კატეხიტიკური სწავლებები

კრებული „კატეხეტიკური სწავლებები“ შედგება 95 ინსტრუქციისგან, რომლებიც წმინდა თეოდორე სტუდიტემ მონასტრის ძმების წინაშე გადმოსცა. ეს სწავლებები მისი კატეხიტიკური მემკვიდრეობის ნაწილია, რომელიც ტრადიციულად იყოფა „დიდი კატეჩუმენად“ და „პატარა კატეჩუმენად“. სწავლებები მოიცავს თემების ფართო სპექტრს: 1) სამონასტრო მიღწევების საფუძვლები (სწავლება 1, 13, 47 და ა.შ.): მოუწოდებს ვნებებთან მუდმივი ბრძოლისაკენ, ხორციელი ვნებების დაღუპვისა და თავშეკავებისკენ; 2) სათნოებები და მათი შეძენა (სწავლებები 6, 11, 14, 23 და ა.შ.). განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა იღუმენისა და უხუცესებისადმი მორჩილებას, თავმდაბლობას, სიყვარულს, მწუხარებაში მოთმინებასა და მადლიერებას; 3) სათემო ცხოვრება (სწავლება 1, 27, 39, 76 და ა.შ.): მითითებები ძმებს შორის ერთსულოვნებისა და მშვიდობის შესახებ, სამონასტრო მორჩილების ღვთის შიშით აღსრულების მნიშვნელობისა და საყვედური საუბრების დაუშვებლობის შესახებ; 4) მონანიება და აღსარება (სწავლება 2, 17 და ა.შ.). წმინდა თეოდორე ხაზს უსვამს აზრთა გულწრფელი აღსარების მნიშვნელობას, როგორც სულის განწმენდის გზას; 5) ლიტურგიული ცხოვრება და საეკლესიო წელი (მოძღვრება 40, 57, 69-71 და სხვ.). ინსტრუქციები ეძღვნება უმნიშვნელოვანეს საეკლესიო დღესასწაულებს (შობა, ხარება, აღდგომა, ამაღლება, სულთმოფენობა) და მარხვის პერიოდებს, ავლენს მათ სულიერ მნიშვნელობას და მოუწოდებს ზიარებებში ღირსეული მონაწილეობისაკენ; 6) ესქატოლოგიური ასახვა (სწავლება 3, 18 და ა.შ.): შეხსენება სიკვდილისა და მომავალი უკანასკნელი განკითხვის შესახებ; 7) აღმსარებლობის სული (სწავლება 8, 55 და ა.შ.). ინსტრუქციები შეიცავს მხარდაჭერისა და გაძლიერების სიტყვებს მორწმუნეებისთვის, რომლებიც მტკიცედ იტანენ დევნას, იხსენებენ მოწამეობრივი გვირგვინი. ეს პუბლიკაცია არის 95 სწავლების რუსული თარგმანი, რომელიც დასრულდა ოპტინა პუსტინში 1872 წელს. მთარგმნელები ეყრდნობოდნენ თანამედროვე ბერძნულ გამოცემას, რომელიც ფართოდ გამოიყენებოდა აღმოსავლეთის მონასტრებში, რომელიც თავის მხრივ თარგმნა სლავურ ენაზე წმინდა პაისი ველიჩკოვსკიმ. ბერი თეოდორე, სტუდიის წინამძღვარი, ეკლესიის ისტორიაში ცნობილია, როგორც დიდი ასკეტი, როგორც მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღმსარებელი და როგორც მონაზვნობის მოძღვარი. დაიბადა კონსტანტინოპოლში 759 წელს, ღვთისმოსავი და კეთილშობილი მშობლებისგან, ხატმებრძოლი კონსტანტინე კოპრონიმეს დროს და ყრმობიდანვე ეწეოდა სათნო ცხოვრებას. ბუნებით შესანიშნავი ნიჭის მქონე პრ. თეოდორემ კარგი გარეგანი განათლებაც მიიღო: რიტორიკოსი და ფილოსოფოსი იყო. დაბადებიდან ოცდაორი წლის იყო (781 წ.), მან მიატოვა ამქვეყნიური ცხოვრება და მამასთან ერთად ხორციელად და ორ ძმასთან ერთად გადავიდა ბოსციტეში, საკუდიონის მახლობლად, ბიზანტიის მხარეში, ტყიან ადგილას და ძალიან ხელსაყრელ ადგილას უდაბნოში საცხოვრებლად, სადაც შემდგომ დაარსდა მონასტერი. მათთან ერთად იმავე ადგილას დასახლდა თევდორეს ბიძა, პრ. პლატონი, რომელიც იმ დროს უკვე გამოცდილი ბერი იყო. მისი თაოსნობით თეოდორე გულმოდგინედ მუშაობდა სამონასტრო ცხოვრების სფეროში. მისი ლოცვა იყო გულწრფელი და განუწყვეტელი, მისი მორჩილება მისი მოძღვრისადმი სრული და უდავო იყო, მისი თავმდაბლობა ღრმა, მისი შრომა უწყვეტი, მისი თავშეკავება იყო გონიერი. ამავე დროს მეუფეს უყვარდა წმინდა წერილების წიგნებისა და წმინდა მამათა, განსაკუთრებით ბასილი დიდის საუბრების კითხვა და მისი სამონასტრო წესების მკაცრი აღმსრულებელი იყო. ბიძის მორჩილების გამო პრ. პლატონმა მიიღო მღვდელმთავრობა დაბადებიდან 25-ე წელს (784), ხოლო 35-ე წელს, იმავე პლატონის ნებით და ყველა ძმის თხოვნით, მიიღო მისი მონასტრის წინამძღვრობა და ამავდროულად გააძლიერა თავისი საქმეები, ასწავლიდა ყველა სულიერ შვილს სიტყვითა და საქმით. კვირაში სამჯერ ესაუბრებოდა ძმებს ეკლესიის ამბიონიდან; და მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე, ყველა არახელსაყრელ ვითარებაში, არ შეუწყვეტია სულიერი სიბრძნითა და ძალით სავსე ინსტრუქციების სწავლება, წერილობით თუ ზეპირად, სულიერი სარგებლის მაძიებელთათვის. აბატობის დროს პრ. თევდორე, მის თანამედროვე ყველა წმინდანს შორის. მისი მამები გამოირჩეოდნენ გულმოდგინებითა და მტკიცე რწმენითა და ღვთისმოსაობით. მან თამამად დაგმო ბოროტება და ურწმუნოება არა მარტო უბრალო ადამიანებში, არამედ თვით მეფეებშიც, რისთვისაც სამჯერ გადაასახლეს. პირველად იგი გადაასახლეს სალონიკში იმპერატორ კონსტანტინე უმცროსის თეოდოტიასთან უკანონო ქორწინების დაგმობის გამო (795); მაგრამ ირინას მეფობის დროს (797 წ.) დააბრუნეს თავის მონასტერში და მალე, სარაცინთა შემოსევის გამო, უსაფრთხოების მიზნით გადავიდა კონსტანტინოპოლში, სტუდიანის მონასტერში 1. აქ, როცა მისი მოწაფეების რაოდენობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა (1000 კაცამდე), პრ. თეოდორმა დააწესა სამონასტრო თანამდებობების განსაკუთრებული ტიპები: მეურვე, ქვეეკონომისტი და ა.შ. და დაწერა თავისი მონასტრისთვის ქარტია საეკლესიო მსახურებისა და სამონასტრო დეკანოზისთვის: მონასტერში ყველასთვის, იღუმენიდან მზარეულამდე, მან დეტალურად ჩამოაყალიბა წესები, თუ რა უნდა გააკეთოს და რა არ უნდა გააკეთოს და დაადგინა სასჯელი ყველა სახის, თუნდაც მცირე დანაშაულისთვის. თეოდორე სტუდიტი ჩვენთვის მით უფრო საყურადღებოა, რადგან თეოდოსი პეჩერსკის დროსაც იგი ყველა მართლმადიდებლურ რუსულ მონასტერში იყო გამოყენებული; რა არის პრ. თეოდოსი ასე წერია: „მისცა მას (იგავ. თეოდოსი) ღმერთმა შეიტყო სტუდიანის სიგელი, მისმა ნეტარმა ეფრემ საჭურისმა, რომელიც მაშინ ესტუმრა ამ წმინდა ადგილს, ზედიზედ დაწერა, მიიტანა: ჩვენმა მეუფე მამა თეოდოსიმ მიიღო ნაწერი და დაიწყო ყველაფრის აშენება პეჩერსკის მონასტერში წმინდა სტუდიის მონასტრის წესდების მიხედვით. შემდეგ კი ყველა რუსულმა მონასტერმა დაიწყო სრულყოფილი წესრიგის შენარჩუნება (რაც აქამდე არასდროს ყოფილა რუსეთში), ყველაფერში ეძებდნენ პეჩერსკის მონასტრის დასაწყისს და პატივს სცემდნენ მას პირველობას“ 2. მეორედ პრ. თეოდორე გადაასახლეს ციხეში (809) კონსტანტინოპოლის მახლობლად, იმპერატორ პიკიფორის განზრახვის წინააღმდეგ საეკლესიო ზიარებაში პრესვიტერი იოსების შეყვანის წინააღმდეგ, რომელმაც უკანონო ქორწინება ჩაიდინა კონსტანტინე უმცროსზე; მაგრამ 811 წელს ისევ თავის მონასტერში დააბრუნეს. მესამედ იგი გადაასახლა ხატმებრძოლმა ლეო სომეხმა გულმოდგინებისა და სიმტკიცის გამო წმინდა ხატების თაყვანისცემის დოგმატის აღიარებისთვის ჯერ კონსტანტინოპოლის მახლობლად მეტოპეს ციხესიმაგრეში (814), შემდეგ კი ბონიტუსში, ანატოლიაში (815) და ბოლოს სმირნის ციხეში (819) გადაასახლა. ამ უკანასკნელი გადასახლების დროს პრ. თეოდორმა იმდენი ცემა და დიდი ტანჯვა განიცადა შიმშილისა და წყურვილის, სიცივისა და სიცხისგან, სასტიკი წამებისგან და მუდამ დახშულ და ვიწრო ოთახში ყოფნისგან, რომ კინაღამ მოკვდა. მაგრამ ასეთ უკიდურეს ვითარებაშიც კი არ წყვეტდა ღვთისგან შთაგონებული სწავლებით განმტკიცებას ეპარქიების სხვადასხვა ადგილას დარჩენილ მამებს, ძმებსა და სულიერ შვილებს, მოუწოდებდა, აგონებდა და ევედრებოდა მათ, რომ არ გადაუხვიონ ქრისტეს აღსარებას და გული არ დაეკარგათ ჭეშმარიტებისთვის. ლეოს გარდაცვალების შემდეგ (820 წ.), პრ. თევდორე ტყვეობიდან დაბრუნდა. და რადგან კონსტანტინოპოლში არ შეჩერებულა ხატმბრძოლი ერესი, მიქაელ ტრავლიუსის მართლმადიდებლობისადმი გულგრილობის გამო, მეუფე, არ სურდა ხალხის უბედურების მოწმე ყოფილიყო, ქალაქში არ დარჩენილა, ე.წ. იქ, თავის სულიერ შვილებს შორის, წმინდა თეოდორემ უფალში მშვიდად განისვენა 826 წელს, სიცოცხლის 68-ე წელს. ბერების, იღუმენებისა და აღმსარებლების განუწყვეტელ ღვაწლსა და ღვაწლს შორის წმინდა თეოდორემ მრავალი წიგნი დაწერა. მისი ძირითადი შემოქმედება შემდეგია: წესდება, რომელიც ადგენს საეკლესიო მსახურების წესს მთელი წლის განმავლობაში. სამარხვო ტრიოდიონში შეტანილი კანონები და ტრიპონგები სტიკერებით. დოგმატური სიტყვა წმინდა ხატების თაყვანისცემის შესახებ; შეტყობინება იმპერატორ თეოფილეს და წერილი პრ. პლატონი, დაახლოებით იგივე. (დაბეჭდილია Minya Patrolology-ის 99-ე ტომში). სამი სიტყვა, შვიდი თავი და სხვა პოლემიკური არგუმენტები, რომლებიც დაწერილია ხატმებრძოლთა მწვალებლობის უარსაყოფად. (იბეჭდება იქ) სიტყვები უფლის, ღვთისმშობლის დღესასწაულებზე, წინამორბედისა და სხვა წმინდანების პატივსაცემად. (ზოგიერთი იქ იბეჭდება). ოთხი თავი ასკეტურ ცხოვრებაზე; ბასილი დიდის ასკეტური წესის ინტერპრეტაცია. (იქვე). წერილების ხუთი წიგნი. (ორი წიგნი, რომელიც შეიცავს 278 წერილს, გამოსცა მინემ თავის პატროლოგიაში, ხოლო რუსული თარგმანში გამოიცა პეტერბურგში 1867 წელს. ამდენივე წერილი გამოუქვეყნებელია). სტუდიის მონასტრის წოდების ორდენი; ცოდვების აღიარებისა და სინანულის წესები. (დაბეჭდილია Minya Patrolology-ში). და ბოლოს, განცხადებები, ანუ სამონასტრო სწავლებები და აღთქმა. ამ სწავლებების ორმა კრებულმა ჩვენამდე მოაღწია: სწავლებათა დიდი კრებული (ἡ Μεγάλη Κατηχητική), რომელიც შედგება 254 სწავლებისგან და მცირე კრებული (ἡ Μικρὰ Κατήχησις) 135 სწავლებისგან. მათი ელინური ორიგინალი დღემდე გამოუქვეყნებელია, 3 მინიას მიერ ელინურად დაბეჭდილი ოთხი სწავლების გარდა. სხვა სწავლებები პრო. თეოდორე ცნობილია მხოლოდ თარგმანებიდან: ლათინური (მინიას პატროლოგიაში) და თანამედროვე ბერძნული, გამოქვეყნებული ვენეციაში 1770 წელს. ოთხმოცდათხუთმეტი სწავლება, რომელიც შეიცავს ამ უახლეს გამოცემას და პრ. თეოდორე სტუდიტი თანამედროვე ბერძნული ენიდან სლავურ ენაზე თარგმნა ცნობილმა უხუცესმა, მოლდოვის გერმანული მონასტრის არქიმანდრიტმა პაისიუს ველიჩკოვსკიმ 4. იგივე ოთხმოცდათხუთმეტი სწავლება ახლა გამოქვეყნებულია რუსულ თარგმანში; რომლებშიც მთარგმნელები, ბერძნული ორიგინალის არარსებობის გამო, მიჰყვნენ თანამედროვე ბერძნულ თარგმანს, რომელიც მიღებულ იქნა აღმოსავლეთში, ბერძნულ მონასტრებში ზოგადი გამოყენებისთვის. ჩვენ ყურადღებით შევადარეთ თანამედროვე ბერძნული თარგმანი უფროსი პაისიუსის სლავურ თარგმანს; ჩვენ ვიყენებდით ლათინურ თარგმანს ფრთხილად, ზოგიერთ შემთხვევაში, როდესაც თანამედროვე ბერძნული თარგმანი ჩვენთვის ბუნდოვანი და არა მთლად დამაკმაყოფილებელი ჩანდა. პრ. თევდორე და ის სწავლებები, რომლებიც მინიამ გამოაქვეყნა ბერძნულ ორიგინალში (ჩვენი გამოცემის მიხედვით, მე-13, 57, 69 და 95) სწორედ ამ ორიგინალიდან არის ნათარგმნი ჩვენ მიერ. სლავურ თარგმანში, წიგნის დასაწყისში, პირველ სწავლებამდე ნათქვამია: „კატეკუმენები იკითხება მატინის დათხოვნის შემდეგ, პირველი საათის ბოლოს, ლოცვის წარმოთქმის შემდეგ: ქრისტეს ჭეშმარიტი სინათლე. წმინდანის ტროპარი ასევე ამბობს: მართლმადიდებლობის მენტორი. ქრისტეს ორმოცდაათიანელთა შობა“. სამოცდამეოთხე სწავლებამდე ნათქვამია: „საბრალდებო დასკვნის დასაწყისში საპატიო გამოცხადება იწყება ყოველ დღე, პატიოსან და მაცოცხლებელ ჯვარამდე, გარდა ღვთისმშობლის დღესასწაულისა. პატიოსანი ჯვრის მიხედვით, 14 ნოემბრამდე, კვირაობით. და დასრულებული წმიდა აღთქმამდე, წიგნი კვლავ იწყება 15 ნოემბრიდან“. სწავლების ამ წესის მიხედვით ათონის მონასტრებში წმინდა თეოდორე დღემდე იკითხება. ჩვენს პუბლიკაციას ერთვის სურათი პრ. თეოდორე სტუდიტი, ნასესხები გამოცემიდან: ქრისტიანული აღმოსავლეთი. ხედები და ნარკვევები ა. პორფირის მოგზაურობის შესახებ. პეტერბურგი. 1857 წ მეხსიერების გამზირზე თეოდორე სტუდიტს 11 ნოემბერს წმინდა ეკლესია აღნიშნავს. ოპტინა პუსტინი. 1872 წლის 19 იანვარი. სლავურად. ღმერთი ანუგეშებს, ბერძნულად. θεοπαρἀκλητα. პატრისტული თხზულების მნიშვნელობით, ცილისმწამებელი არის ის, ვინც რეალურის გამოხატვისას გამოხატავს მოყვასის ნაკლოვანებებსა და უძლურებებს მიკერძოებით, ან შურითა და მეხსიერებით, ან უბრალოდ ზედმეტად, ვინც არ უნდა. სლავურად. ავიდეთ მთავარ და არა საეჭვო (ხელში, არა საეჭვო) სათნოებამდე. ბერძნულად εὶς τὴν ὁμαλην´ (გლუვი, თანაბარი) καὶ ἀτάραχονἀρετὴν. პლატონი, თეოდორე სტუდიტის დედის ბიძა. მან წმიდა თეოდორე ბერად აღიკვეცა და დაარწმუნა, რომ მიეღო საკუდიონის მონასტრის წინამძღვრობა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: