем Левом Вірменином за ревнощі і твердість у сповіданні догмату про шанування св. ікон, спочатку у фортецю Метоп, неподалік Константинополя (814г.), та був переведений у Бонит, в Анатолію (815 р.), і нарешті в Смирнську в'язницю (819г.). У цей останній вигнання Пр. Феодор стільки зазнав биття і великих страждань від голоду і спраги, від холоду і спеки, жорстоких катувань і від постійного перебування в задушливому і тісному приміщенні, що мало не помер. Але і в таких крайніх обставинах він не переставав зміцнювати своїм богонатхненним вченням вмісту в різних місцях єпархій отців і братів і духовних дітей своїх, умовляючи, навчаючи і благаючи їх не відступати від Христового сповідання, і не сумувати в стражданнях за істину. Після смерті Лева (820г.), Пр. Феодор був повернутий із ув'язнення. А оскільки іконоборча брехня в Константинополі не припинялася, по байдужості до православ'я Михайла Травлія, то Преподобний, не бажаючи бути свідком народного нещастя, не залишився в місті, а пішов у так звані Кріскентієві місця, а потім перейшов у сусідній з Акритом півострів св. Трифона (823 г). Там серед духовних дітей своїх Пр. Феодор мирно спочив про Господа у 826-му році, на 68-му році свого життя. Серед невпинних праць та подвигів чернечих, настоятельських та сповідницьких Пр. Феодор написав багато книжок. Основні з його творів такі: Статут, який викладає порядок церковної служби всього року. Канони і трипісня з стихирами, включені до складу пісної тріоді. Слово догматичне про шанування св. ікон; Послання до Імператора Феофіла та Лист до Пр. Платону, про те саме. (Надруковано у 99-му томі Патрології Мінья). Три слова, сім розділів та інші полемічні міркування, написані в спростування іконоборчої єресі. (Надруковані там же) Слова на свята Господні, Богородичні, на честь Предтечі та інших святих. (Деякі з них надруковані там же). Чотири розділи про подвижницьке життя; Тлумачення на подвижницьке правило Василя Великого. (Там само). П'ять книг Листів. (Дві книги, що містять 278 Листів, надруковані Міньєм у його Патрології, а в російському перекладі видано в Петербурзі в 1867-му році. Стільки ж листів залишається не виданих). Починання Студійської обителі; Правила про сповідання гріхів та епітемейні. (Надруковано у Патрології Мінья). І нарешті Оголошення, або Монастирські Повчання, та Заповіт. До нас дійшли дві збірки цих повчань: Велика Збірка Повчання ( ἡ Μεγάλη Κατηχητική ), що складалася з 254-х повчань, і Мала Збірка ( ἡ Μικρὰ Κατήχησις. Єлиногрецький оригінал їх залишається досі невиданим 3 , за винятком чотирьох повчань, надрукованих у Мінья грецькою мовою. Інші повчання Пр. Феодора відомі лише за перекладами: латинською (у Патрології Мінья) та новогрецькою, виданою у Венеції 1770 року. Дев'яносто п'ять повчань, що укладаються в цьому останньому виданні, і заповіт Пр. Феодора Студита з новогрецької мови перекладено слов'янською мовою знаменитим старцем, архімандритом Молдавського Німецького монастиря, Паїсієм Величковським 4 . Ці дев'яносто п'ять повчань видаються нині у російському перекладі; у якому перекладачі, через брак грецького оригіналу, трималися новогрецького перекладу, прийнятого Сході, в грецьких монастирях у загальне вживання. Новогрецький переклад був нами ретельно порівнюваний зі слов'янським перекладом старця Паїсія; латинським перекладом користувалися ми обережно, у деяких випадках, де новогрецький переклад здавався нам темний і не цілком задовільний. Заповіт ж Пр. Феодора і ті повчання, які в Мінья видано в еллиногрецькому оригіналі, (на нашому виданні 13-те, 57-те, 69-те і 95-те) з цього оригіналу нами і перекладено. У слов'янському перекладі, на початку книги, перед першим повчанням сказано: «Вважаються (оголошення) по відпусті утрені, наприкінці першої години, по кожній мові молитву: Христе Світлі істинний. Також дієслово тропар святого: Православ'я Наставниче. Теж: Вбраній Воєводі, і відпустив. Починаються ж честися від 15 Ноемврія, що є перший день святі чотиридесятниці Христового Різдва». А перед сімдесят четвертим повчанням сказано: «На початку індикту починаються оголошення честися щодня, до Чесного і Животворящего Хреста, крім свята Богородична. По Чесному Хресті, до 14 Ноемврія, по тижнях точкою. І здійснившись до Завіту Святого, поки починається книга від 15-го Ноемврія». З цього чину повчання Пр. Феодора читаються в Афонських монастирях і досі. Додане до нашого видання зображення Пр. Феодора Студіта, запозичене з видання: Схід Християнський. Види та нариси до подорожей А. Порфирія. Петербург. 1857 р. Пам'ять Пр. Феодора Студіта святкується св. Церква 11 листопада. Оптіна Пустинь. Січня 19-го дня 1872 року. У Слав. Богоутішні, у грец. θεοπαρἀκλητα . За змістом святоотцівських писань, наклепником називається той, який, висловлюючи дійсне, висловлює недоліки і немочі ближнього за пристрастю, або заздрості і пам'яті злості, або просто без потреби, кому не слід. У Слав. нехай зійдемо до головної і не сумнівної (до рук, несумнівної) чесноти. У грец. εὶς τὴν ὁμαλην´ (гладкою, рівною) καὶ ἀτάραχονἀρετὴν . Платона, дядька Феодора Студіта по матері. Він постриг св. Феодора в чернецтво, і переконав його прийняти настоятельство в Саккудіонському монастирі. Вам може бути цікаво: