Enseñanzas catequéticas

La colección “Enseñanzas Catequéticas” consta de 95 instrucciones impartidas por San Teodoro el Estudita ante los hermanos del monasterio. Estas enseñanzas son parte de su herencia catequética, que tradicionalmente se divide en el “Gran Catecúmeno” y el “Pequeño Catecúmeno”. Las enseñanzas cubren una amplia gama de temas: 1) los fundamentos de los logros monásticos (enseñanzas 1, 13, 47, etc.): exige la lucha constante con las pasiones, la mortificación de los deseos carnales y la abstinencia; 2) virtudes y su adquisición (enseñanzas 6, 11, 14, 23, etc.). Se presta especial atención a la obediencia al abad y a los mayores, la humildad, el amor, la paciencia en los dolores y la acción de gracias; 3) vida comunitaria (enseñanzas 1, 27, 39, 76, etc.): instrucciones sobre la unanimidad y la paz entre los hermanos, sobre la importancia de cumplir las obediencias monásticas con temor de Dios y sobre la inadmisibilidad de conversaciones reprensibles; 4) arrepentimiento y confesión (enseñanzas 2, 17, etc.). San Teodoro subraya la importancia de la confesión sincera de los pensamientos como camino hacia la purificación del alma; 5) vida litúrgica y año eclesiástico (enseñanzas 40, 57, 69-71, etc.). Las instrucciones están dedicadas a las fiestas eclesiásticas más importantes (Navidad, Anunciación, Pascua, Ascensión, Pentecostés) y períodos de ayuno, revelando su significado espiritual y pidiendo una participación digna en los sacramentos; 6) reflexiones escatológicas (enseñanzas 3, 18, etc.): recordatorio de la muerte y del Juicio Final venidero; 7) espíritu confesional (enseñanzas 8, 55, etc.). Las instrucciones contienen palabras de apoyo y fortalecimiento para los creyentes que soportan con firmeza la persecución, recordando la corona del martirio. Esta publicación es una traducción al ruso de 95 enseñanzas, completada en Optina Pustyn en 1872. Los traductores se basaron en la edición griega moderna, ampliamente utilizada en los monasterios orientales, que a su vez fue traducida al idioma eslavo por San Paisiy Velichkovsky. El monje Teodoro, abad de Studia, es conocido en la Historia de la Iglesia como un gran asceta, confesor de la fe ortodoxa y maestro de monaquismo. Nació en Constantinopla en el año 759 d.C., de padres piadosos y nobles, durante el reinado del iconoclasta Constantino Coprónimo, y desde su juventud llevó una vida virtuosa. Teniendo excelentes talentos por naturaleza, el Pr. Theodore también recibió una buena educación externa: fue retórico y filósofo. Teniendo veintidós años desde su nacimiento (781), dejó la vida mundana, y junto con su padre según la carne y dos hermanos, se retiró a Boscite, cerca de Sakkudion, dentro de la región bizantina, un lugar boscoso y muy conveniente para la vida en el desierto, donde posteriormente se fundó un monasterio. El tío de Theodore, Pr., también se instaló en el mismo lugar que ellos. Platón, que en aquella época ya era un hábil monje. Bajo su dirección, Teodoro trabajó diligentemente en el campo de la vida monástica. Su oración fue ferviente e incesante, su obediencia a su mentor fue completa e incondicional, su humildad fue profunda, sus labores continuas, su abstinencia prudente. Al mismo tiempo, al Reverendo le encantaba leer los libros de las Sagradas Escrituras y las conversaciones de los Santos Padres, especialmente de Basilio el Grande, y era un estricto ejecutor de sus reglas monásticas. Por obediencia a su tío, el Pr. Platón, aceptó el presbiterio en el año 25 desde su nacimiento (784), y en el año 35, por voluntad del mismo Platón y a petición de todos los hermanos, aceptó la abadía de su monasterio, y al mismo tiempo intensificó sus hazañas, enseñando a todos sus hijos espirituales de palabra y obra. Hablaba a los hermanos desde el púlpito de la iglesia tres veces por semana; y a lo largo de su vida, en todas las circunstancias desfavorables, nunca dejó de enseñar sus instrucciones, por escrito u oralmente, llenas de sabiduría y fuerza espiritual, a quienes buscaban beneficio espiritual. Durante su abadía, el Pr. Teodoro, entre todos los santos contemporáneos a él. Sus padres se distinguieron por el celo y la firmeza en la recta fe y piedad. Denunció audazmente la maldad y la incredulidad no sólo de la gente corriente, sino también de los propios reyes, por lo que fue exiliado tres veces. La primera vez fue exiliado a Salónica por denunciar el matrimonio ilegal del emperador Constantino el Joven con Teodotia (795); pero durante el reinado de Irina (797) fue devuelto a su monasterio, y pronto, con motivo de la invasión sarracena, se trasladó por seguridad a Constantinopla, al monasterio de Studian 1. Aquí, cuando el número de sus discípulos aumentó considerablemente (hasta 1000 personas), el Pr. Teodoro estableció tipos especiales de puestos monásticos: mayordomo, subeconomista, etc., y redactó para su monasterio una carta para los servicios religiosos y el decanato monástico: para todos en el monasterio, desde el abad hasta el cocinero, estableció en detalle las reglas de lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer, y determinó los castigos por todo tipo de delitos, incluso los más pequeños, la Carta del Pr. Teodoro el Estudita es aún más notable para nosotros porque incluso durante la época de Teodosio de Pechersk se introdujo en todos los monasterios ortodoxos rusos; ¿Qué hay en la vida del Pr. Teodosio está escrito así: “le dio (Prov. Teodosio) Dios aprendió la carta de Studian, su bendito Efraín el eunuco, que entonces estaba visitando este lugar santo, la escribió en una fila, se la trajo: nuestro Reverendo Padre Teodosio aceptó la escritura y comenzó a construir todo en su monasterio de Pechersk de acuerdo con la carta del santo monasterio de Studian. Y entonces todos los monasterios rusos comenzaron a mantener un orden perfecto (lo que nunca antes se había hecho en Rusia), mirando en todo al comienzo del Monasterio de Pechersk y honrándolo con primacía” 2. Por segunda vez el Pr. Teodoro fue exiliado a prisión (809) cerca de Constantinopla por oponerse a la intención del emperador Pikifor de introducir en la comunión de la iglesia al presbítero José, que había cometido un matrimonio ilegal con Constantino el Joven; pero en 811 fue devuelto nuevamente a su monasterio. La tercera vez fue exiliado por el iconoclasta León el Armenio por su celo y firmeza al confesar el dogma de la veneración de los santos iconos, primero a la fortaleza de Metopes, cerca de Constantinopla (814), y luego trasladado a Bonitus, en Anatolia (815), y finalmente a la prisión de Esmirna (819). Durante este último exilio, el Pr. Theodore sufrió tantas palizas y tanto sufrimiento por el hambre y la sed, por el frío y el calor, por las torturas crueles y por estar siempre en una habitación estrecha y mal ventilada que casi muere. Pero incluso en circunstancias tan extremas, no dejó de fortalecer con su enseñanza inspirada por Dios a los padres, hermanos e hijos espirituales guardados en diferentes lugares de las diócesis, exhortándolos, amonestándolos y rogándoles que no se desviaran de la confesión de Cristo y no desmayaran en el sufrimiento por la verdad. Después de la muerte de León (820), Pr. Theodore regresó del cautiverio. Y como la herejía iconoclasta no se detuvo en Constantinopla, debido a la indiferencia hacia la ortodoxia de Miguel Travlius, el Reverendo, no queriendo ser testigo de la desgracia del pueblo, no permaneció en la ciudad, sino que se retiró a los llamados lugares criscentianos, y luego se trasladó a la península de San Trifón (823). Allí, entre sus hijos espirituales, San Teodoro descansó pacíficamente en el Señor en el año 826, en el año 68 de su vida. Entre los incesantes trabajos y hazañas de monjes, abades y confesores, San Teodoro escribió muchos libros. Las principales de sus creaciones son las siguientes: Un estatuto que establece el orden de los servicios religiosos para todo el año. Cánones y tripongs con stichera incluidos en el triodion de Cuaresma. Una palabra dogmática sobre la veneración de los santos iconos; Mensaje al Emperador Teófilo y Carta al Pr. Platón, más o menos lo mismo. (Impreso en el Volumen 99 de Minya Patrolology). Tres palabras, siete capítulos y otros argumentos polémicos escritos en refutación de la herejía iconoclasta. (Impreso allí) Palabras para las fiestas del Señor, Madre de Dios, en honor del Precursor y otros Santos. (Algunos de ellos están impresos allí). Cuatro capítulos sobre la vida ascética; Interpretación sobre el gobierno ascético de Basilio el Grande. (Ibídem.). Cinco libros de cartas. (Migne publicó dos libros que contenían 278 cartas en su Patrología, y en traducción rusa se publicaron en San Petersburgo en 1867. El mismo número de cartas permanecen inéditas). El orden de clasificación del monasterio Studio; Normas sobre confesión de pecados y penitencia. (Impreso en Minya Patrolology). Y finalmente, los Anuncios o Enseñanzas Monásticas y el Testamento. Nos han llegado dos colecciones de estas enseñanzas: la Gran Colección de Enseñanzas (ἡ Μεγάλη Κατηχητική), que consta de 254 enseñanzas, y la Pequeña Colección (ἡ Μικρὰ Κατήχησις) de 135 enseñanzas. Su original helénico permanece inédito hasta el día de hoy, 3 con la excepción de cuatro enseñanzas impresas por Minya en helénico. Otras enseñanzas de Prov. Theodore se conoce sólo por las traducciones: latín (en la Patrología de Minya) y griego moderno, publicadas en Venecia en 1770. Las noventa y cinco enseñanzas contenidas en esta última edición y el testamento del Pr. Teodoro el Estudita del idioma griego moderno fue traducido al idioma eslavo por el famoso anciano archimandrita del monasterio alemán de Moldavia, Paisius Velichkovsky 4. Estas mismas noventa y cinco enseñanzas ahora se publican en traducción al ruso; en el que los traductores, a falta de un original griego, se apegaron a la traducción griega moderna, adoptada en Oriente, en los monasterios griegos para uso general. Comparamos cuidadosamente la traducción griega moderna con la traducción eslava del élder Paisius; Utilizamos la traducción latina con cautela, en algunos casos en los que la traducción griega moderna nos pareció oscura y no del todo satisfactoria. La voluntad del Pr. Teodoro y aquellas enseñanzas que Minya publicó en el original griego (según nuestra edición, 13, 57, 69 y 95) fueron traducidas de este original por nosotros. En la traducción eslava, al comienzo del libro, antes de la primera enseñanza, se dice: "Los catecúmenos se leen después de la despedida de los maitines, al final de la primera hora, después de decir la oración: Verdadera Luz de Cristo. El troparion del santo también dice: Mentor de la Ortodoxia. También: Al voivoda elegido, y despedida. El honor comienza el 15 de noviembre, que es el primer día de la Santa Natividad Pentecostal de Cristo". Y antes de la septuagésima cuarta enseñanza se dice: "Al comienzo de la acusación, los anuncios de honor comienzan para todos los días, hasta la Cruz Honesta y vivificante, excepto la fiesta de la Theotokos. Según la Cruz Honesta, hasta el 14 de noviembre, por semanas. Y habiendo sido completado antes del Santo Testamento, el libro comienza de nuevo a partir del 15 de noviembre". Según este rito de enseñanza, San Teodoro se lee en los monasterios de Athos hasta el día de hoy. La imagen adjunta a nuestra publicación es Pr. Teodoro el Estudita, tomado de la publicación: Christian East. Opiniones y ensayos sobre los viajes de A. Porfiry. Petersburgo. 1857 Memory Ave. Theodore the Studite se celebra en la Santa Iglesia del 11 de noviembre. Óptina Pustyn. 19 de enero de 1872. En eslavo. Dios consuela, en griego. θεοπαρἀκλητα. Según el significado de los escritos patrísticos, calumniador es aquel que, expresando lo real, expresa las faltas y flaquezas de su prójimo por parcialidad, o por envidia y memoria, o simplemente innecesariamente, quien no debería hacerlo. En eslavo. ascendamos a la virtud principal y no dudosa (en la mano, no dudosa). En griego εὶς τὴν ὁμαλην´ (suave, uniforme) καὶ ἀτάραχονἀρετὴν. Platón, tío materno de Teodoro el Estudita. Tontó a San Teodoro para que fuera monástico y lo convenció de aceptar la abadía del monasterio de Sakkudion. Quizás te interese: