Katechetische Lehren

Die Sammlung „Katechetische Lehren“ besteht aus 95 Anweisungen, die der heilige Theodor der Studiter den Brüdern des Klosters vorlegte. Diese Lehren sind Teil seines katechetischen Erbes, das traditionell in den „Großen Katechumenen“ und den „Kleinen Katechumenen“ unterteilt ist. Die Lehren decken ein breites Themenspektrum ab: 1) die Grundlagen der klösterlichen Leistung (Lehren 1, 13, 47 usw.): fordert zum ständigen Kampf mit Leidenschaften, zur Abtötung fleischlicher Begierden und zur Abstinenz; 2) Tugenden und ihr Erwerb (Lehren 6, 11, 14, 23 usw.). Besonderes Augenmerk wird auf Gehorsam gegenüber dem Abt und den Ältesten, Demut, Liebe, Geduld im Kummer und Dankbarkeit gelegt; 3) Gemeinschaftsleben (Lehren 1, 27, 39, 76 usw.): Anweisungen zur Einstimmigkeit und zum Frieden unter den Brüdern, zur Bedeutung der Erfüllung des klösterlichen Gehorsams mit Gottesfurcht und zur Unzulässigkeit verwerflicher Gespräche; 4) Reue und Beichte (Lehren 2, 17 usw.). St. Theodore betont die Bedeutung eines aufrichtigen Bekenntnisses der Gedanken als Weg zur Reinigung der Seele; 5) liturgisches Leben und Kirchenjahr (Lehren 40, 57, 69-71 usw.). Die Anleitung ist den wichtigsten kirchlichen Feiertagen (Weihnachten, Verkündigung, Ostern, Himmelfahrt, Pfingsten) und Fastenzeiten gewidmet, offenbart deren spirituelle Bedeutung und ruft zur würdigen Teilnahme an den Sakramenten auf; 6) eschatologische Überlegungen (Lehren 3, 18 usw.): eine Erinnerung an den Tod und das kommende Jüngste Gericht; 7) Bekenntnisgeist (Lehren 8, 55 usw.). Die Anweisungen enthalten Worte der Unterstützung und Stärkung für Gläubige, die standhaft die Verfolgung ertragen, und erinnern an die Krone des Märtyrertums. Bei dieser Veröffentlichung handelt es sich um eine russische Übersetzung von 95 Lehren, die 1872 in Optina Pustyn fertiggestellt wurde. Die Übersetzer stützten sich auf die moderne griechische Ausgabe, die in östlichen Klöstern weit verbreitet war und die wiederum vom heiligen Paisiy Velichkovsky in die slawische Sprache übersetzt wurde. Der Mönch Theodore, Abt von Studia, ist in der Kirchengeschichte als großer Asket, als Bekenner des orthodoxen Glaubens und als Lehrer des Mönchtums bekannt. Er wurde 759 n. Chr. in Konstantinopel als Sohn frommer und adliger Eltern während der Herrschaft des Bilderstürmers Konstantin Kopronymus geboren und führte seit seiner Jugend ein tugendhaftes Leben. Da er von Natur aus über hervorragende Talente verfügt, ist Dr. Auch Theodor erhielt eine gute externe Ausbildung: Er war Rhetor und Philosoph. Als er zweiundzwanzig Jahre alt war (781), verließ er das weltliche Leben und zog sich zusammen mit seinem leiblichen Vater und zwei Brüdern nach Boscite in der Nähe von Sakkudion in der byzantinischen Region zurück, einem waldreichen Ort, der sich sehr gut zum Leben in der Wüste eignete, wo später ein Kloster gegründet wurde. Auch Theodores Onkel, Pr., ließ sich mit ihnen am selben Ort nieder. Platon, der zu dieser Zeit bereits ein erfahrener Mönch war. Unter seiner Führung arbeitete Theodore fleißig im Bereich des klösterlichen Lebens. Sein Gebet war ernsthaft und unaufhörlich, sein Gehorsam gegenüber seinem Mentor war vollkommen und bedingungslos, seine Demut war tief, seine Arbeit war ununterbrochen, seine Enthaltsamkeit war klug. Gleichzeitig liebte der Reverend es, die Bücher der Heiligen Schriften und Gespräche der Heiligen Väter, insbesondere Basilius des Großen, zu lesen, und war ein strikter Vollstrecker seiner klösterlichen Regeln. Aus Gehorsam gegenüber seinem Onkel, Pr. Platon nahm das Presbyterium im 25. Jahr nach seiner Geburt (784) an, und im 35. Jahr nahm er nach dem Willen desselben Platons und auf Wunsch aller Brüder die Abtschaft seines Klosters an und intensivierte gleichzeitig seine Taten, indem er alle seine geistlichen Kinder in Wort und Tat lehrte. Dreimal in der Woche sprach er von der Kanzel der Kirche aus zu den Brüdern; und sein ganzes Leben lang, unter allen ungünstigen Umständen, hat er nie aufgehört, seine Anweisungen schriftlich oder mündlich voller spiritueller Weisheit und Kraft denen zu lehren, die spirituellen Nutzen suchten. Während seiner Zeit als Abt war Pr. Theodore, unter allen Heiligen seiner Zeit. Seine Väter zeichneten sich durch Eifer und Festigkeit im rechten Glauben und in der Frömmigkeit aus. Er prangerte mutig die Bosheit und den Unglauben nicht nur der einfachen Leute an, sondern auch der Könige selbst, wofür er dreimal ins Exil geschickt wurde. Das erste Mal wurde er nach Thessaloniki verbannt, weil er die rechtswidrige Ehe von Kaiser Konstantin dem Jüngeren mit Theodotia angeprangert hatte (795); aber während der Herrschaft von Irina (797) wurde er in sein Kloster zurückgebracht, und bald, anlässlich der Sarazeneninvasion, zog er aus Sicherheitsgründen nach Konstantinopel, in das Studian-Kloster 1. Hier, als die Zahl seiner Schüler stark zunahm (bis zu 1000 Menschen), wurde Pr. Theodore etablierte besondere Arten klösterlicher Positionen: Verwalter, Unterökonom usw. und verfasste für sein Kloster eine Charta für Gottesdienste und klösterliches Dekanat: Für alle im Kloster, vom Abt bis zum Koch, legte er detailliert die Regeln fest, was getan und was nicht getan werden sollte, und legte die Strafen für alle Arten von Verstößen fest, auch für kleine, die Charta von Pr. Theodor der Studiter ist für uns umso bemerkenswerter, als es bereits zur Zeit von Theodosius von Petschersk in allen orthodoxen russischen Klöstern eingeführt wurde; Was ist im Leben von Pr. Theodosius wird so geschrieben: „gab ihm (Spr. Theodosius) Gott lernte die Urkunde von Studian kennen, sein gesegneter Eunuch Ephraim, der damals diesen heiligen Ort besuchte, schrieb sie der Reihe nach auf, brachte sie ihm: Unser ehrwürdiger Pater Theodosius nahm die Niederschrift an und begann, alles in seinem Pechersk-Kloster gemäß der Urkunde des heiligen Studian-Klosters zu bauen. Und dann begannen alle russischen Klöster, eine perfekte Ordnung aufrechtzuerhalten (was es in Russland noch nie zuvor gegeben hatte), indem sie in allem auf die Anfänge des Petschersker Klosters blickten und es mit Vorrang ehrten“ 2. Zum zweiten Mal hat Prof. Theodorus wurde ins Gefängnis (809) in der Nähe von Konstantinopel verbannt, weil er sich der Absicht Kaiser Pikifors widersetzte, den Presbyter Joseph, der eine illegale Ehe mit Konstantin dem Jüngeren geschlossen hatte, in die Kirchengemeinschaft einzuführen; aber im Jahr 811 wurde er erneut in sein Kloster zurückgebracht. Zum dritten Mal wurde er vom Bilderstürmer Leo dem Armenier wegen seines Eifers und seiner Entschlossenheit beim Bekenntnis zum Dogma der Verehrung der Heiligen Ikonen verbannt, zunächst in die Metopes-Festung in der Nähe von Konstantinopel (814), dann nach Bonitus in Anatolien (815) und schließlich in das Smyrna-Gefängnis (819). Während dieses letzten Exils war Pr. Theodore erlitt so viele Schläge und großes Leid unter Hunger und Durst, unter Kälte und Hitze, grausamer Folter und weil er sich ständig in einem stickigen und engen Raum aufhielt, dass er fast gestorben wäre. Aber selbst unter solch extremen Umständen hörte er nicht auf, mit seiner von Gott inspirierten Lehre die Väter, Brüder und geistlichen Kinder, die an verschiedenen Orten der Diözesen untergebracht waren, zu stärken, indem er sie ermahnte, ermahnte und anflehte, nicht vom Bekenntnis Christi abzuweichen und nicht den Mut zu verlieren, im Leiden für die Wahrheit zu leiden. Nach dem Tod von Leo (820) wurde Pr. Theodore wurde aus der Gefangenschaft zurückgebracht. Und da die ikonoklastische Häresie in Konstantinopel aufgrund der Gleichgültigkeit von Michael Travlius gegenüber der Orthodoxie nicht aufhörte, blieb der Reverend, der kein Zeuge des Unglücks des Volkes sein wollte, nicht in der Stadt, sondern zog sich in die sogenannten Criscentian-Orte zurück und zog dann auf die Halbinsel St. Tryphon (823 g). Dort ruhte der heilige Theodor im Jahr 826, im 68. Jahr seines Lebens, inmitten seiner geistlichen Kinder friedlich im Herrn. Unter den unaufhörlichen Arbeiten und Taten der Mönche, Äbte und Beichtväter schrieb der heilige Theodor viele Bücher. Die wichtigsten seiner Kreationen sind die folgenden: Eine Charta, die die Reihenfolge der Gottesdienste für das gesamte Jahr festlegt. Kanons und Tripongs mit Stichera im Fastentriodion enthalten. Ein dogmatisches Wort zur Verehrung des Heiligen. Ikonen; Botschaft an Kaiser Theophilus und Brief an Pr. Platon, ungefähr das Gleiche. (Abgedruckt in Band 99 von Minya Patrolology). Drei Worte, sieben Kapitel und andere polemische Argumente zur Widerlegung der ikonoklastischen Häresie. (Dort abgedruckt) Worte für die Feste des Herrn, der Mutter Gottes, zu Ehren des Vorläufers und anderer Heiliger. (Einige davon sind dort abgedruckt). Vier Kapitel über das asketische Leben; Interpretation zur asketischen Herrschaft Basilius des Großen. (ebd.). Fünf Briefbücher. (Zwei Bücher mit 278 Briefen wurden von Migne in seiner Patrologie veröffentlicht und 1867 in russischer Übersetzung in St. Petersburg veröffentlicht. Die gleiche Anzahl an Briefen blieb unveröffentlicht.) Die Rangordnung des Studioklosters; Regeln für Sündenbekenntnis und Buße. (Gedruckt in Minya Patrolology). Und schließlich die Verkündigungen oder Klosterlehren und das Testament. Zwei Sammlungen dieser Lehren haben uns erreicht: die Große Lehrsammlung (ἡ Μεγάλη Κατηχητική), bestehend aus 254 Lehren, und die Kleine Sammlung (ἡ Μικρὰ Κατήχησις) aus 135 Lehren. Ihr hellenisches Original ist bis heute unveröffentlicht,3 mit Ausnahme von vier Lehren, die Minya in hellenischer Sprache gedruckt hat. Andere Lehren von Prov. Theodores sind nur aus Übersetzungen bekannt: Latein (in der Patrologie von Minya) und Neugriechisch, veröffentlicht 1770 in Venedig. Die fünfundneunzig Lehren, die in dieser neuesten Ausgabe und dem Testament von Pr. enthalten sind. Theodor der Studiter aus der modernen griechischen Sprache wurde vom berühmten Ältesten, Archimandriten des moldawischen deutschen Klosters, Paisius Velichkovsky 4, in die slawische Sprache übersetzt. Dieselben fünfundneunzig Lehren werden jetzt in russischer Übersetzung veröffentlicht; in dem sich die Übersetzer mangels eines griechischen Originals an die neugriechische Übersetzung hielten, die im Osten in griechischen Klöstern für den allgemeinen Gebrauch übernommen wurde. Wir haben die neugriechische Übersetzung sorgfältig mit der slawischen Übersetzung von Elder Paisius verglichen; Wir haben die lateinische Übersetzung mit Vorsicht verwendet, in einigen Fällen, in denen uns die moderne griechische Übersetzung unklar und nicht ganz zufriedenstellend erschien. Das Testament von Pr. Theodorus und jene Lehren, die Minya im griechischen Original veröffentlichte (nach unserer Ausgabe das 13., 57., 69. und 95.), wurden von uns aus diesem Original übersetzt. In der slawischen Übersetzung heißt es am Anfang des Buches vor der ersten Lehre: „Die Katechumenen werden nach der Entlassung der Matin am Ende der ersten Stunde gelesen, nachdem das Gebet gesprochen wurde: Wahres Licht Christi. Das Troparion des Heiligen sagt auch: Mentor der Orthodoxie. Außerdem: An den gewählten Woiwoden und Entlassung. Die Ehrung beginnt am 15. November, dem ersten Tag der Heiligen Pfingstgeburt Christi.“ Und vor der vierundsiebzigsten Lehre heißt es: „Am Anfang der Anklage beginnen die Ehrenankündigungen für jeden Tag bis zum Ehrlichen und Leben spendenden Kreuz, außer dem Fest der Theotokos. Nach dem Ehrlichen Kreuz bis zum 14. November, wochenweise. Und nachdem das Buch vor dem Heiligen Testament fertiggestellt wurde, beginnt es wieder ab dem 15. November.“ Nach diesem Lehrritus wird der heilige Theodor bis heute in den Athos-Klöstern gelesen. Das unserer Veröffentlichung beigefügte Bild ist Pr. Theodore der Studiter, entlehnt aus der Veröffentlichung: Christian East. Ansichten und Essays zu den Reisen von A. Porfiry. Petersburg. 1857 Memory Ave. Theodore the Studite wird von der St. Church am 11. November gefeiert. Optina Pustyn. 19. Januar 1872. Auf Slawisch. Gott tröstet, auf Griechisch. θεοπαρἀκλητα. Gemäß der Bedeutung der patristischen Schriften ist ein Verleumder jemand, der, während er das Wirkliche zum Ausdruck bringt, die Mängel und Gebrechen seines Nächsten aus Parteilichkeit oder aus Neid und Erinnerung oder einfach unnötigerweise zum Ausdruck bringt, was er nicht tun sollte. Auf Slawisch. Lasst uns zur wichtigsten und nicht zweifelhaften (in der Hand, nicht zweifelhaften) Tugend aufsteigen. Auf Griechisch εὶς τὴν ὁμαλην´ (glatt, gerade) καὶ ἀτάραχονἀρετὴν. Platon, Onkel mütterlicherseits von Theodor dem Studiten. Er überredete den heiligen Theodor zum Mönchtum und überzeugte ihn, die Abtschaft des Sakkudion-Klosters anzunehmen. Sie könnten interessiert sein an: