Катехетичко учење

Збирката „Катехетски поуки“ се состои од 95 упатства што ги изнел свети Теодор Студит пред браќата од манастирот. Овие учења се дел од неговото катехетичко наследство, кое традиционално е поделено на „Големиот катехумен“ и „Малиот катехумен“. Учењата опфаќаат широк спектар на теми: 1) основите на монашкото достигнување (учење 1, 13, 47 итн.): повикува на постојана борба со страстите, за умртвување на телесните похоти и воздржување; 2) доблести и нивно стекнување (учење 6, 11, 14, 23 итн.). Особено внимание се посветува на послушанието кон игуменот и старешините, смирението, љубовта, трпението во тагата и благодарноста; 3) живот во заедницата (учење 1, 27, 39, 76 итн.): упатства за едногласност и мир меѓу браќата, за важноста на исполнувањето на монашките послушанија со страв Божји и за недозволивоста на прекорните разговори; 4) покајание и исповед (учење 2, 17, итн.). Свети Теодор ја нагласува важноста на искреното исповедање на мислите како пат кон очистување на душата; 5) литургиски живот и црковна година (учење 40, 57, 69-71 итн.). Упатствата се посветени на најважните црковни празници (Божиќ, Благовештение, Велигден, Вознесение, Духовден) и периоди на пост, откривајќи го нивното духовно значење и повикувајќи на достојно учество во светите тајни; 6) есхатолошки размислувања (учење 3, 18 итн.): потсетник за смртта и претстојниот Последен суд; 7) исповеден дух (учење 8, 55, итн.). Упатствата содржат зборови на поддршка и зајакнување за верниците кои цврсто трпат прогонство, потсетувајќи се на маченичката круна. Оваа публикација е руски превод на 95 учења, завршен во Оптина Пустин во 1872 година. Преведувачите се потпираа на современото грчко издание, широко користено во источните манастири, кое пак на словенски јазик го преведе свети Пајсиј Величковски. Монахот Теодор, игумен на Студија, во црковната историја е познат како голем подвижник, како исповедник на православната вера и како учител на монаштвото. Роден е во Константинопол во 759 г. од побожни и благородни родители, за време на иконоборецот Константин Копроним, а од младоста водел добродетелен живот. Имајќи одлични таленти по природа, Пр. Теодор добил и добро надворешно образование: бил реторичар и филозоф. Имајќи дваесет и две години од раѓањето (781 г.), го напушти световниот живот и заедно со својот татко според телото и двајцата браќа се повлече во Босцит, кај Сакудион, во византискиот регион, пошумено место и многу погодно за пустинско живеење, каде што потоа беше основан манастир. На истото место со нив се населил и вујкото на Теодор, Пр. Платон, кој во тоа време веќе бил вешт монах. Под негово раководство Теодор вредно се трудел на полето на монашкиот живот. Неговата молитва беше искрена и непрестајна, неговото послушание кон неговиот ментор беше потполно и несомнено, неговото смирение беше длабоко, неговиот труд беше континуиран, неговото воздржување беше разумно. Во исто време, пречесниот сакаше да ги чита книгите на светите писма и разговорите на светите отци, особено Василиј Велики, и беше строг извршител на неговите монашки правила. Од послушност кон својот вујко, Пр. Платон, го прифатил презвитерството во 25-та година од раѓањето (784), а во 35-тата година, по волја на истиот Платон и по барање на сите браќа, го прифатил игуменството на својот манастир, а во исто време ги засилил своите подвизи, учејќи ги сите свои духовни чеда со збор и дело. Тој зборуваше со браќата од црковниот амвон три пати неделно; и во текот на целиот свој живот, во сите неповолни околности, не престана да ги поучува своите упатства, писмени или усни, полни со духовна мудрост и сила, на оние што бараат духовна корист. За време на своето игуменство, Пр. Теодор, меѓу сите негови современици. Неговите татковци се одликувале со ревност и цврстина во правилната вера и побожност. Тој смело ги осудуваше злото и неверувањето не само кај обичните луѓе, туку и кај самите кралеви, поради што трипати беше прогонет. Првиот пат бил протеран во Солун затоа што го осудил незаконскиот брак на царот Константин Помладиот со Теодотија (795); но за време на владеењето на Ирина (797 г.) бил вратен во својот манастир, а набргу, по повод Сараценската инвазија, на сигурност се преселил во Константинопол, во манастирот Студијан 1. Овде, кога бројот на неговите ученици многу се зголемил (до 1000 луѓе), Пр. Теодор воспоставил посебни видови монашки положби: управител, подеконом, итн., а за својот манастир напишал повелба за црковни служби и монашки декан: за сите во манастирот, од игумен до готвач, детално ги изложил правилата што треба да се прави, а што не, и ги определил казните за секакви, дури и најмали казни. Теодор Студит ни е уште повпечатлив затоа што уште во времето на Теодосиј Печерски бил воведен во употреба во сите православни руски манастири; што е во животот на Пр. Теодосиј е напишано вака: „Му даде (Изр. Теодосиј) Бог ја научил повелбата на Студијан, неговиот блажен Ефрем евнух, кој тогаш го посетувал ова свето место, ја запишал во низа, донеси му: нашиот преподобен отец Теодосиј го прифатил пишувањето и почнал да гради сè во својот Печерски манастир според повелбата на светиот Студијански манастир. И тогаш сите руски манастири почнаа да одржуваат совршен ред (што никогаш порано не беше направено во Русија), гледајќи во сè до почетокот на манастирот Печерск и почитувајќи го со примат“ 2. По втор пат П. Теодор бил протеран во затвор (809) во близина на Константинопол затоа што се спротивставил на намерата на царот Пикифор да го воведе во црковно општење презвитерот Јосиф, кој извршил нелегален брак над Константин Помладиот; но во 811 година повторно бил вратен во својот манастир. Третиот пат бил прогонет од иконоборецот Лав Ерменецот поради неговата ревност и цврстина во исповедањето на догмата за почитувањето на свети икони, најпрвин во тврдината Метопе, кај Константинопол (814), а потоа пренесен во Бонит, во Анадолија (815) и на крајот во затворот Смирна (819). За време на овој последен егзил, Пр. Теодор претрпе толку многу тепање и големи страдања од глад и жед, од студ и жештина, од сурово мачење и од постојаното престој во загушлива и тесна соба што за малку ќе умреше. Но, и во такви екстремни околности, тој не престана да ги зајакнува со своето од Бога вдахновено учење отците и браќата и духовните чеда што се чуваат во различни места на епархиите, поттикнувајќи, опоменувајќи и молејќи ги да не отстапуваат од Христовата исповед и да не губат срце во страдањето за вистината. По смртта на Лав (820), Пр. Теодор беше вратен од заробеништво. А бидејќи иконоборната ерес не застанала во Цариград, поради рамнодушноста кон православието на Михаил Травлиј, пречесниот, не сакајќи да биде сведок на несреќата на народот, не останал во градот, туку се повлекол во таканаречените крисцентски места, а потоа се преселил на полуостровот Т gryphonn (238). Таму, меѓу своите духовни чеда, свети Теодор мирно се упокои во Господа во 826 година, во 68-та година од својот живот. Меѓу непрестајните подвизи и подвизи на монасите, игумените и исповедниците, свети Теодор напишал многу книги. Главните негови креации се следните: Повелба со која се утврдува редот на црковните служби за целата година. Канони и трипонг со стихира вклучени во триодот на Великиот пост. Догматски збор за почитувањето на светите икони; Порака до царот Теофил и писмо до пр. Платон, за истото. (Потпечатен во том 99 од Minya Patrolology). Три збора, седум поглавја и други полемички аргументи напишани во побивање на иконоборската ерес. (Таму е отпечатено) Зборови за празниците Господови, Богородица, во чест на Претечата и другите светители. (Некои од нив се отпечатени таму). Четири поглавја за аскетски живот; Толкување на подвижничкото владеење на Василиј Велики. (Ibid.). Пет книги со писма. (Две книги со 278 писма беа објавени од Мињ во неговата патрологија, а во руски превод беа објавени во Санкт Петербург во 1867 година. Исто толку писма останаа необјавени). Ранговиот ред на манастирот Студио; Правила за исповедање на гревовите и покајание. (Потпечатено во Minya Patrolology). И конечно, Соопштенијата, или Монашките учења и Заветот. До нас стигнаа две збирки од овие учења: Големата колекција на учења (ἡ Μεγάλη Κατηχητική), која се состои од 254 учења и Малата збирка (ἡ Μικρὰ Κατήχησις) од 135 учења. Нивниот хеленски оригинал останува необјавен до денес, 3 со исклучок на четири учења отпечатени од Миња на грчки јазик. Други учења на Пров. Теодор се познати само од преводите: латински (во патрологијата на Миња) и новогрчки, објавени во Венеција во 1770 година. Деведесет и петте учења содржани во ова најново издание и тестаментот на Пр. Теодор Студит од современиот грчки јазик е преведен на словенски јазик од познатиот старец, архимандрит на молдавскиот германски манастир, Паисиј Величковски 4. Истите овие деведесет и пет учења сега се објавени во руски превод; во кој преведувачите, во отсуство на грчки оригинал, се држеле до новогрчкиот превод, усвоен на Исток, во грчките манастири за општа употреба. Внимателно го споредивме новогрчкиот превод со словенскиот превод на старец Пајсиј; Преводот на латински го користевме претпазливо, во неколку случаи кога современиот грчки превод ни изгледаше нејасен и не сосема задоволителен. Тестаментот на Пр. Теодор и оние учења што Миња ги објави во грчки оригинал (според нашето издание 13., 57., 69. и 95.) се преведени од овој оригинал од нас. Во словенскиот превод, на почетокот на книгата, пред првото учење се вели: „Катихумените се читаат по разрешувањето на Утрена, на крајот од првиот час, по изговарањето на молитвата: Вистинска светлина Христова. Во тропарот на светителот се вели и: Ментор на православието. Пентекостално Рождество Христово“. А пред седумдесет и четвртото учење се вели: „На почетокот на обвинението започнуваат соопштенија за чест за секој ден, сè до Чесниот и животворен крст, освен празникот Богородица. Според Чесниот крст, до 14 ноември, по недели. И откако е завршена пред Светиот Завет, книгата почнува повторно од 15 ноември. Според овој обред на учење, свети Теодор се чита во светогорските манастири до денес. Сликата во прилог на нашата публикација е Pr. Теодор Студит, позајмен од публикацијата: Христијански Исток. Погледи и есеи за патувањата на А. Порфири. Петербург. 1857 година Мемори Аве Теодор Студит го слави црквата Св. 11 ноември. Оптина Пустин. 19 јануари 1872 година. Во словенски. Господ теши, на грчки. θεοπαρἀκλητα. Според значењето на светоотечките списи, клеветник е оној кој изразувајќи го она што е реално, ги искажува недостатоците и немоќта на својот ближен од пристрасност, или од завист и сеќавање, или едноставно непотребно, кој не треба. Во словенски. да се искачиме на главната и не сомнителна (во рака, не сомнителна) доблест. На грчки εὶς τὴν ὁμαλην´ (мазен, рамномерен) καὶ ἀτάραχονἀρετὴν. Платон, вујко по мајка на Теодор Студит. Тој го воведе свети Теодор во монаштво и го убеди да го прифати игуменството на манастирот Сакудион. Можеби ќе ве интересира: