Mësimet katektike

Koleksioni “Mësime Katektike” përbëhet nga 95 udhëzime të dhëna nga Shën Teodori Studit para vëllezërve të manastirit. Këto mësime janë pjesë e trashëgimisë së tij katektike, e cila tradicionalisht ndahet në "Katechumenin e Madh" dhe "Katechumenin e Vogël". Mësimet mbulojnë një gamë të gjerë temash: 1) bazat e arritjeve monastike (mësimet 1, 13, 47, etj.): thirrje për luftë të vazhdueshme me pasionet, për vdekjen e epsheve trupore dhe abstinencës; 2) virtytet dhe përvetësimi i tyre (mësimet 6, 11, 14, 23, etj.). Vëmendje e veçantë i kushtohet bindjes ndaj abatit dhe pleqve, përulësisë, dashurisë, durimit në pikëllime dhe falënderimi; 3) jeta në bashkësi (mësimet 1, 27, 39, 76, etj.): udhëzime për unanimitetin dhe paqen midis vëllezërve, për rëndësinë e përmbushjes së bindjeve monastike me frikën ndaj Zotit dhe për papranueshmërinë e bisedave të qortueshme; 4) pendimi dhe rrëfimi (mësimet 2, 17, etj.). Shën Theodori thekson rëndësinë e rrëfimit të sinqertë të mendimeve si një rrugë për pastrimin e shpirtit; 5) jeta liturgjike dhe viti kishtar (mësimet 40, 57, 69-71, etj.). Udhëzimet u kushtohen festave më të rëndësishme të kishës (Krishtlindjet, Lajmërimi, Pashkët, Ngjitja në qiell, Rrëshajët) dhe periudhave të agjërimit, duke zbuluar kuptimin e tyre shpirtëror dhe duke bërë thirrje për pjesëmarrje të denjë në sakramente; 6) refleksione eskatologjike (mësimet 3, 18, etj.): një kujtim i vdekjes dhe i gjykimit të fundit; 7) shpirti rrëfimtar (mësimet 8, 55, etj.). Udhëzimet përmbajnë fjalë mbështetëse dhe forcuese për besimtarët që durojnë me këmbëngulje persekutimin, duke kujtuar kurorën e martirizimit. Ky botim është një përkthim rusisht i 95 mësimeve, i përfunduar në Optina Pustyn në 1872. Përkthyesit u mbështetën në botimin modern grek, i përdorur gjerësisht në manastiret lindore, i cili nga ana e tij u përkthye në gjuhën sllave nga Shën Paisi Veliçkovski. Murgu Theodor, igumeni i Studisë, njihet në Historinë e Kishës si një asket i madh, si rrëfimtar i besimit ortodoks dhe si mësues i monastizmit. Ai lindi në Kostandinopojë në vitin 759 pas Krishtit, nga prindër të devotshëm e fisnikë, gjatë sundimit të ikonoklastit Konstandin Kopronim dhe që në rini bëri një jetë të virtytshme. Duke pasur nga natyra talente të shkëlqyera, Pr. Theodori mori gjithashtu një edukim të mirë të jashtëm: ai ishte retorikan dhe filozof. Duke qenë njëzet e dy vjeç nga lindja (781), la jetën e kësaj bote dhe së bashku me të atin sipas mishit dhe dy vëllezërit, u tërhoq në Boscite, afër Sakkudionit, brenda rajonit bizantin, një vend i pyllëzuar dhe shumë i përshtatshëm për të jetuar në shkretëtirë, ku më pas u themelua një manastir. Me ta në të njëjtin vend u vendos edhe xhaxhai i Teodorit, Pr. Platoni, i cili në atë kohë ishte tashmë një murg i aftë. Nën udhëheqjen e tij, Teodori punoi me zell në fushën e jetës monastike. Lutja e tij ishte e sinqertë dhe e pandërprerë, bindja e tij ndaj mentorit ishte e plotë dhe e padiskutueshme, përulësia e tij ishte e thellë, mundi i tij ishte i vazhdueshëm, abstenimi i tij ishte i matur. Në të njëjtën kohë, të nderuarit i pëlqente të lexonte librat e Shkrimeve të Shenjta dhe bisedat e Shën Etërve, veçanërisht Vasili i Madh, dhe ishte një zbatues i rreptë i rregullave të tij monastike. Nga bindja ndaj dajës së tij, Pr. Platoni, ai pranoi presbiterin në vitin e 25-të nga lindja (784), dhe në vitin e 35-të, me vullnetin e të njëjtit Platon dhe me kërkesën e të gjithë vëllezërve, ai pranoi abatin në manastirin e tij dhe në të njëjtën kohë ai intensifikoi bëmat e tij, duke i mësuar të gjithë fëmijët e tij shpirtërorë me fjalë dhe me vepra. Ai u foli vëllezërve nga foltorja e kishës tri herë në javë; dhe gjatë gjithë jetës së tij, në të gjitha rrethanat e pafavorshme, ai nuk pushoi kurrë së mësuari udhëzimet e tij, me shkrim apo me gojë, plot urtësi e forcë shpirtërore, atyre që kërkonin përfitime shpirtërore. Gjatë abatit të tij, Pr. Theodori, ndër të gjithë shenjtorët bashkëkohorë të tij. Etërit e tij u dalluan me zell dhe vendosmëri në besimin dhe devotshmërinë e drejtë. Ai denoncoi me guxim ligësinë dhe mosbesimin jo vetëm te njerëzit e zakonshëm, por edhe te vetë mbretërit, për të cilat u internua tre herë. Herën e parë u internua në Selanik për denoncimin e martesës së paligjshme të perandorit Konstandin i Vogël me Theodotian (795); por gjatë mbretërimit të Irinës (797) u kthye në manastirin e tij dhe së shpejti, me rastin e pushtimit saraçenë, u zhvendos për siguri në Kostandinopojë, në manastirin Studian 1. Këtu, kur numri i dishepujve të tij u rrit shumë (deri në 1000 veta), Pr. Theodori krijoi lloje të veçanta postesh monastike: kujdestar, nën-ekonomist, etj., dhe shkroi për manastirin e tij një statut për shërbimet e kishës dhe dekanatin e manastirit: për të gjithë në manastir, nga igumeni deri te kuzhinieri, ai përcaktoi me hollësi rregullat se çfarë duhet bërë dhe çfarë nuk duhet bërë dhe përcaktoi dënimet për të gjitha llojet e veprave të vogla, madje edhe të vogla. Teodori Studiti është edhe më i shquar për ne, sepse edhe gjatë kohës së Teodosit të Peçerskut ai u fut në përdorim në të gjitha manastiret ortodokse ruse; çfarë është në jetën e Pr. Theodosius është shkruar kështu: "i dha atij (Prov. Theodosius) Zoti mësoi statutin e Studianit, i bekuari i tij Efraimi eunuku, i cili atëherë po vizitonte këtë vend të shenjtë, e shkruajti me radhë, ia solli: i nderuari ynë At Theodosius pranoi shkrimin dhe filloi të ndërtojë gjithçka në manastirin e tij Pechersk sipas statutit të manastirit të shenjtë Studian. Dhe pastaj të gjitha manastiret ruse filluan të ruanin një rend të përsosur (i cili nuk ishte bërë kurrë më parë në Rusi), duke parë në çdo gjë deri në fillimin e Manastirit Pechersk dhe duke e nderuar atë me parësi" 2. Për herë të dytë Pr. Theodori u internua në burg (809) afër Konstandinopojës për kundërshtimin e synimit të perandorit Pikifor për të futur në kungimin e kishës presbiterin Jozef, i cili kishte kryer një martesë të paligjshme mbi Kostandinin e Vogël; por në vitin 811 ai u kthye përsëri në manastirin e tij. Herën e tretë ai u internua nga ikonoklasti Leo Armeni për zellin dhe vendosmërinë e tij në rrëfimin e dogmës së nderimit të ikonave të Shën, fillimisht në kështjellën e Metopes, afër Konstandinopojës (814), dhe më pas u transferua në Bonitus, në Anadoll (815) dhe më në fund në burgun e Smirnës (819). Gjatë këtij mërgimi të fundit, Pr. Teodori vuajti aq shumë rrahje dhe vuajtje të mëdha nga uria dhe etja, nga të ftohtit dhe të nxehtit, torturat mizore dhe nga qëndrimi gjithmonë në një dhomë të mbytur dhe të ngushtë, sa për pak vdiq. Por edhe në rrethana të tilla ekstreme, ai nuk pushoi së forcuari me mësimet e tij të frymëzuara nga Zoti etërit, vëllezërit dhe fëmijët shpirtërorë të mbajtur në vende të ndryshme të dioqezave, duke i nxitur, këshilluar e lutur që të mos devijojnë nga rrëfimi i Krishtit dhe të mos e humbin zemrën në vuajtjen për të vërtetën. Pas vdekjes së Leos (820), Pr. Teodori u kthye nga robëria. Katër kapituj për jetën asketike; Interpretim mbi sundimin asketik të Vasilit të Madh. (Po aty). Pesë libra letrash. (Dy libra që përmbanin 278 letra u botuan nga Migne në Patrologjinë e tij dhe në përkthim rusisht u botuan në Shën Petersburg në 1867. I njëjti numër letrash mbeten të pabotuara). Urdhri i gradës së Manastirit Studio; Rregullat për rrëfimin e mëkateve dhe pendimin. (Shtypur në Minya Patrolology). Dhe së fundi, Njoftimet, ose Mësimet e Manastirit, dhe Testamenti. Dy koleksione të këtyre mësimeve kanë arritur tek ne: Koleksioni i Madh i Mësimeve (ἡ Μεγάλη Κατηχητική), i përbërë nga 254 mësime, dhe Koleksioni i Vogël (ἡ Μικρὰ Κατήχησις) nga 135 mësime. Origjinali i tyre helen mbetet i pabotuar deri më sot, 3 me përjashtim të katër mësimeve të shtypura nga Minya në helenike. Mësime të tjera të Prov. Theodore njihen vetëm nga përkthimet: latinisht (në Patrologjinë e Minya) dhe greqishtja moderne, botuar në Venecia në 1770. Nëntëdhjetë e pesë mësimet e përfshira në këtë botim të fundit dhe testamenti i Pr. Theodore Studite nga gjuha moderne greke u përkthye në gjuhën sllave nga plaku i famshëm, arkimandriti i manastirit gjerman moldav, Paisius Velichkovsky 4. Po këto nëntëdhjetë e pesë mësime janë botuar tani në përkthim rusisht; në të cilin përkthyesit, në mungesë të një origjinali në greqisht, i qëndruan përkthimit të greqishtes moderne, të adoptuar në Lindje, në manastiret greke për përdorim të përgjithshëm. Krahasuam me kujdes përkthimin e greqishtes moderne me përkthimin sllav të plakut Paisius; Ne e përdorëm përkthimin latinisht me kujdes, në disa raste kur përkthimi i greqishtes moderne na dukej i errët dhe jo plotësisht i kënaqshëm. Vullneti i Pr. Theodore dhe ato mësime që Minya botoi në origjinalin grek (sipas botimit tonë, 13, 57, 69 dhe 95) janë përkthyer nga ky origjinal nga ne. Në përkthimin sllav, në fillim të librit, para mësimit të parë thuhet: “Katekumenët lexohen pas shkarkimit të Matinit, në fund të orës së parë, pasi thuhet lutja: Drita e vërtetë e Krishtit. Tropari i shenjtorit thotë gjithashtu: Mentori i Ortodoksisë. Gjithashtu: Voivodit të zgjedhur, dhe fillon dita e parë e 5 nëntorit, e cila është dita e parë e shkarkimit. Lindja Pentekostale e Krishtit.” Dhe para mësimit të shtatëdhjetë e katërt thuhet: "Në fillim të aktakuzës, shpalljet e nderit fillojnë për çdo ditë, deri në Kryqin e Ndershëm dhe Jetëdhënës, përveç festës së Hyjlindëses. Sipas Kryqit të Ndershëm, deri më 14 nëntor, me javë. Dhe pasi është përfunduar para Dhiatës së Shenjtë, libri fillon përsëri nga 15 nëntori." Sipas këtij riti mësimor, në manastiret e Athosit lexohet edhe sot e kësaj dite Shën Teodori. Imazhi i bashkangjitur publikimit tonë është Pr. Theodore Studite, huazuar nga botimi: Lindja e krishterë. Vështrime dhe ese mbi udhëtimet e A. Porfiry. Petersburg. 1857 Memory Ave Theodore the Studite festohet nga Kisha e Shën Më 11 Nëntor. Optina Pustyn. Dita e 19 janarit 1872. në sllavisht. Zoti ngushëllon, në greqisht. θεοπαρἀκλητα.